Десять Заповедей

Алексей, очень правильное уточнение. Любое богосотворчество — это путь к Богу. В старых религиях посвящение себя Богу сводилось только к участию в храмовом богослужении, соблюдении некоторых правил и обрядов, предписанных религией.

Ну,не так все просто со старыми религиями как может показаться на первый взгляд...Возможно я и заблуждаюсь(с кем не бывает)но «сетка» православных праздников была выстроена таким образом,что большинство их попадало на даты чья арифметическая сумма «6» или рядом.Во всяком случае мне бы хотелось чтобы в новом международном календаре «шестые» дни недели и те арифметическая сумма даты которых шесть были праздничными —«пятерочными по сути»,то есть посвящены богосотворчеству.Андреев говорит о сокращенной рабочей неделе.Очень хотелось бы чтобы новый календарь был шестидневным с двумя выходными и четырьмя рабочими днями.Но это мои личные пожелания и умозаключения — каким будет календарь Розы Мира одному Всевышнему известно.

Что это вам, Алексей, всё шестёрки какие-то в голову лезут?

Священные числа для верующих это 3 — в честь Святой Троицы, 7 — семь дней творения, 12 — количество ближайших учеников Христа... Конечно, в Боге всё свято — всякая цифра и всякий естественный объект, но с шестёрками, всё же, обычно ассоциируется нечто не очень хорошее. Причём, не только в духовной традиции, но и в мирском поле понятий. Например, кто такой «шестёрка»? Кстати, воскресенье по традиции — это не седьмой день недели, а восьмой! День нового творения, день открытия нового мира...

Алексей, с нумерологическим подходом к православным праздникам я встречаюсь впервые. Если можно подробней. А Вы Павел пожалуйста о восьмом дне недели.

По поводу шестерки в мирском понимании. Нам не стоит на этом сильно сосредотачиваться. На мой взгляд, зацикливание общества на такого рода трактовках некоторых слов как шестерка, голубой –работа Урпарпа.

Владимир,

Всякий воскресный день недели — это малый образ Пасхи, то есть, Воскресения Христова. А Пасха считается в христианской традиции новым «восьмым днём творения», когда Господь вступил в Новый завет с человечеством, завет любви, завет примирения, завет обетования жизни вечной.

Можно, например, вот тут прочесть:

Великая Суббота является днем, когда почил Господь от дел Своих. За шесть дней (периодов времени) создал Господь небо и землю, а в седьмой день — «почил от дел Своих». В Великую Субботу Он почил и от подвига Крестных Страданий. А Воскресение было в первый день и он же — день восьмой. По толкованию Отцов, он подобен восьмому дню творения — «вечному невечернему Дню» Царствия Божьего.

Кто автор, правда, не знаю, но то же самое мне приходилось слышать на проповедях и в нашей церкви.

Павел спасибо.

Представив Вселенную как Единое, как Единицу (Предвечную и Постигаемую только «в себе»-во всей Божественной Полноте) можно понять сотворенный мир как дробные части этой Единицы.Чем меньше изначальные дробные части —«первокирпичики» Вселенной(дхармы ,или Дух Святой)— тем больше проявленный мир,тем больше разновариантных построений из этих «первокирпичиков».Разновариантные построения обусловливаються наличием Пустоты между «первокирпичиками»-поэтому можно сказать,что проявленный мир «пуст».
Ну как пример можно (с натяжкой конечно) привести двоичный код компьютерного мира.
Представив Вселенную как непрерывную цепочку двоичного кода можно попробовать выделить в нем повторяющиеся участки-циклы и выделить для их счисления разрядность.Первая будет включать в себя всю последовательность кода.Как там:Дао рождает Единое,Единое рождает Двойственность,Двойственность рождает Тройственность,Тройственность рождает Тьму Вещей.Это ли не христианская Троица?
Рядовка единичек,пустота нулей и Логос-последовательность чередования?Поэтому для меня Бог,Дао,Плерома-Един и Троичен.
Другие разрядности счисления-до безконечности тоже можно применить двоичную,троичную и тд и тп,хотя нам,по нашим масштабам наиболее подошла десятичная. Цифры первого десятка грубо но правильно в общем то могут описывать явления Вселенной.Поэтому такова моя трактовка «шестерки»,Павел.Владимир,поподробней о нумерологическом подходе я не могу,потому как это лишь мое частное наблюдение конца прошлого века а не претензии на постижение «алгоритма» построения сетки православных праздников.Во всяком случае для аналогии можно привести последовательность(или размерность?)календаря майя.Это как в моем споре с Павлом почему «Гос па ди па ми луй» так похоже на «Ом ма ни пад ме хум». Я бы обьяснил это (грубо но по сути правильно)как перевод с двоичного кода на «высокие» языки програмирования в «компьютерном мире».
Павел,Господь говорит:«Се Творю Всё Новое» —когда ж он почивал??? А в Великую Субботу Творил Трансформу Тела и Мира.

Сообщение отредактировал gavrik - 22.4.2012, 8:49

Алексей спасибо. С нумерологией я знаком в масонском варианте, а применительно непосредственно к христианству не встречал.

Алексей,

А разве так уж похоже?

Но это лишь по русски так. А по гречески (на языке евангельского оригинала) эта фраза звучит: «Кирие элейсон». А по английски: «Lord, have mercy». Можно поинтересоваться, как её произносят, например, грузины и армяне, евреи и арабы, латиняне и эфиопы. Мы услышим совершено разные звучания.

А силу эта молитва обретает только, когда верующий произносит её с сердцем и в надлежащем состоянии ума.

А не на арамейском случаем?
Павел, Вы в упор пытаетесь не замечать сути.Если это Великая Молитва,то звучит она на языке Синклита Мира.Все компиляции на земные языки всего лишь блеклое подобие (отражения более или менее удачные) ЕЁ. Я вам указую на «исходный код»,а Вы распинаетесь о разности его записи в разных языках программирования-где то так.
Можете начинать переводить имя Звента-Свентана на языки Энрофа и рассказывать всем что это разные сущности,потому как называються по немецки ,например,совсем по другому,чем по латыни.

Сообщение отредактировал gavrik - 23.4.2012, 1:27

Алексей,

«Иисусова молитва» взята напрямую из евангельской притчи о мытаре и фарисее (евангелия написаны по гречески). Смысл её сугубо земной покаянный. Аналогичные мотивы звучали ещё у царя Давида («жертва Богу есть дух сокрушён»). Это то, по мнению Отцов, как грешный человек нашего мира должен обращаться к Богу, ибо мы не достойны Его и в обилии порочных дел и мыслей своих уже снискали себе справедливый приговор. И исправиться толком мы не можем, ибо не получается по причине нашей «удобопреклонности» ко греху. Следовательно, всё, на что мы ещё способны расчитывать, это на милосердие Божие, ибо мы по опыту знаем, что Бог милосерден и полон любви и жертвенности к Своему творению.

Как вы видите, вся эта тематика относится отнюдь не к бытию Синклита Мира, а именно к нам. Поэтому и источник текста данного смиренного покаянного обращения — наш, земной. Не стоит делать из него никакой магической формулы. Его прямой смысл говорит сам за себя. Это не мантра. Тут дело именно в максимально смиренном прошении милости у Бога, милости незаслуженной, незаработанной, сердечной просьбы исправить нас, ведь «помиловать» — это означает не только не приводить в исполнение приговор, но и наполнить милостью, сделать милым, как бы, восполнить в нас всё то, чего нам не достаёт...

Вот, в чём смысл...

Павел, согласен с трактовкой как полностью соответствующей духу христианства-или другими словами-Высшему Трансмифу Христианства.
Только вот Вы забываете что из чего происходит.Вы считаете Энрофный мир основой ,а я (вместе с Андреевым,кстати)считаю его всего лишь искаженным и весьма сильно отражением высшей реальности.Молитва существует «сама по себе» а мы лишь «подключаемся» к её бытию входя в определенные состояния.
Так что как с христианином я с Вами пожалуй соглашусь,но как с метаисториком-нет.Да как и с историком тоже-я очень сомневаюсь,что Иисус произносил слова этой молитвы по гречески)На каком языке молился Иисус

Сообщение отредактировал gavrik - 23.4.2012, 6:52

молитва сама-по-себе не существует.
Это Божественные Энергии существуют без нашего участия, а по одной лишь милости Божией, т.е. с нашей точки зрения «сами-по-себе».
А молитва — это «ответное» действие.
Человек его может осуществлять, а может и не осуществлять.

Даже если и рассмотреть умную молитву на языке Синклита Мира, то её главной составляющей будет не внешнее выражение (созвучие звуков, соцветие цветов), а именно умственный/сердечный настрой.

Алексей,

Что значит «молитва существует сама по себе»? Где она существует?

Вот, например, распятие Христа где существует? Ведь, это же сугубо наше, энрофное, событие, правильно?.. Можно аллегорически сказать, что Христос «распят» и всюду до тех пор, пока в мире не преодалено зло. Но это будет уже аллегория. Она выражает собой не распятие, как таковое, а тему страдательности Второй Ипостаси Троицы за грехи мира/миров.

Соответственно и тема покаянного самоуничижения — да! — может существовать внемирно и вневременно. С этим я соглашусь. Но в молитве, раскрывающей эту тему, важен именно её смысл и то умонастроение, с которым она произносится, а отнюдь не сочетание звуков.

Павел, Вам привести цитату Андреева где он говорит о магической действенности Таинств даже на неверующих или Вы сами потрудитесь отыскать это место?

Павел, я пытаюсь до вас всех достучаться но не получаеться.Перестаньте Энроф ставить воглаве!!!