Критическое мнение о "Розе Мира"

Извините, но при чем здесь РМ??? Или Д.Андрееву резко ограничили подачу азота, чтобы он друзей сердца услышал?

А! Ну вот и объяснение родилось. Причем всего и сразу.
Кстати, оксид азота - веселящий газ. Может, дело не в самом азоте, а его оксиде?

Важно - что он ПРИШЕЛ к нам. Легче всего ведь оттолкнуть человека своим неприятем. А ты попробуй понять его. А не хочешь понять - то просто обменяйся мнениями. Он же тоже личность как я и ты. Преступного ничего в его высказываниях не вижу. Как же тогда научиться доносить РМ до всех популярно, если тут тебе на одного человека времени жалко?

Розу Мира популяризировать, говорите...
Христианство вон - популяризировали. Весьма популярно стало тусануться в церкви. Рисануться, чтобы другие видели мою христиано-принадлежность.

Вот Вы, Антон, Сталина пиарите, популярно донося РМ, видимо. Хотя каким это таким боком соприкасаются, ваша правда про Сталина и весть Д. Андреева, я не понимаю О последствиях для себя подумали? В РМ об этом весьма популярно...

Привет, друзья!

1. Леонид


"Планетарный Логос" - масштаб одной планеты.
А "...Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век..." - это вселенский масштаб.
Планетарный Логос - один из многих. А в Символе Веры - Единственный, по мастабу равный Отцу.
Честно говоря, мне как-то не посебе становится, когда Христа называют "Планетарным Логосом".
_____________________

Андрей.



Критика "Р.М." есть на форуме. Критиковалась 12 глава книги. Просто Вам это не встретилось.




А чем Вам не нравится идея Лиги?
______________

Теперь насчет обвинения Д.А. в "оккультизве" и "гибельности для душ".

Андрей, во-первых, оказала ли "Роза Мира" пагубное влияние на Вашу душу?

А во-вторых, пожалуйста, не поленитесь и сходите на ВОЗ (Максим, это не реклама, это по делу! ). Там есть очень хорошая заметка Вадима Булычева "Даниил Андреев - свой среди чужих, чужой среджи своих"
http://rmvoz.ru/forums/index.php/topic,340.0.html
Не поленитесь, почитайте!



Андрей, хороший вопрос!
А для Вас "Р.М." - оккультизм?
Я люблю "Р.М." за этическую концепцию.


Мне кажется, "Р.М." - это свидетельство о том, что происходит в Мире.



А Дант не объяснял? А Сведенборг?
А что, это грех - пытаться понять устройство мира и объяснить людям???! А что тогда о науке можно сказать???!

Католики вот явление стигматизации изучают... И такое от ученых-материалистов выслушивают! А куда деваться?

Кстати, батюшка А.С. обвиняет Д.А. в том, что он общался не со св. Серафимом Саровским, а с духом лукавым. Если бы батюшка был непредвзят и внимательно прочитал текст, то он бы нашел там доказательства того, что Д.А. общался со Святым!



Андрей, а я этот вопрос вообще не рассматриваю,т.к., по-моему, на него уже ответил Леонид! Д.А. ведь сам в этом сомневался и говорил об этом.

Ну вот, еще один шаг к сближению! И к Розе Мира!




Интересно, что Вас это не смущает...



Андрей, пожалуйста, поясните, что Вас так шокировало?



Андрей, ну что Вы так на все обижаетесь! Хотите участвовать в Форуме - мы Вам рады. Готовы обсуждать интересные и сложные вопросы.
У меня тоже вопросов много к "Р.М.". Давайте вместе разбираться.
А если Вам "Р.М." ничего хорошего не дала, и Форум наш для вас вреден - решайте сами.

Если я правильно понял Андреева - то РМ - соцветие религий, и образ жизни человечества такой - в котором не будет ожесточенного неприятия мировоззрений, отличных от собственного. РМ - должна вбирать в себя - сглаживать углы и стирать противоречия. А если ВЫ не будете к РМ на пушечный выстрел подпускать людей с иными точками зрения - то РМ и не станет никогда общей для всех - так и останется лишь литературным произведением...
Я не совсем понял о каких последствиях вы предлагаете мне подумать?

.

То есть противоречие "Розы Мира" с догматом о боговоплощении, а не с догматом о триединстве Бога?

Тут можно лишь повторить, что Даниил Леонидович не настаивал на своём понимании.
Но конечно разница в толковании "Розы Мира" и отцов четвёртого века есть.


Вот какое толкование Даниил Леонидович предлагал к рассмотрению (но отнюдь не утверждал):

Думается также, что некоторые выражения, укоренившиеся в христианском богословии, почти механически повторяемые нами и как раз являющиеся неприемлемыми для других верований, нуждаются в пересмотре и уточнении. Как понимать, например, слово «вочеловечение» в применении к Иисусу Христу? Неужели мы и теперь представляем себе так, что Логос вселенной облёкся составом данной человеческой плоти? Можем ли мы сделать допущение, что путём телеологической подготовки из поколения в поколение был создан, так сказать, телесный инструмент, индивидуальный физический организм, человеческий мозг, способный вместить Разум вселенной? Если так, то ведь надо полагать, что Иисус уже при жизни обладал всеведением, что не согласуется даже с фактами евангельской истории и с Его собственными словами. Не нестерпима ли для нас эта диспропорция масштабов: сближение категорий космических в самом предельном смысле с категориями локально-планетарными, узкочеловеческими? И нестерпима не потому, что она превышает границы нашего разумения, а, наоборот, потому, что в ней слишком очевиден продукт мышления на определённой, давно минованной культурной стадии, когда вселенная представлялась в миллиарды раз миниатюрнее, чем она есть на самом деле, когда казалось реально возможным падение на землю твёрдого небесного свода и жуткий град из звёзд, сорвавшихся с крюков, на которых они подвешены. Не точнее ли было бы поэтому говорить не о вочеловечении Логоса в существе Иисуса Христа, а о Его в Нём выражении при посредстве великой богорождённой монады, ставшей Планетарным Логосом Земли? Мы именуем Христа Словом. Но ведь говорящий не воплощает, а именно выражает себя в слове; Бог не воплощается, а выражает Себя в Христе. Именно в этом смысле Христос есть воистину Слово Божие. А если так, то отпадает ещё одно из препятствий к соглашению христианства с некоторыми другими религиозными течениями.

Вот некоторые места из Нового Завета, которые на мой взгляд подтверждают его толкование:

(Евангелие от Иоана 1;18)
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

(Послание к евреям 1;1-4)
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

(Послание к Колосянам 1;15)
Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;

(Послание к Ефесянам 1;9-10)
открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.


Эти (и другие, сейчас уже не помню навскидку) места Нового Завета скорее созвучны толкованию "Розы Мира", нежели догмату о боговоплощении.



Напомню, что в масштабе Шаданакара, Планетарный Логос не один из многих, а именно Единственный, кто выражает Третью Ипостась:

Планетарный Логос – великая богорождённая монада, божественный разум нашей брамфатуры, древнейшая, самая первая из всех её монад. Её отличие от всех остальных заключается в том, что она выражает собою, как Слово выражает Говорящего, одну из ипостасей Троицы: Бога-Сына.


Сообщение отредактировал Leonid - 29.4.2010, 12:24

здравствуйте, уважаемые участники !

я вот тоже думал о женственной Ипостаси Бога и о троичности.

Раньше у меня было такое мнение:
Троица "философская" (Отец, Сын, Дух) и Троица другая (Отец, Мать, Сын/Ребёнок) есть два разных взгляда на Бога. Могут быть ещё и другие взгляды (от "Бога нет" до "всё есть Бог").

Теперь же мне хочется дополнить своё мнение:
Троица другая (Отец, Мать, Сын/Ребёнок) - она более природная, более легко постигаемая, ибо может быть понята непосредственно из опыта. Вероятно она как-то связана с количеством пространственных координат в Энрофе, т.е. несёт на себе "отпечаток" творчества космических Демиургов, творцов Энрофа. Эта Троица как бы отражает фон, на котором разворачивается наша история.

Троица же "философская" (Отец, Сын, Дух) совсем другого рода. Она вообще лишена "пола" в том смысле, как "пол" есть в природной Троице. В "Отце" и "Сыне" элемент "пола" - "мужской, а не женский" - не является главным. Это мы (люди) ошибочно примысливаем "пол" к "философской" Троице. Лучше было бы вообще воспринимать "философскую" Троицу без пола - т.е. как Бытие/Ставшее/Становление.

Смешение же "филосовского" и природного/"полового" взгляда на Бога есть вполне естественное, т.к. обусловлено множеством Иерархий, творящих Природу и человека.

Здравствуйте! Я прочитала только один пост Марата и написала ему дома на флэшку, а тут вижу такую интересную дискуссию... Прошу учесть при чтении этого поста, что я не читала того, что написано выше. Увы, пока нет возможности.

Дорогой Марат (очень приятно познакомиться), мы сталкиваемся с противоречиями, когда нас подводит "зрение", когда духовные очи слепы, и мы не воспринимаем целостную картину даже на уровне предчувствия. Нестыкующееся в нашем сознании, естественно, вызывает вопросы. Яркий пример тому, - "мистика" числа "13". Меня это число начало преследовать с 13 лет, когда влюбилась в мальчика, жившего в доме № 13.
"Меня преследует "13",
как бесконечной встречи мост...".
Понадобилась целая жизнь, чтобы найти для себя адекватное объяснение феномену, а вот духовные видели всё сразу, - и верхушки, и подводную часть "айсбергов"-явлений.
Не на шутку озадаченная, я уже догадывалась о том, что "повторяемость случайных событий свидетельствует о стремлении высших сил обнаружить себя" (К.Г.Юнг). Загадка разрешилась через три года после воцерковления, когда я поняла, что есть лишь одна "высшая сила", и что она - у Бога. Мне тогда почему-то особенно полюбился псалом "Господь пасет мя...", твердила его наизусть. Через год такого "чтения" Псалтири почему-то захотелось прочитать любимый псалом с листа, и тут я впервые обратила внимание на его номер: 22! Уже знала, что это, в сущности, 13. (2+2=4=1+3). А "13", - это же Христос был тринадцатым!. Хорошо видно из 9-й главы Евангелия от Марка:
"35 И сев, призвал Двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.
36 И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:
37 Кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня...".
А в 13-й главе Евангелия от Иоанна Христос умывал ноги Своим ученикам.
Люди приметили, что с числом "13" связаны неприятности (я испытала на себе сполна), - и это понятно, ведь "Господь пасет" нас. Это как предупреждающий знак на дороге, знак того, что мы на неправильном пути, с которого желательно свернуть. Но мы, как слепые котята, лезем, куда не следует... - и удивляемся "мистике".

"Бухта Тихая до дна напоена
Лунными иглистыми лучами,
И от этого мне кажется, - она
Вздрагивает синими плечами" (Павел Васильев).
Вспомнился Коктебель. Едва научившись плавать (в 30 лет), я "сдала экзамен на русалочку", доплыв до остроконечного шершавого камня, торчащего на выходе из Тихой бухты в море, на котором даже толком не передохнёшь. Из-за длительного пребывания в воде пальцы сморщились, как от большой стирки (там, говорят, 2 км, а я плыла медленно). Поднялся ветер, бухта ощетинилась чешуёй пенных волн, и мне захотелось выбраться на берег поскорее, тем более, что он был так близко, что гора застила небо... И вот тут я узнала, что в таких местах сталкиваются волны из бухты и открытого моря, - казалось, никогда не выберусь из этой пучины "противоречий", ломишься вперёд, а тебя тащит назад... Эта картинка видится мне эпиграфом не только к моей жизни.
Думается, потому мы и полюбили "Розу Мира", что она показывает изнанку проявленного для нас мира. Должно быть, это от первородного греха, - вкус яблока с Дерева Познания не даёт покоя! "Сознание парадоксально стремится к однозначности и не хочет признавать парадоксальность объективной реальности" (М.В.Кутушов).

Сколько людей, столько и разных вариантов восприятия. Качество взаимопонимания напрямую зависит от количества мира и покоя в душе (чтобы не поминать Бога, Который есть Любовь, всуе). Если бы нам удавалось сохранять хотя бы подобие штиля на озере своей души, - насколько легче было бы общаться, воспринимать мысли и чувства другого человека... Батюшки-Светы! На память пришло стихотворение моей первой подруги после школы, и я только сейчас поняла, - гениальное:
"Подойду к тебе близко. Бережно
я разглажу морщинки твои.
В душу-озеро с тела-берега
поплыву на кораблике, - имени".
Любовь Шкуратова. 1967 год.
Откуда у девочки из Украины это, - "в душу-озеро"!? Да всё оттуда же, конечно, - от Бога.
("О мир, пойми, певцу - во сне - открыты
закон звезды и формула цветка!" Ахматова?).
Тело-"берег", "скафандр" нашей души, который доставляет немало хлопот и часто подводит, допустим, повышенным содержанием адреналина в крови... Стоит ли обращать внимание на то, как человек говорит, на его эмоции, ведь главное, - понять, "расслышать друг друга".

Итак, у кого-то спектр восприятия шире, у кого-то уже. Меня восхитила готовность Андрея Кира признать, что он ошибается. На это способны только христиане. Он не гордится тем, что видит больше нас. Для него это естественно, как, скажем, для совы видеть в темноте. Не сомневаюсь, - он может написать о Данииле Андрееве ещё больше хорошего (и даже лучше), поэтому искренне возмущён тем, что его не понимают. При логически правильном построении рассуждения, Вы, Марат, находите противоречия в словах Андрея. Но это по Вашей логике, работающей в рамках Вашего восприятия. Противоречия похожи на рога, торчащие из-за забора. Мы их изучаем, не имея возможности увидеть, что они растут из одной головы. Противоречие - то же самое, что и парадокс. Вот что думает по этому поводу выдающийся учёный нашего времени М.В.Кутушов:
"Нет сомнений в том, что то, что является парадоксом в нашем мире, может быть простым законом в другом масштабе или измерении. Когда задача решена, парадокс исчезает, превращаясь в закон. Проще говоря, парадокс - это нераскрытый закон". ("Зеркальные болезни", стр. 33).

Значит то, что воспринимается Вами, как противоречия, подобно ухабам на дороге, - для Андрея Кира, в соответствии с его внутренней логикой, - ровно. Чтобы его понять, надо своими глазами увидеть то, что ему открылось, или просто поверить его опыту. Верим же мы опыту Даниила Андреева! Я могу только догадываться, о чём идёт речь, вспоминая жалобы одного знакомого на то, что его тётя "свихнулась" от "Розы Мира". И довелось мне быть свидетелем явной прелести - бесовского обмана, - когда далёкая от совершенства личность рассказывала о том, как она во сне была перенесена в Олирну... Неприятное зрелище, доложу я вам, но так ли уж виновата в этом книга? И в то же время, если Андрей Кир назвал "Розу Мира" зловещей, значит, у него были на то основания, значит, он это увидел, понимаете? Бог даст, увидим и мы, но это не заставит нас разлюбить книгу и её автора, как не разлюбил её Андрей, я полагаю. Противоречие, скажете, так не бывает? Ещё как бывает! Видя недостатки детей, разве перестают родители их любить? Православная Церковь учит нас жить с противоречием: хороший человек + его отвратительный грех. Учит человека любить, а грех ненавидеть. У всех, кто неправильно славит Бога, не так, - убивают не грех, а человека. В медицине ошибки особенно отвратительны, когда уничтожают не возбудителей болезней (в первую очередь, червей-паразитов), а самого человека.

Диакон Андрей Кураев рубанул сплеча: "Книга-паразит!". К сожалению, я до сих пор не знаю, есть ли с его стороны вразумительная критика труда Даниила Андреева. Но как бы там ни было, мы знаем одно: Даниил Леонидович духовно окормлялся и был отпет протоиереем Николаем Голубцовым. Известный московский старец явно имел основания не предать анафеме "Розу Мира" и не объявить её автора еретиком. Ну, зрение, должно быть, было получше, чем у диакона Андрея. К тому же, огромное количество людей воцерковилось и будет воцерковляться благодаря "Розе Мира". (Другое дело, - какой вагончик "астрала" каждый за собой притащит! ). И разве не парадокс? - Церковь не благословляет труд Даниила Андреева, а он, "разрывая тенета тьмы", подводит заблудших к спасительной Чаше...

Противоречия, противоречия... Тьма ходит в обнимку со светом в душе каждого человека, если он ещё не святой. "Наше живое тело состоит из неживых молекул... всего два-три различия в симметрии этих молекул, и ты либо жив, либо мёртв..." (М.В.Кутушов). Разноимённые заряды притягиваются... Передо мной газета с фотографией аборигенов Японии (айнов), которые первыми начали обожествлять Фудзияму. На одежде орнамент, - завитки, разворачивающиеся то в одну, то в другую сторону. Не отражение ли это древнейшего знания о противоречиях, присущих всему живому?
"Живое существует в критическом ультраустойчивом равновесии между видимым и ультрафиолетовым излучением... Молекулы могут быть правыми и левыми..." (М.В.Кутушов). Вы, может быть, читали на этом форуме о моих видениях, где Преподобные удалялись в Небеса через "воронку", которая крутилась влево, а незадолго до автомобильной катастрофы, в которой погиб мой знакомый, к нему приблизилась прозрачная "труба", вращавшаяся по часовой стрелке, то есть, вправо. Я для себя отметила, что вращение вправо - на смерть, а влево - к жизни, причём, к жизни вечной, потому что молитва "крутит" влево. Но не всё так просто (это отдельная тема), несмотря на то, что доктор Кутушов говорит, - рак, по мере роста, "вращается" вправо. Он сравнивает рак с чёрной дырой, потому что у опухоли налицо "втягивание". А вот "Коллаген - основной каркас цитоплазмы и цитоскелета - представляет собой левозакрученную спираль, состоящую из тысячи аминокислот..." (Кутушов М.В., Рак излечим, стр. 334).
"Во Вселенной все частицы вращаются влево. Это и есть тот самый эффект "улёта" большего количества электронов вверх. Сама она, судя по данным исследователей, подобиям и направлению спиральности галактик, вращается вправо. Отсюда однозначный вывод: диссимметрирующее "начало" Живого вещества вращается вправо. Причём в воде, которая сама по сути есть квантумгелевое состояние, вращение левостороннее... Диссимметрия - это свойство пространства стабилизировать право- и левовращение на разных этапах Живого вещества..." (Кутушов М.В., Зеркальные болезни).

Нечего и удивляться тому, что вся наша жизнь - сплошные противоречия. А Абсолютная истина, - лишь у Всеведущего Существа. Так, кажется, у Даниила Андреева? Вот мы и подошли к пониманию, - почему Православная Церковь учит с м и р е н и ю, и почему "всяк человек ложь" ( Пс. 115;2 ). Какой смысл спорить, если у нас даже физическое зрение несовершенно, - не сравняться ни с птицами, ни с насекомыми, - а о духовном и говорить нечего. Даниил Андреев, при всей грандиозности того, что он смог вместить, был всё-таки человеком, как справедливо заметил Андрей Кир, и обожествлять его, принимать откровение "Розы Мира" как истину в последней инстанции, конечно, неправильно.
И вот что мне сейчас пришло в голову: если "Роза Мира" нас, таких разных, объединяет, хотя бы в духе взаимоуважения, - она от Бога. Но это вовсе не значит, что человекоорудия зла не попытаются извратить её смысл. Тьма сгущается вокруг пламени свечи, стремясь поглотить даже этот крошечный прообраз солнца.Так есть ли смысл придираться друг к другу, выглядывая из амбразуры своего "скафандра"? Кстати, о Солнце. Три шестёрки, которыми в шутку пугал меня Яник, вероятно, попутав с раскольниками в РПЦ, - это число Солнца. Число Зверя = число Солнца, - вроде бы противоречие. Но, благодаря отечественным неоязычникам с их сугубой агрессией и свастикой, это противоречие уже заметно сглаживается...

А вот ещё на эту волнующую тему. Мы слышали возмущения по поводу сравнивания коммунистов и фашистов, - и они справедливы, если иметь ввиду "широкие массы", то есть то, что на поверхности. Но если прочитать заметку о масонах в последнем номере газеты "Тайны ХХ века" за 2008 год, картинка приобретает глубину, оценить которую способны только розамирцы:
"Иллюминаты на протяжении столетий создавали дочерние тайные общества и организации, а также целые политические течения. Среди которых, надо полагать, были и баварские иллюминаты Адама Вейсхаупта, и филадельфы, и франкмасоны, и коммунисты, и фашисты. Раз за разом они ухитрялись менять власть в государствах, стравливать народы в кровопролитных войнах, вновь и вновь извлекая из этого прибыли и продвигаясь к своей конечной цели". Конспиролог Дэвид Ике, изучавший иллюминатов несколько десятков лет, считает, что руководство ордена, его внутренние круги, издревле состоят не из людей, а из рептоидных пришельцев, способных принимать человеческий облик. "В своих "Детях матрицы" Ике утверждает, что знает сотни очевидцев, видевших, как эти существа превращаются обратно в рептилий". (Андрей Чинаев).
Статью сопровождает несколько фотографий, на одной из которых Дэвид Рокфеллер - один из самых могущественных иллюминатов. Его галстук с чёрно-золотистыми ромбиками похож одновременно на мелкую сеть и на шкуру змеи, что сразу напомнило мне кобровцев. (Но они позиционируют себя антимасонами). Выходит, мода на такие галстуки (а, значит, и на лиловый цвет), - оттуда, от этих могущественных. А ещё эти пёстрые чёрно-белые шарфики Ясира Арафата и его соратников, которые почему-то появились у нас в продаже, вызывают те же ассоциации.. В общем, безнадёжное дело, - разглядывать "рога", удивляясь моде, если лоб за "забором" всё равно не видно.

Не лучше ли смириться ("разгладить" озеро своей души), прислушавшись к шёпоту Любви Божией, и принять к сведению слова псалмопевца? - "И ныне, царие, разумейте, накажитеся вси судящии земли. Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся ему с трепетом. Приимите наказание, да не когда прогневается Господь, и погибнете от пути праведнаго, егда возгорится вскоре ярость его: блажени вси надеющиися нань" (Пс.2; 10-12). Почему это вспомнилось? - Не знаю. Эх, начать бы исправляться, пока не поздно, - да всё никак. Всё противоречия какие-то мешают...
Простите.

Сообщение отредактировал Тамара - 6.5.2010, 18:23

Здравствуйте, многоуважаемая Тамара! Спасибо! И я рад с Вами познакомиться!

Все, что Вы пишите невероятно интересно и поучительно и важно. Правда, те самые противоречия преобладают в тексте, а это значит, что какой-то закон скрыт. Быть может это закон гармонии, стирающий противоречия, вскрывающий парадоксы и уравновешивающий контрасты во внешних и внутренних проявлениях самоутверждения двух сторон. Однако призыв к Любви в завершении - шаг к поиску гармонии ради утверждения истины. Во всяком случае, надеюсь на это.



Роза Мира скорее не манит нас, как плод с Дерева Познания, а передает нам напоминание Бога человеку о том, что было открыто Адаму. Ведь и в Библии и в Коране упоминается о том, что Создатель до грехопадения наделил первого человека знаниями о многих вещах во вселенной, вложил в него понимание сути вещей и способность знать имена им. С Розой Мира Бог возвратил людям эту способность, чтобы мы могли видеть, понимать и различать то, что происходит и имеет место быть в многослойных мирах окружающих нас. Чтобы духовные очи наши прозрели и не были мы подобно котятам незрячим, не ведая ни событий, ни имён.

Отдельные моменты в книге можно назвать зловещими, потому что автор раскрывает в них зловещую сущность конкретных миров и их обитателей, предостерегая нас от них и их устремлений. Но и в Апокалипсисе и в Коране есть моменты от которых жутко на душе. Однако мы не зовём всю книгу зловещей.

Если человек возжелав соблазн боится обольстится ядом, то следует держаться подальше от того, что его источает. В Розе Мира описываются такие миры, воздействия которых люди часто ощущают в своей жизни, не зная ни источника вредоносных искушений, ни конкретных последствий в случае подпадания им. И если в человеке это описание-предупреждение не вырабатывает иммунитет-защиту от соблазнов, не укрепляет в сердце страх Божий, значит книга РМ не приносит ему пользы, как не приносит пользы атеисту или воинственному экстремисту чтение Библии. Эта Книга не есть арена битв за души, но она подобна ковчегу знаний собирает под своими сводами отправляющихся в новую эпоху, в золотой век Розы Мира. Её нравственная и просвещающая духовная направленность не вызывает сомнений, она однозначно светлая. Слепой духовными очами не увидит этого. Эта книга - ещё один важный канал низлияния светлых сил в наш мир через души людские и момент истины и выбора человека в пользу добра или зла.

Есть пророчество, что придет эра разделения добра и зла, отделение зёрен от плевел... Книга Роза Мира - вестник этой веры и ключ от Града Прозрения.

Христос сказал, покидая этот мир: "Пошлю вам Духа-Утешителя..." (но сын отца не посылает.) Утешение Божественное грядет в Небесах... Духовное Сердце Новой Эпохи, Цветок-Грааль гармонии, веры, мудрости, творчества и любви воссияющий на алтаре братства и свободы.

Сообщение отредактировал Марат_шах - 8.5.2010, 0:02

- « Как дыхание необходимо для тела, и без дыхания человек не может жить: так без дыхания Духа Божия душа не может жить истинною жизнию. Что воздух для тела, то Дух Божий для души. Воздух подобие некоторое Духа Божия. Дух, идеже хощет, дышет... «[Иоан. 3, 8].


Здравствуйте!

Вновь написать сюда, на этот форум и вернуться в эту тему, меня подвигло желание быть предельно честным, открытым и сдержанным. Помочь своими слабыми и недостойными силами тем, кто задумывается о Вере в Спасителя, в Спасение, как той святой и единственной тому возможности быть тому сопричастником.

Помочь задуматься о РМ, в том ключе, в каком она сама себя любит же сращивать и «продлевать»…с христианством, использовав то Великое, что есть главное в христианстве и соотнести высказанное в книге с тем, что есть центральное, в изложении столпов Церкви…

Задуматься о Боге и обратиться со своими вопросами непосредственно к Нему, истинному первоисточнику. ОН эту возможность даровал Каждому – молитвой , либо открытым к нему Сердцем…

Задуматься о словах величайших праведников, святых прозорливцев и Божиих угодников…

Воспарить духовным полётом мысли и чувства к их близости Духа в том, Престолу Божию…

Уловив то, понять главное, что отличает всех отцов клира Духоносных, православных, от концепции «метаисторического духовидения», к построению же нелепицы «Розы Мира» и совершеннейшей её неспособности объять сокровенное сердце Христианства – искупительный подвиг Господа нашего, Иисуса Христа…и плаканье каждой души над своим грехом и молитвенным призыванием не оставить Её…

Я совсем мало напишу своего, но более то, что совершенно явно, стало ясно, человеку пришедшему к Вере, как вещи универсальные же в понимании целого. А целое здесь - Христос и Его Новозаветные Слова – и то есть соль жизни неба и земли…

Кто меня может услышать, верю, услышит.

Хочу говорить вот о чём. В духовной своей жизни мы проходим путями похожими, ибо сотворены по единообразному своему качеству. Мы явно забыли о ярчайшем светиле человеческой жизни, жизни души – молитве…

Вот как о том пишет Иоанн Кронштадский…

- «Люди впали в безверие от того, что потеряли совершенно дух молитвы или вовсе не имели и не имеют его, короче - от того, что не молятся. Князю века сего простор для действия в сердцах таких людей; он господин в них. Молитвою они не испрашивали и не испрашивают себе у Господа росы благодати Божией (а только просящим и ищущим подаются дары Господни), и вот сердца, испорченные по природе, без живительной росы Духа Святого пересохли и от крайней сухоты наконец запылали адским пламенем неверия и различных страстей, а диавол знает только воспламеняет страсти, поддерживающие этот ужасный огонь, и торжествует при виде погибели несчастных душ, искупленных кровью Того, Кто попрал его державу.
Если не возгревать в сердце теплоты веры, то может от нерадения совсем погаснуть в нас вера; может как бы совсем помереть для нас христианство со всеми его таинствами. Враг о том только и старается, чтобы погасить веру в сердце и привести в забвение все истины христианства. Оттого мы видим людей, которые только по одному имени христиане, а по делам совершенные язычники. »
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


Чаще всего мы язычники, как ни горько это сознавать, ибо Бога забыли. Живём разумом и Своим промышлением. Своим промышлением. Вот где начало на мой взгляд в признании идей РМ, как модели возможности существования её. В её самости.

Не пророки и «вестники» пишут историю, а голос сына Божия. Не так ли?

Вот в одном из храмов города Соликамска на стене написана икона Спасителя – «Спас Нерукотворный» и есть замечательная надпись:

Я – СВЕТ, а вы не видите Меня;
Я – ИСТИНА, а вы не верите Мне;
Я – УЧИТЕЛЬ, а вы не слушаете Меня;
Я – ГОСПОДЬ, а вы не повинуетесь Мне;
Я – ПУТЬ, а вы не следуете за Мной;
Я – ЖИЗНЬ, а вы не ищете Меня;
Я – ваш БОГ, а вы не молитесь Мне;
Я – ваш лучший ДРУГ, а вы не любите Меня.
ЕСЛИ ВЫ НЕСЧАСТНЫ, ТО НЕ ВИНИТЕ МЕНЯ.-

Что здесь можно добавить? Да, ничего.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вот что пишет о синкретизме так ярко поведанном нам Андреевым, как о религиях «правой руки» Церковный вестник…

Исторически сложившаяся в России модель межрелигиозного диалога предполагает уважение к целостности вероучения, традиций и образа жизни общин различных религий, а также исключает "смешение вер", при котором делаются попытки объявить все религиозные различия несущественными, а нечто "наиболее существенное" для всех религий – единым. Следует заметить, что при этом "наиболее существенными" обычно объявляются вещи, безусловно важные не для верующих людей, а для сторонников секуляризма: обеспечение безопасной и комфортной жизни в земном мире, а также те "прикладные" аспекты этики, которые задают гармоничные отношения между людьми и народами. При этом объявляются второстепенными ценности, имеющие для религиозных людей высший приоритет. Это вера, от которой зависит вечное бытие, святыни, религиозное измерение личной и общественной жизни, нравственные нормы, относящиеся к хранению внутренней чистоты перед Богом и осуждающие грех, даже если он не приносит никому ощутимого ущерба.
Православное понимание межрелигиозного диалога радикально расходится и с культурой так называемых "конвергенционных заявлений" (convergence statements), в которых подчеркиваются вероучительные сходства при игнорировании различий и тем самым создается ложное впечатление о высокой степени достигнутого единства. С православной точки зрения лучше честно отражать в межрелигиозных заявлениях всю полноту как согласия, так и несогласия по вероучительным вопросам.
Православная Церковь осуждает и отвергает идею религиозного синкретизма в любом ее виде. Это касается в том числе идеи, что будто бы "все религии – это пути к одной вершине" и что все они служат одному и тому же Богу. Писание говорит иное: "Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми" (Еф. 4, 5–6). Это также касается идей о том, что все религии равны или равноспасительны, поскольку будто бы являются разными частями одной всеобщей религии.
Соблазн синкретизма вызван искажением понятия об истине. Православные христиане верят и знают, что существует одна, а не несколько истин, что она едина, а не разделяется на противоречащие друг другу учения, и что эта истина открыта Богом и доступна для постижения человеком. Православные христиане помнят, что Господь Иисус Христос сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14, 6) и что "нет иного Христа или иной истины" (прп. Ефрем Сирин).

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

А вот о Его завершённой миссии…

Христос объяснил ученикам замысел этого Своего посева на века — почему Он должен быть не избран царем на земле, а распят: «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12, 24).

Своим услужением, уничижением, крестными муками Своими, всеспасающей Своею любовью став безмерно близким к нам, Он безпредельно возвысил человека, показал, как мы ценимы на Небесах. И когда, по прошествии голгофских событий, все становилось на круги своя, когда народы осознали глубину происходящего — что Спаситель мира предстоял перед ними и так пострадал, так снизошел до этой малой мировой песчинки — человека, дух захватило у поколений, и все христианство становится мольбой о прощении, раскаянием и плачем, неизбывным порывом к духовному очищению, так что еле выносило естество человеческое груз этой несоизмеримости, ответственность этого нравственного урока.


Так для верующих определена была ясная, не допускающая никакой двусмысленности или разнотолков, программа на весь срок истории до Второго Пришествия Сына Человеческого, новое явление Которого в мир будет «с силою и славою великою». Поддерживать, наставлять, просвещать и хранить людей веры во все это время Христос обещал незримо, через Духа Святаго — Утешителя, Духа Истины: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14, 26).

И это всемогущее незримое воздействие, поддерживающее и ведущее Христову Церковь по ее трудным земным дорогам, с изумлением ощутили на себе апостолы уже по прошествии пятидесяти дней после Воскресения Христова.

И было еще одно предупреждение, приобретающее необычайную актуальность в смуту наших дней. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня», — говорит Христос (Ин. 14, 6), а апостол подтверждает: «и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 11—12).
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вот слово православному журналу «Свет православия»:

- «Розу Мира» охотно используют в качестве авторитета сторонники «либерализации» христианства, религиозного «плюрализма», соединения церквей. Проповедуется объединение всех религий, от Православия до иудаизма, в «интеррелигию», в некую мировую «церковь», для осуществления, подобно мировому правительству, контроля над всеми народами. К этому следует прибавить неприятие автором (во имя той же унии с другими религиями) догмата о вочеловечении Христа, его извращенное толкование Троицы (не как Бога Отца, Сына и Святаго Духа, а как Бога Отца, Богородицы, Сына).

Православному человеку известно, что нет в мире духовном, нет в пространстве космическом «иных цивилизаций». Есть Бог, Церковь на Небе торжествующая, есть диавол, ведущий с Богом брань на поле человеческих сердец. Явное авторство лукавого духа в «Розе Мира» доказывается поразительнейшим воздействием на человеческие умы, ибо демоны, как известно, имеют более, чем семидесятилетний опыт обольщения человечества. Д. Андреев (там, где еще идет его, человеческий текст) откровенно признается, что он не успевал записывать все то, что ему диктовалось, и поэтому рукописи носят стенографический характер.

При всей этой вселенской размашистости «Розы Мира» здесь в который раз повторяются грандиозные уродства умозрительных и, в сущности, атеистических проектов, вздыбливающихся то и дело в России, вроде «Пятого Евангелия» Л. Толстого, «Воскрешения» Н. Федорова, ноосферы В. Вернадского и т. д
«Свет Православия». 1994. №11. Макариев-Решемский монастырь, Ивановская обл
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Так что-же есть Спасение по христиански и цель жизни? И есть ли о том хоть СЛОВО в книге Андреева?

Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько не хороши они сами по себе, однако не делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжении Духа Святого Божьего. (выделено А.Кир)Пост же, и бдение и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: всяк, иже не собирает со Мною, тот расточает.
Серафим Саровский.

Вот так и никак иначе сказал преподобный старец. Кстати. Человек при жизни бренной уже вступивший в Небесный Иерусалим. 12 раз обеседовавший с Пресвятой Богородицей и имевшем величайшую честь иметь беседование и со Спасителем Мира…

Стяжание Духа Святого…вот кристалл отливающий вечностью…вот знак будущей жизни. И тот кто принял малую капелечку росы Благодати от Духа Свята уже не имеет возможности отойти назад…ибо это будет тягчайшим предательством и отступлением. В том есть тайна познавшего Утешителя. То даётся по делам и смирению. И никак иначе. Это крайне важно для христианства.

БОГ своим произволением отмечает Благодатью своих Даров только тех, кто НЕ ПРОТИВ ЕГО. Всё остальное «прекрасночувствование света божественного» от лукавого. Бесплодно по сути. Или – или. Познавший Духа Свята всегда предупреждён о нагльстве Врага.

Вот как о том же говорит святой Макарий Великий (проникновенный прозорливец и описатель Божественных Откровений) Очень бы рекомендовал прочесть великую книгу «Добротолюбие».

- «Те христиане, которые действительно вкусили благодати, одни могут разуметь, что весь земной мiр и царские сокровища, и богатство, и слава, и словеса мудрости, все это – какая-то иллюзия, что-то не имеющее твердого основания, но преходящее, и если есть что под небом, то для них достойно это всякого пренебрежения. Почему же это? Потому что чудно и дивно то, что превыше небес, чего нет ни в сокровищах царских, ни в словах мудрости, ни в славе мiрской. И достоинство, или богатство, какое приобрели они – во внутреннейшем человеке имеющие Господа и Творца всяческих – есть стяжание не преходящее, но вечно пребывающее »(15,40. 41).

- «Ум и разумение христиан по общению и причастию Святого Духа достигают постоянства, твердости, безмятежности и покоя, не рассеиваются и не волнуются уже непостоянными и суетными помыслами, но пребывают в мире Христовом и в любви Духа, как и Господь, рассуждая о таковых, сказал, что прошли они от смерти в живот (Иоан. 5, 24). Обновлением ума, умирением помыслов, любовью и небесною приверженностью к Господу от всех людей в мiре отличается новая тварь – христианин. Для того было и пришествие Господне, чтобы истинно уверовавшие в Господа сподобились этих духовных благ »(5, 4. 5).
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Вот капельки росы каких нет в РМ, а без них нет христианства…привожу отрывки из статьи о РМ…

Первая заповедь блаженства призывает человека понять свою духовную болезнь и обратиться к Богу за помощью. Труден этот первый шаг! Нелегко ”блудному сыну” придти в себя, признать свою вину и несостоятельность, начать обратный путь. Поэтому за одно его волевое усилие, за одно доброе начало человеку уже обещается великая награда: ”Блаженны нищие духом, потому что их есть Царствие Божие.” Замечательно, что как падение человека началось горделивым желанием сравняться с Богом (”Будете, как боги” — обещал обольститель нашим прародителям, Быт. 3:5), так и восстановление человека начинается смиренным признанием своей беспомощности.

Нищета духовная — это не материальная бедность или душевная бездарность. Напротив, ”нищий духом” может быть при этом очень богатым или очень одаренным человеком. Нищета духовная — это смиренный образ мыслей, который вытекает из честного признания своего несовершенства. При этом, христианское смирение не есть отчаяние или пессимизм. Напротив, оно полно упования на Божие милосердие, на реальную возможность стать лучше. Оно проникнуто радостной надеждой на то, что с Его помощью мы станем добродетельными и угодными Ему детьми.

У верующего человека сознание своего убожества и греховности непременно выражается в покаянном настроении — в осуждении своего прошлого и в намерении исправиться. Искреннее покаяние, которое нередко сопровождается слезами, обладает великой благодатной силой. После него чувствуется такая легкость, будто гора спала с плеч. К такому сердечному покаянию призывает вторая заповедь, говоря: ”Блаженны плачущие, потому что они утешатся.”

Что Даниил Андреев сделал для того, чтобы удостоиться мистических откровений? Ничего. Он пишет: «Я должен сказать совершенно прямо, что лично мною не было проявлено… усилий, по той простой причине, что я не знал, как к этому подойти, а руководителей у меня не было. Но было зато нечто иное, чем я обязан, вероятно, усилиям невидимых осуществителей Провиденциальной воли, а именно – некоторая приоткрытость, как бы на узенькую щелку, двери между глубинной памятью и сознанием» . Бросается в глаза неуверенность самого автора в природе своего духовного опыта: «чем я обязан, вероятно, усилиям невидимых осуществителей Провиденциальной воли». У Даниила Андреева никогда не было духовных руководителей, наставников, он не проявлял никаких усилий для получения данных откровений. Духовной традиции Православной Церкви известен институт духовного наставничества, но православные духовники – не неведомые «тонкие учителя», а живые люди, носители двухтысячелетней православной традиции. Направление их духовного учительства можно сопоставить с духом и буквой Священного Предания и Священного Писания Церкви. Например, в Новом Завете дается такой критерий: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8).


Даниил Андреев выражает сомнение в истинности Священного Писания: «…великий враг не дремал, и даже на книгах Нового Завета явственно различается местами его искажающее прикосновение» . Чаще всего каждый мистик, который пытается интерпретировать Священное Писание на основе собственных откровений, не стремится познакомиться с церковным толкованием. В большинстве случаев такие мистики не знают ни языков оригинала Священного Писания, ни истории его создания, не утруждают себя серьезным изучением Библии. Их логика предельно проста: мое утверждение истинно, потому что я так считаю. При этом их не волнует ни язык, ни культура того времени, для мистиков личное видение тождественно абсолютной истине. Даниил Андреев продолжает: «…исконный враг, проникая в человеческое сознание авторов Евангелия, … сумел извратить многие свидетельства, исказить и омрачить идеи, снизить и ограничить идеал, даже приписать Христу слова, которых Спаситель мира не мог произнести. У нас еще нет способов отслоить в Евангелии подлинное от ошибочного (выделено нами. – В.П.), нет точных критериев, нет очевидных доказательств. Каждому, читающему Новый Завет, следует помнить лишь, что учение Христа – это вся Его жизнь, а не слова только; в словах же, Ему приписываемых, истинно все, что согласно с духом любви, ошибочно все, отмеченное духом грозным и беспощадным» . Интересные слова, особенно если учесть, что Даниил Андреев даже в рамках собственного учения не определился, Кем же был Иисус Христос – планетарным или вселенским «логосом». К тому же, если «нет способов отслоить в Евангелии подлинное от ошибочного» и нет «очевидных доказательств», на основании чего Даниил Андреев решил, что в Евангелии есть ошибки? В целом, нельзя не заметить, что отношение Андреева к текстам Нового Завета противоположно новозаветному свидетельству о богодухновенности Священного Писания: если ап. Павел пишет, что «все Писание богодухновенно» (2Тим.3:16), то Даниил Андреев уверяет читателей, что оно написано людьми, в сознание которых проник «исконный враг», извративший многие свидетельства и даже приписавший Христу слова, «которые Он не мог произнести». Однако представление Даниила Андреева о личности ап. Павла отличается исключительной оригинальностью. Остановимся на этой теме подробнее.
Об ап. Павле Даниил Андреев пишет: «Этот человек (апостол Павел. – В.П.) был носителем некоей миссии, безусловно светлой, но указанные личные и наследственные черты его извратили понимание этой миссии им самим. Вместо продолжения Христова дела, вместо укрепления и высветления церкви духом любви, и только этим духом, тринадцатый апостол развертывает громадную, широчайшую организационную деятельность, цементируя разрозненные общины строгими уставами, неукоснительным единоначалием и даже страхом, так как опасность быть выброшенным, в случае ослушания, из лона церкви порождала именно духовный страх. То обстоятельство, что апостол Павел никогда не встречал Иисуса Христа при Его жизни и был, следовательно, лишен всего того благодатного, что исходило непосредственно от Иисуса, – это обстоятельство не менее многозначительно, чем и другое: то, что Павел не испытал, как остальные апостолы, схождения Святого Духа (выделено нами. – В.П.). И однако остальные апостолы как бы отодвигаются на второй план, каждый из них сужает свою деятельность до локальных задач, до создавания христианских общин в той или другой стране, а лишенный благодати Павел постепенно оказывается центральной фигурой, возвышающейся надо всеми общинами, все их объединяющей и всем им диктующей то, что ему кажется продолжением Христова дела» . Судя по всему, автор «Розы Мира» или вообще не читал Библию, или существенно ее подзабыл в то время, когда писал свой труд: «…Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию…» (Деян.13:2-4). Напомним: «…через возложение рук Апостольских подается Дух Святый» (Деян.8:18).
Скажем несколько слов о том, каким хотел бы видеть будущее Церкви автор «Розы Мира»: «И подчеркиваю, что высказываю здесь свое личное мнение (выделено нами. – В.П.), ни на что не претендующее. Правда, мнение это представляется мне выводом, к которому со временем должны будут прийти многие и многие. Подтверждено оно было и той высшей инстанцией, которая остается для меня единственным решающим авторитетом. Но я считаю, что никто не уполномочен настаивать на единственной и абсолютной правильности этой идеи, на ее догматической обязательности. Законной, общеочевидной инстанцией, полномочной разрешить такой вопрос, мог бы быть Восьмой Вселенский собор, где представители всех ныне существующих христианских вероисповеданий и Роза Мира подвергли бы обсуждению этот тезис, равно как и тезис об абсолютной истинности и неотменимости постановлений вселенских соборов вообще, и, быть может, пересмотрели бы некоторые пункты ортодоксальной догматики…(выделено нами. – В.П.)» .

А восьмой Вселенский Собор организуется в ближайщие месяцы. Темы разумеется, исключительно важные! Как думаете, там будет то, что написал Андреев? И что будет по мнению РПЦ? (Андрей Кир)

Все оккультисты призывают в принципе к одному и тому же: Церковь должна согласиться с их фантазиями, отказаться как от Священного Писания и от Священного Предания, а также пересмотреть Свои догматы.
Вся политическая деятельность, при условии воплощения в жизнь учения «Розы Мира», будет находиться под контролем: «Что касается политических партий, то они будут функционировать как и раньше. Единственным препятствием для них может быть только одно: их агрессивно национальный, агрессивно классовый или агрессивно религиозный характер. Квалифицировать ту или иную партию как агрессивную имеют право только инстанции самой Розы Мира (выделено нами. – В.П.)» . Как видим, если учение Даниила Андреева воцарится в мире, наступит время жесточайшей диктатуры, которую когда-либо знало человечество.

Приведу полностью и заключение, хоть оно уже и перекликается с предыдущими высказываниями.

Подытожим наши рассуждения. «Роза Мира» – это мистическое учение, созданное человеком, который не обладал христианским духовным опытом. Судя по всему, Даниил Андреев не очень хорошо знал Священное Писание. Откровения Даниил Андреев получал, находясь в тюрьме и, как можно предположить, пребывая не в лучшем психологическом состоянии. По своему содержанию учение «Розы Мира» противоречиво, использованная в книге богословская терминология применяется неверно. «Роза Мира» возрождает древние ереси, в частности модализм. Заявляет, что Иисус Христос не выполнил Свою миссию на земле, фактически превращая Его в неудачника. Автор утверждает, что цель написания его книги заключается в том, чтобы задержать приход антихриста, но если выделить признаки пришествия антихриста, опираясь на Священное Писание, то можно увидеть, что поставленной перед собой задачи автор не выполняет. Напротив, он искажает Евангелие, ставит материальное благополучие выше духовного, полностью изменяет учение об Иисусе Христе, призывает сконцентрировать всю политическую и духовную власть в руках последователей «Розы Мира», то есть как раз делает все то, что, согласно Священному Писанию, является признаками власти самого антихриста. Наконец, он отвергает Боговоплощение, что, согласно Священному Писанию, так же есть проявление духа антихриста: «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста (выделено нами. – В.П.), о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1Ин.4:2-3).

Тайна «Розы Мира» заключается в том, что Даниил Андреев, будучи марионеткой тех сил, с которыми стремился бороться, став автором «Розы Мира», явился одним из предтеч антихриста, готовящих его приход.

Я согласен с тем выводом и фактический материал предоставленный здесь обосновывает неприятие как социально – этических так и религиозно - философских его идей для Христианского мироощущения и смысла Бытия.


_ «Христа то там мало. Ибо с собравшимися во Имя Его Он пребывает...»

Всё.

Сообщение отредактировал Андрей Кир - 15.8.2010, 13:50

У меня к вам вопрос: знаете ли вы об этих словах, что написаны в Библии: Бога никто никогда не видел

Если, знаете, то были ли вы в Храме Христа Спасителя? Видели ли вы на самом верху изображение?

Почему церковные деятели взяли право не внимать словам из Библии?

Изображение Бога Отца запрещено Седьмым Вселенским Собором.

"Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (Иоан. 1:18).

...Единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, 16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.
(Тимофею 6:16)

"Мы не изображаем Господа Отца потому что не видим Его, если бы мы видели Его, то и изображали бы."

"Ибо, если мы делали изображение невидимого Бога, то действительно погрешили бы, потому что невозможно, чтобы было изображено бестелесное и невидимое, и неописуемое, и не имеющее формы."

Как будет изображено невидимое? Как будет уподоблено неуподобимое? Как будет начертано не имеющее количества и величины, и неограниченное, и не имеющее вида? Как будет нарисовано красками бестелесное? Как будет придан вид неизобразимому?(св. Иоанн Дамаскин)



К вопросу о церковных истинах и мнению "святых отцов" о Розе Мира.









Так ставит ли он материальное выше духовного?!



Не предостерегает ли и он со всей ясностью?!

Сообщение отредактировал Марат - 14.8.2010, 23:45

Андрей, а у вас там за миссионерскую деятельность и спасение заблудших овец и еретиков какие-нибудь коврижки дают? Или ты от чистого сердца? В таком случае, не оставляй нас, блудных детей и молись за нас (лучше на коленках).



Нет, не всё. Ты будешь возвращаться на форум постоянно, потому что у нас интереснее.

Кстати, что говорит Священое писание про торчание на форумах? По-моему, все эти интернеты от лукавого. Покайся, сын мой, и больше на форумах не греши.

Андрей, на мой взгляд, в вашей чудесной резьбе по дереву гораздо больше от Бога, чем в этом постинге.