Аримойя, или продолжение религии зороастризма

Администраторы вселенной и слуги Всевышнего

Полубоги — это администраторы вселенной.

Верую во единого Бога Отца, Вседержителя,
Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
...

Марат ! это просто терминологическая путаница. В РМ слову "архангел" придаётся не то значение, что в Библии. Просто я привык к терминологии РМ... пусть будет архангел, если угодно

Например, в Библии сказано, что Бог создал мир за 6 дней, а в 7-й день отдыхал.
Сторонники РМ с этим не согласны.
Не согласны, даже если один божественный день считать за миллион земных лет

В Библии сказано, что Иаков (Израиль) боролся с Богом. Сторонники РМ в это не верят. Если бы Бог был тогда настоящий, то еврейского вопроса сейчас бы не было

в РМ явно не написано, но логически выводится, что Бог-Вседержитель не есть творец неба и земли и всего видимого. Он есть лишь Творец монад (невидимого), а уже через них, косвенно - и всего остального...

И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;
25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
26 И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
29 Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там.
30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.
31 И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.
32 Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова.

это значит, что Бог материю не творит.

пророк был испытан Богом и духовно и морально и физически

А иносказательное понимание - это уже свободное творчество, вольнодумство, посягновение на устои...

я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя

РМ слову "архангел" придаётся не то значение, что в Библии

...ангелы низшего круга. В сущности, это первое по времени человечество Шаданакара, когда-то обитавшее в слоях более плотной материальности, хотя и не в Энрофе; та эра предшествовала эре титанов. Мы не в состоянии понять и осмыслить содержания их жизни теперь, в просветлённых мирах, только можем уловить ту сторону их деятельности, которая имеет непосредственное отношение именно к нам. Первый из этих слоёв обитаем херувимами, хранителями людей - носителей светлых миссий. Именно хранителями, а не вдохновителями: то - даймоны! Об ангелах же хранителях мы слышим с детских лет,

ну, в РМ нет отличия между "материальностью Вселенной" и "материальностью в которую облекается Вселенная". Д.А. говорит о материи как о едином понятии... так что я тут не очень Вас понял.

хотя лично моё мнение, (РМ и не противоречащее), что 2-ю Ипостась Бога по версии Д.А. (Мать Миров) можно считать в некотором приближении прото-материей. Но и 2-я Ипостась Бога не творится Богом... Во всяком случае их взаимодействие невозможно описать по принципу Творец\творение.

Другой аспект отношений между осязаемым и неосязаемым, содержащийся в учении Зороастра (известном лучше по сочинениям на пехлеви), заключается в том что Ахура-Мазда совершил акт творения в два этапа. Сначала он создал все свободным от телесных оболочек, то есть в «духовном, нематериальном» (на пехлеви – меног) виде. Затем он придал всему «материальный» вид (гетиг). Материальное бытие было лучше, чем предшествующее нематериальное, потому что совершенные творения Ахура-Мазды получили в нем благо в форме чего-то цельного и ощутимого. Два эти этапа вместе составляют акт творения, называемый на пехлеви Бундахишн («Сотворение основы»). Тогда, когда творение стало материальным, началось сражение со злом, потому что, в отличие от нематериального бытия, материальное творение оказалось уязвимым для сил зла. На него сразу же набросился Злой Дух (Ангра-Маинйу). Согласно мифу, излагаемому в сочинениях на пехлеви, Ангра-Маинйу яростно ворвался в мир через нижнюю сферу каменного неба и погубил его совершенство. Он вынырнул из воды, сделав большую её часть соленой, и ринулся к земле, и там, куда он проник, образовались пустыни. Затем Злой Дух иссушил растение, убил единотворного быка и первого человека. В конце концов, он напал на седьмое творение, на огонь, и испортил его дымом и, таким образом, нанес материальный вред всем благим творениям.

Тогда божественные существа объединялись. Амэрэтат («Бессмертие») взяло растение и истолкло его (так, как толкут хаому для богослужения), а прах рассыпало по миру с тучами и дождем, чтобы вырастить повсюду больше растений. Семя быка и человека, очищенное Луной и Солнцем, породило еще больше скота и людей. Как в зороастрийской версии древнего мифа благотворное жертвоприношение, относившееся первоначально к языческим богам, было приписано злодейству Ангра-Маинйу, потому что это он принес порчу и смерть в совершенный и неизменный мир, созданный Ахура-Маздой. Но Бессмертные Святые, обладая святой силой, сумели обратить его злодеяния на пользу мира – и к этому же должны постоянно прилагать усилия все благие творения.

«Творение» – первое из трех периодов, или эр, на которые делится история мира.