Кастанеда - темный вестник? Анализ его учения в свете РМ

\\\ Доскажу историю моих отношений с женщиной, о которой говорилось в посте.
Я порвала с ней после прочтения ее автобиографического романа, где она с гордостью пишет о том, что все люди, причинившие ей вред, вскоре умирали (обычно от рака). И намекает на свою богоизбранность и святость. \\\

вот вспомнил один свой давнишний постинг про рак.... непростая это болезнь всё же...
================================================================================
==================
kira
{Литературная фантазия "Демоны среди нас"}


На улице ХХХ стоит онкологическая больница. Люди обычно не горят желанием посещать это здание. Но если повнимательнее присмотреться к этой больнице, особенно в вечернее время, то можно будет заметить ангелов страха и боли, проживающих в этой больнице совершенно незаметно для людей.

Слово "больница" образовано от слова "боль", что довольно точно соответствует этому заведению. Больница - это именно храм боли и смерти. Ангелы смерти находятся даже в фойе больницы, на обратной стороне большого зеркала во всю стену, в которое смотрятся больные, сдавая и принимая одежду из гардероба. Как известно, ангелы боли - существа плоские, поэтому они очень просто помещаются в плоскости зеркального стекла. Зеркало с обратной стороны имеет серый цвет, и ангелы боли тоже серые, поэтому их на зеркале не заметно. Человек, смотрящийся в зеркало, видит прежде всего себя. И это есть одно из свойств ангелов боли - они именно желают быть незаметными и выдавать человеку свои внушения за его собственные.

Ангелы боли очень любят рассматривать через зеркало людей, приходящих в больницу. Когда человек глядится в зеркало, он обычно думает "Ну вот я. Я совсем плохо выгляжу. Я скоро умру." Глубокая печаль охватывает человека, что конечно очень нравится ангелам боли.

Само название болезни - "рак" - глубоко символично. Рак похож на скорпиона, а у ангелов боли в созвездии "скорпион", на звезде Антарес, находится главный штаб.

В больнице царит пустота, чистота и порядок. Ангелы смерти очень любят порядок, что связано с их мужским полом.

Вот существа женского пола связаны именно с грязью, с чем то липким, влажным и отвратительным. Таков Дуггур - мир, где царят демоны женского пола и Воглеа. Там именно вязкие реки эйфоса текут по улицам. И в Энрофе занятие любовью ассоциируется с грязью и чем-то липким.

Совсем другое дело - демоны мужского пола. Их творения отличаются аккуратностью и стерильностью. Выделения страха и боли не есть что-то вязкое и жидкое. Скорее это какие-то волны или что-то газообразное. Ангелы боли очень чутко чувствуют запах боли и смерти и очень быстро находят их источники.

Нет, Александра, в данном случае Ваше мнение для меня как раз прозвучало совпадающим с мнением большинства - по крайней мере, на этом форуме.
Подобные вещи высказывались и раньше, на старом форуме, и как правило были ссылки на какие-то другие статьи, а не на собственный опыт.

И звучало это, извините, однотипно.

Так что это, скорее, мы с Алексеем Гуляковым здесь являемся меньшинством.

Просто, если говорить прямо, я ожидал от Вас менее тенденционзного подхода к теме.



Претензия эта снята, в данном случае я поспешил с выводами.



Смотрите соседнюю тему.

Впрочем, то что убеждает одних, совсем не убеждает других.

Как правило, люди слышат лишь то, что хотят услышать...

**********

Кирилл - при всем уважении - чистейший офф-топик.

Хотя, для того чтобы слегка разрядить в этой ветке обстановку, может, он и уместен.

Иван, вы все-таки упорно стремитесь меня оскорбить - видимо, я посягнула на что-то очень для вас дорогое, простите.
Я не нашла истину у "некоего" Колотова (на мой взгляд, очень умного и свободно - не догматически - мыслящего человека, что встречается исключительно редко). Просто наши взгляды совпадают. (С радостью убедилась - прочитав его другие статьи - что совпадают не только в отношении Кастанеды. )


В таком случае - о чем дискутировать и копья ломать?..
Если для вас это беллетристика (распространенная, кстати, точка зрения) или что-то вроде психологического тренинга - то и эмоций столь горячих и пылких быть не должно...

А что касается большинства-меньшинства - то пройдите по ссылке, данной Максимом (на пост А.Аксюка).
Помимо форума, я выложила этот пост в своем ЖЖ. Из пятерых откликнувшихся - со мной не согласился НИКТО.

Агния, Вы не столько посягнули на что-то дорогое, сколько расстроили меня.

Хотя, конечно, из контекста всего, что я писал и пишу про Кастанеду, можно заметить, что дон Хуан для меня достаточно близкий человек.

Но как Вам, с Вашей непредвзятостью и деликатностью могло понравиться и прийтись по душе такое?!
(я имею в виду это творчество Колотова).

Для меня остается загадкой, как люди берутся вообще за такие изобличительные статьи.
Невольно приходит в голову, что у них присутствует тот или иной комплекс, который они хотят с помощью статьи изжить.
Можно, конечно, сказать, что они исходят из "ревности по вере" и желают предохранить "братьев" от соблазнов и срывов.

Но тут хочется вслед за Грибоедовым воскликнуть:
А судьи кто?!
У меня лично не поднялась бы рука ни на одно учение, пусть даже на самое противное, писать вот в таком ключе.
С такой я бы сказал инквизиторской безапеляционностью.

Просто непонятно, какая движущая сила двигала автором. То ли действительно, это своеобразный комплекс инквизитора-обличителя, который получает удовольствия от "предается анафеме..." ?
Или что это вообще?

В духе "Розе мира", на знание которой претендует указанный автор, такой безапеляционности нет.
Андреев пишет, что совершенно ложных учений вообще не бывает.
И чтобы он ни разбирал, он разибрает многомерно, многопланово, отмечая положительные и отрицательные стороны явления.

А этот автор, кажется, собрал весь негатив, который нашел в 11 книгах, о позитиве не упоминая вовсе.

Выше я забрал обратно свои слова о том, что автор может работать на заказ.
Объясню, почему у меня такая мысль возникла.
Цитата (да еще взятая в эпиграф") "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов"
излюблена протестантами, когда они хотят заклеймить то или иное учение.
Многие православные то же используют эту цитату как довольно затертый штамп, когда хотят что-нибудь заклеймить.
После такого эпиграфа уже от самой статьи чего-то вдохновляющего не ждешь, тем более, что уже в самом первом абзаце, до аргументации , автор утверждает нам, что учение Кастанеды ведет "в бездонные духовные пропасти, к ясно осознанному сатанослужению."

Собственно, этого достаточно, чтобы сделать выводы об авторе и его адекватности, но как Вы-то могли вот это все принять?

Дальше в предисловии автор приводит серию совершенно произвольно надерганных им цитат, интерпретируя их весьма произвольно и опять-таки раньше всех цитат делая вывод о том, что
"Для сокрытия истины К.Кастанеда использует несколько основных приемов"

Мне кажется, что даже господин Кураев не позволяет себе таких вольностей. То есть все-таки Кураев сначала аргументирует, а потом делает выводы, но Колотову заранее все ясно.

Следующие две главы своей работы Колотов описывает используемые понятия, и может создаться впечатление, что он действительно хочет во всем разобраться, но дальше мы встречаем такие вольности разыгравшегося воображения Колотова, что комментировать это спокойно просто не хватает сил...

* * *

Мне кажется, нужно совершенно не понимать книги Кастанеды, чтобы принять вот это все за чистую монету.
фарсом эту заметку можно назвать в лучшем случае.

Впрочем, если это потребуется, я пройдусь по каждому пункту конкретно и объясню, что в часте случаев Колотов просто приписывает Кастанеде то, чего на самом деле он не говорил, (что на форумах называется передергивание), а в ряде случаев он додумывает в том направлении, в котором нравится ему, выстраивая между РМ и терминами Кастанеды совершенно произвольные, искусственные параллели и добиваясь цели, которой он заранее себе поставил, то есть обличительства.

* * *

Ну и конечно, меня не могло не расстроить название этой темы.

Понятия вестничество не стоило трогать, да и выносить приговор в самом названии ветки - тем более.

Если хотите, назовите "критика Кастанеды в статье А. Колотова" и разойдемся мирно...

\\\ Так что это, скорее, мы с Алексеем Гуляковым здесь являемся меньшинством \\\

это потому, Иван, что вы натуры ищущие, всё ищите, ищите...ни на чем остановится не можете.... вот и кидает вас из стороны в сторону...

мне очень нравится цитата из Данте по этому поводу:



безблагодатность Кастанеды чувствуется, как мне кажется, явственно... и не зря он был так популярен в рок-субкультуре (где та же романтика самоуничтожения).



Сообщение отредактировал Кирилл - 11.10.2008, 20:02

ИВАН,
видимо, каждый из нас останется при своем недоумении.
Для меня загадка - как я уже писала - как в одной и той же душе уживается РМ и учение Дона Хуана.
Я могу понять, как может прельстить это учение - воздействуя на интеллект.
Но интуиция, сердце, (анахата), которым распознается - помимо рассудка - безблагодатность (как выразился Кирилл) и тьма?.. Как быть с ними?

Даже то, что вы сердитесь и нападаете - показатель. (Юпитер, ты сердишься, значит, ты не прав. )
Меня вы обвинили в неумении самостоятельно мыслить, а бедного А.К., сняв обвинение в заказе (продажности), - наделили комплексами и инквизиторской хваткой.
Не черезчур ли?..
А если чуть-чуть успокоиться и просто подумать, отстраненно, без возмущения и прочих негативных эмоций. Может быть, вы заметите нелогичность своих возражений?
"Это не мировоззренческая книга". То есть - или этнографическая коммерческая поделка - такое мнение очень распространено, думаю, вы с ним знакомы, или - набор техник. Относительно первого - и говорить не о чем. Относительно второго вам убедительно ответил Максим, мне добавить нечего.

Учение "левой руки" распознается по его "растлевающему влиянию на души последователей" (цитирую по памяти),
Я поведала достаточно характерный случай. Помимо этой женщины у меня были и другие знакомые - последователи Кастанеды, и все они - в той или иной степени - отличались гордыней и жесткостью (жестокостью).
Может быть, вы знаете обратные примеры? Знаете людей, последовательных учеников Кастанеды, достигших немалых успехов на духовном пути?..
Тогда поделитесь...

Название можете поставить какое угодно. ("Кастанеда как объект нападок агрессивных глупцов", к примеру.)
Можете вообще эту тему убрать, я не обижусь.

Выше я написал, почему так реагирую.

Сложно оставаться спокойным, когда не просто какой-то посторонний автор обвиняет в осознанном сатанизме дорогого для тебя человека, но еще и люди, которых ты считаешь своими друзьями и товарищами по форуму, с этим автором объявляют солидарность.
Поставьте себя на мое место. Допустим, Вы общаетесь на каком-либо форуме, где что-то обсуждают, и вдруг тема, где Андреева обвиняют в осознанном сатанизме.
Как бы отреагировали Вы?

Смогли бы сохранить хорошие отношения с людьми, которые обвиняют Андреева в осознанном сатанизме?

Для меня же дон Хуан важен почти так же, как Даниил Андреев.



А для меня загадка - как можно сочетать в себе такую тягу к обличительству, как у автора заметки, с которым вы солидаризовались, с "Розой мира", которая провозглашает дух терпимости и миролюбия!



Первое не рассматриваю всерез, да Вы сами это знаете.
Относительно второго.
То есть Вы так же, как и Максим, относитесь к техникам пренебрежительно, предпочитая рассуждять о теории?

Понятно. Но о чем тогда собственно говорить?
Я подробно объяснил, чем для меня важен Кастанеда, в другой ветке.

Аргументы там прозвучали, но они по-моему, остались не замечены.
Да это и не удивительно.



Ну значит, у меня нет сердца, анахата нераскрыта, в безблагодатности я ничего не понимаю!


Агния, я не вижу для себя возможного конструктивного учатсия в этой теме.

Тему Вы изменить отказались. Разумеется, я не стану использовать свои полномочия модератора, чтобы доказать свою правоту в споре. Но из ветки выхожу.

И определенные выводы для себя тоже сделаю.

Иоанн,
разумеется, это ваше право - и выйти из ветки, и порвать со мной отношения.
Первое представляется мне разумным, поскольку перехлест эмоций, к сожалению, лишает дальнейший разговор конструктивного содержания.
Второе - не скрою - огорчает. И представляется, извините, несколько инфантильной реакцией.
"Кто думает не так, как я - тот враг".



Собственно, все мои друзья и знакомые - христиане - именно так и считают.
Другая часть знакомых (по преимуществу, атеисты) считают эту книгу лишенной смысла.
Если бы я поддерживала отношения только с последователями РМ, я оказалась бы в почти полном вакууме.

Я понимаю, крайне больно менять установки, расставаться с ними (неважно, какие именно установки - атеистические, православные, нью-эйджевские и т.п.).
С другой стороны не могу не согласиться с Ницше: "Если философ время от времени не меняет своих убеждений, как змея шкуру, он умирает".
Человек ведь растет...

Иван, во-первых, оставаться спокойным нужно учиться всем нам, и тебе, и мне... Во-вторых, у нас тут не игра в войнушку с разделением на своих и чужих.

Если я нахожу работы некоего автора для себя убедительными, то это вовсе не значит, что я готов с ним в дёсны целоваться, а всех несогласных готов записать во враги.
Действительно, инфантилизм какой-то у тебя... А точнее, отсутствие навыков держать удар и опыта спокойного остаивания своих взглядов.

Ну так надо тренироваться. Всем нам. А не спасаться бегством. От себя не убежишь.

Далее.



Вот начинаешь невольно передёргивать. Я писал, что не вижу смысла и интереса обсуждать набор техник Кастанеды в отрыве от его учения (концепции). Как раз такое обсуждение и есть оторванное от жизни теоретизирование, ибо в жизни любая техника ПРИкладывается к идее, к идеалу.
Однако всё это вовсе не значит, что я вообще, как ты написал, "пренебрежительно отношусь к техникам"...

Итак, возвращаясь к Кастанеде.

Лично мне хотелось бы со временем увидеть одно из двух:

1. Либо обстоятельный разбор книг Кастанеды с перечислением плюсов и минусов. PRO and CONTRA. (Можно брать пример с меня, как я сделал это для книг Мегре -- прочёл 8 его книг с карандашом в руке и написал разбор; или для книг Лазарева -- прочёл 12 его книг с карандашом в руке и написал цикл статей.)

2. Либо контркритику работы А. Колотова. То есть взять ВСЕ его утвержедния и все цитаты и написать комментарии свои. Это проще технически, хотя лично мне трудно представить, как можно Дон Хуана (судя по имеющимся цитатам) превратить в белого и пушистого зайчика...

А пока такого труда, адекватного труду Колотова, я не увижу, мнение последнего для меня будет авторитетнее. И не только для меня. В том то вся и штука.

Максим

"... автор исходит из цитат книги "дар орла", в которой содержится учение для второго внимания, воспринимаемое в положении точки сборки, отличном от обычного.
(то есть грубо гворя, в измененном состоянии восприятия).
Попытка логически анализировать его в первом внимании (в нашем дневном сознании) ведет к неизбежным огрехам, даже если человек не предвзят..."

Исключительно ценное замечание, Иван. Спасибо. (Я без иронии.)
Дело в том, что когда-то давно у меня был серьезный - отрицательный - опыт обучения в "темной" школе (линия Блаватской и ее последователей). Тексты "Учителя" читались именно в подобном измененном состоянии сознания ( в медитации), когда снимается контроль сознания и в мозг закладывается своего рода программа.
Очень знакомо...
Возможно, и А. Колотову это замечание окажется полезным.

Будем считать, что я делаю записки на полях. Чтобы потом разобраться.





1. Вообще-то это называется вогнать человека в состояние транса (гипноза) и начать программировать. Не могу себе представить Андреева, зомбирующего своих учеников и вдалбливающего им истины.

2. Неумение различать (для себя) главное и второстепенное является одним из симптомов слабоумия (в медицинском смысле). Понятно, что при желании любого земного человека можно назвать слобоумным, но... Если человеку вкладывают нечто помимо его воли и сознания, умнее от этого он не станет. Вывод. Вдалбливать истину в подсознание может только тот, кто НЕ заинтересован в развитии дневного сознания человека.

3. Гипноз мотивируется тем, что человек иначе не воспринимает важное. Но, внимание, вопрос: важное для кого? Для него самого? Или для того, кто вкладывает? Из контекста цитаты это неочевидно, скорее наоборот, логичнее предположить, что отличать "главное" и "второстепенное" ученик не должен, ибо это не его ума дело.

*****

Далее попробую установить с помощью цитат и ссылок, которые любезно предоставил Алексей, как в учении Кастанеды называется то, что у Андреева называется монадой. Алексей пишет, что Колотов здесь ошибся. Разберёмся постепенно.

Хочу привести ссылку на очень важную, с моей точки зрения, главу 10-й книги КК (Активная сторона бесконечности), которая называется Черные тени
Не надеюсь, что информация изложенная здесь будет воспринята правильно. Если хотя бы 1% читателей примет и использует ее, уже хорошо, для них и пишу.
Глава посвящена чужеродному разуму или летунам.
Короткая цитата.

Возможно после прочтения главы, кто-то проведет параллели с РМ, и это будет не плохо.
Хотелось бы, узнать ваше мнение.

Сообщение отредактировал Алексей Гуляков - 13.10.2008, 14:31

Привет, друзья!
Кастанеда и Колотов - буду критиковать обоих!
Я одно время была очарована книгами Карлоса Кастанеды, но с 5-го тома стала разочаровываться. Прочитала 8 томов и оставила это. Считаю это учение неприемлемым с этической точки зрения. Кроме того, внушает сомнения достоверность (истинность) учения. Об этом скажу ниже. А сейчас покритикую Колотова.

Я не поклонница КК, но так критиковать, как Колотов - считаю недопустимо!
Алексей правильно ему возражал. Я попробую это сделать более сжато.

Позиция Колотова основывается на следующем: 1) Орёл - это Гагтунгр. 2)Последователи учения скармливают ему свою монаду и становятся не-людьми, служителями Орла. 3) Их цель - вербовать нормальных людей, чтобы делать из них таких же, как они, не-людей - служеителей Орла.
Все три постулата, на мой взгляд, ошибочны.

1) Орел - это не Гагтунгр. Орел - это нечто, поглощающее светимости осознания (души?) всех(!) живых существ после смерти и эманирующее светимости (души) всех вновь рождающихся живых существ.
Иван писал в параллельной ветке:

Да!!! Я тоже так считаю! И когда читала про рекомбинацию дхарм, сразу вспомнила Орла.
Т.о., Орел - это колесо реинкарнаций. Это не Бог-Творец, т.к. он не творит светимости, а только их рекомбинирует. Но это и не Г-гр, который не может эманировать светимости!

2) Последователи учения скармливают Орлу не свою светимость, а очень подробное и глубоко осознанное воспоминание прожитой жизни. Это называется практикой пересмотра. Орел удовлетворяется этим, и они таким образом избегают развоплощения. Т.е. выходят из круга перевоплощений. Т.е. освобождаются. Основная цель воинов - избежать развоплощения, достичь освобождения от цикла реинкарнаций.
Кроме того, вопросы к Колотову: разве Г-гр может поедать монады? Выкрасть несколько монад и держать их в Дигме для целей будущего воплощения Антихриста - да. Но не поедать же их! Слабо ему! Еще. Разве шельт может распоряжаться монадой? Монада может отказаться от предельно демонизированного шельта (случай исключительный), но не наоборот!

3) Воины достаточно безразличны к другим людям (и высокомерны). Они не стремятся вербовать как можно больше учеников. Но они должны после ухода своей партии (22 человека, насколько я поняла) оставить партию последователей (в том же количестве). Не более того. Зачем им это нужно - я затрудняюсь ответить, м.б. Алексей пояснит? Т.ч. они не ставят цель добывать монады других людей на корм Орлу в максимально возможных количествах. Вообще, насколько я поняла, они достаточно безразлично относятся ко всему, кроме проблемы собственного развоплощения.

Еще один ошибочный, по-моему, момент у Колотова - насчет опасности практики искусства сновидения, связанной со спуском в нисходящие миры, при котором, якобы происходит обмен материи шельта (замещение сиайры на аггу). Полагаю, что материальности миров не могут смешиваться, сиайра не может существовать в нисходящих мирах, а агга - в мирах просветления (иначе все бы перемешивалось, границы между мирами стирались, уже бы много агги сюда понатаскали, а там полно сиайры было бы). Агга - плотная материя, из которой творится каррох, это не материальность шельта. Впрочем, это вопрос сложный и неочевидный, но то, что пишет Колотов, вызвало у меня протест.

Т.о., на столь шатких постулатах не может быть выстроена серьезная и убедительная критика. Хотя многие замечания автора я нахожу верными.

Еще меня поразило то, что Колотов очень мало внимания уделил "детскому" вопросу.
У него упомянуто вскользь:


И всё!!! А для меня (да и для Агнии, как мне кажется) этот момент был принципиальным. С этого и началось мое разочарование, а потом и отторжение учения КК.
Суть в том, что при рождении ребенка в светящемся теле родителей образуются дыры (Агния писала об этом). Страдает больше тот родитель, чьего пола ребенок родился. "Дырявые" родители не могут миновать Орла - они осуждены быть развоплощенными. Дыры закрываются в случае смерти ребенка автоматически. Но вот есть еще практика - отобрать у детей часть из светимости и залатать свои дыры. Тогда можно миновать Орла, но дети обречены на развоплощение, кроме того, они будут не совсем полноценными людьми, в противном случае, неполноценны родители.
Вот это меня категорически не устроило! Желать смерти своим детям? Или собственными руками сделать их дырявыми? Избежать развоплощения ценой их развоплощения? Нет уж, это не есть светлое учение!
Но правда ли это?
Л.Н. Толстой имел 10 детей. Т.е был дыряв, как решето. Это отнюдь не сделало его менее великим и менее творческим человеком. И, полагаю, не лишило Царствия Небесного!
После рождения 2 дочерей я не почувствовала в себе никаких изменений в худшую сторону.
В-общем, очень я сомневаюсь, что это правда! А если это неправда, где гарантия, что остальное - правда? Я уж не говорю о том, что меня коробили его неуважительные высказывания о Боге, о Церкви.

Вообще 5 том у меня вызвал сомнения в достоверности. Книги Кастанеды имели большой успех. Боюсь, к пятому тому он сориентировался, что это неплохой способ делать деньги. Отсюда - лихой сюжетец, масса новых героев. Дальше больше - пошли семинары, гимнастики - полные залы последователей - и не надо ждать выхода очередной книги - деньги быстро и непрерывно текут.
Поэтому мое отношение к книгам КК таково:
Люблю первые черыре книги, они очень красивай, поэтичные. Там многое очень правильно и мудро написано. Больше всего люблю "надо верить", "а для особых личностей мы должны иметь только прекрасные слова" (кто читал - поймет). Больше всего люблю первый том, он мне кажется наиболее живым и искренним.
Пятый том и последующие, по-моему, - откровенная беллетристика (этнографическая подделка - почему-то эту версию все отказались рассматривать).
И еще . Если кто надумает прочитать - настоятельно рекомендую читать в переводе В.Максимова. Очень бережный, тонкий перевод, после него другие кажутся грубыми, ужасными.
В-общем, у меня к Кастанеде очень неоднозначное отношение. Какие-то его положения помогли мне сформировать жизненную позицию по определенным вопросам. Но многие вещи в его учении мне кажутся ложными. Я воспринимаю его духовную эволюцию, судьбу - как трагедию.
Хотелось бы еще много чего написать о КК, но времени больше нет.

Возможно, напишу позже...



Сообщение отредактировал Мария Хотина - 18.10.2008, 1:53

Маша, спасибо! Обязательно начну читать именно с первой книги и именно в переводе Максимова.

Но пока не могу не пройтись по некоторым "дырам" в твоём сообщении.

Прежде всего, мне непонятно, с каких позиций ты рассматриваешь книги КК. То ты говоришь, как обычный читатель, то как знаток РМ, а то вообще пытаешься оправдывать некоторые положения КК изнутри его же учения, что неправомерно.

А ты попробуй посмотреть с таких позиций. Дона Хуана и его учеников нет и не было. Это вымысел Кастанеды, инспирированный в него аналогично тому, как у Мегре появилась его "Анастасия", чревовещающая через писателя.

Соответственно, бессмысленно говорить о целях "Дон Хуана" и его "учеников". Нужно говорить о целях Кастанеды-писателя.

И тогда трактовка Колотова вполнея ясна. Цель 12-ти книг -- запутать читателя и забить ему мозги, а через практики добиться усилий читателя по отказу от своей "человеческой формы", заглушить влияние монады, которая эту форум даёт и поддерживает.



А что такое "светимость"? Полыхающие и переливающиеся протуберанцы вокруг морды Г-гра -- это светимости?
И что такое "колесо реинкарнаций" в свете РМ? Разве за этим принципом стоит какая-то сущность?



Не понял. По "Розе Мира" такие понятия как "выйти из круга перевоплощения" и "избегнуть развоплощения" это совершенно разные вещи.



В буквальном смысле не может. А в образном -- ещё как "поедает", ибо только по его воле и его усилиями может произойти окончательный разрыв между монадой и шельтом. Монда выпадает из Шаданакара, исчезает из него.



Предельно демонизированный шельт может добровольно отказаться от монады и вручить себя Г-ру. См. "Роза Мира" -- Клингзор.



Если персонажи КК исторически не существовали, то вопрос о целях "нагвалей" лишается смысла. Нужно говорить о целях автора книг.



Вполне возможно, если спуск происходит без спутника, обеспечивающего, сокрее всего, нечто вроде защитного "кокона" вокруг путешественника.



Это вообще редкостное по темноте и циничности положение (если конечно я его правильно понял, то есть понял буквально как написано).

Если допустить, что тайная сверх-цель, которая подспудно ставится перед практикующим "воином", это сбросить с себя воздействие монады (пусть и не за одну жизнь). То ближайшая цель очевидна. Нужно оборвать все связи с миром, для чего используется та самая "инвентаризация" и "пересмотр". То есть сначала учишься "остывать" по поводу всех волнующих событий своей жизни, преимущественно негативных (тут можно усмотреть некоторую близость с психоанализом или пересмотром прошлого в системе Лазарева). Но "воин" на этом не останавливается и идёт дальше, сдавая в архив вообще ВСЕ привязанности, все составляющие совей ЛИЧНОСТИ, все связи -- вообще всё.

А самые крепкие связи у нас имеются с нашими детьми. Собой готов пожертвовать, лишь бы ребёнка своего спасти.
Соответственно, "воину" нужно порядочно "поработать", чтобы отлепиться внутренне от своих детей.
Вот Кастанеда и придумал всю эту билеберду про "дыры", которые якобы появляются в коконе человека после рождения детей, и которые якобы, как злокачественные опухоли, отнимают его жизненную силу. Тогда вывод логичен: откажись от детей и залатаешь "пробои". Но это перевёрнутое, извращённое представление...



Учение "левой руки" может содержать изрядное количество "правых" практик и тезисов, сопосбных помочь в каких-то конкретных моментах. А в целом...

Тут надо посмотреть на людей, практикующих "путь воина" хотя бы 10-20 лет...
В нашем сообществе таких нет. Соответственно, и посмотреть не на кого.

Хотел высказаться позже, уже когда допишу статью о Кастанеде.

Тем не менее, Мария уже затронула вопрос.

И чтобы по возможности закончить с этой темой, мне тоже надо по нему высказаться.

Во-первых, совершенно не могу согласиться со следующим:



Мне кажется, такой подход как раз изначально предвзят.

Если мы хотим разобраться в вопросе, надо допустить право на существование обеих точек зрения:

- той, в которой считается, что дон Хуан существует;

- и той, в которой считается, что его придумали.

Поиск истины предполагает равноудаленность от обеих полюсов.

Если же мы заранее, не читая, не пытаясь понять, уже выбрали для себя точку зрения, то о непредвзятом поиске истины речи не может быть.

(не говоря уже о том, что как я заметил в другой ветке, предположив иллюзорность дона Хуана, - а следовательно поставив под сомнения все практики, мы полностью сводим на нет критику того же Колотова, опирающуюся как раз на факт существования практик)

* * *

Итак, выше уже два человека - Алексей и Мария (оба хорошо знакомые с книгами) - тезисно указали нам на две существенные подмены в разборе господина Колотова:

- отождествление Орла с Гагтунгром;

- приписывание магам желания скормить ему свое осознание.

Отвечу развернуто по обоих этим вопросам.

Что такое орел?

Он [дон Хуан] сказал, что древние видящие, встречаясь с несказанными препятствиями, в действительности видели ту неописуемую силу, которая является источником всех чувствующих существ. Они называли ее орлом, поскольку в тех немногих взглядах украдкой, какие они могли вынести, они видели ее в виде чего-то, напоминающего пестрого черно-белого Орла бесконечной протяженности.
Они видели, что этот орел наделяет сознанием, орел творит чувствующие существа так, чтобы они могли жить и обогащать сознание, данное им вместе с жизнью. Они также увидели, что орел пожирает это самое обогащенное сознание после того, как чувствующие существа лишаются его в момент смерти.

Найти прямой аналог Орлу в каких-либо других религиозных учениях, включая «Розу мира» для меня затруднительно.
Отождествлению его с гагтунгром для меня лично мешает тот факт, что от него исходят эманации, составляющие суть всего живого.
Едва ли можно допустить даже с натяжкой, что гагтунгр является источником эманаций осознания, то есть фактически дарует людям и другим живым существам способность осознавать мир.

Сложно отождествить Орла и с какой-либо светлой силой. Этому мешает отчетливо описанная доном Хуаном его вампирическая сущность.

Первым решением, которое приходило мне в голову, было то, что толтеки видят сильно искаженный образ Божества, напоминающий например, Бога Ветхого Завета (который являлся судией и который не только давал человеку жизнь, но в общем-то и забирал ее).

Однако теперь более удачными представляются следующие варианты

1. Орел является безличной силой, неким принципом, подобным закону кармы или чему-то в этом роде. (безличными силами, например, астрологи считают планеты. Так как они когда они говорят, например, сильный Сатурн, они не имеют в виду не планету Солнечной системе и не божество, а некий безличный принцип, управляющий кармой/судьбой/психикой человека. С Орлом нечто подобное. )
В пользу этой точки зрения говорят словами самого дона Хуана:

Он [дон Хуан] сказал, что в этом видении есть определенная слабость, и что лично он не поддерживает идею чего-то пожирающего нас. Для него более точно было бы сказать, что есть сила, притягивающая наше сознание, подобно тому, как магнит притягивает железо. В момент смерти все наше существо распадается под воздействием этой громадной силы притяжения. Интерпретацию этого момента, как пожирание нас орлом, он считает гротеском, поскольку это обращает неописуемый акт во что-то столь повседневное.

2. В образе Орла сложены, наложены друг на друга две силы – светлая и темная, и от светлой происходит исхождение эманаций, а от темной – их пожирание.

Однако и в этом случае трудно отождествить с гангтуром темную составляющую, поскольку ни о каком пожирании светимости осознания (или даже душ) этим демоном из «Розы мира» нам неизвестно.

Таким образом, дать однозначную интерпретацию Орла сложно, но важно отметить, что сами толтеки не оценивают его ни как добро, ни как зло, а называют некоей силой, объективно существующей в мироздании.

Во многих местах книг Кастанеды прямо или косвенно говорится, что цель магов как раз не в том, чтобы отдать свое осознание Гагтунгу, а чтобы избежать этого.

Множество их практик направленно именно на это.

И в этом свете представляется не столь уж и важным вопрос - что есть орел? (отвечать на который, не разобравшись в большинстве концепций толтеков бессмысленно). Незвисимо от того, какая сущность орла - темная, светлая ли, нейтральная, маги не стремятся отдавать ему осознание:

— Высшим достижением человека будет, — сказал он. — достичь этого уровня внимания (третьего внимания - И.Ч) при сохранении силы жизни, не став развоплощенным сознанием, движущимся, как мотылек света, к клюву Орла, чтобы быть поглощенным.

Мария упоминула и о некоторых практиках, которые используются магами, чтобы избежать пожиарния орлом.

* * *

Возможно, конечно, Колотов просто не знал об этом - или читал книги недостаточно внимательно, так как в противном случае надо говорить именно об осознанной подмене.
Но любой человек, хорошо знакомый с книгами (собственно, это книга 7 - огонь изнутри) подтвердит, что маги отдать свое осознание орлу совсем не стремились.

Таким образом, снимается наиболее нелепое на мой взгляд обвинение, - в осознанном сатанизме.

А об этическом уровне учения и некоторых других моментах можно говорить, и я еще скажу об этом отдельно.