ЛилитЭто - не любовь, Ты ведь ночью не Святую Деву звал…©

Взяли и выгнали чувака... а ведь можно было повыспрашивать побольше... узнать например как выглядит тот самый игва и как таких иг7в узнавать — есть ли у них типа признаки какие либо — например невозможность иметь собственных детей... итд итп

Нет никаких нападений на женское начало. Есть лишь отказ принимать его за божество.

БОГ — ОДИН. а половые различия если и есть в людях, животных или вообще в природе —то они существуют лишь как его замысел и как его создание.

А зачем,позвольте узнать, Вам нужно определять игв?

И делает потом чудовищные выводы, что материнская любовь от антикосмоса (то есть, от бесов), а любовь женщины — это блудодействие.

Да и «православие» у него очень жутковатое какое-то. Христос для него — это летающий змей (дракон), Распутин — хороший человек, Иван Грозный — тоже хороший человек

убийство в душе Емели не вызывает отторжения: дескать, каждый может убить, всё зависит от мотивов (это его собственные слова), ну женщин, понятно, надо плёткой охаживать хотя бы раз в неделю для профилактики, а сам Емеля радуется, когда вызывает в людях ненависть к себе (говорит, по Ницше это великое достоинство!)..

Тринитарная модель жизни — это отнюдь не единство на уровне естества, но соединение в любви свободных и отличных друг от друга ипостасей. Таким образом, различие полов обусловлено необходимостью выразить в рамках тварной природы образ жизни нетварного.

Это превосходно, но судя по Вашим и Емелиным заявкам Вы убеждены, что бог непременно мужского пола? А все, что относится к женскому полу — от сатаны? Какая старая песня... Хотя, вообще-то «пол» и «начало» не идентичные понятия. На плане космическом есть взаимодействие начал, но нет никаких половых отношений. «Все смешалось в доме Облонских».

Нет пола вне материи, а сама материя — не есть результат — каких либо половых различий...

Обладает ли Инь или Ян полом...?Пол— это лишь выражение в нашем слое внутренней тайны Бога.

Обладает ли Инь или Ян полом...?Пол— это лишь выражение в нашем слое внутренней тайны Бога.

Переведите свои словоформы на русский язык, пожалуйста, прошу Вас — и я попытаюсь ответить на ваш вопрос

Выявляясь вовне, Единый проявляет некую присущую Ему внутреннюю полярность. Сущность этой полярности внутри Божества для нас трансцендентна. Но, выявляясь вовне, она воспринимается нами, как полярность двух друг к другу тяготеющих и друг без друга не пребывающих начал, извечно и присно соединяющихся в творческой любви и дающих начало третьему и завершающему: Сыну, Основе Вселенной, Логосу. Истекая во вселенную, божественность сохраняет эту присущую ей полярность; ею пронизана вся духовность и вся материальность вселенной. На различных ступенях бытия она выражается различно. В слое неорганической материи, который доступен всеобщему человеческому восприятию, ее можно усмотреть, вероятно, в основе того, что мы именуем всеобщим законом тяготения, в полярности электричества и во многом другом. В органической же материи нашего слоя, здесь, эта полярность Божественного проявляется в противозначности мужского и женского начал. Повторяю и подчеркиваю: здесь, ибо лежащая в основе этой противозначности полярность Божества, сама в себе, в своей сути, не может быть понятна.

Вот почему Божественную Женственность мы именуем Матерью Логоса и через Него всей вселенной. Но извечный союз между Отцом и Матерью не изменяет Ее предвечной сущности; именно поэтому мы именуем Матерь миров Приснодевою.

Таким образом, в учении о Троице и о Женственном аспекте Божества наличествует не перенесение «слишком человеческого» на сферы горние, а, напротив, понимание объективной полярности наших слоев — мужского и женского начал — как проекции непостижимой для нас полярности в существе Бога. «Бог есть любовь», — сказал Иоанн. Будут сменяться века, потом зоны, наконец, брамфатуры и галактики; каждый из нас, рано или поздно, достигнет Плеромы — божественной Полноты и вступит в родимое Лоно уже не только как дитя, но и как брат Божий; наши нынешние представления о Божестве исчезнут из памяти, как бледные, отцветшие, ненужные больше тени; но и тогда истина о том, что Бог есть любовь, не утратит своей истинности. Бог любит не Себя (такое предположение было бы кощунственно), но Каждая из таящихся в Нем Непостижимостей обращена любовью на другую, и в этой любви рождается Третье: Основа Вселенной. Отец — Приснодева-Матерь — Сын.

Высочайшая из тайн, внутренняя тайна Божества, тайна любви Отца и Матери, отнюдь не «отражается» в человеческой любви, какой бы то ни было: ничто в мире конечном не может быть соизмеримо или подобно сущности этой тайны. Но и ничто в мире, за исключением того, что исходит от начал богоотступнических, не может быть сторонним по отношению к этой тайне. В человеческой любви вообще, то есть в любви ко всему живому, выражается (а не отражается) существо Триединого, — существо, которое есть любовь. В любви же мужчины и женщины выражается (а не отражается) внутренняя тайна союза Отца и Матери в той мере, в какой она нас достигает, будучи преломленной множеством слоев космического ряда. В этом и заключается коренное, онтологическое различие двух областей нашей духовной жизни, не имеющих между собой почти ничего общего, но на нашем нищем языке выражаемых одним и тем же словом.

Но дело всё в том, что Бог существует и до материи... и без материи...

Полярность мира есть творение БОГА. А вы (вместе с Андреевым)почему то полагаете что, полярность предшествует самому Богу — и через это он проявляет себя вовне. Но дело всё в том, что Бог существует и до материи... и без материи... Поэтому понятие полярности (а через нее и женственности) в любом случае Андрееву приходится отождествлять хоть с чем нибудь материальным... Он оперирует терминами материальности — «выявляясь во вне» «истекая во вселенную» «на различных ступенях бытия» « в слое неорганической материи...» итд итп.