"Роза Мира" и творчество Рерихов.О едином источнике величайших духовных учений 20 века.

Людмила Васильевна Шапошникова — русский писатель, востоковед, популяризатор науки, общественный деятель, кандидат исторических наук, заслуженный деятель искусств Российской Федерации. Генеральный директор Музея имени Н. К. Рериха, первый вице-президент МОО «Международный Центр Рерихов», президент Благотворительного фонда имени Е. И. Рерих, академик Российской академии естественных наук, Российской академии космонавтики имени К. Э. Циолковского и Российской экологической академии, главный редактор журнала «Культура и время». Награждена орденом Дружбы (2006). Лауреат Международной премии имени Джавахарлала Неру ( 1967), Лауреат премии Евросоюза по культурному наследию ( 2010).

Выступление Л.В. Шапошниковой в МЦР на торжественном вечере, посвящённом
Дню Учителя 24 марта 2010 года и 90-летию начала записей Живой Этики
Сегодня у нас круглая дата – 90-летний юбилей начала записей Живой Этики, которую Великий Учитель, космический Иерарх в сотрудничестве с Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем Рерихами передал человечеству. Это наследие мы изучаем здесь уже много лет.
Как известно, знания занимают важнейшую часть действий и идей космической эволюции. Есть два направления знаний: знание экспериментальной науки и знание метанауки. Мета – сверх-наука, это то, что идёт из высшей сферы, то, что вдохновляет и скрепляет наше знание. Метанаука связана с каждой областью науки и, в частности, с метаисторией, сверх-историей.
Характерная особенность метаистории заключается в том, что источник метаисторических действий находится в Высшей космической материи. И усилия нашего Великого Учителя были направлены на передачу энергетических основ, энергетического импульса метаистории.
Связанная в первую очередь с Высшим, метаистория действует через внутренний мир человека. И это очень важно. Вся информация метаистории проходит через внутренний, духовный мир.
Метаистория есть духовная часть исторического процесса планеты Земля. Но так сложилось, что наш исторический процесс проходил вне зависимости от метаистории, т. е. от своей духовной составляющей. Что из этого получилось – мы видим. Наша история – это сплошные войны, кровь, обманы, преступления. В своей духовной части исторический процесс на планете не принял метаисторию. И тот источник, который мы называем Живой Этикой, должен был восполнить этот недостаток в космической эволюции человечества. Восполнен ли он сейчас, пока трудно сказать. Но тем не менее процесс начался, и процесс этот должен дать свои результаты.
А началось всё в 1920 году. В России тогда полыхала гражданская война, которая разрушила страну, пролила немало крови и с одной, и с другой стороны. Гражданская война сдвинула миллионы людей с насиженных мест, уничтожила многое из того ценного, что было в стране.
Но в те же 1920-е годы за рубежами России Великий Учитель произнёс слова, записанные Рерихами: «В Новую Россию Моя первая весть». Это были слова, которыми открывалась новая для землян философская система – философия космической реальности, Живая Этика. Ими начинался новый уровень нашего сознания, новая ступень нашего космического мышления, новая теория познания: космическая, – новый этап всей нашей космической эволюции. Следует обратить внимание и на то, что в пространстве Общения Космического Иерарха и Рерихов эти слова прозвучали по-русски. И вся философская система передавалась на русском языке. Лишь позднее она была переведена на многие языки мира.
Пространство нового этапа космической эволюции, которое открывала Живая Этика, включало в себя не только передачу текстов, не только опыт введения космических законов в практику повседневной жизни Рерихов. Никакая передача нового Учения без этого вообще не была бы возможна! Но оказывается… в то же время, когда Рерихи в Лондоне, а затем Нью-Йорке вместе с Великим Учителем работали над новой философской системой, в изуродованной гражданской войной России произошли ещё, по крайней мере, два интересных для нас метасобытия. В них явно прослеживаются отзвуки Живой Этики, в частности, её новой теории метаисторического познания.
Какие же это были события?
Одно связано с именем крупнейшего учёного нашего времени – Владимира Ивановича Вернадского (1863 – 1945). В 1920 году больной сыпным тифом Вернадский почти две недели прожил в Крыму в состоянии уникальных видений. Ему была показана его будущая научная жизнь. Вы знаете, что метаистория связана с такими явлениями, как видения, сновидения, озарения и т. п. Она открывается через эти формы, эти способы выражения духа. Но то, что видел Вернадский, было особенно уникальным.
За две недели Вернадский прожил две жизни: земную – болезнь тела и параллельную, духовную, представленную ему Теми, кто курировал метаисторический процесс в России. А это был Великий Учитель, о котором мы сегодня говорим и юбилей идей которого мы сегодня отмечаем.
Что же в видении Вернадского интересно? Ему была представлена его будущая жизнь. И в ней он занимался важнейшей научной проблемой – проблемой живого вещества. В этой будущей жизни он открыл большой институт живого вещества. И институт этот не только создавал новую науку, но и в значительной мере трансформировал социальное устройство стран нашей планеты. В связи с созданием института живого вещества, центральной научной организации для Земли, в этом видении ему было предложено ехать в Америку. Учитель объяснил, почему это необходимо. В 1920 году разрушенная Россия не могла вытянуть исследовательский институт такого масштаба. Америка же способна была это сделать. И Вернадский в своей параллельной жизни едет в Америку и там создаёт институт.
Интересно то, что в этой параллельной жизни учёный получает также ряд указаний и новых идей для разработки самой теории нового вещества. Интересно и то, что в видении проблема живого вещества красной нитью проходит через всю его жизнь: в Америке он создал институт и разработал систему живого вещества, которая с точки зрения высокой космической материи была очень важным моментом для развития науки Земли. Да и само видение ещё раз доказывало, какую огромную роль в эволюции человечества авторы Живой Этики отводили науке. И именно науке новой. Вернадский умер в этой своей параллельной жизни 83-х лет от роду.
Всю эту «странную» жизнь Вернадский тщательно записал в дневнике за февраль – март 1920 года. Этот дневник и стал важнейшим свидетельством реальности его внутренних духовных событий. Там же, в дневнике, мы находим записи о книгах, которые он читал в то время. Это издания по духовной философии – той самой философии Серебряного века, которая в значительной мере подготовила формирование космических идей в нашей культуре и всего космизма в целом. В дневнике Вернадский также делает записи о системе государственного устройства, предпочтительного в России будущего.
Это – общинное устройство. Мы знаем, что и в Живой Этике община называется в качестве основы, фундамента теории государства.
Читая дневник, понимаешь: всё самое важное, самое существенное в нём сходится с законами и принципами Живой Этики.
И, наконец, главное: в 1920 году Учитель посылает Рерихов в Америку для того, чтобы там ими были созданы культурные организации. Значит, кроме науки, вторая метаисторическая идея, с которой выступает в те годы Учитель, была связана с созданием особой сферы, особого пространства – пространства Культуры. Два человека: Рерих и Вернадский, по метаисторическому замыслу Учителя, должны были встретиться в Америке. Но Рерихи уловили зов Указа Учителя и выполнили его, а Вернадский в Америку не отправился. Хотя «странная» жизнь его духовного пространства во время болезни завязывалась на реальные события. В 1920 году в порт Ялты вошёл английский крейсер, и капитан судна передал Вернадскому приглашение нескольких научных обществ и организаций Англии выехать туда. Вернадский отказывается. Он не может оставить Россию… Так важный метаисторический сюжет его судьбы завершается.
Сделанная Учителем попытка начать конкретную работу по формированию новой науки, где метаисторический, метанаучный духовный момент должен быть утверждён как официальный метод познания, не получила полной реализации.
Третье событие, произошедшее в пространстве России, – событие, в котором также нельзя не заметить отблески Живой Этики, её теории метаисторического познания, связано с именем Даниила Андреева (1906 – 1959) – младшего сына известного писателя Леонида Андреева. В 1921 году, когда ещё не закончилась гражданская война, юный Даниил Андреев, стоя перед Москвой-рекой, имел видение Небесного Кремля. Так началось формирование его метаисторического познания: тех качеств духа, которые воспринимали метаисторический процесс России. Всё это позднее привело к созданию очень интересной книги, которую, может быть, многие из вас читали – «Роза Мира».
В 1947 году, уже будучи взрослым человеком, он был арестован и сидел во Владимирской тюрьме. У нас в России вообще была удивительная привычка – сажать всех духовно развитых людей или в концлагеря, или в тюрьмы. Даниила Андреева не расстреляли. Но в тесной многолюдной камере, где он сидел, с ним случились странные, на взгляд обывателя, духовные действия. Они носили характер видений. Они не были внешними. Они происходили в его внутреннем мире. Они «выходили» из него. Так он чувствовал…
Есть люди, которые тоже как будто слушают Великого Учителя, но слушают его как бы извне. Подлинный же Голос Учителя звучит глубоко внутри человека. Мы уже говорили в начале, что метаистория идёт только через внутреннюю жизнь духовно одарённых людей. Так слышал Вернадский, так слышал и Даниил Андреев.
В книге «Роза Мира» он подробно описывает это. Когда другие спали, он странствовал. Как Данте странствовал по духовным кругам Земли, так Даниил Андреев странствовал по различным сферам космических глубинных структур. И то, что он оттуда вынес, он запечатлел в своей удивительной и уникальной книге. Как и Вернадский, он ощущал совершенно определённо космические положения Живой Этики.
Таким образом, мы рассмотрели три метасобытия, связанные друг с другом. Их участники были вполне земными людьми, наделёнными, однако, определённой миссией. По-разному эта миссия была исполнена ими.
Что касается Живой Этики и той деятельности, которая была связана с Рерихами, то мы знаем – они с честью исполнили своё Служение. Сейчас перед нами стоит задача – продвигать идеи Живой Этики в жизнь. Сказать, что это легко, нельзя. Даже в понимании самой философской системы мы немало ошибаемся, иногда искажаем. Но мы проходим ещё и через многие реальные нападки сил тёмных. На наших глазах и в наших сердцах разворачивается очень острая борьба Света с тьмой. И эта борьба – тоже наш удел. А победа Света в ней – наша метазадача.
Что касается Вернадского, то он был облечен своей миссией – миссией новой науки, той, что курировал в метаисторическом процессе сам Учитель. Он не поехал в Америку, не создал институт живого вещества. Но это не его вина: иногда миссию точно осознают и знают, что делать, а иногда она ведёт человека, но ещё не осознана им. Однако как учёный Владимир Иванович много сделал для нашей науки, в том числе для науки, склонной к метанауке, к восточной философии. Он создал теорию ноосферы, которая является уникальной теорией и в которой, как я отмечала в одной из книг, отзвуки Живой Этики налицо.
Что касается Даниила Андреева, он очень хорошо осознал свою миссию – миссию представить духовный космос Вселенной в той степени, в какой он его видел и слышал. Он сделал немало, но, к сожалению, освободившись через десять лет из тюрьмы, он вскоре умер, не успев многое довести до конца.
Кто-то скажет: сплошные неудачи. Вернадский что-то сделал, но не то, что было намечено. Даниил Андреев не успевает сделать и умирает. Вы в МЦР страдаете: то усадьбу отбирают, то за наследием охотятся.
Что же, всё неудачи? Ничего подобного!
Мы с вами ведём речь о процессах метаисторических, тех процессах, которые могут идти очень долгое время. Где-то, на каких-то ступенях, Света больше, и процессы идут быстрее, где-то меньше – и они тормозятся. Но по законам Жизни всё продвигается вперёд, так, как запрограммировано космической эволюцией и тем Учителем, который ведёт на Земле эту Линию. Кроме того, нужно иметь в виду, что время, из которого идёт информация Высшего мира, не совпадает с временем земным. Если в Высшем мире проходят секунды, то в мире земном они превращаются в годы. Часы в Высшем мире оборачиваются нашими веками.
Почему наш процесс идёт так медленно? Потому что мы живём в мире плотной материи и являемся её носителями. Мы живём в трёхмерном измерении. Не так уж высоко, но тем не менее и этот процесс, в конечном счёте, ведёт в будущее. Не в то «светлое будущее», которое профанировали люди, далёкие от понимания роли духовного начала в эволюции, но в то, которое держится на метадеятельности названных сегодня и ещё не названных, а может быть, пока и не раскрытых имён.
И в XXI веке есть – я не могу сказать много, но – единицы людей, которые облечены миссией продолжать эту традицию и этот процесс. Пожелаем им с честью выполнить свои обязательства, ибо система Живой Этики – это пространство беспредельной деятельности истории и метаистории через духовный мир человека.
Публикация подготовлена
О. Мироновой, О. Уроженко,
Э. Чистяковой
Опубликовано в газете “Содружество”, № 1 (33), с. 2, 2010 г

Д.Андреев следующим образом упоминает о Шамбале и о Н.К.Рерихе в "Розе Мира" :

"Мэру (Индийский затомис) имеет два великих средоточия: над Гималаями и над горами Нильгири в Центральной Индии, - и множество меньших. Кроме того, в Энрофе Индийский синклит обладает прочной точкой опоры в лице некоего текучего коллектива людей, эпохально перемещающегося по некоторой географической кривой: до второй мировой войны он находился на Памире, ныне - в Южной Индии."

"Живопись пейзажная, несмотря на ее колоссальное значение культурное и психологическое, приобретает трансфизическое значение очень редко. Это происходит либо в тех случаях, когда художнику удается заразить зрителя своим ощущением миров стихиалей, сквозящих через природу Энрофа, либо же намекнуть своеобразными сочетаниями линий и красок на ландшафты какого-нибудь другого слоя. На мой личный взгляд, это удавалось, из русских художников, наиболее Рериху, а иногда - такому спорному, лучше сказать отрицаемому, даже беспомощному художнику, как Чюрленис."

Сами Рерихи о Андрееве не пишут ничего , да и не удивительно - "Роза Мира" была закончена в 1958 году , а стала известна широкой публике в конце 80-х.

http://rodon.org/koltsov/rmvssduisi.htm#teosof

Цитирование:

Как оценивается с точки зрения "Розы Мира" теософия Е.П. Блаватской и основанные на ней "эзотерические" системы, в частности, учение Елены Рерих?

Отношение весьма отрицательное. Даниил Андреев в черновиках упоминает о влиянии "всевозможной бесовщины" на Блаватскую, а также о "некоторых низших формах индийской философии", прослеживаемых в её эклектической доктрине. Не удивительно, что в религиозно-философском плане расхождение между "Розой Мира" и любыми вариациями теософских систем носит радикальный характер. Отношение к теософии с позиций "Розы Мира" можно сформулировать в следующих пунктах:


(1) Ложен базовый теософский "эзотерический" принцип, утверждающий, что все религии будто бы происходят от единого истинного древнего тайного учения, известного неким "посвящённым". Появляются новые категории теософской квазирелигии: фигуры никому не ведомых учителей-"махатм", эмиссары Шамбалы, тайное "белое братство" посвящённых на Земле. Разумеется, все эти "эзотерические доктрины" не выдерживают никакой критики с позиций хотя бы сравнительного религиоведения.

Есть ли вообще глубинное объяснение многообразия религий, и если да, то в чём оно заключается? Согласно "Розе Мира" каждая из культур и всякая из религий "правой руки" в человечестве является результатом вышнего соборного творчества, источник которого надстоит над земным творением. Эта высшая созидающая реальность пребывает в неразрывном взаимодействии с "областью бессознательного", объединяющей и характеризующей то великое множество земных людей, которые так или иначе причастны историческому процессу становления той или иной религии или культуры. Например, русское православие обращено к Небесной России – обители просветлённых нашей метакультуры, а также к более высокому миру, который условно обозначается как Высший Аспект Трансмифа Христианства.


(2) Ложной является ключевая установка, на которой особенно упорно настаивает теософия – о бессознательности, безличностности Абсолюта и об отсутствии какого-либо высшего разумного начала вселенского уровня. С этим, между прочим, связана исходящая от теософии и популярная у современных "эзотериков" концепция дробления сознания на несколько планов. Верхние из этих планов не носят "ментального" характера, вообще не допускают ни мыслей, ни чувств, ни сознательных устремлений. По такой схеме действительно невозможен самосознающий, творящий, всеблагой Бог – начало всего мироздания и Дух вне воплощения.

Бог есть Сознание, полностью охватывающее истину своего бытия и тождественное этому бытию (содержательный смысл здесь в том, что внутри сущности Бога нет непреложных законов, все они полностью осознаны и управляемы). Воля, чувства и разум неотъемлемо присущи Ему.

Даже наиболее имперсоналистичное направление религиозной философии индуизма – адвайта-веданта Шанкары, утверждало реальность Ишвары, который понимался как творец мира (но не душ других живых существ) и личностный аспект Брахмана, осознающий своё с ним единство. Блаватская даже такую идею Ишвары отвергает, предлагая взамен систему оккультного материализма и атеизма, где мироздание во всём многообразии разворачивается напрямую под воздействием жёстких и неизменных "Космических Законов".


(3) Реальность устроена по принципу онтологического плюрализма, а не теософского пантеистического монизма. Бог, духовные монады и частицы материальности есть субстанциально автономные субъекты бытия, связанные некоторыми отношениями. Материальные миры не есть "проявление Абсолюта". От философии пантеизма "Роза Мира" отстоит ещё дальше, чем историческое христианство: Бог разумно творит монады – сознающие духовные Я всех существ, но не материю. Различные виды материальностей творятся монадами. При этом ипостась Пресвятой Троицы, Бог-Сын, является верховным Демиургом в мироздании и созидает всеобъемлющий план вселенского становления.

В концепции "Розы Мира" нет ничего похожего на растворение личности в бессознательном Абсолюте. Соединение с Богом понимается как способность бессмертных монад отождествляться глубинам божественного Сознания, постижения Солнца Мира без утраты своего неповторимого Я. О "сорадовании и со-творчестве Ему в созидании вселенных и вселенных" говорится в завершающих строчках главной книги Д. Андреева.


(4) Теософия настаивает на манвантарах – бесконечно повторяющихся циклах развития и сворачивания мира, и пралайях – периодах между циклами, когда мир растворяется в Абсолюте. Неправдой оборачивается обещание "беспредельности", положенное даже в заглавие одной из книг Елены Рерих. Квазистатизм, заимствованный из религиозных представлений древности, пребывает в концептуальном противоречии с эволюционистским оптимизмом самой теософии, очевидно почерпнутым из умонастроений западного общества XIX века.

Согласно "Розе Мира" нет никаких безнадежно повторяющихся циклов, напоминающих смену дня и ночи или смену времён года. Вселенская метаэволюция движется по восходящему пути силой сознательного творчества Бога и монад. Личностное духовное возрастание, совершенствование в любви, в творчестве не имеет предела и не обессмысливается периодическими разрушениями мира.


(5) Неприемлем теософский радикальный монизм и в части утверждения единства происхождения добра и зла, их взаимной необходимости. Теософия объявляет зло, понимаемое как силу изменения через страдания, важнейшим движущим фактором эволюции. Таким способом оправдываются очень многие вещи: взаимопожирание в животном царстве, смерть вообще. Елена Рерих оправдывает в своих записях революционные, а затем и сталинские репрессии; современные последователи "Живой Этики" этим не смущаются и вторят своим учителям.

Излишне говорить, что согласно концепции Д. Андреева все перечисленные явления имели причиной сознательную противобожескую деятельность демонических сил нашего планетарного космоса, движимых задачами борьбы с Провиденциальным началом, а также заинтересованных в увеличении общей суммы страданий – главного источника восполнения жизненных сил демонов.

Монизму теософии и её нравственно ущербной метафизике, противополагается относительный дуализм "Розы Мира", говорящий о противоборстве сил добра и зла в нашем мире. Эта борьба имеет конечный исход, не служит никаким "высшим целям", а изначальная причина её – злая воля демонов к эгоцентрическому самоутверждению.


(6) Теософия отрицает исключительность роли Христа, выдавая Его за рядового "Махатму", в миссии которого, если поверить "эзотерическому" теософскому осмыслению, невозможно увидеть сколь нибудь существенный смысл. Воскресение тела Иисуса Христа, как известно, отрицается теософией. Следовательно, налицо ещё одно кардинальное противоречие как христианству вообще, так и конкретно "Розе Мира", которая видит в Христе – Планетарного Логоса, выражающего в нашем мире (как Слово выражает Говорящего), Бога-Сына, Логоса Вселенной.


(7) Теософия утверждает, что закон кармы является сверхмировым, неизменным, и по сути управляет всей Вселенной. Это и есть тот самый имперсональный Люцифер, в котором, согласно "Тайной Доктрине", едины Сатана и Логос, и которому много славословила Блаватская. В учении Е.Рерих вселенский Люцифер ради маскировки переименован в Космический Магнит; тексты Агни-Йоги сообщают нам: "идущий против Космического Магнита утверждает волну противную", "тяжко идти против Космического Магнита. Знаем, что некоторые поставят ставку, как говорится, не на ту лошадь, ну, что же, урок придется выучить".

На самом же деле, закон кармы – всего лишь закон эфирной материальности, творимый, как и все другие законы материальных миров, по сознательной воле монад. Для нашего мира содержание закона кармы определяется равнодействующей противоборства Провиденциальных и демонических сил. Последние стремятся утяжелить этот закон, чтобы в посмертной участи приводить в подвластные им миры возмездия (ад) как можно больше душ, и удерживать их там насколько возможно дольше. Правильное понимание Христа как Спасителя, называемого в православном предании победителем ада, связано как раз с изменением законов посмертного воздаяния силою Планетарного Логоса, вопреки яростному сопротивлению демонического стана.

Теософия, будучи абсолютно неспособной дать объяснение историческим процессам в рамках своей "эзотерики", предпочитает обычно говорить о невмешательстве высших сил (всевозможных своих дхиан-коганов и махатм) "в карму человечества". Это положение диаметрально расходится с самой сутью метаистории по "Розе Мира".


(8) Вымыслом является теософская теория происхождения человечества путём смены пяти рас. Зачем это нужно теософии? – Ради предвещения прихода т.н. "шестой расы", которая заменит ныне существующих людей так же, как якобы и бывало уже с прошлыми расами. Идея эта внушалась основоположникам теософии не в качестве пустой выдумки и далеко не безобидна.

"Роза Мира" разделяет картину происхождения человека из животного царства, известную в общих чертах современной науке. Глубинные же причины качественного перехода на ступень человека разумного – в телеологических воздействиях со стороны Провиденциальных сил.


(9) Теософия предлагает явно люциферианскую интерпретацию некоторых важных христианских понятий, инвертируя представления о "светлых" и "тёмных" силах. Так, эпизод грехопадения в легенде об Адаме и Еве считается благодеянием "элохимов" (дхиан-коганов) человечеству. Установление монотеизма в древнем Израиле считается злонамеренным торможением эволюции со стороны ветхозаветного Иеговы, объявленного Сатаной и хозяином "тёмных" – по терминологии учения Елены Рерих. На первый взгляд может показаться, что теософия повторяет гностическую схему. Однако это не так: здесь нет ни Предвечного Отца, ни мотива возвращения в духовную Плерому, а Иегове противостоят другие тёмные (согласно гностикам) архонты-космократоры, возведённые в достоинство дхиан-коганов и оцениваемые позитивно; такие параллели проводит сама Е.П. Блаватская в "Тайной Доктрине". Все эти трактовки после сопоставления с трактовками тех же самых мифологических эпизодов по "Розе Мира" заставляют сразу сделать вышеприведённый вывод о люциферианской направленности.


(10) Теософия по сути нацелена на изживание религий, объявляет религиозную практику всего лишь системой обрядов, не имеющих особенного значения. Значение религий исчерпывается "синтезом" с наукой и философией. Разговоры о синтезе, впрочем, здесь явно неуместны, поскольку на деле имеет место произвольное "эзотерическое" перетолкование теософистами положений всех религий.

Под "наукой" же подразумевается очень специфическая Сокровенная (Оккультная) Наука, включающая в себя такие компоненты, как астрология, Наука Магии, алхимия, а также рассуждения о Фохате, "планетных химизмах" и других сюрреальных категориях, положенных в основу аморфной и лишённой устойчивых связей с действительностью картины теософского видения мира. Науку в обычном понимании слова теософия рассматривает свысока и безнадёжно ей противоречит по множеству вопросов. (В этой связи также можно отметить, что известная лженаучная торсионная теория Г.И.Шипова имеет теософскую идеологическую трактовку, и получила восторженную поддержку в кругах рериховского движения [1].)

Задачи Розы Мира, если бы выпало ей осуществиться в истории, были бы противоположны теософским и должны были бы привести человечество в эпоху религиозного возрождения.


(11) Нелепостью является нумерологическая заворожённость теософистов, особенно акцентированная на цифре «7». Тут и семиричный состав воплощённого существа, и семиричность планетарных цепей (проблема наличия девяти планет в солнечной системе решалась Еленой Рерих просто – Нептун и Плутон объявляются принадлежащими к другой цепи, остальные планеты которой "невидимы"), семь сменяющих друг друга рас, семь дхиан-коганов (они же кумары, "элохимы", космократоры) и т.д.

Максим , я о ОДИНОМ , а Вы зачем-то о разъединении. Кстати приведенный Вами автор постоянно смешивает теософию и "Агни-Йогу" причем в основном на своих допущениях. Впрочем , дискутировать я и не собирался , так как полагаю , что между "Агни-Йогой" и "Розой Мира" вообще противоречий не существует , о чем и говорила Шапошникова . Зря Вы так.

Согласен, Роза Мира тоже является частью теософии как таковой, и тоже относится к так называемым 'современным ересям'..

Приведённый выше текст Л.В. Шапошниковой есть классический "оккультно-эзотерический" БРЕД. Бессодержательный и пафосный. Ничего кроме Абстракций и Ещё Раз Абстракций с Большой Буквы Там Нет.

Замыливается, покрывается словесной трухой и паутиной слово "метаистория". До уровня шарлатанов и путаников низводится имя Даниила Андреева.

Весь "теософский куст" бесовщина и есть. Ложка мёда в бочке кое-чего.

Да ну! Откуда это такое мнение? Что общего между Розой Мира и теософией? Их можно объединить вместе только лишь по характеру и объёму вопросов, на которое они отвечают, но никак не по характеру ответов, не по их инспиративному уровню, и не по механизму их получения... Это аналогично тому, как, например, и христианское богословие и атеистическую философию можно в принципе тоже объединить под общей "крышей" дисциплин, объясняющих устройство мира и смысл жизни человека, но разница между ними, ведь, огромна будет!

А, что касается Рерихов, то тут целесообразно провести возможно разграничительную линию между Николаем Рерихом (художником, упоминаемым Андреевым) и его женой, Еленой Рерих (автором "живой этики"). О первом я ничего пока определённого сказать не могу, а о второй тоже слышал, что её сочинения инспирировались демоническими силами за пределами Шаданакара. Но, дело в том, что при внешней схожести и близости в жизни, нередко оказывается, что "муж и жена -- не одна сатана" (извиняюсь за аллегорию). Поэтому, кто знает? Может оказаться, что сам Рерих и гораздо светлее своей супружницы и не в чём деструктивном не замешан. Были, правда, слухи, что он работал на ЧК и что в свою бытность в эммиграции в Америке его тамошняя диаспора изобличила. Поэтому он поспешил в Индию... Но это слухи.

.

Максим , надеюсь что Вам известно , что можно нагородить про "Розу Мира". Кстати , на любом эзотерическом сайте имеются такие "непримиримые" , как Вы. И значительная часть "рериховцев" смотрят на "Розу Мира" в Вашем стиле , даже выражения идентичные. Просто и Вы и они совершенно незнакомы с текстами Учений.
Я читаю "Розу Мира" и "Агни Йогу" с конца 80-х годов и мне просто радостно постоянно находить в них не только общие мысли , но и общую основу.
Желаю Вам расширять свое сознание.

Вообщем-то являюсь стороником Александра Л. тоже читаю /читал/ всё вместе..
для Павла - первый раз слышу про то, что её сочинения инспирировались демоническими силами.. Агни Йога довольно интересное и подвижное учение..). от слова огонь ведь)..

Сообщение отредактировал AlexDi - 11.2.2011, 20:08

Здравствуйте Александр.

С работами Рерихов мне довелось столкнуться еще в далекие 80е годы прошлого века.
Знаете, все было очень интересно – великолепные картины, таинственная Индия, благородное учение и.т.д.
Но, изучая уже деятельность, сталкиваешься с некоторыми фактами, которые не укладываются в рамки «гуманистического учения»:
Центрально азиатская экспедиция Рериха 1924-28 г. к примеру, имела не только научную, но и политическую составляющую. Последняя соотносилась с планами создания Рерихом независимого? монголо-сибирского государства в Азии, первоначально названного Священным Союзом Востока по аналогии с Советским Союзом.

1. И самый спорный факт - это визит Рерихов в советскую Россию.
В 1926 году Рерихи прибыли в Москву и передали советскому правительству так называемое «Послание Махатм» и ларец с гималайской землей, для возложения ее «на могилу брата нашего, Махатмы Ленина».

Текст письма, переданного Н. К. Рерихом советскому руководству, был следующим:
«На Гималаях Мы знаем совершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверия. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили Землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотою. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага! Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность Вашего движения и посылаем вам всю нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения свершатся в годах 28—31—36. Привет всем, ищущим общего блага!»

Архимандрит Рафаил(Карелин) так комментирует этот момент «в письме махатм ясно сказано, за что они благодарят Ленина и называют его своим братом-махатмой - за разрушение Церкви, за разрушение семьи. Индийский теософ и поэт Тагор, посетив залитую кровью Россию, писал: «Лучше атеизм, чем Церковь». Махатмы обещали силам, устроившим революцию, свою помощь. Какая это помощь можно догадаться. Зерно познается по колосу, а следствие революции – уничтожение духовенства и интеллигенции, - сердца и ума России. Делегацию из Тибета приняли Чичерин и Луначарский. Это говорит о том, что посланию махатм придавали серьезное значение идеологи коммунизма.»

Во всем этом есть некая политическая игра, мы знаем, что Рерих благополучно выехал из Москвы после встречи с Луначарским и Чичериным, но сразу же Дзержинским был отдан приказ об аресте. И только быстрые ноги и незримые помощники (троцкисты или?) спасли Рериха от застенок ОГПУ.

2.Смущает и следующее «послание», уже президенту США Рузвельту написанное Е.Рерих девять лет спустя в 1935 году. –

«С полным доверием и знанием Вашего великого Сердца я передаю Вам, г-н Президент, следующие Великие Слова
«Так, предназначено Президенту Рузвельту строить Америку и в следующий период, ибо Президент заложит основание мощной Единой Америки, потому Президент может готовиться к этому сроку. Так, нужно начать творить каналы в этом направлении. Радость народов будет залогом успеха. Теперь можно будет начать готовиться к утверждению позиций на Востоке, Западе, Севере и Юге».
«Приближающееся десятилетие явит много новых основ. Среди алчности многих народов утвердятся также и новые начертания».
«Итак, наступило время реконструкции Востока, и пусть друзья Востока будут в Америке. Предвидится союз народов Азии, и объединение племен и народов будет происходить постепенно, там будет своя Федерация стран. Монголия, Китай и Калмыки составят противовес Японии, и в этом объединении народов нужна Ваша Добрая Воля, г-н Президент. Вы можете выразить Вашу волю во всем ее многообразии, и в этом направлении можно утвердить мысли. Потому пусть культурное строительство начинается в сердце Азии. Ничто не помешает Америке следовать Нашему Руководству, Пусть культурная корпорация растет, и мирное сотрудничество привлекает народы. Уже многие племена стремятся твердо придерживаться Нашего действия. Может ли Америка не присоединиться к здоровой структуре? Все Ваши знаки, г-н Президент, оживут, когда весь сужденный Огонь запылает. Так должно исполниться Предопределение Светил»……..
«Наш Луч над Президентом Рузвельтом. Новая Заря зажигается над Америкой».
«Так Президент Рузвельт будет облечен Властью».
Елена де Рерих

В это время Рерих совершает свою Маньчжурскую экспедицию, финансируемую правительством США. Е.Рерих пишет Ф.Рузвельту пять писем с предложением духовного руководства по самым разным вопросам внешней и внутренней политики своей страны. Внезапно американцы прекращают финансирование его экспедиции и приказывают возвращаться обратно.

Сегодня движение основанное Рерихами существует на постсоветском пространстве, это факт. Агни Йога выходит огромными тиражами, появляются все новые «духовные» проекты, пишутся «ноосферные конституции», но сути своей это учение внятно не раскрывает, да и какая же может быть суть в «сотрудничестве космического Иерарха» и человека?
Интересующихся отсылаю к своей заметке «Космический Разум, или «Старая песня о главном». ( о чем не смог спеть И.Кобзон в Астане).»

Сообщение отредактировал Вик - 11.2.2011, 20:56

Ого! Не громко ли сказано?
см. ВикиПедия-КивиДепия

Сообщение отредактировал naw - 11.2.2011, 20:57

Если внимательно читать Елену Рерих, то замечаешь разные интересные вещи. Во-первых, отсутствие скромности, смирения... наоборот, надмевающее есть что-то в словах её "махатм"... Но это надо долго читать и со вниманием.

Далее... Так, вроде бы, всё формально про любовь, свет, счастье и радость, а между тем вкраплениями идут такие слова, как "подонки", "космический мусор" (это о людях), "невежественные человеческие отбросы"... читайте в частности (Рерих Е. Листы дневника. 1927-1928).

А вот сайт с дневниками Елены Рерих: http://urusvati.agni-age.net/

Берём и читаем... Ну, холодное какое-то, псевдо-светлое чувство возникает! Не любовь это! Это горделивое какое-то упоение собственным избранничеством! Нет сердца там...

А вот тоже цитата из "тетради номер 2, 1.06.1921":

— Мое желание помочь вам с вами, но пекло жизни часто препятствует.
— С Уреем на голове легче было жить моей жене.
На вопр.: Что это означает.
Отв.: Жена Соломона.
Вопр. Юрика: Что означ[ает] звезда на его руке?
Отв.: Тридцать третья степень моего каменщика.
— Люби Меня Урусвати.
— Любимая жена Акбара.
— Можете готовиться к Индии.
— Одобряю план Рериха, Урусвати везти в Агру и на Гималаи.
— Рерих может масоном стать.

Курсив мой...

То есть, махатмы зовут Николая Рериха в масоны...

Маскировка это всё. Замаскированная под свет тьма. Горделивая, элитарная, высокомерная, сама себя возвышающая...

Это совершенно не тот дух и смысл, чем Андреев! Абсолютно не тот!


.

А, вот, ещё оттуда же:


— Чудное время для вас в Санта-Фэ уготовлю.
— Чудо чистого, доброго достижения Мории.
— Явление Мое все приближается.
— До явления удержитесь от сомнений.
— Урусвати прими aureol.
— Урусвати, родных счастье устроишь, считаю, в школе.
— “Руль” примет книгу — (Цветы Мории).
— Друг новый придет к вам скоро.
— Мория явил.
— Мория дал мозг.
— Мория дал явление Трисмегиста на горе.
—Довольно.

Это что, "Гермес Трисмегист"?

Ещё. Из той же тетради 1921-го года о России:

— Счастливую судьбу готовлю России.
Вопр.: Правда ли, что в России будет править пророк?
— Да.
— Древне имя его.
— Читай книгу царств. Я строю храм на горе и жду вас, каменщиков.
— Дайте расти сердцу вашему и откройте глаза ваши.
— Не прав Зак, препятствуя лепте мытаря, пора оставить ненависть — это ему вредит.
— Еще заповедь даю: переживите трудное время — увидите свет.
— Довольно.

"Пророк" и вправду пришёл и правил. Иосиф Джугашвили. При нём и "увидели свет"?

.

Ещё (из тетради номер 3):
(Это всё "махатмы" ей говорят, а она записывает!)

— Ноль и ничтожество профессор Bois.
— Дух Рериха знает Урусватину мысль.
— Рот говорит, а дух знает.
— Завтра явлю ясновидящей Мое видение.
— Рерих должен учить в явленной, любимой Мною школе.
— Считаю у вас удача растет.

Классно так, по доброму, да?

А вот видение о России (1921 год):

[Запись на противоположной стороне разворота тетради:] Видения: Рука, держащая круглый предмет.
— Держава.
[Запись на противоположной стороне разворота тетради:] Две другие руки, подносящие на чем-то темном продолговатый предмет.
— Мориа принял управление Россией — скипетр.
[Запись на противоположной стороне разворота тетради:] В то же время голос на английском произнес: You must know that He is the King, you must remember that He is the King. [англ.: Вы должны знать, что Он есть Царь, вы должны вспомнить, что Он есть Царь] — голос Учителя К. Х.

Это, значит, в 1921-м году некий царь-Мория принимает управление Россией? Мы знаем неплохо, каким был этот период в российской истории. И если, по Елене Рерих, руководителем этого периода является их "верховный махатма", то, извините, тут и спорить уже особенно не о чем!

.

Уважаемый Виктор , поставленные Вами вопросы требуют для ответа весьма обширный материал , и я постараюсь последовательно на них ответить .
Прежде всего скажу Вам , что основными для меня является 14 книг "Агни-Йоги" , текст которых был принят от Учителей Еленой Ивановной Рерих и немногой частью ее мужем и сыновьями. .
Что же касается жизнеописания семьи Рерих , то даже существующая немалая литература весьма неполно освещает этот вопрос , и вот почему :
непосредственные контакты Рерихов с Учителями , являются такой же закрытой темой , как и контакты Д.Андреева с "друзьями его сердца" и иными источниками. Существуют личные Дневники Елены Ивановны Рерих , которые сохраняются в "Международном центре Рерихов" в Москве. Они ,а также картины и ряд других материалов архива , были переданы еще в конце 80-х годов сыном Святославом Николаевичем Рерихом г.Шапошниковой , как хранителю.Копии Дневников до 1940 г. имеются в США , "Амхорст Колледж" , и именно они были опубликованы (в обход законов США , это отдельная тема), российским издательством "Сфера" во второй половине 10-х годов. Прецедент заключается в том , что Е.И.Рерих в своих письмах сотрудникам и близким , неоднократно просила не публиковать Дневники , так как содержащаяся в них информация преждевременна , и может быть опубликована не ранее 2050 г.
Я придерживаюсь ее мнения , хотя ранее прочитал "Сферовское" издание , не зная о требованиях Е.И.Рерих.

Павлу. Возьмите лучше текст Агни-Йоги. Дневники - это "рабочая мастерская" плюс непосредственные контакты с Учителями. Это - высоковольтный обнаженный провод и одновременно интимное общение в его высочайшем смысле.Не один "рериховец" отошел от Учения , читая Дневники.Поймите , что Е.И.Рерих как и Д.Андреев являются как бы "понижающими трансформаторами" , доносящими для нас , обычных людей Мысль Учителей человечества.

Итак , работаю над ответами Виктору.