"Роза Мира" и творчество Рерихов.О едином источнике величайших духовных учений 20 века.

Прервав трансгималайское путешествие негласно для мировой общественности, Н.К.Рерих с женой Еленой Ивановной и старшим сыном Юрием Николаевичем приехал по предварительной договоренности с наркомом иностранных дел Г.В.Чичериным в Москву. При оформлении въездных документов Николай Константинович указал, что выполняет миссию посланца Махатм Гималаев. 13 июня 1926 года он был принят наркомами Чичериным и Луначарским и вручил им послание Махатм, в котором выражено одобрение действиям советского руководства: «…Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков <…> Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины <…> Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов общего блага <…> Мы признали своевременность Вашего движения и посылаем Вам всю нашу помощь <…> Привет Вам, ищущим общего блага!» [1, с. 104–105]. Кроме послания Николай Константинович передал наркомам ларец со священной землей, присланный Махатмами, и их записку: «Посылаем землю на могилу брата нашего Махатмы Ленина». А в книге «Община» (Урга) сказано: «Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса» [2, 4.2, IV, 2]. По-видимому, наряду с этими посланиями были предложены наркомам устные разъяснения о Махатмах и их Учении Живой Этики (Агни Йоги), а также тексты первых книг Учения. К 1926 году Рерихи уже издали книги «Зов» (1924 год) и «Озарение» (1925 год) и закончили работу над книгой «Община», обращенной в своей первой редакции напрямую к коммунистам, но еще не изданной. Сам факт обращения Махатм к правительству государства является настолько из ряда вон выходящим событием, что не позволяет сомневаться в чрезвычайной важности, с их точки зрения, налаживания контактов с Советской Россией. Тому есть и иные свидетельства.
В книге П.Ф.Беликова сказано: «Если встречи с Посланниками Белого Братства в Лондоне, Нью-Йорке и Чикаго были неожиданными и кратковременными, то <…> встреча в Дарджилинге с Учителями М. и Д.К. <…> была продолжительной и запланированной. При встрече в Дарджилинге были получены инструкции о том, что надлежит сделать в ближайшие годы по Плану Владык, в том числе конкретные задания их главной миссии – поездки в Советскую Россию и передачи там “послания Махатм”. Главной целью экспедиции была именно Москва и вообще Советский Союз, с которым надлежало установить связь. С этих пор Рерихи основное внимание уделяли этому» [3, с. 260–261].
Весьма рельефно важность посольской миссии Рерихов в Москву характеризует дополнительный текст (вставки), вписанный Е.И.Рерих в личные экземпляры книги «Агни Йога». Такие вставки, записанные на полях или чистых страницах книг, имеют текстовый аналог в дневнике. «Учитель должен сказать вам, достигшим границы московских клещей. Столетие каждое Мы предупреждаем человечество. Сегодня, в памятный день Нашего Владыки, Мы можем сказать, что вы совершили наиболее опасное поручение, перед которым мое обращении к Виктории и обращение Сен-Жермена к Людовику совершенно безопасны. Но вы ехали в гнездо безумия и привезли провозвестие, подвергаясь неслыханной опасности. Мы не знаем, кто бы принял подобное поручение. Теперь легко повторять, но первый шаг был труден. Теперь можете духовно отдохнуть. Мы лучше пересадим всю Б[елуху] на Ги[малаи], нежели будем подвергать вас вторично такой опасности» [4, с. 377 (24.04.27)]. Было бы слишком дешевым и поверхностным соблазном эксплуатировать эту запись как свидетельство негативного отношения Учителей Живой Этики к стране, строящей социализм, и к коммунистической идее, поскольку это противоречило бы привезенному Рерихами в Москву посланию и смыслу книги «Община». Опасность и безумие, беспокоившие Махатм, могут быть объяснены общей напряженностью обстановки и несовершенством воплощения принципов общины в молодом государстве. Условия обостренной борьбы при ускоренном переходе от полуфеодального общественного строя к социалистическому могли быть изощренно использованы противниками планов Шамбалы для покушения на свободу и жизнь Рерихов. «Дети мои, вы не замечаете, какая битва идет вокруг вас, темные силы тайно и явно сражаются», – провозглашается в книге «Зов» [5. (17.11.1921)]. Кроме того, нельзя было исключить, что даже искренние и самоотверженные сторонники коммунистической идеи, к которым обращались Махатмы, отнесутся к Учению Живой Этики как к идеологии, враждебной позициям классического научного мировоззрения в понимании закономерностей природы и общества. Это и оправдалось, хотя в смягченной форме, не приведшей к репрессиям. Чичерин резюмировал свои впечатления о Рерихе в двух словах: «полукоммунист – полубуддист», очевидно, подразумевая, что первое достоинство перечеркивается вторым недостатком. Кремлевские собеседники Николая Константиновича не придали серьезного государственного значения его миссии посла неизвестной им Шамбалы и не усмотрели философской глубины в предлагаемом взгляде на мир. По-видимому, мировоззрение было сочтено архаичным и неприемлемым, а реальность Шамбалы и ее могущества – неубедительной. К тому же в 1926 году энтузиазм борьбы за социализм нарастал в стране и коммунисты не ощущали потребности углублять притягательность своих идеалов мировоззренческими представлениями, не укладывающимися в рамки почитаемой ими революционной марксистско-ленинской теории. Им в голову не могло прийти, что наступит время, когда в стране победившего социализма люди разочаруются в идеях, внушаемых с детства, и в смятении умов допустят разрушение достижений предшествующих поколений. Руководители СССР и коммунистической партии отождествляли материалистическое мировоззрение (сторонниками которого в углубленном смысле утверждают себя Махатмы) с более узким его аспектом в виде классической картины мира, не ведая того, что последняя уже не соответствовала к 1926 году передовым позициям в науке. В первой четверти ХХ века научный фундамент корпускулярной картины мира уже не был таким незыблемым, каким продолжал казаться неспециалистам, и классическая картина мира начала утрачивать роль катализатора научного и общественного развития, превращаясь постепенно в тормоз того и другого.
Как отзвук сожаления о несостоявшемся контакте с руководством Советской страны, находим слова Учителя в тексте книги «Община», изданной Рерихами по возвращении в столицу Монголии Ургу (Улан-Батор) в 1927 году: «Мои предложения не приходят в спокойный час. Костер может быть раздут или потушен. Мы не любим глухое ухо. Истинный коммунист гибок, подвижен, понятлив и смел. Именно Ленин охватил бы пришедшую минуту Азии. Где же ученики? Жду, жду. Не орешки в сахаре, но молния в буре. Жду, жду, иначе не пройдете. Говорю решительно <...> Кому же собрали мы жатву? Конечно, общине мира. Послушайте, искатели общины, огнем прочистите ухо. Жду, жду, жду! Время близко и благоприятно, если приблизиться без предательства и без тупости» [2, 4.2, V, 3]. Если эти слова могли быть оставлены коммунистами без внимания в 1927 году, то в наши дни их актуальность и программная значительность буквально бьют в глаза, как яркая вспышка света. Ведь коммунизм и в самом деле не прошел, натолкнувшись после семидесяти триумфальных лет на айсберг предательства и тупости в руководящих кругах и в народной толще.
По нашим человеческим меркам посольская миссия Рерихов в Москву выглядит как неудавшаяся и бесплодная, поскольку советское руководство не только не проявило серьезного внимания и заинтересованности к обращению Махатм, но даже скрыло факт этого обращения, информация о котором появилась в печати с задержкой в четыре десятилетия [1]. И встает вопрос, как могли высокомудрые и дальновидные Учителя Живой Этики не предвидеть этого, а предвидя, не отказаться от бесполезной затеи, к тому же не безопасной, с их точки зрения, для посланцев? Однако именно подобные недоумения должны побудить нас заняться с сугубой пристальностью и углубленностью анализом действий Махатм, вместо того чтобы давать им легковесные оценки. Необходимо обратить внимание на характерные особенности посольской миссии Рерихов в Москву и общую историческую обстановку в момент этой акции, равно как в предшествующие ей и последующие десятилетия. Такой анализ позволит нам осознать глубину, напряженность, серьезность участия высокого Братства в решении проблем эволюции человечества и увидеть в обращении Махатм к коммунистам, а через них ко всему русскому народу, закладывание духовного магнита, действие которого рассчитано именно на современный этап, когда решается вопрос о прорыве земной цивилизации через нависшие над ней экологические и социальные угрозы в космическое будущее. Посольство Н.К.Рериха в Москву от имени Махатм осуществлено с соблюдением трех важнейших принципов общения высшего разума с людьми: 1) не затрагивать карму, 2) избегать навязчивости, 3) начинать в малом начертании. В книгах Живой Этики есть прямые указания на эти принципы.
Могли ли Учителя Живой Этики остаться безучастными к назреванию революционных настроений во второй половине XIX века и в особенности к первому опыту построения социалистических производственных отношений в начале XX века? О проявлениях их участия еще до социалистической революции в России можно судить по некоторым скупым высказываниям в книге «Община» (Урга). «Уже Говорил, что Наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: “Какие признаки времени Шамбалы?” Отвечено было: “Век истины и Мировой Общины”. Оба вождя одинаково сказали: “Пусть скорее наступит Шамбала”. Словами вождей измеряем наследников» [2, 4.3, II, 26]. «Мы знаем книги Маркса и Энгельса, даже Наши представители, в свое время, беседовали с Марксом. Все их положения легко вместимы Нами» [2, 4.2, X, 19]. «Вспомните ваших социальных пророков <…> Вы не называете их мистиками или ханжами <…> Осужденное слово пророк значит “предрекающий”. Ленин и Маркс были предрекающими течение событий, значит, это понятие не менее реально, нежели медицина и астрономия» [2, 4.2, XII, 2]. «Ленин и Маркс заботливо чуяли достижение знания. Коммунист должен быть открыт всем новым возможностям» [2, 4.2, XII, 12]. «Нужно, наконец, усвоить уявление реального материализма, как его учили Маркс и Ленин. А всякая невежественность должна быть реально обнаружена и удалена из коммуны» [2, 4.3, II, 14].
Посольская миссия Н.К.Рериха в Москву в 1926 году осуществлена ненавязчиво, как «начало в малом начертании». Даже будучи почти незаметной для широкой общественности того времени, она теперь оказывает на нас сильное убеждающее воздействие, как задокументированное утверждение реальности Учителей, от имени которых написаны книги Живой Этики, и как провозвестие высокого эволюционного значения дела построения общины. Эта миссия в наши дни эффективно привлекает внимание к Учению, которое обладает в качестве «твердого зерна» глубиной и всеохватностью, способной покрыть не только древнюю мудрость великих мировых религий, но и ответить на запросы новейшей науки и общественных движений. «Для одного Мы Махатмы, для другого ученые, для третьего повстанцы, для четвертого комитет революционеров, но само Учение покрывает все надежды коммунистов» [2, 4.2, IV, 4]. То, что на роль посланца Махатм был выбран крупный деятель искусства, весьма существенно. Популярность и авторитет государственных деятелей преходящи, зависят от политической и исторической конъюнктуры, и их сторонникам противостоят, как правило, многочисленные контингенты активных противников. А кто сейчас помнит вельмож, балы которых посещал великий поэт Александр Сергеевич Пушкин? Его все возрастающей популярности, народной любви и поклонению на протяжении двух веков могут позавидовать даже монархи. Устойчивость возвышенной репутации гениальных деятелей культуры лучше всего гармонирует с величием тех задач, которые освещают Учителя Живой Этики на пороге вступления земной цивилизации в космическую эру. С этой точки зрения можно понять, почему Махатмы, сочтя нужным отметить своим одобрением начало нового этапа эволюции человечества, избрали вестником Н.К.Рериха

Александр, с интересом прочитал я о том, что общение Махатм состоялось с вождями коммунистических движения задолго до приезда Рериха в Москву.




Оба вождя ответили одинаково – «Пусть скорее наступит Шамбала», собственно получается, что в России после революции и наступила долгожданная «Шамбала.», но что же в таком случае побудило Махатм послать Рериха с миссией в Москву? Зачем?
Ответ на этот вопрос лежит на поверхности.
Мы с Вами помним, что русская революция была не целью вождей большевиков, а лишь начальным этапом, цель была – революция мировая.
Россия вообще не рассматривалась «вождями», а соответственно и Махатмами как некая цель, она была лишь поводом для революций в Германии, Франции, Англии.

Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови —
Господи, благослови!


Что произошло после смерти Ленина? Как известно теория перманентной революции не подтвердилась, мир в большинстве своем отказался от революционных изменений, предпочтя изменения эволюционные, а в самой Советской России к власти пришли прагматики, предпочитавшие комфортную жизнь в порабощенной стране тем рискам, которые несла с собой забота о постоянном разжигании революций.


Видимо это и принудило Махатм послать Рериха в СССР, да не просто послать, а предложить продолжить революцию в Азии.


Но Ленин был мертв, а Троцкий, к которому, скорее всего и был послан Рерих был уже не у власти, более того спустя три месяца после визита Троцкого окончательно вывели из состава политбюро.



Вот эта фраза «Кому же собрали мы жатву? Конечно, общине мира», в понимании процесса, она не перекликается ли с жертвой?
Какая жатва была собрана за время революции? Миллионы жизней.

Кто же они такие неведомые нам Махатмы? Ответ в приведенном Вами тексте:


Получается, что это некий духовный центр, толкающий мир через жертвенное горнило революций к светлому будущему.
К светлому ли?
В моем понимании нет.

Сообщение отредактировал Вик - 12.2.2011, 18:33

Максим, а ты читал Блаватскую? Если да, то какие книги?
На этом форуме была одна жемчужина - тема под названием "...с точки зрения "Розы Мира" теософия Е.П. Блаватской" с ответами весьма умной Djay. Эту тему удалили?

Andualex

Правильно, не тратьте на споры время. Всё равно глупые и ложные опусы Кольцова будут бездумно копироваться до бесконечности, без желания вникнуть в суть. Лучше молчать, чем способствовать размножению лжи и неправильного понимания.

За статью спасибо. Я бы к Рериху, Вернадскому добавил ещё и Циолковского. Читаю сейчас последнего и удивляюсь, как учёный того времени мог рассуждать вселенскими категориями, о которых твердит Агни-йога - о Воле Вселенной, Высших Разумов, о беспредельной эволюции и совершенствовании.
Вы не знаете, Рерихи были знакомы с русским космизмом?

Сообщение отредактировал Осьм - 12.2.2011, 18:43

В продолжение ответа на первый вопрос , я приведу отдельные места из Дневника Е.И.Рерих , где запечатлены истинные слова Учителя , относящиеся к Посольству Н.К.Рериха в Москву.
1926 год.
5 апреля.
Теперь друг мой дает свое письмо Чичерину. «Только глубокое осознание коммунизма дает полное благосостояние народам. Нам известно, что некоторые слои крестьянства не могут вместить идею коммунизма ,необходимо новое обстоятельство , которое введет их в русло истинной общины. Таким всемирным обстоятельством будет принятие коммунизма буддийским сознанием. Если Союз Советов признает буддизм учением коммунизма , то Наши общины могут подать деятельную помощь и сотни миллионов буддистов , рассыпанных по миру , дадут необходимую мощь неожиданности. Доверяем посланному Нашему Акдордже (Н.К.Рерих) передать подробности Нашего предложения . Можем утверждать , что неотложно нужны меры для введения мирового коммунизма как ступени неотложной эволюции. Посылаем землю на могилу брата нашего Махатмы Ленина. Примите совет и привет Наш.»
Так пусть Урусвати (Е.И.Рерих) напишет на тибетской бумаге. Земное счастье – возможность полезно проводить общину в жизнь.
18 апреля.
Лучше улетать к дальним мирам ,но теперь важно пройти через жилища людские , не потеряв нить Нашу. Сами видите , как нельзя было потерять время прихода вашего в Россию. Как не вложить руку в трудности Моей страны ? ( одним из воплощений Владыки Шамбалы был преподобный Сергий Радонежский) Чую , как коммунисты нуждаются в вас и вы можете охранить их от разложения пошлости.
28 апреля.
Теперь явите мое терпение . ибо колесница коммунизма плохо остругана , как дотронусь , так и заноза ,но улыбаюсь , ведь делал ее Иван и топор у него заржавел. Не осудите. Никого , кроме Ивана не вижу - у него и прозвища нет. Просто Иван новый.
18 июня.
Настоящее мужество состоит в том, чтоб принести Мое письмо самым страшным людям. Нельзя выразить , около каких опасностей прошли в Москве. Малейшее сомнение или содрогание могло принести разрушения. … Считаю результат Москвы важным исторически.
19 октября.
Русские ( имеется ввиду верхушка партии и правительства) являют неприличие. Русские удумали Фуяму ( Н.К.Рерих , в одном их воплощений был китайским императором Фуяма). уявить опасным существующему строю. …Учитель не по плечу русским. Учитель поможет избежать русских. Один даже связан с убийцами – шофер. Только не критикуйте , прошу еще раз. Мыслить надо строительно , без раздражения.
22 декабря.
Правильно любезны с Блюмкиным (видный сотрудник НКВД , террорист-ликвидатор).Правильно не доверяете ему. Он вас охраняет , но не сказано верить. Здесь надо избежать врагов. Здесь сносных людей нет.
1927 год.
10 февраля.
Явление Блюмкина рядом ходит , как видела Урусвати. Явление мерзости везде. У вас готово решение – идите спокойно.


Уважаемые коллеги , постараюсь ответить на все Ваши вопросы , просто нужно немного времени.

Сообщение отредактировал Andualex - 12.2.2011, 19:55

Александр,

Дневники, как раз, очень ценны тем, что представляют собой "сырой" ещё материал, не столь сильно отформованный последующей цензурой сознания. Ведь, к официальной публикации любую книгу "причешут" и пригладят, и всякие некрасивые моменты из неё уберут, а вот в дневниках всё это присутствует, что делает более явным и выпуклым то, какие силы инспирировали Елену Рерих.

Чем дальше я эти дневники читал, тем тоскливее мне становилось.

Кто желает, смотрите, читайте и судите сами -- всё в сети открыто, ссылку выше я давал. Это пустые заклинания, вроде как, о формально хорошем, но с весьма характерными вкраплениями, выдающими "хвосты" тех источников, которые ей вещали. Сравните для примера с дневниками Андреева. Это же совершенно иной дух!

А то, что Елена Рерих была близка Блаватской, это, как выясняется, "медицинский факт". Вот, как писала она о ней:
Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы, Елены Петровны Блаватской, и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания.

А вот, как нам говорит о Блаватской Даниил Андреев в своих Дневниках:

Блаватская – скрещ[енное] воздействие: 1) крайне смутн[ых]. предч[увствий]. Р.М., 2) гипноз
некот. низших форм инд. философ[ии], 3) всевозм[ожной]. бесовщины от Дуггура до Цебрумра.

Вот, кто такая Блаватская. Вот, значит, кто такая и Елена Рерих, столь высоко почитавшая её, чуть ли не боготворившая... Кстати, там в этих дневниках Е. Рерих её "махатмы" почтительно упоминают и Блаватскую.

О чём тут дискутировать? Тут совершенно очевидным становится всё.

.

Павел

Andualex хотел сказать, что теософия и Агни-йога в некоторых моментах различаются, отождествлять их нельзя, а Кольцов гребёт под одну гребёнку.


Второй пункт всегда мне напоминал критику Соловьёва в "Русском обозрении", где он охарактеризовал теософию как систему, которая глупее, чем "низшая из индийских степеней умозрения", хотя сам писал о какой-то шестнадцатой школе индийской философии
На самом деле Блаватская не хуже Соловьёва разбиралась в индийской философии. Это чувствуется в её книгах.


Каковы выводы? Нельзя читать, изучать, это сатанизм и бред?

Сообщение отредактировал Осьм - 13.2.2011, 12:04

Павел , уже писал Вам , что не один "рериховец" "поломался" на Дневниках. Вы ведь , думаю не будете предлагать человеку , интересующемуся творчеством Д.Андреева начать с его дневников ? Он писал "Розу Мира" , и это было его главной задачей. Так и главной задачей Е.И.Рерих было перенести даваемое ей Учение в приемлемую литературную форму (а оно давалось на санскрите) "Агни-Йоги".
Что же касается Е.Блаватской , то через нее давалось Учение для своего времени , и труд ее не был закончен. А трудились вместе с нею те же Учителя , что и с Рерихами.

Вику.

Да , Махатмы и ранее и сейчас стремятся к реализации Мировой Общины. Но обусловленные Кармой , они делают это вместе с теми , кто добровольно осуществляет на Земле ступени Плана эволюции человечества , как говорится а "Агни-Йоге! "руками и ногами человеческими".

"Роза Мира" :

"Величайшие из детей человечества, завершив творения в своих священных градах, выходят за метакультурные пределы: поднимаясь в Синклит Мира как бы с разных сторон, они встречаются, наконец, но еще задолго до его достижения. Мир их встречи - Гридруттва, белый чертог, где творится ими общий план восхождения человечества."

Письмо Е.И.Рерих от 25.03.1935 года.

"Можете указать истинно ищущим душам, что Твердыня Великого Знания существует с незапамятных времен и стоит на бессменном дозоре эволюции человечества, наблюдая и вправляя в спасительное русло течение мировых событий. Все Великие Учителя связаны с этой Обителью. Все они Члены Ее. Многообразна деятельность этой Твердыни Знания и Света. История всех времен, всех народов хранит свидетельства этой помощи, сокрытой от гласности и обычно приходящей в поворотные пункты истории стран. Принятие или уклонение от нее, неизменно, сопровождались соответственным расцветом или падением страны.

Помощь эта в виде предупреждений или советов и целых Учений проявлялась под самыми неожиданными и разнообразными аспектами. По истории красной нитью проходят эти предупреждения. За малыми исключениями, все подобные предупреждения оставались без внимания. Так можно вспомнить, как шведский король Карл XII получил сильное предупреждение не начинать рокового похода против России, положившего конец развитию его государства. Со времени опубликования дневника графини д'Адемар, придворной дамы, состоявшей при злосчастной Марии Антуанетте, стал широко известен факт неоднократного предупреждения королевы путем писем и личного свидания, через посредство той же графини, о грозящей опасности стране, всему королевскому дому и многим друзьям их. И, неизменно, все эти предупреждения шли из одного источника, от графа Сен-Жермена, члена Гималайской Общины. Но все спасительные предупреждения и советы его принимались за оскорбление и обман. Он подвергался преследованиям, и ему не раз грозила Бастилия. Трагические последствия этих отрицаний всем хорошо известны.

Можно вспомнить и Наполеона, так любившего в первые годы своей славы говорить о своей ведущей Звезде, но который, тем не менее, отуманенный успехами и обуянный гордостью, не принял всего Совета и пошел против главного условия – он не должен был нападать на Россию, – разгром его армий и печальный конец его также известны.

Также мы знаем, что при президенте Вашингтоне состоял таинственный профессор, советами которого он пользовался, отсюда его успех. При объявлении свободы Америки, при отделении ее от Англии, засвидетельствован факт, как во время этого Исторического Собрания, в момент колебания и нерешительности, среди присутствующих появился высокий Незнакомец, который произнес зажигательную речь, закончив возгласом – «Америка да будет свободна!». Энтузиазм Собрания был поднят, и свобода Америки подписана. Когда же присутствовавшие пожелали приветствовать помогшего им принять великое решение, то Незнакомца нельзя было найти, он исчез. Так по всей истории можно видеть, как разнообразно проявлялась и проявляется помощь Великой Общины Света. Так западная христианская церковь в двенадцатом и тринадцатом веке знала о существовании таинственного Духовного Убежища в Сердце Азии, во главе которого стоял тогда Пресвитер Иоанн, как именовал себя этот великий Дух. Этот Пресвитер Иоанн, от времени до времени, посылал Папам и прочим главам церкви свои обличительные грамоты. Из истории мы знаем, как один из Пап снарядил посольство в Среднюю Азию к Пресвитеру Иоанну. Можно представить себе, с какою целью отправлялось подобное посольство, и, конечно, после многих мытарств и превратностей, посольство это вернулось восвояси, не найдя Духовной Цитадели.

Да, история знает немало выдающихся лиц, которым суждено было сыграть роль в продвижении человеческой эволюции и перед тем посетивших эту Твердыню Великого Знания. Так, в свое время, Парацельс провел некоторое время в одном из ашрамов Транс-Гималайской Твердыни, обучаясь великому знанию, которое он изложил во многих томах, часто в затуманенных формулах, ибо велико было гонение на этих светочей знания. Кошмарны преступления невежества против знания. Мрачны страницы правдивой истории! Не забудем и Калиостро, избежавшего казни лишь благодаря вмешательству таинственного незнакомца, появившегося перед Папой Римским, после чего казнь была отменена, а затем и сам Калиостро исчез из темницы. Вспомним и нашу много оклеветанную Ел. П. Блаватскую, пробывшую три года в одном из ашрамов Тибета и принесшую великое знание и светлую весть о Махатмах. Если бы не злоба и зависть, окружавшие ее, то она написала бы еще два тома сокровенного Учения, в которые вошли бы страницы из жизни Великих Учителей. Но люди предпочли убить ее, и труд остался незаконченным. Так история повторяется; так слагается карма человечества."

Сообщение отредактировал Andualex - 13.2.2011, 12:42

Александр, я вот дневники не читал. Мой вопрос заключается в следующем - . Судя по текстам Махатмы знали и вдохновляли идеологов коммунизма : Маркса, Энгельса и Ленина, они приветствовали революцию в России и предлагали продолжить ее в Азии.
В последствии идею революционного объединения Азии они, через Рерихов предлагали Рузвельту.
Я понимаю, что Махатмы есть идеологи и духовные вдохновители революций.



Получается, что это некий духовный центр, толкающий мир через жертвенное горнило революций к светлому будущему.
Этого Вы не отрицаете?

Сообщение отредактировал Вик - 13.2.2011, 12:40

Вик , пожалуйста , посмотрите дополнения в предыдущем сообщении.


Агни Йога ,32.

Международное Правительство никогда не отрицало свое существование. Оно не обнаруживало себя манифестами, но действиями, которые не упущены даже оффициальной историей. Можно назвать факты из французской и русской революции, а также из англо-русских и англо-индийских сношений, когда самостоятельная рука извне изменяла ход событий. Правительство не скрывало наличие послов своих в разных государствах. Конечно, эти люди по достоинству Международного Правительства никогда не прятались. Наоборот, они держались на виду, посещали Правительства и были замечены множеством людей. Литература охраняет их имена, приукрашенные фантазией современников.
Не тайные общества, которых так боятся Правительства, но явные лица, посылаемы указом Невидимого Международного Правительства. Каждая подложная деятельность противна международным задачам. Единение народов, оценка созидательного труда, а также восхождение сознания утверждаются Международным Правительством самыми неотложными мерами. И, если проследить мероприятия Правительства, то никто не обвинит его в бездействии. Факт существования Правительства неоднократно проникал в сознание человечества под различными наименованиями.
Каждый народ оповещаем лишь один раз. Посольство бывает лишь один раз в столетие — это закон Архатов. Устремление явления Невидимого Правительства подлежит соотношению мировой эволюции, почему в основу заключений полагаются точные математические законы. Нет личного желания, но непреложность законов материи. Не хочу, но знаю. И потому решение при волнении потока все же неизменно.
Можно взойти на гору с севера или с юга, но само восхождение остается неизменным.

Агни Йога ,216.
Вот почему важно, именно теперь, обратить внимание на Агни Йогу. Каждое столетие психическая энергия повелительно пробуждается в человечестве, но обычно этот благой указ не бывает принят двуногими. Возьмем пример, — в начале прошлого столетия поднялась волна романтизма, но без понимания сущности его, иначе говоря, без героизма. Посредине столетия земля была окутана отрицательным материализмом, но было упущено изучение истинных свойств материи. Конец столетия наполнился упадочничеством, тогда как была суждена переоценка ценностей. Начало нынешнего столетия ознаменовалось знаками войны и народных потрясений, но психическая энергия направляла к завоеванию иных миров. Так извращались сужденные ценности свободою воли. В средине нашего столетия вспыхнут знаки различных неусвоенных энергий и снова люди будут метаться в ложных направлениях. И потому своевременно дать зрячим знаки истинного пути.
Пусть имеют время освоиться, помня о краткости срока.


Сообщение отредактировал Andualex - 13.2.2011, 13:05

В таком случае я лично не могу принять это учение как "единый источник величайших духовных учений 20 века"..
Вполне допуская его существование, в моей системе координат он занимает место со знаком минус.
Я не верю в план эволюции через революцию.
По моим убеждениям это - план человеческой деградации.

Сообщение отредактировал Вик - 13.2.2011, 13:07

Община , 212.

Утверждающий Общину способствует ускорению эволюции планеты. Всякое окаменение и неподвижность будут означать возвращение к первичным формам.
Обратите внимание на историю прошлого; вы увидите ясные толчки преуспеяний, вы наглядно увидите, что эти толчки совпадают с проявлением идеи Общины-сотрудничества. Разрушались деспотии, проникали достижения науки, возникали новые способы труда, сияли благие дерзновения, когда развертывалось знамя сотрудничества.
Если бы человечество чаще мыслило о сотрудничестве, оно давно уже вступило бы в мировое понимание Общего Блага.

Мир Огненный ,ч.3,167.

Перед великим переустройством Мира явление всех темных сил выявляется для лучшей трансмутации. Происходящее в Мире невозможно назвать ступенью эволюции, но, именно, можно сказать, что выявляется самое низшее, самое напряженное, самое насыщенное силами тьмы. Но велика работа, которая собирает все могущее для великого переустройства. Так же, как сгущенные слои земных сфер готовятся к битве, так явление Сил Света стоит на дозоре. Ступень, которую планета переживает, сравнима с горнилом Космического Огня. Все плотные энергии разгораются в напряжении и на дозоре стоит Огненное Право. Творчество огненное собирает все огненные энергии — так Мир переустраивается напряжением двух полярностей. Надо зорко распознавать эти бушующие энергии.

Надземное , 515.

Урусвати знает, что эволюция должна быть добровольной. Никакое насилие не может входить в круг эволюции. Люди не желают понять, что эта основа касается всех видов эволюции. Каждая, даже малая, эволюция связана с великой космической эволюцией.
Пусть зачинатели войны подумают в какую бездну они толкают планету. Даже если война захватывает лишь несколько стран, она все-таки приносит разложение всей планеты. Никто не подумает, что война есть болезнь планеты. Можно проследить какие усовершенствования жизни были пресечены бывшими войнами. Не нужны судороги там, где может происходить здоровое преуспеяние.
Ощущение боли наполняет пространство. Взрывы потрясают лаборатории, где творится оздоровление народов. Пусть люди подумают — не разрушают ли они нечто неповторяемое, может быть, веками складывавшееся Мудрыми? Легко разрушить, но не принято мыслить в космическом объеме. Пора представить какой вред произойдет в Тонком Мире. Явите углубленное понимание связи двух миров.
Сказано, что эволюция должна быть добровольной, поймите это во всех значениях. Эволюция не только должна быть свободной от насилия, но и должна быть преисполнена доброй воли. Некоторые полагают, что эволюция творится столь Высшими Силами, что человеческое участие бесцельно. Такое заблуждение полно пагубных следствий. Люди должны быть соучастниками эволюции.
Люди должны напрячь добрую волю, чтобы присоединить к потоку высших энергий и свои накопленные силы. Человек не может быть безучастным в отношении совершенствования жизни.

Приведу более обширную цитату о белом чертоге:

Подготовка в любви и взаимопонимании к творению небесной страны всечеловечества священной Аримойи, – вот узы, связующие ныне синклиты и грады метакультур. Величайшие из детей человечества, завершив творения в своих священных градах, выходят за метакультурные пределы: поднимаясь в Синклит Мира как бы с разных сторон, они встречаются, наконец, но ещё задолго до его достижения. Мир их встречи – Гридруттва, белый чертог, где творится ими общий план восхождения человечества. Дальнейший подъём приводит в такие слои, где их мудрость и мощь превосходит мудрость и мощь демиургов. Высший провиденциальный план, который мы сквозь историю можем различить иногда как бы за частными планами демиургов, есть отражение их творческого труда. Это – Синклит Мира. Он со-творит, во всей ясности духовного сознания, самому Планетарному Логосу.
...
Есть Гридруттва, Белый Чертог, где просветлённые, поднимаясь из затомисов в Синклит Мира, совместно творят духовный план общечеловеческого восхождения; есть Синклит Человечества, есть Элита Шаданакара, есть Мировая Сальватэрра. Бездонно глубокие замыслы этих инстанций приоткрываются хотя бы частично лишь по прошествии веков. Тогда начинает просвечивать второй, глубиннейший слой телеологии, только зыбкими, частичными отражениями которого становятся телеологические планы всех демиургов человечества – создания духов великих, но всё-таки ограниченных, планы несовершенные или слишком узкие при всём своём великолепии, не всё предучитывающие, не обо всём помыслившие, не всё охватившие(узость также была и у вдохновителей революции, которые считали, что счастье человеческое зависит прежде всего от экономического фактора).

Я тоже, когда читал это, вспомнил о Белом Братстве, потому что его задачи и становление в точности такое же, как описывала Рерих. Но почему чертог? Если бы Даниил написал "братство", сомнений не было бы.
Кстати, если белый чертог населён махатмами, это обьясняет, кто поднял Ленина, дабы тот строил Аримойю.

И ещё следующие слова вызвали ассоциации с Братством:

Кроме того, в Энрофе Индийский синклит обладает прочной точкой опоры в лице некоего текучего коллектива людей, эпохально перемещающегося по некоторой географической кривой: до второй мировой войны он находился на Памире, ныне – в Южной Индии.

Я считаю, что любой индус, знакомый с легендами о махатмах, скажет, что речь здесь идёт именно о них.

Не понимаю, как можно Всемирное Братство, о котором писал Андреев, мыслить без Мировой Общины, о которой писала Елена Рерих. Мировая Община действительно нужна, богатства не должны коцентрироваться в руках определённых людей, но использоваться на благо человечества. Братья не городят один против другого стены и не загребают под себя капитал. Братья живут совместно и в сотрудничестве - в общине.

Сообщение отредактировал Осьм - 13.2.2011, 17:18

Павел высказывает интересные мысли. Самое интересное, что рериховцев можно узнать, даже ничего не зная об этих людях. Это очень серьезные, суровые, постоянно задумчивые люди, в присутствии которых пропадает ощущение времени. Многие из них как будто не могут не окунаться в пламя конфликтов, возникающих на этической почве. Имплантированный внутренний императив заставляет постоянно вести борьбу на эмоциональном и мысленном фоне.
Вообще, многие независимые друг от друга эзотерики в Питере постоянно твердят о своих общениях с Учителями, записывают их беседы, в связи с чем можно утверждать, что это явление не угасшее, а продолжающее, словами Павла, "инспирироваться". Можно упомянуть всем известного Беляева и его Кунту.

konung, интересный пост.. действительно теософия /в отличие от теологии, изучающей бога непосредственно/ как бы немного направлена и на социологию, поэтому конфликт и 'постоянная задумчивость' теософов возможна)..

Сообщение отредактировал AlexDi - 13.2.2011, 18:47

Про теософию речи не шло. Задумчивость и конфликт не только постоянны, они еще имплантированы, как будто человека что-то побуждает к действию. Елена Рерих называет это пробуждением "ясноподвига"(по аналогии с ясновидением). Мне интересно, как бы определил данное свойство Павел