Метафизика эмиграции (заметка)

Ну так надо эти условия создавать, менять ситуацию.

Сообщение отредактировал Максим - 5.4.2010, 19:26

На мой взгляд, вся идея "национальности" души (не физической составляющей личности) и некой "кармической" связи с сверхнародом, метакультурой, как и уверенность в том что для русских (и других христианских народов) характерен путь перевоплощений, противоречит написанному в "Розе Мира".

Вот несколько цитат из книги, опровергающих, на мой взгляд, идею о "национальном" цикле перевоплощений и "национальности" душ:



Физическое же тело создаётся для нас ангельскими иерархиями – они творят самую материю – и великой стихиалью человечества – Лилит – той, которая ваяет из этой трёхмерной материальности цепь рода. Воздействие самой монады в этом акте через шельт заключается в том, что она данному звену рода даёт индивидуальность.

Творческий труд, ведущий к просветлению Вселенной, – задача каждой монады, кроме демонических; среди же людей демонических монад нет. Человеческие монады осуществляют этот труд в низших мирах, подлежащих их просветляющему творчеству, создавая там для себя материальные облачения и через эти облачения воздействуя на среду соответствующих слоёв.

Путь перевоплощений вообще не есть универсальный закон. Но преобладающая часть монад движется всё-таки по этому пути. Они испытали уже ряд рождений в других народах Энрофа, в других метакультурах, даже в другие тысячелетия и на других концах земли, а до человеческого цикла многие из них проходили свой путь в других царствах Шаданакара; их шельты надстояли, быть может, даже над существами растительного и животного царств. Иные знали в незапамятные времена воплощения в человечестве титанов, среди праангелов или даймонов. Воспоминание об этой гирлянде рождений хранится в их глубинной памяти; и объём духовной личности таких монад особенно велик, пучина воспоминаний особенно глубока, их будущая мудрость отличается особенной широтой. Носители высшего дара художественной гениальности, которым посвящено несколько глав в другой части этой книги, все имели позади себя подобную гирлянду воплощений. И напротив: праведники метакультур христианских, в противоположность праведникам некоторых восточных метакультур, знают, в большинстве, иной путь восхождения: путь, приводящий в Энроф лишь раз, но зато в странствиях по другим слоям раскрывающий перед глазами такие высоты мира, что память об этом пылает в их душах как звезда, и её лучи во время их единственной жизни в Энрофе распутывают в их сердце все тенёта тьмы.

Входя после смерти в синклит метакультуры вместе с праведниками, гениями, героями и всем множеством просветлённых душ, родомысл оказывает громадное, от века к веку лишь возрастающее влияние на те стороны бытия, с которыми связана была его историческая деятельность во времена физического существования.

Но среди просветлённых Небесной России лишь ничтожное меньшинство известно нам, знакомым с историей нашей Родины. Имена остальных ничего не скажут нашей памяти.
В монастырях Киевской и Московской Руси, так же как и в обителях более поздних времён, проходили незаметно свою жизненную тропу не светочи святости, но тихие души, менее богатые дарами, молча и смиренно вносившие свою лепту в религиозное творчество, в соборный труд духа.
Во все эпохи по дорогам России брели странники и искатели, сказители и бандуристы, безымянные творцы сказок и духовных стихов, песен и легенд, никем не записанных утраченных рассказов о героях своего времени и о его идеалах. А чудесные мастера сканного, обронного или иконописного дела, плотники-строители чудесных теремов, смиренных деревянных церквей и весело разукрашенных изб, влюблённые в свой труд каменщики, столяры, гончары, ткачи, ювелиры, переписчики, работавшие в мастерских, приказах, кельях и под открытым небом, чьи создания, отмеченные радостью творчества и горячей любовью к жизни, веселили и радовали целые поколения, - где могут быть их создатели ныне и что они могут создавать теперь, если не вечные ценности Святой Руси?
Во все эпохи русской истории тысячи мужиков - огнищан, смердов, тяглых крестьян, крепостных и вольных, просто и чисто проживших свой век, совершали труд посевов и жатв как возложенный на них Богом долг, с благоговением и благодарностью к Матери-Земле, и умирали простой и ясной смертью, веруя и простив всех.
Во все эти эпохи тысячи матерей несли свой крест, воспитывая людей, достойных имени человека, и в служении этому делу полагавших смысл своей жизни. Разве это не одно из самых высоких творчеств?
Когда начали строиться школы, сотни людей бросали привычный круг и образ жизни и уходили - хочется сказать, спускались - в народные низы, замуровывая себя на всю жизнь в захолустьях, среди непробудного невежества, где не с кем было перекинуться живым словом: всё ради просвещения непросвещённых.
А врачи, работавшие по одному на целый уезд? А герои-доктора на эпидемиях? А те из революционеров, кто был движим не фанатизмом, ненавистью и жаждой власти, а живою любовью к людям и скорбью от созерцания скорбей народа? А те из священников, которые, в меру данных им от Бога даров, являли образец ясной и чистой жизни, взращивая во множестве простых сердец лучшее, что в этих сердцах было?


Сообщение отредактировал Leonid - 5.4.2010, 23:00

У меня не получилось, за 50 лет. Зачем впустую тратить оставшиеся годы? Пусть молодые дерзают.

Белорус в России, как и англичанин в германии, итальянец в испании - не эмигранты в метакультурном смысле... Они внутри одного и того же сверхнарода остаются... А вот англичанин или немец-эмигрант в италии - это уже что-то необычное...это редкостная вещь...

Сообщение отредактировал Максим_де_Трай - 6.4.2010, 4:58

Многие выдающиеся люди, прославившие свою новую родину, являлись потомками эммигрантов, которые драпали, наверное, не от хорошей жизни из родных пенатов. Ежели бы Петр Великий не приютил несчастного чернокожего эммигранта, то история русской поэзии сильно бы изменилась! А ведь арап, откормившись на царских харчах, мог заявить, что должен отдать долг незабвенной Абиссинии и тогда Россия лишилась бы своего будущего гения!
Вот еще вспомнил Пола Хлебникова, который отдал свою жизнь, фактически, за новую Россию, но сам он тоже воспитывался русскими эммигрантами и приехал в Россию не долги отдавать, а по зову сердца. Эта история тоже не вписывается в теорию Максима. Т.ч. все на самом деле гораздо сложнее, по-моему.

Это Ганнибал то был эмигрантом? Он был РАБОМ. Его Петр выкупил и дал свободу и дворянское звание. Из незабвенной абиссинии - арапа вывезли мальцом и эфиопской метакультуры он впитать не мог...

А вот мальца вернули - из америки -посадили в самолет с запиской что он в америке больше не нужен

В связи со вчерашней польской (и российской) трагедией пришел в голову еще один довод в пользу эмиграции: стыд за родную страну.

На мой взгляд блестящий ответ дал Ярослав...

Сообщение отредактировал Максим_де_Трай - 12.4.2010, 5:26

Александра, мне неудобно, что все на вас навалились, но все-таки добавлю свои пять копеек. Вам стыдиться нечего, вам много пришлось пережить... А мне действительно стыдно за свою слабость. За то, что сейчас не нахожусь в моей стране, которую Соборная Душа и Демиург оберегают ценою огромных усилий. За то, что не могу встать плечом к плечу рядом с ними. За то, что даже для того малого, что делаю -- поддерживаю этот форум, -- мне понадобился комфортный рабочий кабинет под сенью Монсальвата.

А я почему-то не понимаю ничего этого...

Не знаю -- прошу меня извинить -- я наверное в самом деле "не в том курсе" плыву где-то, но правда непонятно: за что стыдно? за что так уж обидно? что так уж шокирует в чисто личном плане?

Кого мы так уж жалеем? Кого никогда не видели и кто никакого отношения не имеет ни к нашим семьям, ни к нашим жизням? Зачем обманывать себя? Это же перенос. Перенос на "дальнего" нашей собственной же жалости к самим себе. Мы сами себе соболезнуем по сути дела. Под маской соболезнования жертвам авиакатастрофы.

Трудно сострадать ближнему и легко дальнему. Потому что ближний -- это реальный человек, конкретный и обладающий недостатками, которые мы прекрасно знаем. А дальний -- это абстракция. На старой кураевщине так однажды письмо в ООН писали в поддержку кого-то в Африке. А вот дать соседу "три рубля" намного труднее...

Какая при этом разница, где ты живёшь? Что, война началась, что ли? Враги напали? Города бомбят? Мобилизация тотальная? Чего выдумывать-то?.. А стыдиться чего? Что туманы случаются по весне? А на Камчатке вертолёт грохнулся вчера и десять погибших -- и никто не помянул их, никому не жалко стало? Никто и не заметил даже и траура не объявил... И не устыдился ничему.

Не знаю... ИМХО, всё это ажиотаж какой-то нездоровый. Сами себя обманывают люди. Занимаются ерундизмом каким-то.


.

Печально...
[attachment=2699:berezki.jpg]
Русские березки, почему вы не пустили "друзей"?

Сообщение отредактировал Максим_де_Трай - 12.4.2010, 6:57

Конечно не понимаешь, Павел.
У нас сегодня день траура, а траур у нас теперь ежемесячно.
А так, все нормально.



А вот это мнение большой серой массы, у нас на форуме его представляют Константин и Антон, теперь еще и Ярослав. В переводе на обычный язык означает: а так им и надо.
Массы этой по разным оценкам 40-50% от общего населения страны.

Сообщение отредактировал Вик - 12.4.2010, 9:47

Нет Виктор! Зря вы так? Никому не пожелаю...не дай бог никому испытать этот ужас...

Антон, вынуждена вас разочаровать: Ярослав просто нашел повод выплеснуть свой яд и злобу, а до польской трагедии ему дела нет.
Если вам и впрямь интересны истоки столь истеричной и неадекватной реакции, могу написать в личку.


Не все.
А из тех, кто набросился, кто-то просто не понял, что я хотела сказать (про стыд).
А кто-то сводит счеты.


Павел, а вы уверены, что я не даю соседу "три рубля" и не помогаю ближнему?
По мне, все наоборот: ближнему сочувствовать легче, поскольку можно проявить сочувствие реально - помочь, если не делом, то словом.
А дальнему - помочь практически невозможно...