Вхождение в Исламо моем пути

Павел, вы перечитайте книгу Иова. Не коментарии к ней, не толкования на неё, а саму книгу.

Как Вы верно заметили, книга эта вероучительная, и учит как надо верить.

Вот Вы пишите:



Но именно это и говорит молодой человек, после диалогов Иова и трёх его друзей, на что Бог отвечает:
гл 38
1 [Когда Елиуй перестал говорить,] Господь отвечал Иову из бури и сказал:
2 кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?

Чему, как Вы думаете, учит этим книга Иова?

И, напоследок, позволю себе цитату из "Розы Мира", для иллюстрации несоответствия Вашего толкования теодицеи и толкования "Розы Мира":

Великий демон, один из сподвижников Люцифера, вторгся в Шаданакар с полчищами меньших. Имя его Гагтунгр. То была длительная и упорная борьба; она увенчалась его частичной победой. Изгнать силы Света из брамфатуры ему не удалось, но удалось создать несколько демонических слоёв и превратить их в неприступные цитадели. Ему удалось вмешаться в процесс возникновения и развития жизни в земном Энрофе и поставить на животном царстве свою печать. Планетарные законы, с помощью которых начинали создавать органическую жизнь в Энрофе силы Света, неузнаваемо исказились. Ложно и кощунственно приписывать Божеству законы взаимопожирания, возмездия и смерти. «Бог есть Свет и нет в Нём никакой тьмы».

От Бога только спасение. От Него только радость. От Него только благодать. И если мировые законы поражают нас своей жестокостью, то это потому, что голос Бога возвышается в нашей душе против творчества Великого Мучителя. Взаимная борьба демонических монад, победа сильнейшего, а не того, кто более прав, и низвержение побеждённого в пучину мук – этот закон люциферических сил отобразился на лице органического мира Энрофа, выразившись здесь в законе «борьбы за существование». Всякое страдание существа, всякая его боль и мука дают излучение – и здесь, в Энрофе, и там, в мирах посмертия. Всякое его чувство, всякое волнение его душевного естества не может не давать соответствующего излучения. Излучения злобы, ненависти, алчности, похоти животных и людей проникают в демонические слои, восполняя убыль жизненных сил у различных классов и групп их обитателей. Но этих излучений едва достаточно, чтобы они восполняли убыль сил именно у отдельных демонических сообществ. Зато излучение страдания и боли – оно называется гаввах – способно насыщать гигантские толпы демонов почти всех видов и рангов. По существу, гаввах – их пища. Налагая свою лапу на законы Шаданакара, Гагтунгр искажал их так, чтобы породить и умножить страдание. Он делал их тягостными, жестокими, нестерпимыми. Он воспрепятствовал водворению в Энрофе закона трансформы; как равнодействующая обоих борющихся начал, возникла смерть и стала законом. Он воспрепятствовал принципу всеобщей дружбы; как равнодействующая обеих сил, появилось взаимопожирание и стало законом жизни. И, наконец, демонические силы вмешались в жизнь других слоёв Шаданакара – тех, через которые пролегал путь существ, хоть раз воплотившихся в земном Энрофе: эти слои были обращены в миры возмездия, где царствуют мучители, впивая страдания страдальцев. Среди различных видов гавваха особое значение имеет тот, который связан с истечением физической крови. Когда кровь людей и животных вытекает из организма, то в первые минуты этого процесса она выделяет жгучее излучение особой силы. Поэтому некоторые классы демонов заинтересованы не столько в смерти живых существ Энрофа и не в загробном страдании их душ, сколько именно в кровопролитиях. Ни одно кровопролитие в истории не происходило и не происходит без неосознанного нами внушения этих потусторонних кровопийц. И кровавые жертвоприношения в некоторых древних культах были ужасны не только своей жестокостью, но и тем, что питали собою отнюдь, конечно, не богов, а именно этих демонов.

Для восполнения сил Света Планетарным Логосом – первой и величайшей монадой Шаданакара – был создан новый слой и положено начало новому человечеству. Энроф был оставлен животному царству; новый же слой населился титанами, обликом напоминавшими нас, но огромными и великолепными. В мире, напоминавшем Энроф, только пока ещё сумрачном, их светящиеся фигуры двигались на фоне сине-серого, свинцового неба, по склонам и выгибам пустынных гор, их совершенствуя. Человечество титанов исчислялось несколькими тысячами. Пола они были лишены, рождение новых не связывалось с союзом двух старших никак. Но Гагтунгр сумел вызвать их бунт против Промысла. Идея их заключалась в том, что они – семя и ядро нового мирового начала, третьего, противостоящего и Богу, и демонам. Они жаждали абсолютной свободы своих Я, но жестокость и злобу демонов ненавидели. Бунт завершился тем, что силы Гагтунгра, пользуясь законом возмездия, вовлекли души титанов в глубокие мучилища. Там длилась их пытка свыше миллиона лет, пока, с помощью Провиденциальных сил, им не удалось вырваться из плена. Теперь большинство из них совершают свой путь среди человечества, выделяясь на общем фоне масштабом своей личности и особым сумрачным, хотя отнюдь не тёмным её колоритом. Их творчество отмечено смутным воспоминанием богоборческого подвига, как бы опалено древним огнём и поражает своею мощью. От демонических монад их дух отличен порывом к Свету, презрением к низменному и жаждой божественной любви*.
* Из числа деятелей мировой культуры я мог бы назвать несколько таких имён: Эсхил, Дант, Леонардо, Микеланджело, Гёте, Бетховен, Вагнер, Ибсен, Лермонтов, Лев Толстой.

В последние тысячелетия до Христа могущество Гагтунгра было так велико, что в потусторонних слоях многих метакультур человечества у возмездия был отнят его временный характер. Выход из страдалищ был для мучающихся наглухо закрыт и у них отнята надежда.

Этот закон возмездия, железный закон нравственных причин и следствий – тех следствий, которые могут проявляться и в текущей жизни, но во всей полноте проявляются в посмертии и даже в следующих воплощениях, – можно назвать индийским термином карма. Карма есть такая же равнодействующая двух противоположных воль, как закон смерти и закон борьбы за существование. Если бы демонические силы не встречали постоянных препятствий со стороны своих врагов, законы были бы ещё тяжелее, потому что демоническая цель законов – порождать гаввах и парализовать проявления подпавших им душ Света. У законов есть и другая сторона, это – их очищающее значение. Это остаток древнейших светлых празаконов миротворивших прекрасных иерархий; цель этих иерархий и всех светлых сил Шаданакара – смягчение и просветление законов; цель демонических – ещё большее их утяжеление.

Замысел Провидения – спасение всех жертв. Замысел Гагтунгра – превращение всех в жертвы.

Сообщение отредактировал Leonid - 1.1.2010, 14:37

Леониду:

Книга Иова не существует сама по себе, отдельно от двухтысячелетней церковной традиции. Поэтому, говоря о ней, важно не то, как конкретно я или вы могли бы проинтерпретировать тот или иной её кусочек (мы можем многого не знать), а как вся церковная традиция трактует эту книгу и её смысл. А, согласно традиции, книга Иова именно учит нас тому факту, что деяния Божии не подвластны людскому уму, что слишком самонадеянно для человека пытаться спорить с Богом или судить(!) Бога по меркам человеческой этики.

А что касается Андреева, то он (Андреев) совершенно прав. И фраза: Ложно и кощунственно приписывать Божеству законы взаимопожирания, возмездия и смерти. «Бог есть Свет и нет в Нём никакой тьмы» абсолютно верна. Законы взаимопожирания -- это результат нашего грехопадения. Бог не ответственен за наш выбор жить без Бога -- это неотъемлимое право всякого сотворённого "по образу и подобию". Другое дело, что существуют определённые закономерности и, отступая от Бога, человек неизбежно создаёт сам для себя адский мир, жить в котором со временем становится тяжело и неприятно.

Характер грехопадения, однако, раскрыт в Традиции и у Андреева по разному -- это верно. Традиция учит об отступничестве людей (Адама и Евы) по наущению Змея, а Андреев утверждает первичное грехопадение части ангельских чинов. Однако, для конкретно земных дел и проблематики человеческого спасения данные детали маловажны: ведь менять этот мир (Энроф) предстоит нам, а не демонам. Да и Христа распинали тоже люди. Пусть под влиянием каких-то тёмных сил, но люди же! Своими руками, основываясь на своих же собственных умозаключениях. И не в трансе, и не под гипнозом... Аналогично и со всеми войнами и всеми издевательствами, которые мы учиняем один над другим. Кто это всё делает? Мы же, ведь, и делаем!..

Иной вопрос в том, что Бог не может исполнять взаимоисключающие требования. И не потому, что Он не всемогущ -- Божие всемогущество не подлежит сомнению -- а потому, что, как выразился Льюис, "чепуха остаётся чепухой даже когда мы говорим о Боге, а Бог чепухой не занимается..." Был создан мир, вселенная свободных существ, детей Божиих. Нельзя одновременно и дать свободу и не давать свободы. Это нонсенс. Но тогда возникает и вероятноть отпадения. А отпадение, в свою очередь, влечёт и изменение специфики того мира, в котором оно произошло. Вернуть всё назад "директивно сверху" просто так нельзя, не посягая на основополагающие принципы первичного Творения. Андреев тоже об этом пишет, говоря, что в принципе Бог мог бы лишить бытия любое существо -- оно просто перестало бы существовать, как будто и не было вовсе. Но это подорвало бы самые первичные первоосновы создания Вселенной.

Вся наша проблема, ИМХО, заключается в том, что наше людское понимание всемогущества является порой абсурдным. Способность совершить что-то не означает непременное совершение поступка. То есть, можно говорить о:

1) всемогуществе потенциальном,
2) всемогуществе актуальном, и далее о
3) всемогуществе конечного результата.

Потенциально Бог всемогущ -- тут нет вопросов. Актуально же Он не любит произвола и не желает превращать в чехарду созданный Им мир, в который Им заложены определённые "технологические принципы", так скажем. Поэтому вмешивается в этот мир осторожно и "не нарушая закон, но исполняя его". Это тоже есть "кенозис", на что часто жалуются атеисты, что, мол, Бога с непререкаемой очевидностью в мире незаметно. А потому и не заметно, что иначе это будет не реальный мир, а волшебная сказка из книжки, и мы тоже сделаемся тогда не людьми (что "звучит гордо"), а лубочными персонажами из мультфильма. Но Бог не желает, чтобы мы были лубошными нарисованными человечками, ибо любит нас и имеет для нас нечто бОльшее в своих планах, чем мультфильм.

Опять же, иное дело в том, что существует масса законов мира, о которых мы ничего не знаем, но знает Бог, как их творец и создатель, и которые Он периодически использует для нашего блага, что воспринимается нами, как чудо. И таких чудес множество. Но отменять закон гравитации, когда кто-то по пьянке выпадет из окна пятого этажа, Бог не станет... Поэтому, увы: не хочешь сыграть в ящик -- не пей до беспамятства... А если уж напился, то не жалуйся на Бога!

Третий же аспект всемогущества -- всемогущество конечного результата -- это по сути дела утверждение того, что если Богу угодно осуществить какое-то дело во Вселенной, то Он найдёт способ этого добиться. Иными словами, в итоге воля Божья всегда торжествует. Замысел Божий относительно любого из нас рано или поздно исполняется на все 100%. Никто и ничто не способно отвратить его реализацию.

Я полагаю, со всеми этими тремя "ипостасями" идеи всемогущества жить уже гораздо легче и множество прежних коллизий благополучно снимаются.

.

Хотел бы познакомить читателя этой ветки с творчеством музыканта Сами Юсуфа.

Тема его песен и нашидов - религия. Смысл его творчества - Всевышний.

Выдержки из биографии:

Сами Юсуф (Sami Yusuf ) - "Известный британский мусульманский певец, родился в 1980 году в Тегеране, в семье иранцев азербайджанского происхождения. В возрасте 3 лет он приехал с родителями в Великобританию, где проживает по сей день. Начав с раннего детства играть на самых разных музыкальных инструментах, он посещал занятия в одной из самых престижных музыкальных школ мира – Королевской академии музыки. Изучение как западной музыки, так и мелодий Ближнего Востока (макам) позволило Сами развить уникальный голос, сделавший его всемирно знаменитым."
Sami Yusuf

"Певец и композитор Сами Юсуф – это восходящая звезда в небе исполнения исламских нашидов. Британский журнал "Тime" назвал Сами Юсуфа "самой большой исламской рок -звездой". Сам певец надеется, что его песни могут помочь мусульманскому миру и западным странам сблизиться."

Назвав Сами Юсуфа рок-звездой, английские газетчики использовали этот журналистский штамп, стремясь особо подчеркнуть популярность и талант мусульманского певца, исполняющего свои песни на разных языках, в том числе на арабском и английском.

В его песнях звучит прославление имени Всевышнего Творца, Его Милости и Всеобъемлющей Любви. Истинное признание в Любви и верности своему Господу! И как средство выражения этого признания - музыка и стихи, являющие для меня лично, новую Мусульманскую культуру. Даже не столь набожные почитатели его таланта, находят в его песнях то, в чём их сердца нуждаются больше, - доброту, надежду, красоту, человеколюбие...



















Сообщение отредактировал Марат - 10.5.2010, 21:01

Марат,

А вот таким не увлекаетесь?



Это одна старая суфийская песня. По моему, на стихи Руми. Имеются и более современные варианты её исполнения, но я люблю именно эту. Впервые я нашёл её на сайте http://portal.sufism.ru в разделе "Искусство".

Только просьба ко всем, кто будет слушать, во-первых, абстрагироваться от языка (если только вы им не владеете!) -- некоторые слова звучат для русского уха странно, но это не должно отвлекать от сути, а во-вторых, советую не смотреть на картинки на экране, а наоборот закрыть глаза и попробовать вчувствоваться душой. Меня лично эта песня вводит в какой-то транс и словно пытается показать мне кино -- а в нём некую историю. Это очень интересно -- правда! -- если спокойно и внимательно впустить в себя.


.

Это интересно, Павел. Но, чтобы добиться похожих ощущений, что и у тебя, надо, как ты сказал, спокойно и внимательно впустить в себя эту суфийскую песню. Я пока не смог достичь этого.
Кстати, о чём слова её, не знаешь?

Нашёл слова!
(на каком языке, не знаю)

Na man behooda girde kocha
Wa bazaar megardam
Mazaj-e-ashiqee daram paye
dildar megardam

Khudaya rahm kon bar man
Pareeshan waar megardam

Khata karam gonahgaram
Ba hale zaar megardam

Sharabe showq menosham
Ba girde yaar megardam

Sukhan mastana megoyam
Walay hooshyaar megardam

~ Rumi


Вот (якобы) перевод:

Нет, я не брожу бесцельно
По улицам и базарам...
Я влюблённый, ищущий свою возлюбленную!
Господи, будь милостив ко мне!
Я хожу, потеряв покой.
Я поступил плохо и согрешил,
И вот теперь брожу израненный.
Я испил вина страсти
И вот всё хожу вокруг возлюбленной!
И хотя я, быть может, выгляжу пьяным,
Я совершенно трезв.


Автор: Джелаль эд Дин Руми

.

Персидский.


Сообщение отредактировал Марат - 11.5.2010, 23:30

здесь ссылка на сайт, где можно посмотреть фильмы на исламскую тематику. Но я бы обратил Ваше особое внимание на кинокартину "Марьям", повествующую о жизни и Божественноом Чуде Святой Марьям, Матери Иисуса.




Сообщение отредактировал Марат - 18.5.2010, 20:23

Марат,

Спасибо!

Среди представленных там фильмов привлекли внимание целых несколько, которые захотелось скачать: помимо предложенного выше, также "Рабиа", "Бог придёт", "Великие люди Ислама".

Надо будет уделить всему этому время и заняться...


.

Павел, когда посмотришь фильм "Марьям", расскажи, пожалуйста, о своих впечатлениях.

Расходуя время на Божественное и на то, что ведёт к Божественному, мы обретаем Вечность...

Специально взял тайм-аут чтобы посвятить изучению этой темы. Исламом я давно любопытствуюсь, чем-то меня всё время ''прикалывает'' (иногда даже смешит, но по доброму) эта религия. Но вот так вплотную ещё ни разу, этот вопрос не изучал . Догадываюсь, что исламские фундаменталисты что то типа средневековых инквизиторов и что они мешают жить самим мусульманам, я уже не говорю о террористах.
Итак что я имею на сегодняшний день. Коран я читал, надо бы его ещё раз почитать. Ислам за 90 минут тоже прочитал. Скачал и посмотрел фильмы ''Невеста из Дании'', ''Рисалла'' (Мухаммад посланник Бога), ''Марьям'', ''Лев пустыни'', ''Рабиа'', а также послушал рекомендуемые Маратом песенки.

На днях я кое-что понял, а в душе пробежала искра, но не на исламской почве, а вообще так сказать, косвенно что-ли, и кажется . Чуть позже опишу впечатления.

Сообщение отредактировал Вадим К - 23.5.2010, 13:09

Мечтаю прочесть Коран в оригинале. Но очень сложной мне кажется это задача, прочесть одно, а понять его на арабском... Вообще понимать и принимать слово пророков и легко и сложно. Всё зависит от сердца, насколько оно открыто.
Как тебе фильмы, Вадим?

Попытаюсь пояснить суть того что я понял. Изучая материалы о пророках я понял одну такую вещь. Вопрос, действительно ли они получали свои откровения или водили за нос людей сочиняя или фантазируя, ответ таков. Да получали. Получали от некой сущности, которая превышала всякие человеческие разумения. Но вопрос от кого она всё это получали? Действительно ли от Бога? Вот в этом я как раз и не уверен. Более того, в основном, это был голос кого-угодно только не бога.
Могущественной стихиали, игвы, крупного демона, уицраора. И я так думаю, что эти сущности выдавали себя за бога. Но в то же время, от светлых сил инспирации тоже были, и именно они и существенно меняли картину которая откладывалась в сознании этих пророков.
Не понятно кто есть кто и что почём. А пока, вот он факт, в голову пророкам лезут целые картинки, тексты, от которых случается иной раз всякое, и эти тексты явно превышают человеческую разумность в силу явно большего масштаба той сущности которая их передаёт. Так было с Моисеем, так было и с Мохаммедом.


И ещё мне показалось, что создание религии ислам это одна очень крупная мистификация. Мистификация не знающая ничего подобного в истории.
Впрочем, это лишь предположение, стоит ли его развивать не знаю...

Теперь вкратце о той искре что пробежала у меня в голове. Мне показалось, что дело тут вовсе не в одежде и не в ''намазах''. Дело тут в сути. Все эти внешние формы призваны дисциплинировать человека, чтобы обуздать его низменные инстинкты и обуздать свои собственные порочные наклонности. Кому-то это обязательно, а кому-то и не очень, ему достаточно внутреннего импульса чтобы привести себя в порядок.

Но главное, за всеми этими внешними формами, стоит включение потребности человека, внутреннего перерождения и желания внутреннего совершенствования. Вроде бы банально, просто я внезапно это увидел за всеми этими формами. Жаль, что люди превращают это в обычную физкультуру (намазы чем-то похожи с ними чисто внешне) Но это всё равно не то что я хотел сказать, тут стоит что то ещё, что то такое что и словами то не опишешь, ещё намного более глубокое. С другой стороны, мне честно говоря, очень нравится когда женщины носят платки на голове и скрывают свои прелести. Что то есть в этом... Но опять же нигде не сказано чтобы полностью прятать лица. Написано в Коране, что головы женщинам надо просто покрывать и всё. Я в беседе с мусульманами это нередко слышал и они же мне и говорили, что ношение паранджи это для тех кто хочет слишком усердствовать в усложнении формы. Флаг им в руки и барабан на шею.
Ещё я с удивлением узнал, что изначально оказывается ислам провозглашал уравнивание в правах мужчин и женщин. Изначально вообще речь шла о том, чтобы сделать равными всех и устранить рабство, устранить слуг и господ и сделать всех равными.


Ещё мне не нравится отношение к пророку Мухаммеду, как к какому-то небожителю. Почёт, уважение, но зачем уж так то. Кому это нужно? Это ведь ещё одна непрошибаемая стена затрудняющая истиное восприятие того что он хотел донести до людей. И это опять же при том, что сам Мухаммед запретил своим последователям обращаться к его духу молитвенно. Кто его послушал?


Ещё мне кажется что я не всё сказал, очень надеюсь что я скажу ещё точнее что думал.



Что то мне подсказывает, что для того чтобы оценить его по настоящему, всё его богатство, его на арабском только и возможно читать. Я в чём-то даже понимаю арабов, отчего им так ''сносит крышу''.



Так, теперь по фильмам.
''Рисалла'', мне показался скучным. Мне не понравилось, что самого Мухаммеда там не показали, а причины почему не показали я счёл смешными. Тем не менее, его посмотреть стоит, хотя бы для того, чтобы иметь хоть такое представление о том, как всё это создавалось.

''Марьям''. Не понравился. Я не верю тому что там снято. Чрезмерно натянуто, скучно и бездарно. То есть фильм какой-то картонный и безжизненный. И опять там это чрезмерное почтение к великим душам, которое как всегда всё портит.
Я его даже не стал досматривать до конца. Посмотрел до половины и откровенно начал зевать.

''Лев пустыни''. Его надо смотреть в хорошем качестве, надеюсь когда-нибудь я найду хорошую версию и посмотрю. А сам фильм повторяет традиции ''Лоуренса Аравийского''. А ''Лоуренс Аравийский'' это шедевр!

''Невеста из Дании'', прикольный фильм. Фильм о том, как девушка из Дании приехала в Турцию и немного переборщила с формами. Даже с женихом поссорилась из-за этого. И вообще её почти никто не понял, а самое главное, её никто об этом не просил. Но эти западные девушки часто в своём рвении перестают замечать элементарный здравый смысл.
Но в целом, мотив этой девушки в общем-то вызывает некоторое уважение. Она всего лишь хотела сделать так как написано в писании и верит тому что завещал пророк Мухаммед.
Опять же, когда мир сходит с ума, вернутся к корням, к тому что завещали наши великие предки, бывает очень даже полезно...Просто и это надо делать включая здравый смысл, ибо те же предки завещали много чего, а не только носить платок и не употреблять опьяняющие напитки.

''Рабиа'' В общем, в двух словах так, об этих фильмах. Идея хорошая, сюжет замечательный, но исполнение бездарное. Даже обидно.
В общем, я заметил, что с визуальным рядом у мусульман дела обстоят из рук вон плохо.
Вроде богатые эти арабы, что им стоит выложить пару миллиардов, пригласить лучших голливудских режиссёров, нанять хороших актёров и снять несколько великолепных, зрелищных фильмов. Может я ошибаюсь, и это уже есть, тогда вопрос, где всё это и почему я этого не видел, а я слежу за киноновинками. Ведь если правильно преподнести ислам с точки зрения кино, то фундаменталистов станет намного меньше...

Певец, Сами Юсуф. Ну здесь я буду очень придирчивым, ибо я воспитан на музыке уровень которой куда как поболее будет. Ну вот, этот Сами Юсуф, средненькая такая попса.
Тем более что у арабов есть куда как посерьёзнее и выразительнее музыка.
Например, Раби Абу Халиль. Кажется так, я не помню точно, а из-за незнания как правильно пишется его имя, я не могу найти ссылку. В общем, виртуоз и большой музыкант.
Мне также нравится Ум Кольсом или Ум Культум {Om Kolthom} и ливанская певица Fairuz.

Ну насчёт пророков ты ушёл в крайность. Мнение конечно одиозное, хотя и личное и субъективное. И в этом вольнодумстве нет богохульства. Однако, Бог судья таким суждениям.

Можно думать как угодно. Я же далёк от таких мыслей.
И перед одним Богом говорю, что верю в посланных Им пророков и в Откровения переданные через них. И верю в последнего Пророка (Мухаммеда) и в Откровение переданное с ним.

Насчёт намаза и его спортивных сторон. Предлагаю, два варианта, совместную молитву и тренировку. Уверяю тебя, ты почувствуешь разницу В то же время, не могу не согласиться с тобой, порой намаз выполняется механически и это вносит дисгармонию. А если действительно хочешь понять Ислам, входи в него...
Справедливое замечание о том, что пророк Мухаммед предостерегал об обращении к нему молитвенно, но людская любовь к нему сильнее всех предостережений. Я тоже думаю, что есть то из сказанного им, что не воспринято людьми и непонято ими в первоначальном смымле, а многие образные выражения приняты буквально. Насчёт мистификации ислама, высскажу позже своё представление.

Действительно, арабы могли бы снимать более качественное кино.
Мне нравится фильм " Марьям" за это почтение к великим душам, за дух веры переданный в нём, я, если и зевал втечении просмотра, то от того, что у меня перехватывало дыхание от благоговения к ним. "...Люди разные и песни разные..." А представленных тобой авторов поищу в ютубе.

Вот стишок, в нём моё мнение о парандже:


…
Питомцы верные пророка,
Загробной волею отцов,
Верните женщине Востока
Ее прекрасное лицо.

Доверьте ей святое право
Весь мир с улыбкою встречать,
Не сотрясая строгих нравов,
Дарить любовь и благодать.

Ведь солнце ясными лучами
Нам вечно светит по утру,
И не скрывает перед нами
Лица в унылую чадру.

Не прячет небо ночью ясной
Мельчайших звезд своих от нас,
И не взирает из под маски
На гор заснеженную вязь.

Но разве менее прекрасны
Изящный профиль и анфас,
Восточной женщины, рабыни, -
Творца нетленной Красоты, -
Чей лик и страстный и невинный
Во мраке гибнет темноты?!

(Марат Шахманов
2000г.)




Сообщение отредактировал Марат - 23.5.2010, 21:46