Альбом гимнов Всенородной Афродите

Вот еще стих написала. Очистоте и гигиене.

Подснежник (О гигиене)

Ты серебром сияешь, вороненым.
Как ирис в мутной тине - сознание твое.
Твои пути, законы- не прямы, заржавлены.

Очисть лицо,
Омой живой водой надежды
Той правотой, что средь холодных струй.

Подснежник белый,
Не будь жестокой как зима-
Бессмертье нам даруй.

Открой дверь вечности.
Души незыблемый двойник.
Телесный образ-зеркало сознанья.

Законы чистоты- законы правоты.
Глаза чисты- все тело светло.
Не в грязи - правота.

Душевная нечистота, телесной, паче.
Но образ, что в сознанье создается,
И в теле пребывает , пусть будет чист как свет.

..........

О даровании талантов (2 часть)

Твой образ в каждом -
Мечта о совершенстве.
Путеводительной звездой
Сияет над тобой!

Звездою предков,
Звездою родовой!

Все существо свое узнать,
Развить все то что скрыто.
В тюрьме полуденных забот,
Твой голос как набат.

Ресурсы мыслей, чувств, бриллианты,
Нераскрытые таланты,
Не воплощенные мечты.
Взглянув в себя, увидешь ты.

Житейскими заботами,
Горами повседневных дел,
В темнице глупости мирской,
Мы все как в клетке, в заточеньи.
Освободи, ослаби, грустный наш удел!

Чувств и мыслей пробужденье!
Духа светлого веселье!
Тела здравого залог.
Богиня, твой телесный Храм!
Твой царственный Чертог!

Даруй нам мыслей красоту,
Как отраженье света
Что облик Твой- который нас собою сотворил!
Сияя предкам нашим,
Надежд и сил звездой,
Звездою родовой!

О даровании совершенства.

Грезы твои чисты,
Как в марте облака.
В них , идеала мечта.
Смиренья река.

Непроявившееся в нас,
Открой слепому взору
Бредущих чередою дней,
Бессмысленность , отринь.

Свершения твои сильны,
И совершенство близко
Тому , кто творчеством, во всем,
Дорогу озарил.

Загадка совершенства
Таится на лице твоем!
Ответ- как светлый силуэт
Заката нет в тебе, - рассвет!

Смысл совершенства в том
Чтоб полноту возможностей измерить.
Пойми свои падения и взлеты,
Чтобы материю, в мечту преобразить!


Движенья, виденья, и слуха,
Неограниченные свойства
Души, сознания и духа!
Забудь несовершенство!
Пути прямые к свету обрети!

Припев:
Забудь несовершенство!
Пути прямые, в мыслях, обрети!

Лишний раз убеждаюсь, что желая того осознанно или нет, Вы обращаетесь не к Афродите Всенародной, а к какой-то более высокой инстанции.



Про Лилит этого точно сказать нельзя.

Насчет смиренья - в особенности.

Ладно, не буду иронизированить.



Одновременно и в других мирах.
Про титанов и даймонов однозначно сказано, что они жили не в энрофе. Про лунное человечество - и так понятно. Возможно, это был и энроф, но лунный...
С процессом формирования человека в энрофе формирование остальных человечеств связано не было.



Ну, во-первых, мы знаем, что это работа была осуществлена с телами животных.
Какие шельты в них потом инкарнировали - это уже другой вопрос.
Андреев, кстати, в ряде мест отрицал инкарнацию душ животных в тела людей.
Хотя это сложный вопрос и неоднозначный.
Насчет появления Лилит как человекоподобной формы вообще не понял.

Андреев пишет:



В какой форме - уж я не знаю, но она существовала задолго до человечества, очень задолго.



С этим не согласен.
Выше по тексту я наглядно показал, что из "Розы мира" следует, что у животных эйцехоре не было.

Думаю, что оно стало проявляться у людей именно тогда, когда формирование цепи рода человека Лилит приняла на себя от Заранды.
Как именно это произошло - сложный вопрос - чтобы решить его, желательно иметь прямой духовный опыт. Или как минимум какие-то наработки, параллели с другими духовными и научными источниками.
Сходу мы с Вами его не решим. Могут быть какие-то догадки, но фантазировать особого смысла не вижу.

Одно я знаю точно - что Вы пишете не только и не столько Лилит. Я немного чувствую энергетику различных иерархий, и даже если Вы себя обманываете - меня Вы не обманете. 8) Однако не очень хорошо представлять Лилит более светлой, чем она есть в действительности.
Что она собой представляет - выше уже обсуждалось. А у Вас в стихах совсем другое.



Вы, Ольга, смеетесь.
Больше путаницы, чем Вы уже внесли, и представить нельзя.

[quote="Иоанн"]Лишний раз убеждаюсь, что желая того осознанно или нет, Вы обращаетесь не к Афродите Всенародной, а к какой-то более высокой инстанции.
87
[quote]
Еще раз хочу напомнить, что Афродита- светлая стихиаль, и ей присуще смирение не меньше чем любому человеку. Если Вы не отрицаете тот факт, что смирение присуще людям, значит Вы не будете удивлены, что оно присуще и Афродите.
На самом деле, в стихах понятно, что обращение не к самому просветленному существу... Потому что присутствуют просьбы о совершенствовании и выпрямлении путей , законов и пр.
Может быть сам слог стихотворный, хромае, на под музыку будет лучше, к тем более что можно сделать типа Энигмы, где текст и вовсе говорится нараспев.

Насчет того что Вам непонятно- уточняю. Творение всех человечеств происходило после возникновение человечества как вида в Энрофе.
Когда была сотворена или создана новая человекообразная, модель для живых существ- Афродита. Раньше ее не было так как эволюция ее еще не сформировала.

.[quote]
Одно я знаю точно - что Вы пишете не только и не столько Лилит. Я немного чувствую энергетику различных иерархий, и даже если Вы себя обманываете - меня Вы не обманете. 8) Однако не очень хорошо представлять Лилит более светлой, чем она есть в действительности.
Что она собой представляет - выше уже обсуждалось. А у Вас в стихах совсем другое.

[quote]дело и в другом еще, нельзя путать Лилит с другими,даже высшими не говоря уже о низших, иерархиях. Это только внесет путаницу, в этот , и без того запутанный вопрос.[/quote]
Да нет же уверяю Вас, ЭТО точно Лилит. Правда не очень отражена ее страстность и стихийность.Но предстоит еще написать гимн о смирении страстей.
.[quote]
Вы, Ольга, смеетесь.
Больше путаницы, чем Вы уже внесли, и представить нельзя. [/quote]
Больше путаницы чем было раньше не возможно внести- там и Воглеа и Велга и Фокерма и Вечная женственность, которая является эпостасью Троицы. Я только делаю попытки разобраться и отделить "ЧИСТО" Афродиту

Ваша светлая стихиаль принимала участие в создании игв в шрастрах, для чего вступала в брак (недуховный) с одним из самых темных магов в истории человечества, который впоследствии оказался в дигме.
Светлее просто некуда.

Если еще учесть ее роль в приходе на землю антихриста, картина получается практически полной.

Насчет смирения - просто немыслимо говорить о смирении существа, которое отвечает за воздуждение сексуального желания у всего человечества.
И не только у человечества, но и у демонов в шрастрах.

Но вы, похоже, упрямы и настойчивы.

У Андреева написано черным по белому, что это светлая стихиаль. То что она оказалась затемнена не ее заслуга, а работа Гактунгра.
А смирение по вашему несовместимо с сексуальностью?
Тогда такие чувства как материнство просто не существует, потому что известно откуда дети беруться. Кстати этот инстинкт, размножения- светлый. А Вы не знали?
То что есть сексуальные извращения и излишества не умаляют значения этого инстинкта. И являются проявлением именно "болезни" Афродиты- эицехоре.
Любое, даже самое светлое чувство и служение можно извратить- доказательство этому - войны на религиозной почве. Но заметьте, светлые инстанции не виноваты в этих войнах. Хотя бы они велись и от имени Креста и полумесяца.

Приведите мне цитату, где это написано.

Из того, что она рассматривается в главе "светлые стихиали" и названа одной из "верховных стихиалей" (что действительно так, но "верховный" еще не значит "светлый") еще не следует, что она светлая.



Какая разница, чья работа. Мало ли на кого можно свалить вину.

Но факт остается фактом - она затемнена, и затемнена очень серьезно, до такой степени, что принимает участие в реализации сатанинского плана.
Как можно это игнорировать и обращаться к ней так, словно никакого затемнения нет?

Чтобы Вы ни не говорили, стихи Ваши по духу кардинально отличаются от стихов Андреева, связанных с кароссами и Лилит.

Вот еще один пример из цикла "русские боги".

Странно поверить, трудно постичь:
Нимб ли иконный у ней
или бич?
Кто она: беззаконье? закон?
Пасть ли ощеривающий дракон?
Много ли их под луною?
одна ль
Эта клокочущая стихиаль?

Несколько. –
В неуёмном огне
Страсти народной, в каждой стране
Дышит такая ж, и облик их
С мордами разъяренных волчих,
С воющей львицею странно схож;
В мирные миги
добр и пригож,
Но неизменно жуток для нас
Женственной глубью звериных глаз,
Мутно-багров,
лиловат
и бур
В каждой
из мощных
метакультур.

Чаще, о, чаще!
Над каждой нацией
Зыблется эта мутная мгла,
Тщетным порывом силясь подняться
В мудрость познанья
Добра и Зла.

Не понимаю: что значит Дингра?
Только становится взгляд остёр,
Чтоб различать над долами Тибра,
Темзы и Ганга
ее сестер.

На философском хилом пути
Было бы можно произнести,
Множа терминологию сект:

- Эта каросса – только аспект
В данном народе, в данной стране
Сущности,
общей
в их глубине.


6

Не как панцирь, броня иль кираса
На груди беспокойного росса,
Но как жизнетворящие росы –
Для народов мерцанье кароссы:
Для тевтонов, славян, печенегов,
Для кибиток, шатров и чертогов,
И для даймонов, и для раруггов –
От вершин до подземных отрогов.

Было раньше любых человечеств,
Раньше всех исторических зодчеств,
То, что брезжит в зерцалах провидчеств,
В отшлифованных гранях пророчеств:
В дни, когда первообразы спали
В пламенах, как в первичной купели,
Ей назначилось Богом – быть строгой
Первоангела первой подругой.
И ступить через этот порог
Не умел искуситель и враг.

Принимали крылатые духи
От нее светотканое тело,
И в любом ее смехе и вздохе
Само небо смеяться хотело.
О, не жегшее пламенем пламя!
Зла и мук не знававшее племя!
Красотою цвело это семя
И звучало Лилит ее имя.

Но творец сатанинского плана
Самозванцем проник в ее лоно.
И страшнее горчайшего плена
Стал ей плод рокового урона.
Человечества, стаи и хоры –
Все содружества Шаданакара
Понесли в себе ждущее кары
Семя дьявольское – эйцехоре.
И подпал, на отчаянье скор,
Мир закону мечей и секир.

И низверглась Лилит из сапфирных
Лучезарных высот светотворных
До геенн планетарных – пурпурных,
Рыжих, бурных, оранжевых, чермных.
Ее двойственный знак неизбежен
Над любым, будь он горд иль ничтожен;
Путь сквозь мир без нее невозможен,
С ней же – горек, извилист, мятежен.

Точно мех рыжеватого тигра,
Ее край – топко душный, как тундра...
На Руси же лицо ее – Дингра,
Дочерь Дня, но рабыня Гагтунгра.

Разве надо еще что-то добавлять к этим стихам, разве после них не все становится ясно?

Если бы эта стихиаль была демоническая, то в Розе мира она не стояла бы в главе Светлые Стихиали.
Но даже не в этом дело. Если человек болен чем то, то его же не выкидывают на помойку за ненадобностью и не говорят- это существо нечисто. А лечат.
Человечество больно. Потому что Лилит - больна, причина в эйцехоре. Это не значит что о проблеменадо забыть. А наоборот- надо решать человеческие проблемы своей стихиали. А не летать в эмпиреях проклиная собственную ущербную плоть и мечтая поскорее уйти в лучшие миры. Люди на земле для решения задач этой материальности.

Я не знаю, насколько действенный такой метод - говорить больному, (от которого мы к тому же заразились) "ты здоров, ты здоров, помоги и нам стать здоровыми..."
:?

Андреев как раз предлагал что-то более адекватное.
По крайней мере, чтобы лечить болезнь надо понять ее глубину, причину.
А вы кажется, считаете, что если закрыть на болезнь глаза, то она сама собой пройдет.
Ни в одном из ваших стихотворений нет серьезного намека на двойственную природу Лилит. То есть типа вообще "нет проблемы".

ну и на этот вопрос (чтобы не было уж совсем мрачно):



Теоретически - совместимо.
Можно даже одновременно есть и играть на трубе
Неудобно только.

В природе очень редко сочетается смирение и сексуальность. Я почти не знаю таких людей, у которых были бы заметно выражены одновременно обе этих черты (знал только одну такую женщину).

возможно, Вы как-то сочетаете смирение с сексуальностью - что ж, это редкий дар, но поверьте, это дается лишь немногим.

Для меня, однако, важно что Андреев рисует совершенно иной образ - неуемный огонь страсти, глубь "звериных" глаз, которые он сравнивает с глазами волчиц (!) - разве это смирение?!

О каком смирении речь, когда постоянно рядом со словом "каросса" стоит бесконтрольность и импульсивность? На то она и стихия.

Возможно, Вы, конечно, знаете о кароссах больше Андреева.

Ты серебром сияешь, вороненым.
Как ирис в мутной тине - сознание твое.
Твои пути, законы- не прямы, заржавлены.

Пожалуйста, намек на то что серебро в черноте, а ирис в тине.
То что все равно Афродита чиста в мыслях и мечтает о совершенстве своем, здоровье своего тела и духа, Вам не о чем не говорит. :?:

Принимали крылатые духи
От нее светотканое тело,
И в любом ее смехе и вздохе
Само небо смеяться хотело.
О, не жегшее пламенем пламя!
Зла и мук не знававшее племя!
Красотою цвело это семя
И звучало Лилит ее имя.
Вот строки из приведенного Вами стиха, говорят о первоначальной чистой природе человека и Афродиты, потому что не доверяя Ей мы не доверяем и человеку.
Кстати Энроф тоже задумывался сначала Богом, без адских миров, и с совсем другими законами. То что эти законы исказил Гактунгр, не дает основания говорить, что весь Шаданакар плох изначально.

А кстати, чтобы рожать детей сейчас , надо иметь много смирения, потому что много трудностей очень...
Может поэтому у меня их и нет, пока. Видимо мне смирению еще учиться и учиться, у Афродиты.

Нет, эти строки близко.
Хотя вороненое - не обязательно почерневшее, потускневшее, а возможно, что черненное специально, для красоты.
То есть какая-то опять романтизация...

Но меня в прошлый раз особенно
резануло вот что:



Андреев пишет о кароссе (цикл "Афродита Всенародная", стихотворение "вместо эпилога"):

пряди похоти и страсти
из эфирной плоти нашей,
Это - ты! Твое причастье
Каждый пил, -
Ты слепая, как природа!
...

Так что вновь звучит несколько по-разному.

Что касается

Принимали крылатые духи
От нее светотканое тело,
и т.п.,

Андреев говорит красивые слова о Лилит в прошедшем времени.
Вы - в настоящем. В этом разница, и немаленькая.



Я, честно сказать, логической связи здесь пока не заметил.

Что значит - не доверяем "человеку"? Физической природе человека - да, лучше особо не доверять (пряди похоти и страсти из эфирной плоти нашей, - это ты!), так как она стремится обладать нами, и сделать так, чтобы душа и дух работали на тело.

Собственно, проклятие в этом, по-моему, как раз и заключается - поменять местами главное и второстепенное.
Задумывалось, как плоть - для духа, а после стало - дух для плоти.

Как Вам такой стих?
Вообще то , было бы здорово, если кроме критики , было бы еще и творчество- "Отвергая- предлагай"
Но и за критику, спасибо...

Тайфун

Земля зеленая спала,
В тумане затаившись.
Когда тайфун раскинулся над ней.
Спиралью завита воронка,
Стихия неуклонна и безбрежна.

Человечество планету заселило,
Тайфуном мглистым пронеслась,
Темным телом проявляя
Свой характер беспредельный.

Облик диких птиц и кошек,
Хищных вепрей и медведиц,
Был в одной сосредоточен
Дикой, ветреной богине.

Мрачный образ этой Леди,
Был подобен урагану,
Над природой, сотворившей
Это чудо мирозданья.

Человечество все свойства,
Сей стихии, воплотила.
В своем шествии победном
Над планетою, покорной.

Свет изначальный, скрывшийся
В сознанья темных закоулках,
Сияет человеком каждым,
Живущих души освещая.

Но первобытные инстинкты,
Наследие природы дикой,
Бал так же правят неизменно,
В сознании, в обществе людском.

Преобразить эти инстинкты,
Наполнить смыслом план природы,
О совершенном человеке-
Творенья царственный финал!

То что Вы закрыли мою ветку- это произвол, так как я обосновала свою позицию и привела четко места из Розы Мира, где Афродита очерчена как светлая стихиаль, хоть и искаженная влиянием Гактунгра. А то что Вы наводите на нее тень- это недопустимо и непозволительно.
Вы свою позицию никак не обосновали, а напротив, Ваши аргументы- сомнительны, не подкреплены ничем, и глупы. Вы не докажите мне что телесное начало человека- демонического свойства и все тут.
Я так понимаю, что здесь творчество вообще не в чести а больше болтология- я Вас правильно поняла?
Почему Вы например , сами не написали что нибудь стихотворное как пример, а не давали бы ценных нравственных указаний.
Может этим, глядишь, и поспособствовали своей эволюции :cry:

Хотя я практически по всем пунктам согласен с Иоанном, но считаю, что в данном случае можно было бы и не закрывать ветку. Даже если и могут быть (и наверняка почти будут) подмены, Ольге нужно преодолевать это лишь самой, это самый правильный путь. Мы не можем за нее этого сделать. Можем лишь помочь - если это в наших силах - советом и примером (желательно последнее).

Несмотря на сказанное выше, считаю, что раз уж Иоанн админ, то ему и решать технические вопросы. В конце концов, Ольга может пригласить композитора и в этой ветке.

Вопрос к Ольге: А с Виктором Вы не созванивались, или он не хочет? Вы же тогда вроде записали телефон?