Аудиокнига «Роза Мира» на youtube

Получилось найти ещё картины того же автора Melchior-Paul von Deschwanden, 56 штук:
http://www.artnet.com/artists/melchior-paul-von-deschwanden/

Тут есть отличные картины с ангелами, Богоматерью и Христом.

-новая информация через несколько дней-
Всего у автора более 2000 работ. Есть проблема, она же возможность — большинство этих картин только в маленьком разрешении присутствуют, в большом разрешении их в интернете нет — по крайней мере я не нашёл. Эти картины сейчас в основном не в музеях а в частных коллекциях, при желании можно попробовать связаться с владельцами с целью оцифровки. Они продавались за 150-5000 долларов, в крайнем случае можно попробовать какие-то из них перекупить и оцифровать.

Сообщение отредактировал Михаил123 - 17.5.2019, 17:47

Они, ИМХО, какие-то клишейные у него все. Наподобие рисунков из протестантской «Детской Библии».
Хотелось бы увидеть нечто «сквозящее» в картине. Или, хотя бы, какой-нибудь нестандартный «угол» в ней, высветляющий смысл конкретного фрагмента изображения.

Если клишейные в части того что однотипные они — тоже так думаю. Кажется что они сквозящие при этом, тоже однотипно) Они все как будто чистой любовью светятся. Интересны ещё мнения.
И какие картины с ангелами есть лучше. Какие кому нравятся больше.

А «Детская Библия» — это для меня очень хорошо. По мне такие книжки чаще всего лучше Библии обычной, если иметь ввиду Старый Завет. Могу ошибаться потому что смотрел такие только две и обе нравятся. В этих двух демонических искажений меньше старозаветных (это которые по Андрееву от стихиали горы Синай и потом от еврейского уицраора), чего-то светлого наглядного больше.

В духе «Детской Библии» «Детскую Розу Мира» сделать — это, как мне кажется, одна из вершин того что можно сделать в смысле адаптации и распространения книги РМ и её идей. Чтобы светло, даже чуть наивно, наглядно и кратко-просто. Задача кажется очень непростой, но я могу себя обманывать. Для меня чем ответственнее дело тем сложнее оно мне кажется и тем сложнее его пытаться делать — есть такая очень неприятная деформация психики у меня, типа прокрастинация хроническая как невроз.

Сообщение отредактировал Михаил123 - 16.5.2019, 17:34

Согласен с обоими

картины нравятся, светлые — но какой-то динамики, движения, собственного открытия в них не почувствовал.

Довольно много художников и в старые времена, и теперь рисовало на библейские, христианские сюжеты.

С одной стороны, тут задача художника упрощается — не надо ничего выдумать. Библия — вечная классика.
С другой, здесь нет собственной попытки — заглянуть за горизонт, увидеть «а что там, в ином мире?» Через воображение и фантазию приоткрыть какой-то новый образ.

В этом смысле Всеволод Иванов и Александр Угланов показались интереснее.
Да и Стивенс тот же, хотя для меня его картины чуть холодны.

Где-то рядом в тему «Детской Библии» ^_^
https://www.pinterest.ru/pin/681521356087211122/

https://gallery.ru/watch?a=FZm-gsGv
Пенни Паркер
В свободное время она любит кемпинг, садоводство, шитье, ремесла.
Она считает, что её искусство настоящий подарок от Бога, что Он дает ей возможность нарисовать более позитивную, мирную жизнь и прекрасный мир.

Я считаю это розамирно!

Сообщение отредактировал Михаил123 - 19.5.2019, 0:10

Какое-то подобие Готимны в картине нашлось!!
Если не нравится, предложите альтернативу)





Сообщение отредактировал Михаил123 - 19.5.2019, 0:30

Сильный стихиальный художник Альберт Бирштадт

Художник Мариуш Левандовски (есть ещё футболист которого зовут так же) — очень похоже творчество на Бексински и оба поляки. Но он живёт сейчас, ему 60 лет, может быть стоит ему что-то заказать в качестве иллюстраций к РМ.
Там где у него что-то светлое, оно очень впечатляет сильно, как у Бексински. По крайней мере на меня такое впечатление производит.

Интересные картины...

какие милые звереныши!

Столкнулись, кажется, в первый раз с тем что картинка не сложная вроде, но её нигде не получается найти.

«Эмблематический образ: белое круглое здание в развевающихся покрывалах. Смысл: здание — затомис, покрывала — тонкие и тончайшие материальности.»

Отсюда:


Подходит относительно точно под описание вот эта церковь коптов в Египте:
https://fakty.ua/photos/article/25/32/25328...c0.jpg?v=042131

К этой картинке, соответственно, прифотошопить бы развевающиеся покрывала.

Или нарисовать здание похожее на то что на фотографии, только сделать его полусветящимся и на облаках — и нарисовать «развевающиеся покрывала».

Какого цвета покрывала должны быть — не знаю. Может у кого-то есть мнение на этот счёт. Как вариант — белый, синий, золотой, зелёный.

Правка: нет, меня переклинило, уже были картинки не совсем те, но «сойдёт».
Церковь в столице Эфиопии, построили где-то через 10-20 лет после того как Андреев книгу написал, в «неовизантийском стиле». Мне кажется в Византийском стиле меньше было круглой формы, а построили прямо как Андреев описал! Не хватает только развевающихся покрывал вокруг.



Сообщение отредактировал Михаил123 - 23.6.2019, 23:56

Я от себя добавлю, что дело иллюстрирования главы 3.2 «Затомисы» потихоньку движется.

Сталкиваемся с трудностями, но в целом работа идет и,надеюсь, через какое-то время, получится показать результаты.

С эмблематическими образами вообще дело трудное — именно тут, по-хорошему, пригодился бы художник.

Но пока удается находить какие-то образы, близкие, по смыслу, отражающие дух именно этих метакультур.

Вот так всегда: пашут 1-2 человека, остальные умиротворённо наблюдают за текущей работой, водой и костром

Со своей стороны готов буду запустить Интерактивную книгу-форум «Роза Мира», где выложить тексты Д.Андреева с иллюстрациями и аудио/видео. (А потом можно избранные стихи.) Конечно, если такое решение будет поддержано. Работать с текстом online смогут одновременно несколько редакторов, у которых будет взаимопонимание. Это будет похоже на коллективную правку тем форума.

В главе 3.2, читая описания разных метакультур у Андреева — знакомишься с этими метакультурами поближе. Картинки иногда дополнительно что-то дают. Становятся видны какие-то самые очевидные и важные их свойства, достижения, иногда слабости (как минимум слабость там где нет достижений) и даже настоящие провалы. Где-то кажется совсем всё просто и понятно, как в метакультуре затомиса Токка, например.

Могу ошибаться — есть такое ощущение что изнутри мифа сложно его описать, так как сложно его выделить из своего мировоззрения вообще. Для меня такую сложность представляют 2 мифа — Северо-Западной метакультуры и Российской. С Российской более понятно — скорее всего потому что Андреев так подробно про неё пишет, про две её составляющие — прароссианство и православие. А также про её проблемы и даже провалы — хотя их происхождение не всегда понятно — в смысле связи со слабостями или даже сильными сторонами мифа.

А вот с Северо-Западной совсем трудно. Думаю что важно понять в чём связь между светлым мифом Северо-Запада и инфрафизическими провалами Северо-Запада, где у этого мифа критически слабое место — через которое пробилось огромное количество зла в метакультуру Северо-Запада в Энрофе. Для этого возможно сначала стоит понять что вообще это за миф, какие у него сильные места, какое понимание и возможности он даёт. Как связаны достижения культуры Северо-Запада и этот миф — через понимание мифа, в частности, можно лучше разделить достижения светлые и «достижения» тёмные. Это разделение мне не всегда очевидно. Хочется это разделение прощупать, идя по логике изнутри мифа-наружу, а не наоборот.

Если начинать с самого простого — миф о Граале.
Вот картину нашёл хорошую:


И вот тут сразу же и непонятно в чём тут идея, которой в других метакультурах нету. Например, какая тут идея есть которой в Российской метакультуре нету. Или в Японской. Или в Юго-Западной.

Вот ещё отрывки про Монсанвальт, с отсылками к другим произведениям:





А вот Андреев про читателя своего оптимистично пишет:


В отношении меня — его читателя — его оптимизм пока не оправдался. Может быть читатель коллективный имеет шансы такое понимание получить в данном случае? (ну и не только в данном)


Вот очень слабый вариант ответа на эти вопросы, исходя отсюда: https://ru.wikipedia.org/wiki/Парсифаль_(опера)
Краткое содержание оперы:
Через страдание к знанию, от знания к состраданию, через сострадание — к любви.


Что-то в этом есть у Северо-Запада. Опора на знание как сильная сторона, вызвавшая какие-то светлые достижения Северо-Запада. Которые мне пока не ясны в точности. И опора на знание как слабая сторона, критически слабая, вызвавшая ужасы и бедствия рационализма и утилитаризма, начиная от научно-технического прогресса и индустриализации и заканчивая бездушными материалистическими утопиями/антиутопиями. Но это у меня анализ почти целиком «снаружи», от последствий мифа, а не понимания мифа «изнутри». Тут бы понять что в этом мифе было ещё до всех этих ужасов и есть до сих пор вне их, чего у других метакультур в мифе нету, найти те «корешки» из которых выросли разные «вершки».

Сообщение отредактировал Михаил123 - 25.6.2019, 4:45

Что думаете про художника Карло Дольчи?

https://i.pinimg.com/originals/ba/1e/21/ba1...cb81e5d6242.jpg
https://img11.postila.ru/resize?w=660&s...4da1602f3df.jpg

https://gallerix.ru/storeroom/977652332/

Сообщение отредактировал Михаил123 - 25.6.2019, 4:20