Роза Мира и Демагогия: заметки и наблюдения

Нить третья — планета невыполненных обещаний

Если бы все, что демагоги когда-либо обещали, каким-то чудом материализовать, получилась планета размером, видимо, раза в полтора больше Юпитера. Потому что демагоги обещают много, с удовольствием, по первому требованию, и при этом никогда не планируют хоть какое-либо из своих обещаний выполнять. А зачем им это? Обещания должны очаровывать и околдовывать, более они ни для чего им не нужны.

Уровень обещаний зависит от уровня Демагога. Великие демагоги обещали, как все помнят, мировое господство своим народам. Колдунья действовала скромнее: обещала создать свой собственный настоящий театр, а также сделать всех своих последователей гениями благодаря особой системе «управления энергией», которую она разработала. В нашем РыМы-варианте Демагог обещает, что именно на его ресурсе зацветут и процветут литература, искусства, духовность, Роза Мира, мир, дружба, жвачка, истина, красота, гармония, маячки, скайп-конференции, плюшевые мишки, свобода, гений, слава, палачи, и вообще все радости жизни.

Обещания Демагога, как правило, долгоиграющие, сразу реализоваться не могут, что дает ему большой временной лаг. Ну а там, как говорится, либо осел сдохнет, либо падишах помрет. Или уж если найдется желающий призвать Демагога к ответу за так и не расцветшие маячки, то всегда можно найти тысячу убедительнейших причин, почему оно так и не случилось.


Нить четвертая — свободу порокам!

Одна из любимейших поз Демагога — поза Освободителя. На первых порах он непременно «освобождает», но от чего? Как правило, от всевозможных моральных, социальных или просто форумных норм. Норма всегда есть некое ограничение, ощущаемое тем, кто ее принимает, а Демагог рад подарить потенциальной жертве (и абсолютно для себя бесплатно) переживание «свободы». При этом Демагог, естественно, утаивает, что большая часть норм не возникает просто так, по прихоти неких злых сил, а выполняет роль регулятора межличностых отношений, и, в более широком контексте, регулятора отношений человека и мира. Особенно это касается моральных норм, сдерживающих проявления самых темных сторон человеческой психики, но с моральной основой тесно связаны, как правило, и все остальные нормы.

Естественно, они есть некое бремя, железный замок, запирающий тьму, именно этот замок Демагог тожественно отпирает. Он разрешает то, чего в тайне темных стремлений хотят, но что осуждено моралью и нравственностью. Но он говорит: «Можно!»
Гитлер и Муссолини играли на самых темных инстинктах толпы, поощряя их, разжигая; разрешая то, что раньше запрещалось, они получали дополнительные бонусы в глазах масс.
Колдунья действовала схожим образом. «Будьте эгоистами!» — твердила она. «Самолюбие, тщеславие — это прекрасно! Это сила движет вас к гению!»

Словом, игра на темных страстях, их поощрение, борьба с нормами — один из признаков демагогии.
Маска Освободителя отбрасывается, когда Демагог укрепит свои позиции. Тогда выясняется, что его режим не свободнее, а жестче того, против которого он боролся, а нормы, им вводимые, многократно тяжелее тех, которые он отменил, и действительно уже не имеют ничего общего с моралью. Но обычно это выясняется слишком поздно.

Второй слой паутины

Все вышеописанное — своеобразная подготовительная работа, которую проводит Демагог. Ее можно считать завершенной, когда «клиент созрел», т.е. жертва поверила Демагогу и в Демагога, считает его выдающейся личностью, полностью доверяет его оценкам, ждет, разинув рот, всевозможных благ, которые должны на нее посыпаться благодаря Демагогу, и т.д.

Теперь он может переходить ко второму этапу — закреплению достигнутого и промыванию мозгов.

Необходимость «закрепления» объясняется тем, что обещанных жертве благ у Демагога на самом деле нет. И тут ему на помощь приходит конструкт, всегда выручающий Демагога в трудную минуту — ВРАГИ!!! Это они во всем виноваты! Это они не дают расцвесть обещанной Розе Мира, стать гениями, получить бесплатную сгущенку и т.д. Так Демагогия с железной необходимостью скатывается к поиску врагов и началу войны.

Вообще, вИдение Демагогом своего окружения весьма своеобразно. Он четко делит людей вокруг себя на три категории:

1) признавшие гений Демагога. Это соратники, которыми необходимо манипулировать, регулярно им вешая на уши лапшу.
2) не признавшие гений Демагога. Это враги, которых он ненавидит от всей души и мечтает уничтожить.
3) неопределенное скопище «язычников», которые с Демагогом не успели познакомиться. Это счастье им еще предстоит, и тогда они переходят либо в первую, либо во вторую категорию.

Поскольку Демагог желает, в силу своей истероидности, от любого человека восхищения, признания, аплодисментов, то любой, кто ему не аплодирует, автоматически ставит под сомнение его самооценку и становится врагом. Демагог может какое-то время продолжать «штурмовать» такого человека или целую социальную группу в надежде все же очаровать, но если не добивается своего, просто переходит к тактике выжженной земли и уничтожения. Потому что само существование кого-то, кто им не восхищается, есть заноза, сидящая в его сознании, разрушающая его идентичность, заставляющая сомневаться в своих силах (ведь истероидность — болезненная зависимость от чужой оценки). И если такую чужую оценку нельзя изменить, ее нужно просто уничтожить. Вместе с носителем.

Однако переход к войне с врагами диктуется не только этими соображениями, но, как отмечено выше, необходимостью «повязать» соратников круговой порукой. Ничто так не сплачивает, верит Демагог, как наличие общего врага. В условиях «осажденной крепости» все его жертвы поневоле будут держаться друг друга, и разумеется, своего самозваного вождя.

Поэтому Демагог обязательно: 1) ищет врага 2) развязывает против него войну, хотя бы виртуальную 3) втягивает в эту войну «соратников» с целью выработки чувства локтя и массового сплочения вокруг себя.

Это враг может быть даже трансфизическим Демоном, который выглядывает из-за угла, сидит в каждых спортивных штанах, в каждом греческом слове... Какнула на Демагога ворона — это происки демона! Не додали сдачу в магазине — происки Демона! Дырка в носке образовалась — демон прогрыз! Бди, товарищ! Демоны повсюду, скалят мерзкие зубы, царят на чужих форумах, хотят сожрать и укусить. Только с ресурса Демагога льется истинный свет, только он мерзкие хари демонов чует за версту! Хочешь спасенья? Отдайся Демагогу с потрохами!

Как всегда у Демагога здесь много лжи мешается с капелькой правдой — и только той, что Демагогу не повредит.

Для Колдуньи врагом был весь мир за пределами ее узкого кружка. Этот мир лежал во зле, там все деградировали и напивались, хотели только шмоток и секса, а истинная духовность была лишь в том крохотном мирке, что создавала Колдунья.
Не чужда была ей и борьба с темными потусторонними сущностными, которые ползали где-то в астрале и хотели ее верных соратников погрызть. Так что все время нужно было держаться рядом с ней, чтобы защитить себя от потусторонних темных происков.

Ну и в заключение — лирическая сценка.

ЛИСА (сборищу очарованных ворон). Мой любимый Ковент-Гарден! Моя Гранд Опера! Единственная и несравненная!
ВОРОНЫ (балдея от счастья). Кар-кар-кар!!!
ЛИСА. У меня для вас плохая новость.
ВОРОНЫ (испуганно). Кар?
ЛИСА (сокрушенно). Зайцы. Мерзкие зайцы, вечно замышляющие недоброе... Они... Нет, не могу говорить.
ВОРОНЫ (требовательно). Кар!
ЛИСА. Они смеялись над вами! Говорили, что у вас... Нет, я не смею... Говорили, что у вас не пение, а... а... Карканье!!!
ВОРОНЫ (возмущенно). КАРРР!!!
ЛИСА (плача.) Я сама все слышала! Разве вы мне не верите? Разве не я — всегда говорю вам правду и только правду! И вот — благодарность от зверей...
ВОРОНЫ (желая ее утешить,ласково). Кар... кар...
ЛИСА. Они и меня вечно донимают. Охотятся на меня. Смеются надо мной. Зубы скалят... Да они... Демоном они одержимы, вот. (Утирает слезы). Нет, мы вместе положим этому конец. Защитим высокое искусство. Спасем родной лес от адских кроликов. Вперед, светлая рать!!!
(Вороны одобрительно каркают).
Так, ты — налево, ты — направо, а ты — кругами над оврагом. Ищем зайцев, и мочим их в... в общем, где найдем, там и мочим. По местам!!!
(Вороны разлетаются над лесом. Лиса довольно потирает лапы).

Денис, тут возникает ряд моментов, важных мне как де-факто руководителю проекта. Это на тот счёт, чтобы не скатиться в демагогию

Пока что для себя отмечаю такую вещь: нужно чётко различать умение мотивировать и лесть. Это — противоположности.

Умение мотивировать НЕ исключает конструктивной критики.Конструктивная критика включает в себя как указания на конкретные ошибки, так и радостное признание того, что человек делает хорошо. Похвала, одобрение — один из сильнейших мотивов двигаться дальше, совершенствоваться в своём деле! И то, что, может, не получается сейчас, потом обязательно получится!

Я очень люблю сообщество «Голландская рулетка» на diary.ru. Каждый день они публикуют постинги о творчестве — и о творческом подходе к жизни. Благодаря Рулетке многие люди открыли в себе Художника — не только в искусстве, но и в украшении и облагораживании самой жизни.

Лесть — антагонист умения мотивировать. Льстец убеждает человека, что тот УЖЕ обладает тем, чего ему вообще-то нужно ещё добиться. Здесь часто используется — особенно в творческой среде — простой психологический приём: разделить людей на «таланты» и «посредственности». Те, кто не понимают Демагога — классифицируются как «посредственности». Ну а«вороны» автоматически становятся «талантами».

Ошибка разделения на «таланты» и «посредственности» заключается в том, что по своей природе каждый человек талантлив! Просто одарённость у каждого — своя. Но в каждой душе живёт Внутренний Художник. Мотивация — пробуждает его. Лесть — усыпляет.

Да, согласен. Граница, я думаю, проходит как всегда между истиной и ложью, а также определяется целями, которыми руководствуется хвалящий. Демагог хвалит то, чего нет. И хвалит не бескорыстно, вовсе не из чувства сорадования, или желания человека ободрить просто так.


так-то оно так, но таланты у всех разные. И разного размера. Талант у вороны может и есть, но он не в сфере оперы, это надо признать. Может, ей в цирковом искусстве себя надо пробовать, а не с Монсеррат Кабалье соперничать.
Проблема демагогии в том, что она — обман по обоюдному согласию. Пока мы трезво оцениваем себя и свои возможности, никакая демагогия нам не страшна, мы над ней просто смеяться будем. Но вот когда мы жаждем того, чего нам не положено, куда нам здесь и сейчас путь закрыт — вот тут-то и вступает в игру Демагог.
Потому могу посоветовать — говори своим сотрудникам правду об их талантах и достижениях. Благожелательно, осторожно, с похвалой — но правду. И если они чего-то пока не могут сделать или достичь — это надо признавать и принимать. Потому что только тогда будет видно, над чем работать и куда двигаться, а может, вообще сменить направление.
Человек по-настоящему творческий, мне кажется, жаждет именно трезвой оценки своих достижений, а не демагогических похвал, которые, конечно, тешат самолюбие, только в плане реального роста не дают ничего.

Денис, тут опять не всё так просто Сужу по себе. Рисовать как профессионал, скорее всего, я не буду. Но так получилось, что необходимость наложилась на моё давнее желание рисовать. И я просто начала, не думая о том, что на данном этапе я ещё «ворона» Конечно, если лиса скажет мне, что я рисую как Леонардо да Винчи, я просто посмеюсь. Потому что это не так. Да и для раскадровки идеальная техника не требуется

Но в конструктивной критике всегда заложен элемент мотивации. Веры в человека, что он может сделать ещё шаг вперёд. То есть мне, как руководителю проекта, нужно смотреть не только на то, как обстоят дела сейчас, но и немножко заглядывать в будущее, видеть возможности, перспективы — и помогать сотрудникам увидеть свои перспективы.

Говорят, чтобы достичь цели, нужно сначала ярко представить её — и представить, что ты её уже достиг. Представить себя одержавшим победу — способствует победе. Но при этом знаешь, что на самом деле для победы нужно немало времени и сил. Парадокс, да? Но человеческая психология парадоксальна.

Главный принцип Студии ТИНТО — работать с радостью. В том числе и работать над собой. А работа над собой означает трезвую оценку своих нынешних достижений — и адекватную «прикидку расстояния» до цели.

Денис всё правильно описывает.

И я в своей жизни столкнулся с похожими ситуациями и могу засвидетельствовать похожие же мотивы. Просто их не сразу видно, а часто их не позволяют увидеть собственные эмоции и безграничная вера в авторитет лидера. А потом эмоции остынут, но ты ощущаешь себя обязанным и по этой причине не «уполномоченным» на критику. Однако, пройдёт время и, когда все долги окажутся уплаченными, то тебе так или иначе всё равно придётся подытоживать свой былой опыт — ты начинаешь всё переосмыслять и вещи встают на свои места. И вспоминается многое, от чего раньше отмахивался...

Та же самая лесть в адрес значимых фигур и заискивание перед ними на фоне, казалось бы, строжайшей и непререкаемой принципиальности в отношении рядовых членов организации, и на фоне вобщем-то безразличия ко «внешним». То есть, «внешние» рассматриваются либо как материал и рессурс для дальнейшей обработки, «тесто для пирожков», либо, если не «рессурс» и не «тесто», то к ним просто теряют всякий интерес. А если — о, ужас! — кто-либо «был», но потом «отошёл», то это практически уже непрощаемый грех. Он враг — с ним будет вестись война не на жизнь, а на смерть!.. И так в итоге получилось, что война пошла вдруг по всем фронтам. И организация оказалась вечно осаждённым бастионом, непрерывно сражающимся со всем миром. А нам говорили: не мудрено — ведь «мир во зле лежит»!

Но удалился от нас потом дух радости, «дух смирен», а война сделалась всегдашним состоянием ума и сердца, и более беспристрастные люди начали задавать себе вопрос: Зачем это? Не для самой ли собственно войны всё и затевалось? Не ради неё ли шли на конфликты, когда, в сущности, можно было легко сгладить острые углы, не ради неё ли жертвовали главным ради второстепенного, не ради неё ли теряли друзей?..

А в том-то вся и суть, что «главное» и состояло в сотворении из себя «диссидента», «протестанта», «революционера». Остальное лишь оболочка, идеологическое наполнение. Хотелось вести за собой, хотелось командовать, хотелось обладать властью, хотелось стать эпицентром всех галактик и «фокусом света всех звёзд».

Судьба, правда, распорядилась иначе.

Все верно. Но ты обещаешь людям то, что при определенных условиях реально и чего ты сама искренне желаешь добиться. С Демагогом тут отличие вот какое: те обещания, которые дает он, либо нереальны, либо реальны, но их воплощение ему на самом деле не нужно.
Возьмем Колдунью и ее обещания сделать всех гениями и создать свой театр. Первое вообще невозможно, Колдунья — не Господь Бог и раздавать таланты и гениальность не может. Второе в принципе было бы возможно, желай этого Колдунья на самом деле и прилагай она к этому все усилия. Но чем дальше, тем больше становилось очевидным, что цели у нее другие — «работа с людьми», как она говорила, а для этого театр как особый институт ей не требовался. Так что разговоры о «своем театре» по инерции еще шли... но даже ее ближайшее окружение постепенно, как я понимаю, переставало в них верить. На смену обещанному «театру» очевидно шла «секта».


О, а я вот об этом не подумал. Видимо, это еще одна причина, по которой Демагога поддерживают: чувство долга, дружеские обязательства, которые заставляют закрывать глаза на его явную неправоту и поддерживать даже там, где без Демагога человек высказывал бы совсем другие идеи и взгляды. «Истина, конечно, дорога, но Демагог мне друг и потому дороже».

Язык как замена уму, чести и совести

Практически у всех демагогов совершенно особые отношения с языком. Оно и не удивительно, владение языком — единственный настоящий дар Демагога, с его помощью он творит чудеса, обольщает и вдохновляет, манипулирует и возносится. По большей части, у Демагога и нет ничего, кроме языка. Отсюда закономерно его желание придерживаться некоего мировоззрения, в центр которого как раз и поставлен язык, хотя это мировоззрение далеко не всегда Демагогом формулируется открыто и явно. Но в любом случае воззрения Демагога на язык сильно отличаются от тех представлений, что существуют в настоящее время в науке и философии.

Вся вторая половина XX века — это период так называемого «лингвистического» поворота в философских и гуманитарных науках, активно исследовавших свойства языка. В результате были открыты довольно любопытные вещи... В частности то, что язык — особая «сфера бытия», а вовсе не способ описывать реальность. И язык, как и речь живет своей собственной жизнью, мало зависящей от внеязыковых процессов и явлений. Открытия эти породили постмодерн... но это другая история. Пока же, суммируя все сказанное о языке к началу XXI века, отметим следующее: познание реальности осуществляется не столько благодаря, сколько вопреки языку. Язык — некое мутное стекло, хотя иногда довольно красочное, сквозь которое мы вынужденно глядим на мир вокруг себя, на людей и даже на чужие мысли. Мы как бы все время «прорываемся» к реальности через заросли языка, его конструкции и понятия, а в момент познания истины мы оказываемся «по ту сторону» от него. Когда мы что-то по-настоящему поняли, язык нам больше не нужен, он был инструментом, посредником, любившим отвлекать внимание на себя, но теперь некая реальность постигнута, стала частью нашего опыта, и она более не нуждается в подпорках и выражении через чуждую ей языковую стихию.

Познать мир — это преодолеть язык, которым он описан.

Но вот как раз такое видение языка Демагога категорически не устраивает: язык — его царство, и выход за пределы языка всегда есть выход из-под власти Демагога. Потому предлагается другая модель, несколько абсурдная, но зато Демагога полностью удовлетворяющая.

В этой модели язык и реальность полностью тождественны. Существует лишь то, что описано в языке, и только так, как в языке описано. Потому и выходить за пределы языка не нужно: он — единственная реальность, и кроме него вообще никакой реальности не существует. Причем чем ярче язык, тем естественно, подлиннее реальность.

Если вдуматься, нам предлагают вместо реальности сказочный лес, порожденный языком, и лес этот сотворен магическими чарами Демагога, поскольку он — хозяин этого леса, по мановению его руки в нем меняются декорации... и он милостиво предлагает нам вечно блуждать по этому лесу, где он сотворил каждое деревце, где он насылает бурю и град, где он — хозяин зверей и чудовищ, где он — всесильный творец, играющий с неосторожным путником как со своей куклой.

На самом деле это не реальность, а голограммы, которые Демагог непрерывно творит с помощью языка и шлет в головы тех, кто имел неосторожность ему довериться.

Денис, а придумывание своего особого зыка, загадочно звучащих имен и витиеватых терминов в эту же кассу?

Ага, я как раз к этому перехожу

Структура демагогического дискурса


Речь Демагога — настоящий аппарат для производства фокусов, превращающий на глазах зачарованной публики белое в черное и черное в белое. Фокусы эти эффектны, но механизм их известен, и может быть по частям и по шагам описан.

1. Эмоциональность. Демагогу прекрасно известно, что лучше усваивается то, что эмоционально окрашивается; запоминается и принимается то, что снабжено хорошим зарядом эмоций, неважно каких. Потому Демагог кажется постоянно пребывающим в состоянии истерической взвинченности: это не только следствие его истероидности, но и способ трансляции желаемых идей, взглядов и информации. Правда, это на публике — когда у Колдуньи не было необходимости кому-то промывать мозги, она была скорее молчалива и замкнута. Но стоило ей завладеть чьим-то вниманием, как она преображалась: Валькирия! Пифия! Посвященная, вещающая о тайнах, известных только ей!

2. Имитация мудрости. О, это особенно интересно. Как мы видели, Демагог одарен в сфере языка, но не в сфере интеллектуального творчества. Однако, будучи «вождем», он нуждается в ореоле мудреца. Где ж взять то, чего нет? И снова на выручку приходит язык. Слова могут передавать мысли... а могут скрывать и их отсутствие, поскольку возможности языковой мимикрии бесконечны.

Итак, как имитируется «глубокое содержание» демагогической речи?

а. Обилие банальностей, подаваемых как «открытие». Демагог с такой яркой непосредственностью подает то, что и так всем известно, что все невольно думают: Как глубоко! И какая правда! Хотя эту правду и без него все знали, только не могли столь громко выразить.

б. Изобретение понятий или конструирование из имеющихся непонятных сочетаний. В этом случае никто не в силах уловить смысл демагогического высказывания, и потому считают себя недостойными дураками, которым еще постигать и постигать смысл сказанного Демагогом. На самом деле за придуманными словами и выражениями не стоит НИЧЕГО, кроме языковых кульбитов.

Колдунья этим особо славилась. Под конец своей карьеры у нас она изобрела «Систему управления энергией», которую предлагалось последователям изучать. Система излагалась с помощью изобретенных ею понятий, смысла которых никто был не в силах уловить: «затакт», «сжатие», «расслабление», комбинировавшихся в невероятные сочетания... «Выходим в покой через затакт, захватываем сжатием и выводим на зрителя...» Кажется, что это — о чем-то. На самом деле — ни о чем, это чудесные языковые конструкции, ведущие собственную жизнь и имитирующие существование чего-то, чего нет.
Но мудрость Колдуньи казалась беспредельной...

в. То же самое можно делать не с понятиями, а с образами. Технология абсолютно та же, только на смену неопределяемым понятиям приходят размытые образы в столь же невероятных комбинациях. В свое время мне довелось читать статью одной юной филологини, которая призывала, подобно Данте, бесстрашно пройти все круги семиотического пургатория... Бог знает, чего она там имела в виду, но словосочетание «семиотический пургаторий» стало в нашем кругу с тех пор нарицательным: корень «пург» (чистый) парадоксальным образом присутствует в «пурген» и «гнать пургу».

Тенгу намекает на «Розу Мира», я думаю, с ее новой терминологией и обилием метатопонимов.

Андреев давал новые слова исключительно для новых понятий, прежде неизвестных, не обсуждавшихся и не описываемых никем до него. Это большая разница. Если ты что-то открыл, то ты имеешь и право назвать его, как тебе угодно... Хотя, в случае Андреева большинство терминов его нарративного аппарата не являются авторскими выдумками, как таковыми — это скорее имена собственные тех метагеографичеких областей и трансфизических сущностей, которые ему были показаны. Знание об этих сущностях передавались ему уже вместе с готовыми именами и названиями.

«Семиотический пургаторий» — это прелесть!!!

О да! Где-нибудь в рассказах использую, если представится случай

Кстати, в Петербурге есть замечательное кафе под названием «Пурга» И вход в «Пургу» охраняют очаровательные зайцы-самурайцы! И эсминец с ними за компанию

Ольга, прекрасное фото. Сохраню на память.