Зороастризм

С снисхождением благодатного огня!!!



Есть религия, возникшая две с половиной — три тысячи лет назад, но которая удивительным образом по сути своей, (а не по форме) близка е Розе Мира. Мало того, она, на мой взгляд, гораздо ближе к исторически сложившемуся христианству, чем иудаизм. Это Маздеизм от имени верховного Бога в зороастризме — Ахура-Мазды или Зороастризм — от имени ее основателя — пророка Зороастра (Заратуштры). Во всяком случае, на столе христианина вместе с Ветхим и Новым Заветами должна лежать и Авеста — священная книга зороастризма. Ну а у последователей Розы Мира тем более.

Зороастрийской священник у ритуального огня.

ЗОРОАСТРИЗМ



БОГ ЕСТЬ БЛАГО — такова первейшая зороастрийская догма.
Р.Ч.Зенер «Учение магов»

«Бог есть Свет и нет в Нём никакой тьмы». Ап. Иоанн.

Ложно и кощунственно приписывать Божеству законы взаимопожирания, возмездия и смерти.
Д. А. Р. М.


ДРЕВНОСТЬ ТРАДИЦИИ.


Золотая модель колесницы из Амударьинского клада
Традиция маздеизма, идет из глубокой старины, от самого начала белой расы. Первичные формы этой традиции сложились еще в доисторические времена, задолго до начала эмиграции арийцев из Европы в Азию. Согласно Авесте арии, т.е. «благородные», в отдаленной древности были обитателями прекрасной страны Арьяна Ваэджа, колыбели Ариев. Бар Гангадгар Тилак (индусский ученый) помещает эту страну в районе Арктики, откуда арии спустились на Памир. Ю.Терапиано «Маздеизм».
Древние арии или индоевропейцы — распалась в начале III тысячелетия до н.э. Часть из них предки германцев, славян, кельтов, греков и других племен заняли Северо-Западную Европу. Другая, территорию Юго-Восточной — степные районы к северу от Кавказа, Черного и Каспийского морей. Третья индоиранская, разделилась на две ветви — индоарийскую и иранскую. Но и после этого они продолжали именовать себя «ариями», а свои страны — арийскими. Например, индийские арии назвали свою землю «Арьяварта», в Средней Азии известна иранская страна «Арейа», от слова «ариана», «арии». От слова арийский, происходят и название государства Иран, и средневековое имя осетин — аланы.




Александр Разбойников. Триптих «Аркаим»



ЗОРОАСТРИЗМ
Фаравахар — крылатый диск — символ зороастризма.

Зороастризм — одно из европейских названий религии древнего и средневекового доисламского Ирана. Название религия получила от имени ее основателя — пророка Зороастра (Заратуштры), который жил примерно в VIII-VI вв. до н.э.
Другое ее европейское название — маздеизм, происходящее от имени Бога в зороастризме — Ахура-Мазды. Оно ближе самоназванию зороастрийской религии — «Почитание Мазды». Другое самоназвание зороастризма — «Благое Ви́дение», «Благое Мировоззрение», «Благое Сознание». Отсюда и самоназвание последователей зороастризма‎ — «благоверный».
Основы религии изложены в древнейшей священной книге — «Авесте».



По своему характеру зороастризм отличался от современных ему религий Месопотамии и Египта, прежде всего своей этической направленностью.
В нем отчетливо проявляется знание о реальности Единого Бога и противопоставляются два вечных начала — добро и зло, борьба между которыми составляет основу мирового развития. Особенно уступал зороастризму, во всех отношениях, политеизм греко-римлян.
В основе учения Заратуштры лежит свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний.


Персеполь (Персеполис)


ЗОРОАСТР

Огонь Зороастра

Основатель Зороастризма — пророк Заратуштра (Зороастр), из рода Спитама.
Заратуштра — согласно учению зороастрийцев, единственный пророк Ахура-Мазды, принесший людям благую веру и заложивший основы нравственного развития.
Легенды «Авесты» подробно описывают обстоятельства рождения и жизнь этого человека. Когда мать Заратуштры была беременной и ей во сне угрожали демоны и змеи, еще не рожденный сын помог ей избавиться от нечистой силы и разогнал силы мрака. Сразу после своего рождения Заратуштра не заплакал, а засмеялся, чем проявил свою необыкновенную сущность.

Чудесное рождение Зороастра (старинная открытка).

В детстве его постоянно одолевали демоны, и особенно царь злых духов, но при помощи магических средств он успешно отражал их нападения.
Зороастр получил в откровении истинную веру в 30-летнем возрасте. Ахура-Мазда поручил Заратуштре понести откровение для всего человечества.
Согласно преданию, однажды на рассвете он отправился к реке за водой для приготовления священного опьяняющего напитка — хаомы. Когда он возвращался, перед ним возникло видение: он узрел сияющее существо — Воху-Мана (Благой помысел), который и привёл его к Богу — Ахура-Мазде (Владыке порядочности, праведности и справедливости).


«Зороастр» Автор Алексей Леонов
В источниках Заратуштра («богатый верблюдами», «желтый верблюд»), описывается как идеальный священник, воин и скотовод, образцовый глава и покровитель людей всего мира. Греки переводили это имя иногда как «Сын звезды» (астра — “звезда”), иногда как “Золотой Тиштр” (Золотой Сириус).
До Заратуштры индоиранская религия представляла собой одну из форм политеизма. Заратуштра отказался от всех богов, за исключением одного, «Бога», «Господина» Мудрости — Ахура-Мазды.
Проповедь пророка носила ярко выраженный этический характер, осуждала несправедливое насилие, восхваляла мир между людьми, честность и созидательный труд.
Н. Рерих. «Зороастр»
Заратуштра резко осудил формы жертвоприношений, совершавшихся изначально в честь отвергнутых им богов: кровавые жертвы и возлияния опьяняющим соком хаомы (сома в Индии). Он сохранил только огненные жертвоприношения, считая огонь символом праведности и единственно верным путем к бессмертию. Критике подвергались современные пророку ценности и практика традиционных вождей арийских племён, совмещавших жреческие и политические функции и арийских колдунов, а именно насилие, грабительские набеги, кровавые ритуалы и безнравственная религия, поощряющая всё это.
Зороастрийской традиции известен «год веры» (когда Заратуштра впервые был удостоен лицезреть Ахура-Мазду и беседовать с Ним), но чёткого его положения относительно других событий в традиции нет.
Согласно священных текстов от Заратуштры до Александра (Македонского) было 300 лет. Если следовать хронологии Бундахишна и отталкиваться от даты вступления на престол Дария I (522 г. до н. э.), то получится 754 г. до н. э.
Но наиболее распространённым в настоящее время подходом стало обращение внимания на архаичность языка Гат (гимнов Заратуштры), сходного с языком Ригведы (2-я пол. II тыс. до н. э.), и общих деталей жизнеописания пророка и соответственное отнесение его времени приблизительно к 1000 г. до н. э.


Современные зороастрийцы приняли летоисчисление «Зороастрийской религиозной эры», основанное на расчётах иранского астронома З. Бехруза, согласно которому «обретение веры» состоялось в 1738 г. до н. э.
Место жизни и деятельности Заратуштры, упоминаемые в Авесте, относят к северо-восточному Ирану, Афганистану, Таджикистану и Пакистану.
После получения откровения проповедь Заратуштры долго оставалась безуспешной. За 10 лет ему удалось обратить только своего двоюродного брата Маидьомангху. Затем Заратуштра явился ко двору легендарного царя Виштаспы (Гоштасба). Проповедь пророка произвела на царя впечатление. После некоторых колебаний он принял веру в Ахура-Мазду и начал способствовать её распространению не только в своём царстве, но и направлять проповедников в сопредельные страны.


АВЕСТА
Священная книга зороастризма — «Авеста», написана на языке, близком к санскриту, именуемом теперь «авестийским». Священные предания в зороастризме изначально передавались устно. Даже после появления в Иране письменности, тысячелетия основным способом передачи текстов был устный, хранителями текста были священники. По мнению большинства ученых самим Заратуштрой была составлена древнейшая часть Авесты — Гаты. В III веке н.э. были добавлены комментарии (Зенд), и в полном виде канонический сборник называется Зенд-Авеста. Традиционные зороастрийцы считают, что все части современной Авесты содержат истину, полученную в виде откровения непосредственно от Господа.
Авеста
Авеста состоит из отдельных частей неодинаковой древности. Древнейшие — гаты, включенные в основную книгу Авесты — Ясну (книгу гимнов и молитв) написанные на древнеперсидском языке.
Позднейшие части написаны на пехлевийском (среднеперсидском) языке: это Вендидат (ритуальный кодекс иранских жрецов), Яшт (молитвы), Висперед (молитвы, обращенные к начальникам) и др.
Самая поздняя часть Авесты — Бундегеш — легендарная история основателя религии Заратуштры и пророчество о конце мира. Всего Авеста включала в себя 21 разное сочинение, но они далеко не все сохранились.
В начале средних веков многие литературные памятники зороастризма были переведены и записаны на персидском языке, а в IХ в. составлена общая энциклопедия зороастризма — Денкарт.

Резные надписи по камню

и даже маги (зороастрийские жрецы) первыми пришли поклониться младенцу-Христу !

Сообщение отредактировал Кирилл - 14.4.2012, 16:34

АХУРА-МАЗДА

Фаравахар, крылатый диск — символ зороастризма

Монотеизм Зороастра. Верховный Бог Ахура-Мазда, («Премудрый господь», или «Владыка мудрости»), является отцом духов-близнецов, Святого Духа (Спента-Манью) и Злого Духа (Ангро-Манью) которые, при начале творения, осуществляют выбор между жизнью и не жизнью, между добром и злом. И шести Святых Бессмертных духов Амешаспентов.
Выбор между добром и злом должен осуществляться и каждым человеком, который призван «мыслью, словом и делом» встать на сторону Ахура-Мазды и Святых Бессмертных в их борьбе против сил зла.
Ормузд борется с Ахриманом. Настенная гравюра в Персеполе (7– 6 в.)
Дуалистический зороастризм. После смерти Заратуштры под влиянием мидийских магов его религия приобретает дуалистический характер. Ахура-Мазда (Ормузд) по-прежнему оставался Верховным Богом, однако теперь его всемогущество ограничивалось силой Злого Духа Ангро-Майнью (Ахримана): великое противостояние и борьба осуществлялись уже не между двумя подчиненными духами-близнецами, а сам Ахура-Мазда был отождествлен с Благим Духом и тем самым низведен на одну ступень со Злым Духом. Оба они считались ровесниками.
Благому творению, осуществленному Ахура-Маздой, Злой Дух, противопоставил свое собственное злое творение. Эта дуалистическая система напоминала религию, известную грекам как «религия магов».
Бог Зерван.
Зурванизм. Не все последователи Зороастра были согласны с тем что Добро и Зло равновеликие силы. В зурванизме Зурван («Время»), рассматривался как отец Ахура-Мазды и Ангро-Манью, которых он породил, ради чего приносил жертвы в течение тысячи лет. Во время жертвоприношения Зурван в какой-то момент усомнился в его действенности. В результате сомнения родился Ангро-Майнью. Ахура-Мазда же родился в результате самой жертвы. Это учение было осуждено как ереь в ортодоксальном зороастризме. Он пытался подчинить Зурвана власти верховного бога, Ахура-Мазды, но при этом не мог объяснить происхождения Злого Духа.

Вероучение ортодоксального зороастризма. Верховный Бог Ахура-Мазда (Ахура — Бог Мазда — Мудрый), — в самом начале мироздания имел материальное тело, но сделал из него посредством Святого Духа (Спента-Манью) Вселенную и остался только в своей духовной сущности.
Ахура-Мазде присущи совершенное познание и умение безошибочно различать добро и зло. Он состоит из трех начал: святости, чистоты и справедливости.
Сотворив мир, Ахура-Мазда и его дух Святой дух стоят во главе сил добра, покровительствуют благочестивым и охраняют всю природу.

Фаравахар — крылатый диск — символ зороастризма.

Ахура-Мазду окружают «шесть бессмертных святых» шесть духовных первотворений Ахура-Мазды — Амешаспенты, эманации Бога — персонификации благих качеств и добродетелей: «Благой Промысел»; «Лучшая праведность»; «Святое благочестие»; «Желанная власть»; «Целостность»; «Бессмертие». Они не имеют материального облика.
Для объяснения сущности Амешаспентов обычно прибегают к метафоре шести свечей, зажжённых от одной свечи. Вместе с Ахура-Маздой Они являют собой образ семи ступеней духовного развития человека, а кроме того, называются покровителями семи телесных творений, каждое из которых представляет собой зримый образ Амешаспента.

[attachment=528
0:mainyu.jpg]
(Для сравнения — минора.)


История мира, согласно зороастризму, представляет собой грандиозную драму, охватывающую четыре трехтысячелетних периода.
В первый период мир еще не имел материального существования; при этом его существование могло мыслиться либо как совершенное, либо как эмбриональное.
По истечении первого трехтысячелетнего периода все сущее было сотворено в своих материальных формах. Ахура-Мазда творил на месте пустоты. Он сделал небо в форме яйца, из сверкающего металла; звезды; землю, окруженную водами, точно яичный желток в середине яйца; светила в небе; растения; Первозданного Быка и Первого Человека — Гайомарта.
И. К. Айвазовский — “Хаос. Сотворение мира”
На это творение Ахриман ответил своим антитворением, однако его лишила силы магическая формула — одна из главных молитв зороастризма, произнесенная Ормаздом.
Третий период был отмечен вмешательством Ахримана в творение Ормазда, в результате которого Ахриманом были убиты как «Смертная жизнь», от которой ведут свое происхождение люди и металлы, так и первобык, от которого произошли животные и растения.
Начало четвертого, завершающего периода ознаменовалось приходом на землю зороастрийской религии, то есть — рождением Заратуштры. Считалось, что конец каждого тысячелетия в этот период будет отмечен приходом нового спасителя, преемника и чудесного потомка Заратуштры, последнему из которых предстоит провозгласить начало Последнего суда и возникновение нового мира.

«Смерть Зороастра в храме огня». (Старинная открытка).

С помощью Святого Духа, и «шести бессмертных святых» Ахура-Мадза руководит природой и людьми. В природе ему также помогают особые надзиратели за миром животных — рату (надзирателем четвероногих в зороастризме считается заяц).
Митра бог Солнца
Богами более низкого ранга являются Митра — бог Солнца и Правды и судья мертвых, Анахита — богиня Воды и Плодородия, Ей посвящаются многочисленные обряды, связанные с сезонными полевыми работами, Тиштрия (звезда Сириус), Вертрагну (божество Битвы), Сраош — благовестник, Фраваши — духи-хранители каждого человека.
Божеству не следует поклоняться в храмах, так как вся земля и небо — один великий храм Агурамазды.

Особую роль в древнем зороастризме играет государство: религия и государство — тождественны. Царь — наделен властью от Ахура-Мазды. Враги государства — это воплощенные демоны, враги религии и Ахура-Мазды.


Коронация Шапура II (?–379), иранского царя из династии Сасанидов. Справа от царя Ахура-Мазда, слева — Митра.

АНГРО-МАНЬЮ
Бог Ахриман, серебро, VIII в. до н. э.
Могущество Ахура-Мадзы изначально ограничено силами зла, которые возглавляет дух-разрушитель Ангро-Манью (Ахриман). «Дух» в зороастрийском понимании это «мысль». Два изначальных духа — добрый и злой (Спента и Ангра) — символизируют две противо-направленные ментальности: на созидание и на разрушение. Последняя (Ангро-Маинью) — главный враг Ахура-Мазды и Его мира, его разрушитель и прежде всего губитель человеческого сознания, чьё разрушение оборачивается деградацией общества и затем всего мира.
Все явления мира представляются в зороастризме в виде борьбы двух изначальных сил — добра и зла, светлого Ахура-Мазды и злого Ангро-Майнью. Ахура-Мазда ведет с Ахриманом постоянную борьбу, но ее исход всецело зависит от помощи людей — от того, насколько людям удастся преумножить в мире доброе начало.
К силам зла принадлежат дайвы (позже дэвы — «демоны») — боги индоиранской религии, отличные от асур («владыка», Иранское ахура), богов с особой властью морального порядка. Не умея создавать ничего нового, Ангро-Майнью кощунственно копировал творения Ахура-Мазды. В черной преисподней, он породил мерзкие исчадия — дэвов, которые должны были противостоять ахурам: Ака Ману («Злая мысль»), Друдж («Ложь»), Айшма («Ярость») — вдохновитель будущих набегов кочевников, Индра, Нахатья и множество других.
Кроме дэвов, Дух Зла наплодил и демонических существ женского пола — паирика. (В древности их представляли в виде безобразных мышей, лягушек и т.д., но впоследствии, паирика начали трактоваться как коварные чародейки, то старухи, то красавицы. (Срравнить с отношением славян к лягушкам.)

Ангро-Манью возглавляет воинство дайвов — демонов зла, мучений и бедствий. Ему подчиняются все ведьмы, бесы и чудовища, которые властвуют над людскими пороками. Дайвы обитают в подземном мире, имеют множество обличий и могут вселяться в любое существо. Более всего дайвы любят воплощаться во внешних врагов государства, поэтому борьба с соседними государствами и захват их территорий рассматривался древними персами не как порабощение мирных людей, а как уничтожение злых демонов — т.е. борьба за добро.
Конечная цель дайвов — захватить власть над всем миром, и этот захват они начинают с природы, устраивая стихийные бедствия. Но главным объектом, на который направлены их действия, являются люди. Для уничтожения благочестивых людей Ахриман придумал 9999 болезней, включая нравственные.
Дэв смерти погубил Первочеловека и Первого Быка.
Он же изобрел и смерть, но старается поразить ею не все человечество, а только верных Ахурамазде — поэтому раньше и чаще умирают хорошие и храбрые люди.
В основе этического учения зороастризма лежит противопоставление двух понятий: Аша и Друдж.
Аша — это закон вселенской гармонии, истина, правда, добро (отец Аши — Ахура-Мазда).
Друдж — это антитеза Аши, буквально: ложь, разрушение, деградация, насилие, грабёж.
Все люди делятся на две категории: (приверженцы Аши, праведные, те, кто стремится нести миру добро) и (лживые, несущие миру зло). Благодаря поддержке Ахура-Мазды, праведные должны побеждать Друдж и мешать её приверженцам губить мир.

Первая человеческая пара, мужчина и женщина: Машйф и Машйон.
Отсюда проистекает задача зороастрийца — следовать Спента-Маинью (доброму духу, созидательному мышлению) и подобно своему творцу Ахура-Мазде воплощать в своих деяниях Ашу (вселенский закон добра) и отвергать Друдж (ложь, зло, разрушение).
Человек обладает полной свободой выбора и в этой борьбе может встать на любую сторону, но совместное усилие приверженцев истинной веры все же приведет к конечной победе сил добра. Ахура-Мазде в Конце Времён победит Ангро-Манью.
В эпоху соперничества с христианством и исламом в Зороастризме отмечается стремление принизить значение злого духа. Современные зороастрийцы не считают Аримана божеством, поэтому зороастризм иногда называют асимметричным дуализмом.
Рустам, поражающий Белого Дэва и разрушающий его город.


ПАНТЕОН

Анахита — богиня воды и плодородия

Ахура-Мазда («владыка мудрости») — Бог, Творец, Высшая Всеблагая Личность;
Спента-Манью (Святой Дух);
Амэша-Спэнта («бессмертные святые») — семь первых творений, созданных Ахура Маздой, Его ипостаси;
Язаты (в узком смысле) — духовные творения Ахура Мазды более низкого порядка, покровительствующие различным явлениям и качествам в земном мире. Наиболее почитаемые язаты: Сраоша, Митра, Рашну, Веретрагна;
Фраваши праведных — Духи праведных личностей, в том числе и пророка Заратустры.
Раты –покровители (Заратуштра — рат людей, пшеница — рат злаков, гора Хукарья — глава гор). Раты — это и «идеальные» промежутки времени (пять частей суток, три части месяца, шесть частей года).

Ангра Майню убивает первобыка.
Силам добра противостоят — силы зла:
Спента-Манью (святость, творческое начало).
Анхра-Майнью (скверна, разрушительное начало).
Аша-Вахишта (справедливость, истина).
Друдж (ложь).
Воху-Мана (ум, благомыслие, понимание).
Акем-Мана (злой умысел, путаница).
Хшатра-Ваирья (могущество, решительность, власть).
Душ-Хшатра (трусость, подлость).
Спента-Армаити (любовь, вера, милосердие).
Тара-Маити (ложная гордость, спесь).
Хаурватат (здоровье, целостность, совершенство).
Аветат (ничтожество, деградация, болезнь).
Амеретат (счастье, бессмертие).
Меретин (смерть).

ЧЕЛОВЕК

Человек по своей природе — духовная сущность, и его душа, Фрасаши (Фравахр), предсуществует его телу. Душа и тело — творения Ахура-Мазды. Человек (весь), следовательно, принадлежит Богу, и к Богу он возвращается. (Сравнить с Розой Мира)
К личной добродетели относятся действия, делающие человека счастливым. К ним можно причислить бережливость, супружество, простоту, удовлетворенность. Если же человек приносит пользу большому числу людей, то это всеобщие добродетели — это отвага, храбрость, борьба за правое дело, за справедливость.

ИСТОРИЯ ЗОРОАСТРИЗМА
Дворец Дария

Зороастризм занял господствующее положение в Древней Персии во время правления династии Ахеменидов (VI-IV вв. до н.э.). В результате похода Александра Македонского, создание парфянского царства (330 до н. э. — 226 н. э.) наблюдается упадок религии. Окончательно зороастризм оформился как государственная религия при Сасанидах (III— VII вв. н.э.). После арабских завоеваний он еще около четырех веков продолжал играть значительную роль в Иране и соседних странах. В VII-Х вв., когда в Иране началось активное насаждение ислама, многие последователи зороастризма переселились в Индию, где основали свои общины.
Потомки переселенцев — парсы Индии составляют от 30 до 90 тысяч человек и в Пакистане от 5 до 10 тысяч. В Иране зороастризм исповедуют гебры, образующие самостоятельную этническую группу примерно 25 тыс. человек. В настоящее время Зороастрийцев более 130 тыс. человек, по другим данным 200 тыс.
Кроме того следует отметить, что на территории Кавказа, Ирана и Турции проживают курды-езиты, не принявшие Ислам, и во многом сохранившие свои древнеперсидские верования (правда, они несколько разбавлены григорианством).
Персеполь (Персеполис)
В отличие от других народов Индии и Ирана, парсы и гебры сильно европеизированы. С середины XX века происходит миграция иранских и индийских зороастрийцев в США, Европу, Австралию, установление связи диаспоры с центрами зороастризма в Иране и Индии.
Они преимущественно заняты в сфере торговли, предпринимательства и управления и заметно выделяются высоким уровнем своего благосостояния. Парсы и гебры имеют свои религиозные общины, возглавляемые жрецами, храмы и кладбища, но их религиозная жизнь, как правило, скрыта от иноверцев.
Древний Иран.


КУЛЬТОВЫЕ ОБРЯДЫ

Культовые обряды зороастризма совершались жрецами, в сословие которых доступ всегда был открытым.
Для культовой и богослужебной практики Зороастризма характерны:
— пятикратная молитва;
— семь больших празднеств, посвященных Ахура-Мазда и шесть Амэша-Спэнта;
— особые законы ритуального очищения;
— поклонение храмовому огню, как символу очистительного огня «последних дней».


Парсийская церемония навджот «надевание рубахи» — обряд принятия зороастризма.[/color]

Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом Бога в физическом мире. Поэтому желая обратиться к Богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету — источник света представляет для них направление молитвы.
Центральное место в культе занимает огонь, который считается воплощением божественной справедливости — арты и наиболее важный и доступный для человека источник света и тепла. Священный огонь поддерживается в храмах и домах в особом месте, где зажигаются особые ароматические палочки с заклинаниями и молитвами. Угасание священного огня не допускается, поскольку это означает наступление сил мрака. Огонь, как священный атрибут, не должен гореть рядом с умершим и на время прощания с покойным огонь переносится из дома в особое место. Отсюда распространённое внешнее определение зороастрийцев как «огнепоклонников».
По традиционным представлениям зороастрийцев Огонь пронизывает всё бытие, как духовное, так и телесное.
Храм огня

В зороастризме существует Иерархия огней:
– Высокоспасительный — горящий перед Ахура Маздой в раю.
– Благодружественный — горящий в телах людей и животных.
– Приятственнейший — горящий в растениях.
– Действеннейший — огонь молнии.
– Святейший — обычный земной огонь, в том числе и огонь Победоносный, тот, что горит в храмах.
Не меньшим почтением в зороастризме пользуется и солнечный свет.
Зороастрийский священник исполняет огненный ритуал в храме огня.

Священными объектами в зороастризме считаются также вода и земля. Долгом каждого верующего является удаление из воды любого мертвого организма. Вода, в которой обнаружено мертвое существо, на некоторое время считается нечистой и ее использование (не только для питья, но и для хозяйственных нужд) категорически запрещается.
Не менее строго соблюдается и чистота земли: на земле, где обнаружены непогребенные и начавшие разлагаться останки животного, запрещается вести полевые работы. Поэтому и древние персы, и современные последователи зороастризма самым строжайшим образом следят за состоянием своих водоемов и земельных участков.

Хаурват — покровитель стихии Воды.

Важное значение в традиции зороастризма имеют и обряды очищения человека. Правила предписывают верующему тщательно следить за чистотой своих ногтей, волос, зубов и ежедневно совершать обрядовое омовение.

Религиозная церемония иранских заратуштрийцев в Аташгяхе
Но главным считается очищение души. Для этого широко применяется самобичевание, а также уничтожение «нечистых» животных (змей, лягушек и скорпионов) и разведение «животных Ахурамазды», прежде всего собак.
Одним из наиболее действенных способов очищения души считается безвозмездное и добровольное участие в общественно-полезных работах, таких, как прокладка каналов, строительство мостов, вспашка и разрыхление земли и изготовление орудий труда. Большое значение для очищения имеет также благотворительность и помощь бедным.
Обязанностью человека по отношению к доброму началу, как и средством его личного спасения, являются не столько обряды и молитвы, сколько образ жизни, предписанный зороастризмом. «Добрая мысль», «доброе слово» и «доброе дело» — это главные орудия в борьбе со злом.
Особое значение в зороастризме придается умножению материальных благ — от разведения скота до крупного предпринимательства, и произведению потомства, что умножает воинство доброго начала. Поэтому зороастризму всегда был чужд аскетизм.
Смертными грехами в зороастризме считаются: воровство, грабеж, создание преград для продвижения скота и обман.
Добродетелями — правда, справедливость, верность, чистота, трудолюбие, миролюбие, смирение и сострадание.

Парсийская церемония навджот «надевание пояса» — обряд принятия зороастризма.
Символы зороастризма нижняя белая рубаха, тонкий пояс сплетённый из 72 нитей белой овечьей шерсти, огонь и огненный алтарь, человеческий образ в крылатом круге, белый цвет — цвет чистоты и благости, цвет зелёный — символ процветания и возрождения.


Особым уважением у зороастрийцев пользуется собака. Считается, что собака может видеть злых духов (дэвов) и отгонять их. Ритуально собака может быть приравнена к человеку, умершей собаки касаются и нормы погребения людских останков. Собаки белого цвета всегда были в почёте. В «Авесте» — собакам посвящена целая глава, в ней говорится о белой ритуальной собаке с темными глазами и носом (среднеазиатская овчарка). Напротив, волк считается животным враждебным, порождением дэвов.


СМЕРТЬ ЧЕЛОВЕКА,
Смерть человека имеющего бессмертную душу, как таковая не страшна, страшно лишь зло, совершаемое им при жизни. В момент смерти человека в его дом обязательно являются демоны, которые стараются захватить души даже хороших людей. От них можно спастись только посредством обряда очищения, который совершают родственники покойного. Если человек умер в одиночестве, к нему на помощь могут прийти собаки, отгоняющие своим лаем злые силы.
Своеобразной является и форма захоронения. Зороастрийцы хоронят усопших в особом сооружении — «башне молчания» ( дакме). Дакма представляет собой высокую полую башню, на вершину которой заносится тело покойного, где его расклевывают грифы. Такой тип захоронения связан с традицией почитания всего живого — ни огонь, ни вода, ни земля не должны касаться трупов.

«Башня молчания» в Мумбаи (рисунок 1886 года)

Учение Заратуштры было одним из первых, что провозгласило личную ответственность души за совершённые деяния в земной жизни. Заратуштра называет рай «наилучшим существованием». Ад именуется «дурное существование». Рай имеет три ступени: благие мысли, благие слова и благие деяния и высшую ступень «Дом Песни», и «Бесконечные сияния», где пребывает Сам Бог. Симметрично ступени ада: дурные мысли, дурные слова, дурные деяния и средоточие ада — «Дом Лжи».
Чюрленис «Ангел»

Зороастризм вводит понятия посмертного суда, представляющего собой подсчёт деяний, совершённых в жизни. После смерти душа человека попадает к богу послушания, который отводит ее к Митре, оберегая от демонов. Митра вершит посмертный суд, на котором грехи и добрые дела умершего взвешиваются на особых весах. Затем душа проходит по мосту над пропастью: если ей суждено попасть в рай, то мост остается под ее ногами широким и прочным; если душа осуждена на адские муки, то после первых шагов мост обращается в тонкую нить и душа срывается в пропасть, где находится ад. Избравших Праведность (Ашу) ждёт райское блаженство, избравших Ложь (Друдж) — мучения и саморазрушение в аду.


КОНЕЦ СВЕТА

Зороастр
В зороастризме есть учение о трехэтапном конце света. Конец света будет ознаменован затмениями, землетрясениями и бурями. Людские страдания будут умножаться и государство попадет под власть демонов — внешних врагов. Но в это время на земле родится сын Заратустры, который победит демонов, после чего наступит царство света и время земного бессмертия человека, когда пища станет ему не нужна. С наступлением всеобщего благоденствия большинство людей вновь отпадет от истинной веры, что позволит Ангро-Манью вновь начать свое наступление.

Грядущий Будда — Майтрея
После того как появится герой, который убьет дракона, насланного Ангро-Манью, наступит тысячелетнее царство Ахура-Мазды. В преображенном облике восстанут Заратустра, первый человек Гайомард и первая пара — Машна а Машиян, а вслед за ними в и все люди. Тысячу лет будет вершиться новый суд — общий и гласный. Грешников вновь осудят на адские муки, а праведники обретут рай. Но теперь для наказания в аду будет отведено только три дня, после чего вся земля расплавится и снова возродится. Все люди тоже возродятся и станут добрыми и благочестивыми. Ахура-Мазда окончательно победит Ангро-Манью, а все живущие обретут совершенство и бессмертие и наполнят собой всю Вселенную.
Христос, Бразилия

«ЕРЕСИ»
Митра, убивающий быка
Митраизм был одной из основных религий, возникших примерно в то же время, что и христианство. Ми́тра (дружба, договор, согласие) — божество индоиранского происхождения, связанное с дружественностью, договором, согласием и солнечным светом.
Митраизм достиг наибольшего распространения в 3 в., а в конце 4 был вытеснен христианством.
Приверженцами митраизма были в основном солдаты, служащие и купцы. Культ исключал женщин. Сохранились остатки многочисленных святилищ — митреумов.
Значительную роль в распространении митраизма сыграли социальные низы, которых он привлекал тем, что провозглашал равенство среди посвященных и сулил блаженную жизнь после смерти.
Митра — это спаситель, указующий людям путь к вечной жизни, и поэтому культ Митры составлял серьезную конкуренцию христианству. Не случайно день рождения Митры — 25 декабря — стал днем рождения Христа.
В митреумах совершались особые мистерии, доступные только посвященным мужчинам; они состояли из жертвоприношений, культовых трапез и пр. Сведения о мистериях дают представление об их общем характере, причём уже христианские апологеты отмечали их некоторое сходство с христианством.
Митраисты поклонялись как высшим — небесным, так и нижним — подземным богам, среди которых было место даже Aнгро-Манью.

Спелеум — пещерный храм Митры
Манихе́йство — составленное из вавилонско-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм) и гностических представлений синкретическое религиозное учение перса Мани (Манеса). Наряду с зороастризмом и митраизмом манихейство было одной из самых влиятельных иранских религий. Учение Мани — дуалистическое учение о борьбе света и тьмы, добра и зла. Оно приравнивает зло к материи, добро — к духу. Беря свои истоки из гностицизма, требовало от определённого круга последователей строжайшей воздержанности, особенно в отношении питания, половой жизни, физического труда. Мани, считал себя последним и главным из пророков Бога добра (до него были Авраам, Моисей, Заратуштра, Иисус, Будда) стремился совместить все основные вероучения и заменить их. Манихейство приобрело известное влияние и за пределами Персии: на восток — до Китая и Сибири, на запад — до Испании и Галлии.
Пишущие манихейские жрецы

Маздакизм — религиозно-философское учение, распространившееся в Иране и некоторых соседних странах в раннее средневековье. Названо по имени Маздака, сына Бамдада — руководителя маздакитского движения (хотя само учение возникло ещё в конце III века под влиянием распространявшегося манихейства).

Древняя персидская гравюра с изображением Маздака

Главный постулат маздакизма гласил, что в основе мирового процесса лежит борьба между светлым, добрым началом, действующим разумно и закономерно, и тёмным, злым началом, представляющим собой хаос и случайность, и что эта борьба неизбежно завершится (уже в «этом мире») победой «добра» над «злом». Маздакизм содержал распространённые в ряде сект Ирана и Римской империи идеи о необходимости взаимопомощи, о равенстве имущества и т. п.


Основы современного вероучения зороастрийцев.

Зороастрийский храм в Йезде.

Современные зороастрийцы обычно структурируют своё вероучение в виде 9 основ:
— Вера в Ахура-Мазду — «Мудрого Господа» как Благого Творца.
— Вера в Заратуштру как единственного пророка Ахура-Мазды, указавшего человечеству путь к праведности и чистоте.
– Вера в существование духовного мира (мину) и в два духа (Святого и Злого), от выбора между которыми зависит судьба человека в духовном мире.
– Вера в — изначальный вселенский Закон праведности и гармонии, установленный Ахура-Маздой, на поддержание которого должны быть направлены усилия человека, избравшего добро.
– Вера в человеческую сущность, в основе которой вера, совесть и разум, позволяющие каждому человеку отличать добро от зла.
– Вера в семь Амешаспентов как семь ступеней развития и раскрытия человеческой личности.
– Вера в помощь нуждающимся, взаимную поддержку людей.
– Вера в святость природных стихий и живой природы как творений Ахура Мазды (огня, воды, ветра, земли, растений и скота) и необходимость заботы о них.
– Вера в эсхатологическое чудодейственное преображение бытия, окончательную победу Ахура-Мазды и изгнание зла, что свершится благодаря совместным усилиям всех праведных людей во главе с Саошьянтом — Спасителем мира.

Зороастрийский оккультизм.
[b]Илми-Хшнум [/b]– зороастрийское оккультное движение, означающее «Наука (духовного) знания». Движение основало Бехрамшахом Шроффом ( родился в 1858 г.). В 17 лет Бехрамшахом попал с паломниками в Иран, где его просветили «Учителя», объяснившие тайный смысл Авесты.
Вернувшись в Индию, хранил молчание в течение 30 лет. В 1902 г. он начал проповедовать, толкуя Авесту на «возвышенном» уровне. Его учение заключалось вере в одного безликого бога, в стадии существования и перевоплощения, в планетарные доктрины. Этому сопутствовало строгое соблюдение обрядности и законов очищения. Постепенно Бехрамшах приобрел в Сурате и Бомбее некоторое число последователей и даже склонил на свою сторону нескольких жрецов пантха Санджана в Удваде. Широко пропагандируются вегетарианство и аскетический образ жизни.

ВЛИЯНИЕ НА ДРУГИЕ РЕЛИГИИ

Митра — индоиранский бог света, в виде Кроноса с головой льва

Иранское влияние на западную мысль и религию.
Начиная с конца классического периода язычники, а позднее и христиане, стали видеть в Заратуштре и магах предшественников своих собственных учений и верований. Так, Заратуштру считали учителем Пифагора. Кроме того, философия, астрология, алхимия, теургия и магия нашли отражения в халдейских пророчествах. В Греции Неоплатонизм стал творческим развитием учения Платона, опиравшегося в своих философских изысканиях на идеи орфиков и пифагорейцев, которые во многом базировались на восточных учениях — зороастризме и зерванизме.

ИРАНСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА ИУДАИЗМ.

Зороастр

В 539 г. до н. э. Кир выпускает свой самый знаменитый указ: он освобождает евреев, томящихся в ссылке в Вавилоне десятки лет, а также предлагает весьма ощутимую финансовую помощь для реконструкции Храма в Иерусалиме. С тех пор император считается у евреев пророком. Зороастризм стал оказывать влияние на иудаизм начиная с эпохи вавилонского плена. Оно проявилось прежде всего в области ангелологии, демонологии и эсхатологии (учения о конечной судьбе мироздания и человечества). Иранское влияние особенно прослеживается в учении о «двух духах», упоминаемом в кумранских текстах. В результате симбиоза двух монотеистических традиций в иудейской священнической среде возникла религиозная секта фарисеев, отличавшаяся от саддукеев — последователей более древней формы иудаизма — своими убеждениями, проникнутыми творческим влиянием идей зороастризма. Именно из учения фарисеев впоследствии и возникло христианство.

ВЛИЯНИЕ ЗОРОАСТРИЗМА НА ХРИСТИАНСТВО

Дух Святой,освети мой разум Своим лучом!

Говоря о влиянии зороастризма на христианство, нелегко провести границу между тем, что было воспринято христианством через иудаизм, а что пришло непосредственно из Ирана при рождении новой христианской религии. Так, например, хотя упоминание о семи Ангелах в Книге Откровения (1-3) было заимствовано из Книги Еноха и Книги Товита, однако само это учение восходит к зороастрийскому учению о семи Святых Бессмертных. С другой стороны, вера в ангелов-хранителей не засвидетельствована в иудео-христианской традиции нигде до Нового Завета. Быть может, эта вера представляла собой сочетание зороастрийского учения о фраваши, духовных существах, рассматривавшихся как часть человеческой личности, но существующих до рождения человека и независимо от человека, с греко-римскими представлениями об охранительной роли гениев. Представление о воскресении, хотя и знакомое иудаизму, однако приобретшее характер всеобщей веры лишь в христианстве, уже существовало в Иране на протяжении многих веков.



Уильям Блейк. «Семь Ангелов у трона»

Кроме того, для христиан Иран был еще и страной трех волхвов (магов), которые, следуя за путеводной звездой, пришли поклониться младенцу Иисусу в Вифлеем. Позднее, продолжая наметившуюся уже в иудаизме традицию, христиане отождествляли Заратуштру с Иезекиилем, Нимродом, Сифом, Варухом и даже с самим Христом. Начиная с Юстина Мученика христианские апологеты стали ссылаться на Заратуштру и персидских магов как на языческих «свидетелей» истинности христианства, помогающих утвердить эту истинность в глазах язычников.



Ахурамазда. Бог-Отец. Роспись потолка в «храме христа спасителя». Москва.


И так иудаизм, христианство и ислам, кое-что позаимствовали из зороастризма:
– они монотеистичны, т. е. в основе каждой из них лежит вера в единого верховного Бога, творца вселенной;
– вера в Святого Духа;
– вера в семь Ангелов у трона;
– вера в пророков, осенённых божественным откровением, которое и становится основой их вероучений;
– вера в приход Мессии, или Спасителя;
– все эти религии вслед за зороастризмом предлагают следовать возвышенным нормам морали и строгим правилам поведения;
– учение о загробном мире, рае, аде;
– бессмертии души;
– воскресении из мёртвых;
– установлении праведной жизни после Страшного суда.
– в зороастризме, как и в иудаизме, христианстве и исламе отсутствует идея цикличности — время идет по прямой от сотворения мира до окончательной победы над злом.
Корни исламского Навруза уходят в зороастризм.


Конец света

ОТЛИЧИЯ

Р.Ч.ЗЕНЕР «УЧЕНИЕ МАГОВ» ссылка на Мардан-Фаррукх. Средневековый апологет зороастризма «Сиканд Гуманик Вазару»,


Причины противостояния исламу и христианству — они не апеллируют к разуму.
Фаррукх называет свою религию «Доброй Религией», так как единственная догма, на которой он твердо стоит, это — БОГ ДОБР. Мусульманский Бог не только не добр, но и не претендует на это, тогда как христианский Бог объявляет себя Благим, но, очевидно, таковым не является.
Зло не есть недостаток чего-либо, как толкуют его христиане, но реальная сущность, и потому не нуждается в оправдании. В то же время оно не есть мир и даже не от мира, как считают манихеи; это дух отрицания жизни и нескрываемой враждебности; это ложное направление ума, тупость, слепое самоутверждение, заблуждение. К тому же этот дух, не несет единства ни в Космосе, ни в вечности.
Добро и зло суть полярно противоположные реальности, которые противостоят друг другу именно как свет и тьма, благоухание и смрад, здоровье и болезнь и т.п. Т.е. они различны и антагонистичны по своим сущностям, а не просто несхожи по своим функциям, как, например, противополагаются существа мужского и женского пола. Это вытекает из того факта, что они не могут сосуществовать и действуют взаимно разрушительно.

А. Колесниченко «Дихотомия»
Великая заслуга зороастрийского дуализма состоит в том, что он освобождает Бога от всякого дыхания зла и объясняет, как это случилось, что сотворение стало действительно необходимо. Поскольку мусульманский Бог способен как сбивать с пути, так и
осуществлять водительство, то не случайно, что среди его девяноста девяти имен нет имени «благой». Зороастрийский Бог столь же разумен, сколь и добр, в нем нет ничего, «внушающего благоговейный ужас». Хормазд (Ахура-Мазда) и Аллах «несовместимы», так что неизбежно добрый Бог разума был насильственно вытеснен «ужасным» или «внушающим трепет», заимствованным у семитов.
БОГ ЕСТЬ БЛАГО — такова первейшая зороастрийская догма.
Коррадо Джакинто «Сатана перед Богом»


АВЕСТИЙСКАЯ АСТРОЛОГИЯ

«Айон» Бог времени
Исходя из основного постулата зороастризма о противостоянии Добра и Зла, как космических принципов в авестийской астрологии заложена этическая основа. Кроме влияния реальных планет и звезд в ней учитывается влияние четырех фиктивных. Первая пара — Восходящий и Заходящий лунные узлы, «голова и хвост дракона». Они показывают кармическую задачу человека в этой жизни и потенциал, наработанный им в предыдущих. Уникальными показателями, применяемыми только в авестийской астрологии, является другая пара планет — Белая и Черная Луны. Последние две говорят о морально-этических проблемах человека, показывают сумму хороших и дурных поступков, связанных с прошлыми жизнями. По ним определяют, как можно избавиться от душевных пороков и не отягощать свою карму в дальнейшем.


РОЗА МИРА

Небесная Россия

Откровение Розы Мира удивительным образом совпадает с откровением Зороастра. Создается впечатление, будто он сам был инспиратором Даниила Леонидовича. Предположение недалеко от истины, ведь тот великий человекодух, которого по последнему воплощению мы знаем под именем Зороастра, является архитектором священной Аримойи — Небесной Страны последователей грядущей общечеловеческой религии Розы Мира.
Сходство:
– монотеизм, т. е. в основе каждой из них лежит знание о реальности единого верховного Бога, творца Вселенной;
– Ахура-Мазда есть Благой Дух, Солнце Мира есть Дух Святой;
– в основы вероучений лежит божественное откровение, дающееся через пророков и вестников;
–ожидание прихода Спасителя;
–предлагает следовать возвышенным нормам морали;
– учение о загробном мире, мирах светлых и темных;
– бессмертии души (Духа);
– воскресении из мёртвых;
– установлении праведной жизни после Страшного суда;
– окончательная победы над злом.
Но есть и расхождения.
– Зло в Розе Мира не изначально, а появилось в результате отпадения творений (некоторых Духов) от своего Творца;
– Злой Дух, несмотря на его космические масштабы, не равен Творцу;
– государство, хотя и санкционировано Силами Света, имеет демоническое происхождение, (необходимое зло);
– знание о множестве воплощений души.

Реинкарнация души


ПРИЛОЖЕНИЕ.

ПЕРСИДСКАЯ РЕЛИГИЯ МИТРЫ — ПРЕДТЕЧА ХРИСТИАНСТВА

Павел Глоба «Живой Огонь»

Зерван (он же— львиноголовый Митра,он же —Хронос, он же Янус, он же Айон)
Зороастризм оказал влияние на формирование и становление христианства как опосредованно (через иудаизм), так и непосредственно через религию бога света Митры.
В первые века нашей эры митраизм составлял серьезную конкуренцию христианству, поскольку Митра воспринимался как спаситель, указывающий людям путь к вечной жизни. Многие исследователи считают, что день рождения Митры — 25 декабря — стал днем рождения Христа именно вследствие параллельного существования двух сильнейших религиозных систем в одно время и в одном месте. Сейчас практически никто не станет отрицать влияние зороастризма через митраизм на христианство. Среди митраистских идей, родственных христианству, можно отметить легенду о родившемся в пещере боге и пастухах, пришедших поклониться новорожденному, окропление святой водой, празднование воскресения как дня, посвященного богу, причащение хлебом и вином, а также веру в вознесение богочеловека на Небо, воскресение и бессмертие души.
Храм Римского Митры
Первоначальное христианство имело много общего с митраизмом и с зороастризмом. Но с IV в. оно вошло в полосу внутренних противоречий и ожесточенной борьбы партий за право быть единственно верными толкователями Евангельских истин. Именно с этого времени началось уничтожение всяческих упоминаний о персидских волхвах, пришедших благословить младенца — Спасителя, чье рождение было предсказано Заратуштрой. Евангелия, в которых упоминалось имя Зороастра, не были канонизированы и попали в разряд апокрифических.
Пещерные храмы митраистов — спелеумы или митреумы, символизировали мрак небытия из которого рождается новая жизнь, новый день, новое Солнце.
Но основная причина поражения культа Митры носит чисто политический характер — митраизм был чуждой религией в Римской империи, более того, он был религией персидского происхождения, а Персия являлась постоянным врагом Рима, оспаривавшим у него право мирового господства. Размежевание между митраизмом и христианством было неминуемым следствием государственной религиозной политики, потому что признание христианства дочерней религией по отношению к зороастризму (как оно и есть на самом деле) означало бы крах политической идеологии Рима перед персидским зороастризмом.

Рождение Митры в пещере

Близость доктрин митраизма и христианства предопределила общность многих компонентов для обоих религий.
Митраисты видели в Митре бога света и грядущего Спасителя — избавителя человечества. Христиане видели во Христе того же Спасителя. Митра — сын Божий и Христос — сын Божий. Митра родился от девы и Христос родился от девы. Даже рождественские мифы митраистов и христиан очень похожи — по преданию Митра родился в гроте и, согласно одной версии, первыми об этом узнали пастухи, а согласно другой версии — маги, которые принесли божественному младенцу дары — золото и благовония. Чем не евангельская легенда?
Мистерии Митры призваны были пробудить в адептах внутренний свет

Митра, как и Христос, является посредником между людьми и Богом. И Христос и Митра творят волю Бога-Отца, пославшего их на землю, с той лишь разницей, что Христос — сын Яхве, а Митра — сын Ахура-Мазды (заметим, что древние персы отождествляли свое верховное божество — Ахура-Мазду с иудейским богом Яхве, о чем красноречиво свидетельствует Библия). Земная миссия Христа — борьба с дьяволом и его слугами, Митра сошел на землю с той же целью, и сонмища демонов — приспешников Ангра-Манью — были побеждены. Но окончательная победа над силами тьмы, согласно представлениям митраистов, возможна лишь в последний день существования мира, когда Митра придет судить человечество. Христианская эсхатологическая традиция чрезвычайно близка взглядам почитателей персидского бога — христиане также говорят о втором пришествии и Страшном суде.
Вознесение Митры на небо к трону Ахура-Мазды по окончании его земной миссии также роднит его с Христом, исполнившим на земле волю Отца своего и вернувшегося на небо.

Остатки храма Митры у вала Адриана
Даже символика христианства и митраизма чрезвычайно близка — и там и там мы встречаем изображение креста, с тем отличием, что митраисты изображали крест в круге. В христианстве крест стал символом мученичества и страдания, хотя нечто полярное в его символике все-таки осталось — светлый праздник Рождества Христова отмечается во время зимнего солнцестояния — 25 декабря. Рождение Митры 25 декабря в самую темную ночь года в темной пещере символизирует рождение света и появление надежды на скорое возрождение природы после символической зимней смерти. Вероятно, первые христиане вкладывали в космический акт рождения Иисуса Xpиста тот же смысл.

Хлеб и сладкое вино — святое причастия митраистов — символ блаженства в царстве доброго Митры. Христианское таинство причастия творится как воспоминание о Тайной Вечере Иисуса Христа и апостолов. Ритуальная трапеза митраистов также является символическим воспроизведением священного пира Митры и его помощников.
Еще одно таинство христианской церкви имеет аналогию в ритуалах митраизма — крещение-омовение неофитов, которое в понимании служителей культа Митры способствовало очищению от прошлых грехов человека, посвящаемого в мистерии. Жрецы Митры осуществляли помазание посвящаемых медом, что напоминает христианское миропомазание.
Митраистские жрецы, так же как и христианские священнослужители, воспринимали себя посредниками между людьми и божеством и данной им властью могли исповедовать паству и отпускать грехи кающимся грешникам, налагая на них строгую епитимью.


Тиара (латинская митра)

Высший сан католической конфессии дублировал высшую ступень митраистских посвящений и назывался так же — Pater — «Отец», или просто «Папа». По сей день христианские архиереи и архимандриты носят головной убор, называемый Митрой, доставшийся им в наследство от жрецов языческого божества, а митрополиты по-прежнему управляют столичными епархиями. Жаль только, что столицы теперь уже не принято называть митрополиями, (Mitrapolis — город Митры, город Солнца).
Митра — головной убор высшего православного священника

Энциклопедия Британика:

«Братский и демократический дух первых коммун и их исток покорности, идентификация объектов поклонения с солнцем и светом, легенды о пастухах и дарах, о наводнении, представление в искусстве огненной колесницы, получение воды из скалы, использование колокольчика и свечи, святой воды и причащения, освящение воскресения и 25 декабря, упор на моральный кодекс, воздержание и самоконтроль, доктрины неба и ада, откровения, размышления о логосе, происходящем от божественного, искупляющая жертва, постоянная борьба между добром и злом с победой первого, бессмертие души и последний суд, воскрешение плоти и огненная погибель Вселенной — только некоторые из сходств…».
Таким образом, зороастрийцы первыми приветствовали Спасителя как Первосвященника и Царя и принесли ему свои дары: золото, ладан и смирну. В соответствии с имеющимися древними источниками, в дальнейшем Иисус обучался в Персии и Индии, и только потом, когда ему было уже тридцать лет, он начал свою проповедь (заметим, что в Евангелиях о жизни Иисуса в этот период времени ничего не говорится).
Эдуард Берн-Джонс «Вифлеемская звезда»
Об этом же, кстати, свидетельствуют содержание проповедей и темы притч Иисуса Христа, многие из которых очень близки к тому, что говорил Заратуштра и о чем говорится в авестийских текстах. Интересно, что использование красного вина и хлеба в христианском обряде причащения буквально повторяет древний зороастрийский обряд. Конечно, проповеди Иисуса Христа отличаются от авестийского учения, причем порой существенно, хотя и гораздо ближе именно к нему, а не к Ветхому Завету. Тем не менее, в своей основе изначальное христианство ни в чем не противоречит зороастризму.

Конец света.


ИСТОЧНИКИ

Р.Ч.Зенер «УЧЕНИЕ МАГОВ»

Ю. Терапиано «МАЗДЕИЗМ»

http://ru.wikipedia.org/wiki/%C7%EE%F0%EE%...%F2%F0%E8%E7%EC

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_colier/5482/ЗОРОАСТРИЗМ

http://kurdistan.com.ua/religiya/zorostrizm

http://www.bibliotekar.ru/zor.htm

http://newhoros.narod.ru/romsym.htm

http://rudocs.exdat.com/docs/index-195406.html

http://grani.roerich.com/academy/zoroastr.htm

http://avesta.tripod.com/zoroastr/Boyce0002.htm

http://www.zoroastrian.ru/node/408

Павел, смотрите сами есть ли смысл что-либо делать.

Хочу сказать, что, не смотря на проведенную работу, специалистом по зороастризму меня не считать и сложные вопросы не задавать. Это просто знакомство со светлой и чистой, родственной нам религией.

Я объединил ваши первые два сообщения в одно.
Анонсировал.
Поместил в анонс картинку — посмотрите: если избранная мной картинка не нравится, то можно поставить и другую.
Когда всё закончим, «технические» сообщения удалю.

добрый вечер, уважаемые участники !



Владимир ! можно просто написать, что фраваши — это монады. Рассуждения в цитате про ангелов-хранителей только запутывают.

Про «астрологию» и Глобу лучше вообще убрать...
Ну или хотя бы упомянуть Тиштрию (Сириус).

Владимир,


Нам источники сообщают совсем иное просхождение слов «митра» и «метрополия».
По нашим сведениям, они основаны на греческих корнях.
«Митра» — это по гречески просто головной убор, а «метрополия» — это «город-мать», от «митера» — мать.

вот добавлю сюда один свой старый постинг
(это былы дискуссия о предсказаниях конца света...)

кира
{Авеста, Саошьянт и конец света}
Fri Jul 4 01:07:21 2003


Авеста, Саошьянт и конец света
—----------------------------------------
авестийск. «Саошьянт» (от глагола «спасать») — Спаситель

Вот цитата из Авесты (Яшт №19 (Замйад-яшт))
в переводе И.М.Стеблин-Каминского.
Исследователи датируют его 6 веком до н.э.

строфы 11,12:

...В жизнь превращая создание
Без умирания, без увядания
И без истления
Вечноживущую, вечнорастущую
И самовластную,
Из мёртвых восстанет
И явится вживе
Бессмертный Спаситель
И мир претворит.

Бессмертными станут
Избравшие Истину,
А Ложь пропадёт —
Исчезнет туда же,
Откуда пришла...
================================

вообще-то этот Саошьянт сначала был один, а потом его «растроили» — и их стало 3 штуки.
Последний — самый крутой, который должен "...воскресить всех мёртвых правоверных.
При этом силы Зла терпят окончательное поражение, мир очищается потоком расплавленного
металла и всё, что остаётся после этого, обретает жизнь вечную..."
(цитир. по книжке «Авеста в русских переводах». предисловие С.Н.Соколова)

Последний Спаситель (по зороастрийской мифологии) должен прийти
через 3000 лет после Заратуштры — т.е. в
—6 век + 30 веков = 24 веке, т.е. как раз успевает к концу света.

Вот и в РМ написано:
{Не так уж трудно представить себе духовный портрет тех поколений,
которые окажутся почти единственными насельниками Земли к XXIV столетию}.

XXIV век — это самая поздняя дата, указанная Андреевым в тексте РМ. Вскоре после неё
антихрист умирает — и начинается всеобщий конец.
—----------

Так что, как видите, в Авесте и РМ есть некоторые совпадения.
Конечно совпадения насчёт 24 века могут быть случайными
(как в случае барона Мюнхаузена и войны с Англией), однако как вы объясните Авестийское
предсказание без присутсвия Св.Духа — неужели опять еврейским влиянием ?
Разве евреи в 6 веке до н.э. указывали где-то на дату конца света ??

Сообщение отредактировал Кирилл - 15.4.2012, 1:01

Владимир !
вот это:

лучше наверно тоже убрать.
Над нами будут смеяться .

Плотин и Порфирий жили в Риме, Ямвлих — в Сирии.
А Афинская школа вообще относится к закату неоплатонизма.
Так что Греция тут как бы и не при чём...

Павел, картинка для анонса, по-моему, выбрана удачно. Зороастрийцы постоянно указывают, что корни их религии уходят к тем временам, когда белая раса, Арии, была единой. И на то, что пришли они с территории современной России.

Традиция маздеизма, идет из глубокой старины, от самого начала белой расы. Первичные формы этой традиции сложились еще в доисторические времена, задолго до начала эмиграции арийцев из Европы в Азию.
Ю.Терапиано «Маздеизм».

Остальные вопросы решим чуть позже.

Владимир, прекрасный обзор!


Маленькое замечание. Ни «митрополит», ни «метрополия» к Митре никакого отношениея не имеют. В основе — греческое mhthr — мать (h отражает греческую «эту»). Метрополиями колонии называли те города, откуда они были выведены. Polis, город, по-гречески женского рода.

По поводу влияния митраизма на греческую философию. Глубоко я не занимался вопросом, но почти уверен, что прямое влияние едва ли немногим старше массового римского митраизма, т.е. 1-го в н.э. В классической литературе ссылки на какие-либо иранские идеи отсутствуют, несмотря на то, что Геродот, к примеру, осведомлен о наличии магов. Скорее имело место обратное: в Персии греческие кадры, прежде всего военные и управленческие, а так же врачи очень ценились. К концу империи Ахеменидов отряд греческих наемников стал постоянно действующим подразделением персидской армии. Именно он и представлял всякий раз главную проблему для Александра.

Во времена орфиков, т.е. времена начала эллинского дионисийства (VII в до н.э.), Иран еще не был серьезным духовным центром. Скорее можно говорить о египетском влиянии, поскольку около этого времени греки основывают в Египте первые торговые фактории.

Вероятнее всего наиболее серьезным очагом эллинизации митраизма стало Понтийское царство Митридатов. Это имя, кстати, напрямую связано с Митрой. Понтийское царство во II в до н.э. имело огромное влияние в Малой Азии. На его территории исповедывалось, как греческое язычество, так и иранские культы. Там, вероятнее всего и была обретена та религиозная форма, которая стала распространяться позднее по всей большой империи.

Замечания эти сделаны из того, что пришло в голову навскидку, так что возможны ошибки, но думаю, что в целом идея правильна.

Сообщение отредактировал Athenaios - 15.4.2012, 14:21

Интересный обзор.
Этот самый Фарукх по-своему представляет образ Бога в исламе и христианстве, и наделяет Его слишком человеческими качествами в зороастризме.

Только здесь необходима поправка: среди 99 имён Бога есть имя — Ан-Нафи-Благотворитель, и есть имя — Ар-Рауф-Сострадающий, Аль-Барру-Добродетельный (Добро), Аль-Мунтаким-Карающий, Аль-Валий-Друг (Сподвижник), Аль-Вадуд-Любящий, Ар-Рахим-Милосерднейший, Ар-Рахман-Всемилостивый...

Все стихиали Природы в исламе являются частью Божественного мира Аллагьа (1 из 99 имён — значит Единый Бог), о чём говорит одно из Его имён Ад-Дарр — Сокрушитель.

Сообщение отредактировал Марат - 15.4.2012, 16:26