Монсальват - спасительный рубеж протестантизма

Прежде чем обозначить различные полюса внутри самой Северо-Западной метакультуры, нужно отметить то, что народы стран этого региона исповедовали католическую христианскую веру и до 16 века находились под властью Папы и Рима. Таким образом, христиане-католики Северо-Запада были причастны Романо-Католической метукультуре и синклиту сверхнарода, находящемуся в затомисе Эдем. Иные, сохранившие втайне приверженность древней вере, служили, хоть и совсем незначительным, но пополнением Асгарда, разделявшегося в трансфизических слоях на несколько географических зон, относящихся к странам, народы которых входили в эту парализованную развитием христианства древнегерманскую метакультуру.

Первые потенциальные сдвиги в сторону самостоятельного становления молодой метакультуры Северо-Запада произошли, вероятно, в связи с катастрофой и сходом с метаисторической арены Асгарда, являвшимся небесной обителью различных народов германо-скандинавского древа. Но сердце её задышало ещё раньше, когда великий человекодух Титурэль основал Небесный Город Монсальват, затомис будущей Северо-Западной метакультуры, тесно связанной с кельтской и древнегерманской культурами и национально-религиозными мифами.

Точную дату жизненного пути Странствующего Рыцаря Грааля выявить невозможно, но, исходя из имеющихся сведений, - время событий в течении которых Титурэль находился в странствии, относится к эпохе Крестовых походов и великих побед мусульманского полководца Салах -ад-Дина:

- Без оружия?! Путник, зачем
Ты бредёшь в эту степь один?
Азра пала, пал Вифлеем,
По пятам спешит Саладин!

(Д.Андреев "Титурэль")

А это 12 век, приблизительно 1187 год. Вокруг этой даты, как вокруг определённой временной оси и идёт обозначение Часа Вручения Священного Грааля его избранному хранителю.
(Нелишним будет заметить, что начало поэтического творчества Вольфрама фон Эшенбаха о рыцарях Грааля, также относится к двенадцатому столетию. А катастрофа, постигшая Древнегерманскую метакультуру, выпадает всё на тот же таинственный век. )

Жизненное пространство новорождающейся метакультуры заполнялось Светом Христианства, проистекающим в него из соседнего Эдема и необозримых высот Небесного Иерусалима. Но собственная основа, пресущный алтарь, на котором будут зиждиться Таинства Небесной религии Христовой, только возводилась Высшими Иерархиями, приготовляя условия для вмещения главной святыни и тайны будущей величайшей метакультуры.

Титурэль был призван Провиденциальными Силами.
Как мы можем представить, Ангелами Света - хранителями Грааля ему была тайно передана священная Чаша, наполненная эфирной Кровью Спасителя, с которой его мистический разум воспринял послание Свыше, являвшееся руководством его дальнейшей миссии.
Вся его земная жизнь уже была связана с миром горним, куда переносилась материализованная Чаша, окружённая аурой праведных подвигов рыцарей Монсальвата, земной двойник, которого в Энрофе находился в Альпах. Нимб святости сиял вокруг неё и озарял души людей Таинствами Высших Миров, пробуждая в них жажду, приять в себя жизнь от Духа Святого и оставив всё греховное этого мира, последовать за Учителем.

Центр Монсальвата, ранее связанный с системою Альп, в конце средних веков переместился далеко на Восток и теперь находится в связи с Памиром (причины этого очень сложны).(РМ)

Причины перемещения центра Северо-Западной метакультуры в иные метагеографические пределы могут быть связаны с фатальной определением местонахождения Альп, где по свидетельству духовидца (Д.А.) будет основан столица царства антихристова; Град Зверя, (Нео)Вавилон. По логике, именно это причина заставила силы Синклита укрыть святыню Шаданакара вдали от центров будущей дьяволочеловеческой цивилизации.
По древней легенде Памир является родиной народов арийского древа и всего человечества. Лидерство Северо-Западной метакультуры не только в семье арийских народов, но и среди всех метакультур брамфатуры, определяет масштабы устремлений и планов её Демиурга.
Активизация стран Запада на Центрально-Азиатском направлении, подтверждает мысль о расширении метакультуры, в том плане, что страны Запада принялись усиленно осваивать этот регион, а их военно-политическая активность явилась следствием этого глобального продвижения и характерной для уиц-ов экспансионистской деятельности.

Божественная высота Монсальвата, просвечивающая сквозь его таинственный миф, веками расширявшийся и обогощавшийся творцами и духовидцами, которых явила миру метакультура этого сверхнарода, его сверхреальность - в новом свете представлена Розой Мира. Подтверждена, как существующая реальность не только через откровение духовидца, но и его поэтические произведения, посвящённые этому затомису и его героям. Монсальват зажил новой жизнью в умах и сердцах людей, и даже духовная бедность и внешняя блеклость протестанства, течения, которое исповедует большинство народов Северо-Запада, не затмевает реальности высшей красоты и мифопоэтического богатства Монсальвата.
Однако протестантизм сделал много для того, чтобы реальность Монсальвата, как и сама всехристианская Мистерия мира отошла в сознании людей на второй план.

Пафос протестантизма полон ложной духовности. Земли нет в протестантизме…

…Протестантизм весь переходит в субъективный мир духа, он порывает с тайнами и таинствами объективного бытия, соборной души мира, матери-земли. Для церковно-христианского возрождения необходимо возвращение к старой истине язычества, к реализму матери-земли…

…Нет матери-земли и во всей современной философии, порожденной протестантизмом. В соборном, церковном опыте дано бытие, душа мира, мать-земля до рационалистического распадения на субъект и объект, до всякого отвлеченного знания. Соборность же может быть лишь изначально и чудесно обретена, к ней нет путей через протестантский индивидуализм. (Н.А.Бердяев «Философия свободы».)

Перспектива обращения протестантства к своим корням, единения его с двумя другими ветвями христианства, лежит через постижение реальности затомиса той метакультуры, к которой принадлежат народы, исповедующие его. Врата в Монсальват открывают путь к истине этой религии, единой для всех церквей, а сам Град Спасения посвящает в свою духовную реальность тех, кто не смог разглядеть её сквозь алтари обезличенных протестантских храмов.










Сообщение отредактировал Марат - 26.2.2011, 13:17

У меня летом прошлого года было довольно отчётливое желание написать художественный рассказик про Монсальват. Но, как всегда, не хватило внимания и усидчивости. А сюжет был примерно следующим.

Один американец... нет, не совсем. На самом деле это я лично сам...)) Летом в отпуске человек отправляется на запад США в Калифорнию, берёт, как обычно это делается, машину на неделю, и едет прочь от больших городов и густозаселённых районов в сторону пустынь и гор. Останавливается на ночлег в дешёвых мотелях маленьких городков и деревенек и углубляется всё дальше и дальше в пределы обширной горной системы, лежащей за хребтом Сьерра-Невада... Едет-едет и размышляет. О судьбе человечества, о Розе Мира, о себе любимом тоже, об Америке, о России, о миссиях, о призвании... И что-то ему мерещится время от времени, приходят на ум какие-то образы древней старины, но вобщем-то ничего отчётливого...

А далее в один из дней человек сбивается с дороги. Куда-то свернул, не понял куда, на карте не разберёшь, а ЖПС он с рожденья не жалует. Потом навалился не то туман, не то дымка какая-то -- он всё ехал потихоньку по каменистой дороге уже, без асфальта, и тут вдруг вынырнул из тумана и увидел близко перед собой большой замок!

Откуда в Америке замок? -- подумал он, -- Быть такого не может!

Но, поскольку и немощёная дорога вела туда и любопытство подстёгивало, путешественник наш вскоре очутился у самых ворот этого сооружения. Может монастырь какой? -- мелькнула мысль. -- Ну, хоть дорогу подскажут, как назад ехать...

А замок и и вправду оказался и монастырём и цитаделью одновременно, но очень уж необычной и странной. Служители (монахи?) отворили ворота и заговорили с ним вначале по английски с необычным каким-то чудным выговором, затем кто-то произнёс даже целую фразу по русски, немало подивив путешественника. Но монахи ответили, что из них большинство знакомо со многими языками, поэтому это не проблема вовсе...

Нет, замок оказался не Монсальватом, конечно!

Но, как объяснили путешественнику, что над каждой страной протестантсткой культуры присутствуют и малые замки-монастыри, где служители несут свою вахту над вверенной им территорией и сколько возможно обеспечивают её духовным попечением и своими знаниями.

Путешественник-то, будучи по натуре эскапистом, вначале недюжинно обрадовался, что столь удачно забрался на небо, покинув Энроф, и тут же деловито осведомился, нельзя ли и ему где-нибудь тут пристроиться, дабы не возвращаться на землю. Монахи улыбнулись, но, ничего не ответив, отправили незадачливого странника, к настоятелю (или, по крайней мере, к кому-то "в звании"). Тот радушно его принял в своей келье в высокой башне со стрельчатым окном, за которым сияло голубое небо, но ответил, что у них так вот сходу никто не поселяется, и что к тому же, он (то есть, я), "не здешний", что, мол, у тебя свой замок есть, в который надлежит стремиться... Сюда же, мол, ты попал временно, поскольку очень уж интересовался ситуацией в Америке и путями истории Северо-Запада, поэтому мы и пригласили тебя, чтобы ты сам имел возможность поглядеть, что и как, и распроссить о чём желаешь...

Ну, далее они долго беседовали целый день почти. Турист-путешественник задавал в частности вопрос, не надо ли ему тогда скорее отправляться назад в Россию, раз он "нездешний"? На что настоятель советовал подождать пока чуть-чуть, ибо по его мнению готовится много важных событий на Северо-Западе и особенно в Америке, в которых неплохо было бы поучаствовать. Он также отметил, что Роза Мира, как таковая, пока ещё не вполне актуальна. Они -- да -- в курсе грядущего рождения Светлейшей, но по его мнению ещё очень-очень большую массу всего расчистить для этого предстоит. И он утверждал, что много работы вскоре будет проделано именно на Северо-Западе... Довольно настойчиво повторял он, что люди будут востребованы тут. Что народа, вообще-то, им не хватает. Лишних нет.

Путешественник возразил тогда, что он не политик отнюдь, и не является никакой заметной фигурой ни в каком движении или сообществе, но настоятель ответил, что это и не важно, и даже хорошо, ибо "правильные" люди будут просто в нужное время отзываться на "правильные" позывы и формировать, таким образом, нужную атмосферу. Достаточно находиться в гуще событий, выражать своё мнение, реагировать в созвучии с их (замка? Монсальвата?) волевыми усилиями -- это создаст нужную "плотность" духовной энергии вокруг. И тогда желаемые хорошие вещи осуществятся.

Путешественник спрашивал, как они относятся к России и нет ли у них вражды, как на земле, или соперничества. Тот заулыбался и ответил, что отношения очень тёплые и братские. Северо-Запад, по его мнению, всегда помогал России, а теперь готовится к частичной "передаче полномочий", так сказать. Но вы, говорит, ещё не во всём имеете опыт, поэтому вы сейчас и проходите, своего рода, "краткий курс" интенсивного обучения приёмам и технологиям Западного мира. Узнаёте все его подводные камни и все его слабые стороны. Будете иметь "иммунитет" на то, что у нас нехорошо и ощутите, как "штурвал" из руки не выпускать. Вам пригодится...

А дальше -- отвечал он, -- существует ряд препятствий уже тут, на нашей стороне, то есть в Северо-Западе. Их никто не устранит, кроме нас самих. Это наша обязанность и ближайшая задача. Поэтому я и говорю: не убегай пока никуда. Тут будет, чем заняться... Как только мы их устраним, начнётся плавная передача "знамени" от нас к вам и вы тогда возглавите цивиллизацию, а мы немного отдохнём.

-- Вы сражаетесь? -- спросил незадачливый путешественник.

Настоятель улыбнулся и ответил, что их сражения больше похожи на молитву. Сражаемся в молитвах, как бы. Но в огне недостатка нет!

-- И всё получится в конце концов, удастся?

-- Должно удасться. Насколько нам отсюда видно, всё движется к этому. Нет таких препятствий, которые бы могли нарушить этот ход.

Ну вот... Долго они так беседовали о разном-всяком с настоятелем, но день почему-то не кончался и, хотя прошли часы и часы, солнце всё также стояло высоко и казалось, что всё ещё утро и ощущалась свежесть... Затем он неспешно показал ему замок, кельи, храм, дворики и стены... Потом путешественник ещё сидел один и размышлял на каменной скамье во дворе у ворот... А ещё через некоторое время отправился назад и уже ни разу не сбился с дороги!

Вот такая весёлая и содержательная вышла поездочка!

Но написать мне ни о чём об этом не удалось, поэтому ограничился лишь беглым пересказом основных эпизодов сюжета.

.

Но сюжет то есть и довольно интересный. Осталось только написать Но думаю, дело не только в этом, не только поэтому штурвал до великого часа будет оставаться в других руках; смениться ещё не одно поколение власти, как и настроения в обществе. Как минимум две семилетки будет идти процесс духовных, культуро-мировоззренческих, экономических перемен в России, когда оформится ясный образ страны и единая воля народов, населяющих её.

Очень жаль, что тебе не хватило "усидчивости".
Вот, благодаря Марату ты вспомнил об этом сюжете, может - стоит вернуться к нему и все-таки написать? Я бы прочла с большим удовольствием!

Привет, Марат!

Спасибо за эти размышления, которые во многом совпали с моими.

Думаю, если ты еще ее не читал, то будет интересна статья о Граале, которую мы писали несколько лет назад с Марией.

Часть этой статьи прямо посвящена времени создания Монсальвата.

Помню и наш долгий спор с Денисом, который сводился к тому, что я утверждал время возникновения Монсальвата в 11-12 веках, а Денис - в 4-6.
Само устойчивое формирование мифа о рыцарях Круглого Стола наводит именно на 11-12 век, плюс к тому в Европе шла переоценка ценностей, связанная с крестовыми походами, соприкосновением с живыми святынями Иерусалима и разочарованием от политических целей походов.

Конечно, общий смысл этих духовных исканий невозможно выразить лучше, чем это сделал сам Андреев в стихотворении Титурэль и в поэме Песнь о Монсальвате (увы, незаконченной!)

Интересно ты пишешь и о причинах перемещения центра Монсальвата к Памиру - впрочем, говорить подробнее об этом я пока не готов, нужно внутренне обдумать некоторые вещи.

Что касается протестантизма, то мне кажется, нужно еще развить эти мысли.
Могла бы получиться хорошая статья!
К сожалению, протестантизм в значительной мере чужд мистике, поэтому постижение собственного трансмифа осуществляется вот уже несколько столетий не силами религиозных деятелей, а силами писателей, музыкантов и других художников от Рихарда Вагнера до Толкиена.

Привет, Иван!

Спасибо за ссылку на эту работу! Прочитал. Много ценных мыслей и информации в ней.

Значит не случайно и я к этому пришёл, только своим путём. Подумалось об этом в одно мгновенье после долгих размышлений и сошлось...
Однако, думаю, что условия для строительства самого затомиса, материальности того пространства, в котором он был впоследствии сотворён, создавались гораздо раньше указанного нами срока.

Насчёт эфирной крови; эфиризация её могла произойти одновременно с трансформой нетленного тела Христа. (трансфизическое единство частиц и их свойств, связанных животворным Духом.)

В принципе заглавный пост, как бы вступление к этой теме. И хорошо, что мне довелось пожить в этой жизни и в протестантской и католической среде и регионе (о прошлых не буду говорить ), это то, что уже хранится в реальной дневной памяти.

Ты продолжаешь развивать тему Монсальвата?

добрый вечер, уважаемые участники !



Марат, мне кажется, что вышецитированный тезис не верен.

Сама суть понятия "святыня Шаданакара" прямопротивоположная: это не предмет, который следует укрывать/беречь от врагов, а ровно наоборот - средство борьбы с врагами. Т.е. её (если есть в ней что-то ценное) не укрывают, а именно используют. Иначе в чём тогда её ценность?

Предполагать, что силы Света намеренно переносят свои города подальше от будущей столицы антихриста, тоже странно. Силы Света наоборот стремятся помогать людям. При возможности предсказания будущего - наоборот пытаются воплощаться в "неблагоприятьных регионах".

Дело в том, что в Библии говорится о том, что все цари и страны поклонятся зверю и примут его владычество. Сам город, *расположенный* в Алпах, в регионе (по Андрееву), входящем в северо-западную метакультуру, станет центром тотального греха и злодеяний. (Дай Бог, чтоб сия чаша минула. Но, да будет Воля Божья.) Последователи Розы Мира (также по Д,А,) будут давно и глубоко в катакомбах. Скверна, исходящая от ритуалов сатанослужения, греха и хулы на солнце, отдалит затомисы от этих, поражённых духовной гибелью зон, воздействуя лишь на отдельные души, способные ещё к восприятию светлых инвольтаций. Да, энроф и сакуала затомисов, находятся в совершенно различных временных и пространственных координатах, но оба эти слоя, как нам известно, тесно взаимосвязаны и гибель одной культуры и цивилизации на земле сказывается и на дальнейшем развитии небесных стран.

21 И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его.

Катастрофа постигнет тот регион раньше других.


Этот "непредмет" укрывали и укрывают на протяжении веков, если Вам известна история Священного Грааля.

Пути и судьбы его воистину неисповедимы.
Перенесение центра затомиса не есть перенесение всего затомиса. Монсальват теперь связан с системой Памира, а не благополучных Альп.

С гибелью Византийской метакультуры, её миссия и сакральные символы были переданы Небесной России. По Вашей логике, этого не стоило бы делать, а нужно было продолжать борьбу в самой гуще тюркских орд, с противником, которого на тот момент уже было невозможно победить.
Не всё мыслится категориями настоящего времени. Если бы не было событий предопределённых, о которых знают синклиты и немногие из них мы через откровения духовидцев, то не было бы нужды в тех мерах, которые позволяют избежать более масштабного духовного ущерба.

Безусловно. Силы Света. А Грааль есть вдохновение для них, источник Таинства Причащения. Но не меч для битв. Однако это не значит, что силы синклита не будут продолжать борьбу со злом.

Не всегда и не во всём. Неблагоприятные условия для воплощения Христа в энрофе, связанные с отсутствием монотеистического фундамента в религии на котором бы была основана Его Церковь, были отвергнуты Провиденциальными силами.

---
4 И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее 5 и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
6 Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. (17)

Вот какую чашу, символ анти-грааля взыскуют тогда жители града того.

---
Перенос города может быть связан с переносом Священного Алтаря, но и не только по одной этой причине. Но не учитывать её не стоит. К тому же мной была обозначена тема Памира, как места священного для человечества и народов арийского древа, что также вводит его в пространство непостижимого умом творчества северо-западной метакультуры и её Демиурга.


---
1 И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.
2 Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
3 И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
4 Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.
5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.
6 А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.

13 Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.
14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени...

Переносятся и укрываются не только города священных алтарей. Буквально это сравнить нельзя, но в этом есть намёк на необходимость защиты и сокрытия сакрального, священного от сил зла.

---
Быстрые выводы всегда кажутся правильными, потому что основаны на сиюминутном опыте критического размышления, и не вмещают в себя объёмного по времени и глубокого по"проникновению в тему" опыта чужого.

В этом моём мнении, Кирилл, нет ничего фантастического. Но я не хочу кого-то в чём то убеждать. Я также не пишу розу мира-2. Так, что видение проблемы может быть разным, но сама проблема всегда многогранна, фрактальна, тем более проблема метаисторического ряда. И только рассмотрев все её грани, мы можем решить, какая из них наиболее явственна и является одной из первых причин. А их всегда - совокупность и все они во многом связаны между собой.
Так, что, что верно, а что нет, рано судить.

Сообщение отредактировал Марат - 27.2.2011, 0:23

увы, эта история мне не известна.
На земле, в Энрофе никакой чаши Грааля, как физического предмета, вероятно, уже нет.
И сведений о нём, вроде тоже, нет.
Вероятно сама чаша давно разбилась или пришла в негодность...

Относительно иномирной чаши, что есть где-то в небесных странах, мы ничего не знаем.
Да и современной сути её (лично я) не понимаю. Не может же она служить неким символом там, где само символизируемое существует въяве.

Кому сейчас нужна эфирная кровь Христа, если Он может снизойти в любой Затомис и, вероятно, сдать любое количество крови, если кому-то это вообще нужно иметь ввиде святыни.

=================================================================



В цитированном Вами отрывке Апокалипсиса ребёнка (Дух второго эона) скрывают по вполне понятным причинам: нововоплощённые/новорождённые существа частно поначалу слабы в тех слоях, в которых они воплотились.

Но эту логику никак нельзя распространить на главную крепость Сев-Зап.Затомиса и её обитателей, и на неодушевлённый предмет - Грааль. Причины переноса могут быть какие-угодно, но не слабость и не боязнь нападения демонов.

Сообщение отредактировал Кирилл - 27.2.2011, 0:36

Каких угодно причин тоже быть не может. Примитизиовать не надо. Слабость и боязнь - это человеческие понятия и о них речь идти не могла, тем более о нападении на Город.
А вот, как жизненноважный выбор, он может быть обусловлен борьбою с силами тьмы, так как многие события и решения провиденциальных сил происходят и принимаются в условиях этой непрекращающейся борьбы. И есть действия, которые они вынуждены предпринимать в связи с активизацией демонических сил, дабы воспрепятствовать им в осуществлении того или иного плана. Из-за той или иной угрозы главную крепость переносить не станут, но если то место в энрофе ОБРЕЧЕНО. То и это возможно.
Ясно. Такого христа я не знаю, который "сдаёт кровь".
Та Кровь была пролита Им в последние мгновения Его земной жизни за грехи человеческие. Она есть свидетельство Искупления.

Если, что-либо неизвестно, то это не значит, что этого нет или не было.

Нельзя или можно это не постановка вопроса, ответа она не даёт, как и странный тезис о "слабости новорождённых существ" и т.д.

Ну, что ж, тогда не стоит задерживаться на этой теме, жизнь же продолжается и тема тоже.
Может в дальнейшем мы откроем новые грани этой проблемы.

Сообщение отредактировал Марат - 27.2.2011, 1:38

Воскресный день. Церковь заполнена прихожанами. По слову священника все встают со своих мест и зачитывают, кто наизусть, кто по книге, стихи из священного Писания. Пастор начинает проповедь. По окончанию её все хором читают псалмы. Начинается час Крещения. Младенцев по очереди подносят к алтарю, и священник совершает над ними священный обряд, обращая их в христианскую веру.

-Поздравляю! – я обнял Эмму и крепко пожал ей руку. Я видел, как она была серьёзна в этот момент и в то же время испытывала радость за Грегори. Ещё бы, не каждый день происходит крещение, Taubentag – событие всей жизни и его помнят и чтят всегда. Теперь её внук стал христианином. Не протестантом, лютеранином, евангелистом, а христианином, ведь смысл этого таинства состоял именно в посвящении новой души Иисусу Христу, в приобщении её единой небесной церкви Спасителя.

Счастливая Grossmutter приняла Грегори из рук матери и, не обращая внимания на его неловкие протесты, прижала к груди. Она смотрела на меня и, как всегда, широко и искренне улыбалась. Затем все мы послушно сели.

Праздник продолжался. Однообразное действо сменилось пением арфистки из Англии, исполнившей несколько приятных композиций и песен на религиозную тему. Её тонкий голос и звуки переливавшихся струн звучали завораживающе, отправляя мысли в поход по таинственным землям и городам Западной Европы и Британии, навевая образы старинных замков и его неведомых обитателей. Какая-то иная Британия слышалась в её песнях-балладах… Британия Лоэнгрина…Камелот рыцарей Круглого Стола…Таинственные лики Авалона… И, почему-то покрытой полупрозрачной серебряной дымкой образ, Парсифаля…

Но…
Сама церемония крещения и небольшой концерт, это всё, что запомнилось мне в то утро на службе в той протестантской евангелистской церкви в западно-немецкой земле Райнальд-Фальц. Ах, да, и восторг милой тёти Эммы! Это незабываемо.
Всё было бы так, как сказано в первом прдложении предыдущего абзаца, если бы не внутреннее состояние души. Несмотря на отсутствующие внешние атрибуты и мистику службы, присущую католической и православной церквям, оно не было лишено ощущения духовного подъёма. Оно подчинялось разуму, сознанию причастности иной религиозной реальности, присущей данному региону и этим людям, среди которых я оказался вновь спустя много лет после нашего длительного по времени знакомства. Знание языка позволяло мне не просиживать время впустую или быть погружённым в свои «интеррелигиозные» мысли, но слушать и впитывать то, о чём говорил пастор и какое содержание несли в себе, прочитанные отрывки из Библии. Я воспринимал всё, что творилось вокруг, стараясь прочитывать и то, что происходило внутри, в умах и сердцах, тех, кого я мог чувствовать наиболее близко.

Стараюсь выражать свои мысли по протестантски скудно и сухо, не давая волю язычеству воображения.

Я замечал, что люди были очень сосредоточены и посвящены в происходящее. Не ощущалось разрыва их с церковью, всё было «на своих местах». Но всё же, я не могу сказать о присутствии там среди них духа соборности, делающего любое общество единой душой, входящей в лоно и, неразрывно связанной с ней, единой церкви. Это удивило меня в протестантстве. Ощущение соборности во время Богослужения в православных и католических соборах может воспринять любая душа, которой близки не столько даже мистические, сколько обычные религиозные чувства. Но в протестантских храмах сполна этого не ощущалось. И это, я думаю, главная недостающая и наиболее важная, черта протестантизма. В этом, как утверждают католические и православные критики, и есть его духовная ущербность. Но ведь, да, лишение душ приобщения многим, отсутствующим в протестанстве, священным таинствам, призванным объединять, вырывает их из Тела Христова. Разрыв духовной связи со святыми религии, ведут к оскудению сам культ, в котором не являет своего божественного лика и Пресвятая Дева.

Но, Слава Богу, таинство причащения ещё связывает души людей, исповедующих христианство в протестанстве, с Монсальватом и главной его святыней, что есть Кровь Агнца, наполняющая священный Грааль.

После церемонии крещения, мы поехали в ресторан отмечать это знаменательное событие. За трапезой конечно же, как и принято, никто не говорил о религии. И настроение, овладевшее всеми было вполне земное, то самое, которое обычно царит во время семейного застолья. Да, говорят, что столы объединяют людей, особенно если они хорошо и вкусно накрыты, и, если дело происходит в старой доброй Германии, независимо в протестантской или католической её части.

Mit dem Gott ich werde satt und nicht tot!* - Почему-то пронеслось у меня в голове, глядя на немцев, таких весёлых, жизнерадостных в повседневной их яркой жизни и таких непримечательных (прошу прощение за это слово) в общем богослужении, в храмах с безликими, неопаляемыми жаром свечей, стенами и ровными, словно строгие геометрические фигуры, проёмами и окнами.

Но среди этого царства совершенного практицизма, где короткое лаконичное эхо повторяло слова учёного пастора, а ровного горения алтарной свечи не задувал и загулявший случайно здесь лёгкий ветерок, звучал высокий голос арфистки, открывая взору иную картину...Невидимую, невидящим её раньше, но от этого не менее таинственную и загадочную, как звуки поющей арфы, рассказывающей о дальней, безвозвратной, взыскуемой странствующим духом, Стране и её мудром, избранном Богом, Короле...




--------------------------------------------
*С Богом я буду сыт и не буду мёртв.
--------------------------------------------



Сообщение отредактировал Марат - 1.3.2011, 17:12

здравствуйте, Марат !

но отчего же это странный тезис ? В РМ явно упоминается увеличение силы/мощи/способностей различных существ, маленьких и больших:





ещё упоминается, что и у игв есть детёныши и воспитательные учреждения для них.

Наоборот, было бы странно, если бы в мирах, где нет смерти, новорождённые были бы сильнее долгоживущих. Тогда бы смысл слоя, как места приложения сил, как места творчества становящихся существ был бы утерян.

Сообщение отредактировал Кирилл - 27.2.2011, 3:00

Доброй ночи, Кирилл!

Различные из тезисов можно соотнести с цитатами из Розы Мира, но такой цели нет.
Если один тезис применим, то может быть применим и другой. В том числе отдельные из моих.
А вот эта трактовка отрывка из "Откровения" очень интересна и не противоречит другому тезису о крепости затомиса. Санкция могла быть перенесена на другой мета-регион по совокупности причин.

---
Но основная тема - Монсальват и протестантизм, поэтому хотелось бы обсудить её больше, чтобы понять о ней больше.

Сообщение отредактировал Марат - 27.2.2011, 3:17

Да, конечно.

Вообще я в свое время много думал о причинах, по которым создаются новые затомисы.

Нереализованность прежних, созданных ранее, неспособность их довершить начатое?
Более полное развитие отдельных, уже обозначенных в предыдущих веках намерений?
Возможность для творчества новых душ и стихий, для вовлечения их в космический процесс становления?

Что думаешь об этом?



Сейчас нет - для полноценной статьи собственных знаний и опыта недостаточно. С кем-то в соавторстве я мог бы попробовать такое, но один не потяну.
Эта тема очень обширна, начиная от создания затомиса до эпохи Нового Времени, когда наряду с колоссальными успехами произошел ряд искажений и подмен, до современного состояния этой метакультуры, о котором больше вопросов чем ответов и было бы дерзко судить, не имея живого опыта соприкосновения с Западной жизнью.



Андреев пишет:

Небесная страна Северо-западной культуры предстаёт нам в образе Монсальвата, вечно осиянной горной вершины, где рыцари-праведники из столетия в столетие хранят в чаше кровь Воплощённого Логоса, собранную Иосифом Аримафейским у распятия и переданную страннику Титурэлю, основателю Монсальвата.

Андреев не конкретизирует была ли кровь эфирной уже тогда или с ней произошла трансформа параллельно произошедшей с Христом.
Я думаю, это таинство, нет ответа.

Впрочем, данная цитата содержит ответ и на мысли Кирилла:



Вот пример мысли, полностью чуждой мистики и сакральности.
Как же можно так?!

Андреев писал - "рыцари-праведники из столетия в столетие хранят в чаше кровь Воплощённого Логоса" - как величайшую святыню.
Ведь это кровь, пролитая на кресте.

О том, как чаша вознеслась в затомис, тоже существуют легенды. И вполне вероятно, она находилась на земле до определенного момента, который - очень может быть - соотносится с созданием Монсальвата.
Во всяком случае то немногое, что сказано Андреевым об этом в "Розе" и в стихотворениях, наводит на такие мысли.

По поводу причин переноса затомиса в другую область - у нас слишком мало данных, чтобы продолжать предметный спор.

привет, Иван!

вот более полная цитата Д.А.:



из которой видно, что столетнее хранение крови в чаше есть в нашем воображении ("предстаёт нам"), но ничего не сказано о том, есть ли такое действительно (реально) в затомисах.

Замок Клингзора, кстати, назван призрачным. Это тоже признак нашего воображения. В реальности замок либо есть в Мудгарбе, т.е. реален, либо никакого замка в Мудгарбе нет.

Так что ты путаешь наши представления об иномирных странах (т.е. миф) с иномирной реальностью (трансмиф).
=============================



это в мифах может быть мистика и сакральность.
В иных слоях эти понятия, как мне кажется, уже теряют свой мистически-сакральный смысл и становятся реальностью. Клингзор - не мифический чародей, а живая личность. Грааль - не мифическая чаша, а реальный предмет. Но тогда и смысл, и назначение этого предмета надо попытаться объяснить.

Личто мне просто не верится в эфирную кровь Христа. Кому она может быть нужна сейчас ? Когда Христос был в Палестине - то было другое дело. Но сейчас, когда он может сходить в затомисы....