Монады и отпадения

(окончание)

И в завершение этой темы, хотелось бы упомянуть о своеобразном камне преткновения: расе рарругов.
Из текста Р.М. известно, что это перевоплощения хищных динозавров, достигших к концу мелового периода степени разумности и после гибели динозавров продолжившие своё существование в шрастрах:
"...в шрастрах обитают еще другие существа, аборигены этого перевернутого мира - раругги, древняя порода, обликом напоминающая отчасти кентавров, отчасти ангелов мрака, а больше всего, пожало, мезозойских ящеров, поднявшихся на
воздух. Поднявшихся на воздух - но не так, как поднялись когда-то в Энрофе птеродактили с их мышиноподобными крыльями: крылья раруггов могучи и выпрямлены по сторонам непомерно огромного тела. При законах тяжести, действующих в Энрофе, столь массивный летающий организм был бы невозможен.
Их сходство с ящерами не случайно: раругги и есть эти ящеры. После длительных инкарнаций в телах аллозавров, тиранозавров и птеродактилей, некоторые - наиболее хищные виды их - вступили на путь дальнейшего развития в слоях инфрафизики. За истекшие миллионы лет они достигли ступени разумности, но
эта разумность еще очень далека от изощренного интеллектуализма игв. Зато телесная мощь и невероятный эмоциональный накал их душевной жизни таковы, что после длительной борьбы за этот слой бытия игвы принуждены были примириться с тесным соседством раруггов. Вскоре был выработан между обеими расами своеобразный модус вивенди, перешедший затем в союз. Теперь раругги - нечто вроде разумной конницы шрастров, их армия. (Д. Андреев "Роза Мира". КНИГА IV. СТРУКТУРА ШАДАНАКАРА. ИНФРАФИЗИКА. ГЛАВА 3. ШРАСТРЫ И УИЦРАОРЫ)"

Однако в другом месте Андреев замечал: "...Гагтунгр не в состоянии творить монад, а демонические монады быть воплощёнными в человечестве не могут" так как "...существа с подобными демонизированными шельтами и астралами не могут более рождаться ни в каких слоях, кроме демонических".
Получается, что данные существа, изначально имели светлые монады, но под влиянием определённого ряда факторов примкнули к демоническому стану и утратили возможность реинкарнации в Энрофе?

Тоже самое можно сказать и о селенитах.
Судя по тому, что они жили в Энрофе, следует сказать, что они обладали светлыми монадами. Затем их судьба была различна.
"Сольдбис - видимый из затомисов на лике Луны: это мир обитания множества просветленных - тех, кто в свое время трагически отстал; их последняя инкарнация в Энрофе пришлась на эпоху лунного дьяволочеловечества и вырождения; весь огромный последующий период ушел на исправление и постепенное просветление в Сольдбисе. (Д. Андреев "Рома Мира".) КНИГА III. СТРУКТУРА ШАДАНАКАРА. МИРЫ ВОСХОДЯЩЕГО РЯДА.ГЛАВА 3. СРЕДНИЕ СЛОИ ШАДАНАКАРА"
Остальные (большинство) составили ядро основного населения Дуггура. некоторые закончили свои перевоплощения и оказались в Лунном Аду...

Если (термин по аналогии с дьяволочеловечеством - Воглеаселениты) не могут воплотиться в Энрофе, следовательно они уже, как и рарруги, демонизированы.

Мне хотелось бы тут предложить такое решение.
Если монады рарругов перенесены из сакуалы монад животных в Дигм и Шог, равно как и если в Лунном Аду находятся монады Воглеаселенитов, то их следует считать примкнувшим к демонам, хотя и не ставшими (за исключением тех, кому монады заменили на демонические) такими как монады-участницы древнейшего восстания.
По отношению к таким можно употребить термин "демонизированные", хотя по сути, по внутренним качествам они, скорее, напоминают Титанов.

У меня была раньше статья на тему монад демонических и недемонических у демонических существ. Вот, я ее нашел в завалах своего жесткого диска, может быть будет кому-нибудь интересна...

Небольшой очерк о демонических монадах

Д.Андреев пишет: "Трагичность для демонов хода космической борьбы обусловлена ещё и тем, что
Господь творит новые и новые монады, демоны же неспособны сотворить ни одной, и
соотношение сил непрерывно увеличивается не в их пользу. Новых отпадений не
совершается и не совершится больше никогда, этому есть абсолютные гарантии, и я
глубоко сожалею, что исключительная трудность этой проблемы не позволяет мне
найти нужный ряд понятий для того, чтобы изложить её сколько-нибудь
вразумительно".


Но настолько ли это страшно для демонов, не дает ли им понять, что все их усилия безуспешны?

Нет. Хотя демонических монад и мало, это нисколь не смущает великих вдохновителей зла, таких как
Люцифер и Гагтунгр, даже напротив, позволяет им очередной раз почувствовать свою исключительность и "избранность".

Да, но как же демоны выходят из этого положения, когда силы-то не равны?

Для начала разберем вопрос численного превосходства светлых монад над демоническими.
Заметим, что сравнение было бы справедливо, если бы и те, и другие обладали бы равными возможностями.
И вот здесь-то и кроется главный подвох.

Хотя светлых монад и больше, чем демонических, монад со свободным от темных инспираций
демонических сил шельтом не много, более того, большинство шельтов, чьи монады - светлые, вынуждены скитаться по
мирам Возмездия, практически, тем самым, парализуя творческую волю светлой монады. Более того, некоторые
шельты, вынуждены принимать темные миссии, и действовать против сил Света, практически вопреки воле своей монаде.
Таким образом, численно оценивая темный стан, мы должны считать не только всех настоящих демонов, но и носителей
темных миссий. На наш взгляд, такая ситуация более чем устраивает великих демонов. Избранных немного, а всю черную работу
всегда сделают марионетки, которые и не составят великим демонам конкуренции.

"Правда,
совершались и позже, совершаются и теперь - не отпадения, а нечто, внешне
схожее: высокосознательное существо, иногда даже целая группа их, временно
противопоставляют себя Провиденциальной воле. Но этот богоборческий выбор
совершается не самою монадою, а низшим Я, душевным, ограниченным сознанием.
Поэтому богоборческая деятельность его протекает не в духовном мире, но в
материальных мирах, подвластных, по воле самих же демонов, закону возмездия".

По воле самх же демонов. Зачем демонической элите принимать в нее новых членов?
Демоны и не очень-то заинтерисованы в увеличении их числа, числа истинных демонов.

А демоны бывают и не истинные, "демоны" со светлыми монадами.

Во-первых, раругги. "Их сходство с ящерами не случайно: раругги и есть эти ящеры. После
длительных инкарнаций в телах аллозавров, тиранозавров и птеродактилей,
некоторые - наиболее хищные виды их - вступили на путь дальнейшего развития в
слоях инфрафизики". То есть, раругги - животные, и их монады являются светлыми монадами, но не демоническими, и, следовательно,
находятся в Каэрмисе.

Но, быть может кровожадные ящеры древних эпох были демонами, которым удалось воплотиться в Энрофе?

"Зеркально отображая схождение ангельских монад в Шаданакар, Гагтунгр создал
плотноматериальный слой, где обрели свою инкарнацию более мелкие демонические
существа - те самые, что со временем превратились в чудовищ наших дней:
уицраоров, велг, рыфр, игв, ангелов мрака"

Раруггов мы не найдем в этом списке. Но, более того
"...Гагтунгр не в состоянии творить монад, а демонические монады быть
воплощёнными в человечестве не могут". Материя Энрофа состоит из ста десяти различных элементов, а вся
демоническая материя "состоит всего только из
одиннадцати типов (...) тёмных антиатомов..."

Читаем далее: "Естественно, что существа с подобными
демонизированными шельтами и астралами не могут более рождаться ни в каких
слоях, кроме демонических".

Во-вторых, по всей видимости, демонические стихиали также обладают светлыми шельтами.
Напрямую о природе демонических стихиалей у Д.Андреева ничего не говорится, но мы можем сделать некоторые предположения
на этот счет.

Демонические стихиали действуют в Энрофе, но демонические монады в Энрофе воплощаться не могут.
Конечно, стихиали, за исключением, быть может, стихиалей растительного царства, не воплощаются в Энрофе, в привычном смысле
слова, но, Энроф является одной из двух полусфер бытия стихиалей, и я думаю, вряд ли единство этих двух полусфер
было бы возможным, будь монады темных стихиалей демоническими.

Стихиали Арашамфа воплощаются в Энрофе в буквальном смысле: "Деревья Энрофа - их физические тела".
Вероятно, тоже можно сказать и о стихиалях других видов растительности.

Но есть растительность и демоническая.

Существуют растительные паразитические организмы, особенно их много во влажных тропических лесах,
например гигантский цветок раффлезия, паразитирующий на лианах. По всей видимости, такие проявления растительности, относятся
к деятельности стихиалей Ганникса, стихиалей "трясин, болот, тропических зарослей". Вряд ли бы смогли эти "существа"
быть воплощены в Энрофе, будь у них демонические монады.

В-третьих, хотя число монад демонических и постоянно (или убывает, об этом будет рассказано в другой раз),
меняется их качественный состав. Рассмотрим Галактическое дно, "страдалище великих демонов". О Дне сказано, что монады павших туда
не могут больше воплощаться нигде. Но падают ли туда демонические шельты вместе с монадами?

"Монада удаляется из
Шаданакара, чтобы начать свой путь сызнова где-то в иных брамфатурах, а шельт
или отдается какой-либо демонической монаде, по каким-нибудь причинам ещё не
имеющей шельта, или становится непосредственным орудием Гагтунгра, причём
отсутствие монады восполняется отчасти воздействием его собственного духа".

"За инквизицией стояло беспрецедентное метаисторическое явление -
ужаснейшее из порождений Гагтунгра. Подобных ему не было ни раньше, ни позже ни
в одной метакультуре. Обитало оно в Гашшарве, и с ним боролось множество светлых
сил; последний удар был нанесён лишь в XVIII веке великим человекодухом Иоанном
Богословом. Теперь оно выброшено из Шаданакара на Галактическое Дно".

Вероятно, в таких случаях демонические монады и берут себе новые шельты, из
числа богоотступников, таких как Клингзор.

В-четвертых, несколько демоноподобных существ веками воплощаются в Энрофе от инкарнации
к инкарнации. Речь идет о кандидатах в антихристы, существах, обладающих демоническими шельтами.
Их монады практически парализованы и выполняют волю Гагтунгра, хотя и являются изначально светлыми.

Вот и еще три "демона".

Таким образом, демонические силы не очень расстраиваются из-за невозможности
творить новые монады, но создают все новые и новые планы покорения Шаданакара.

26.04.04

И еще хочу в добавление к своей старой статье.
После того, как шельт человека, попавшего в Дуггур, застревая там в колесе перевоплощений, полностью демонизируется, светлая монада отказывается от него.
Гагтунгру такие не нужны, потому в соответствии с законом кармы, установленным Гагтунгром, падает в Суфетх, где выдыхает остатки жизненых сил и умирает навсегда.
Для Воглеа же каждая такая жертва - потеря, так как по сути, гибнут новоиспеченные демоны для ее подданства.
Потому она и заключила с Гагтунгром союз, по которому в обмен на помощь, он отменяет старый закон кармы, и отдает этих существ в ведение самой Воглеа.
По кармическому же закону Воглеа, эти существа будут погружаться в Лунный Ад.
Видимо там с ними будет связана демоническая монада, которая находится в Обители Воглеа.
Могу также предположить, что основные обитатели дуггура, те которые произошли из дьяволоселенитства, также обладают демоническими монадами.
Те из них, кто раньше были селенитами со светлыми монадами, подобным образом могли подвергнуться замещению светлой монады темной.

Вообще сейчас мне интересен вот какой вопрос.
Если светлая монада может санкционировать гибель своего темного шельта, отказавшись от него, то почему демоны со светлыми монадами до сих пор существуют?
Тут видимо одно из двух.
Либо их монады уже темные... (Светлые мнады от них отказались, Гагтунгр им выдал темные).
Либо монады светлые, но украденные. Как у Сталина и Гитлера. По модели Гитлера-Аттиллы.
Можно еще предположить чтомонады по-прежнему светлые и находятся в светлом мире, но по каким-то причинам не могут отказаться от своих шельтов.
В общем вопрос остается открытым...

\\\ Фраза Андреева о Титанах: "От демонических монад их дух отличен порывом к Свету, презрением к низменному и жаждой божественной любви" - явственно указывает на то, что имеется в виду именно монады, а не шельты. \\\

вовсе нет.
Как раз Д.А. объясняет нам, чем отличны шельты титанов от дем.монад.
Т.е. он показывает нам разницу между двумя восставшими субъектами - дем.монадами и шельтами титанов.

Монады титанов - провиденциальные, и не восставали. Восстали именно шельты.

Поэтому \\\ То есть, грубо говоря, подобно Титанам, монада может восстать против бога \\\ такие выводы неправомочны и новых типов восстаний не существует.

=======================================

\\\ Второй вопрос, касающийся темы монад и возможности отпадений, состоит не в том, может ли конкретно совершится массовое отпадение монад, но на других принципах и при неприятии эгоцентризма, как это произошло с Человечеством Титанов... \\\

в случае титанов восстали не монады, но шельты.

подобные восстания происходить могут и впредь, как то и сказано в РМ.

========================================

\\\ Получается, что данные существа, изначально имели светлые монады, но под влиянием определённого ряда факторов примкнули к демоническому стану и утратили возможность реинкарнации в Энрофе? \\\

да, так получается. Шельты рарругов демонизировались, но монады их - светлые.

===========================================

\\\ Тоже самое можно сказать и о селенитах.
Судя по тому, что они жили в Энрофе, следует сказать, что они обладали светлыми монадами. \\\

обладали и обладают.
Их шельты демонизировались.

===========================================

\\\ Если монады рарругов перенесены из сакуалы монад животных в Дигм и Шог, равно как и если в Лунном Аду находятся монады Воглеаселенитов, то их следует считать примкнувшим к демонам, хотя и не ставшими (за исключением тех, кому монады заменили на демонические) такими как монады-участницы древнейшего восстания.
По отношению к таким можно употребить термин "демонизированные", хотя по сути, по внутренним качествам они, скорее, напоминают Титанов.\\\

ну да. Это провиденциальные монады с крайне демонизированными шельтами.

Кирилл...

В цитате Андреева чётко указано слово "дух":
"От демонических монад их дух отличен порывом к Свету, презрением к низменному и жаждой божественной любви"
Не шельт, и не "низшее Я" и не оккультный термин "ментал".
А именно ДУХ. То есть монада.

Более того, не только обычай Д.А. употреблять термин "дух" в качестве синонима термина "монада", присущий вообще многим мистическим учениям, но и конкретная логическая постановка фразы говорит о том же.
Характеристика Шельта (Личности):
"Теперь большинство из них совершают свой путь среди человечества, выделяясь на общем фоне масштабом своей личности и особым сумрачным, хотя отнюдь не темным ее колоритом."
Внешние проявления работы шельта:
"Их творчество отмечено смутным воспоминанием богоборческого подвига, как бы опалено древним огнем и поражает своею мощью."
Характеристика МОНАДЫ:
"От демонических монад их дух отличен порывом к Свету, презрением к низменному и жаждой божественной любви".
Из последней характеристики видно, что монады титанов хотя и противопоставили свою волю богу (по Д.А. совершили "богоборческий подвиг"), однако не осквернили себя злом и причинением страданий. Так как фразу: "Они жаждали абсолютной свободы своих Я, но жестокость и злобу демонов ненавидели.", что тоже можно понять как отказ от восполнения убыли жизненных сил за счёт употребления гавваха.

Они жаждали абсолютной свободы своих Я, но жестокость и злобу демонов ненавидели. Бунт завершился тем, что силы Гагтунгра, пользуясь законом возмездия, вовлекли души титанов в глубокие мучилища. Там длилась их пытка свыше миллиона лет, пока, с помощью Провиденциальных сил, им не удалось вырваться из плена. Теперь большинство из них совершают свой путь среди человечества, выделяясь на общем фоне масштабом своей личности и особым сумрачным, хотя отнюдь не тёмным её колоритом. Их творчество отмечено смутным воспоминанием богоборческого подвига, как бы опалено древним огнём и поражает своею мощью. От демонических монад их дух отличен порывом к Свету, презрением к низменному и жаждой божественной любви*.

Легатус!
вот смотрите, в цитате сказано, что

1) некоторые титаны сейчас - люди
2) их творчество поражает мощью
3) их дух - отличен порывом к свету.

Если их дух = монада, а они сейчас люди, то их монады = светлые.

Ведь среди людей дем.монад нет.
Да и как Леонардо да Винчи может иметь дем.монаду, если он достиг высочайших светлых миров ?

Кирилл...

Скажите, а каковы монады демонов, которые обратились к свету и прекратили демоническую деятельность? Тот же дракон Прамонгольской культуры? Наверное же светлые, и могу допустить, что возникни о такой монады желание воплотиться в Энрофе Шаданакара, особых препятствий к тому бы не было.
Также и с упоминаемыми вами примерами. Ведь о Титанах известно, что многих из них из страдалищ спас планетарный логос. Естественно, что они под влиянием этого события обатились к свету, хотя и не все.
Естественно, что монады Титанов, воплощающиеся в человечестве как раз из таковых, сохранивших память о богоборчестве, но прекративших такую деятельность.

Но на момент бунта светлыми они не были. Как и демонические монады, обратившиеся к свету.

Мне кажется, что слово "дух" в данном случае Андреев употребляет в "романтическом" смысле, имея в виду именно шельт. "Порыв к Свету" - вряд ли речь тут идет о монаде.

Не думаю, что монады меняют свою природу с такой ошеломительной скоростью ;-)

Тогда в цитируемом отрывке возникает странная несоизмеримость: "От демонических монад их дух отличен..." Какой смысл сопоставлять шельт с монадой? Да ещё и монадой демонической? Если бы Андреев имел в виду под термином дух "шельт", то фраза, вероятнее всего звучала бы так, к примеру: "от шельтов, принадлежащих демоническим монадам их дух..." (и далее по тексту).

Тут же, скорее всего, имеет смысл говорить о сопоставлении разных типов именно монад.
И Титаны и демоны участники восстания Люцифера бросили вызов промыслу. Но ради чего? Вот тут, в разбираемой фразе, и вскрывается это различие.

Осмелюсь предположить, что этим предметом было СВОЁ ТВОРЧЕСТВО. Возможность своего творчества, но если брать крайности, то видно, что у многих Древних демонических монад ключевыс словом в фразе "своё творчество" было слово "своё", то у Титанов ключевым словом было слово "творчество".
Эта разница в системе образов поддерживается оговоркой Андреева про "сумрачный" колорит Титанов, а не именно "тёмный" как у демонов.

Для продолжения исследований в этой области я бы очень просил, чтобы кто-то из участников прислал мне на почту emmer@rambler.ru черновики Андреева. В тех материалах из них, которые цитировались в "Темно-логии", в частности Сергеем, касательно склонности к самопожертвованию со стороны демониц, видится тоже различение внутри Демонов касательно первичных мотивов, сближающих некоторых из них с Титанами.


Термин "свет" у Андреева в данном случае я полагаю тождественным термину "благо".
"Порыв к Свету" (если его трактовать так) противопоставляется "жестокости и злобе" демонов, вскрывая разницу в мотивах бунта.


Не думаю, что в данном случае вообще речь идёт об изменении природы монады. Даже в таком виде её деятельности, которая проявляется в характеристике шельта. Вот как последние характеризует Андреев: "Теперь большинство из них совершают свой путь среди человечества, выделяясь на общем фоне масштабом своей личности и особым сумрачным, хотя отнюдь не темным ее колоритом."
То есть, если что в Титанах, воплощающихся в человечестве, и изменилось, так это приложение воли к деятельности против промысла или нет, а не сама природа монад или даже её проявления в творимых монадами шельтах.

Монада не оторвана от шельта, она с ним едина. После восстания монады-духи титанов обрели некоторые отличительные свойства от своих шельтов. Только и всего. Для этого монадам непосредственно отпадать нужды не было.
Опыт рарруга (воплощение в мире голодных духов) экстремален, но однозначной демоничности не подразумевает. Возможно, шрастры - уникальный мир, где через демонизированный шельт светлая монада может войти в контакт с воплотившейся там же тёмной...
Монада - высокая, чистоэтическая составляющая сознания, основа индивидуальных проявлений тонкой творческой интуиции и свободной, необусловленой эгоизмом совести. Зачем ей отрекаться от своей сущности?

Рауха...


Согласен.


Сергей, это ваше утверждение ПРЯМО ПРОТИВОРЕЧИТ высказанной выше сентенции о единстве монады и шельта, с которым я согласился.
Если монада и шельт едины, то шельт на своём уровне выявляет качество монады, равно как и его, шельта, поступок отражается на самой монаде.
Исключения, ведущие к отрыву шельта от монады, причиной чего является их непримиримое противоречие, возможны, но связаны с приобретением шельтом тех качеств, которых у светлых монад нет после восстания Люцифера. Как у немногочисленных в истории Шаданакара жертв Суфетха. Бунт же Титанов был выражением свойства их монад, стремления к свободе и отсутствию ограничений, но не за счёт других, а потому к возникновению серьёзных отличий в качествах монады и шельта привести не мог.


Мне кажется тут вы неправы.
Мир голодных духов буддистской и индуистской космогоний скорее подобен нижним чистилищам в описании Андреева, и особенно Рафагу.
Рарруги же яркие носители качеств, в индуизме и буддизме приписываемых асурам, асурических качеств ярости и гнева. Конечно, к великим асурам, с коими сопоставими демоны Гашшарвы, они не относятся, но к мелким, вроде ракшасов - в самый раз.


Для этого шельт поинтеллекуальнее поискать соило бы.
Ведь однозначно демонические монады, с коими ей предстоит там войти в контакт, - это высокоинтеллекуальные игвы. И кстати, именно среди последних Д.А. отмечает случае просветлений, а не среди рарругов. Более того: в эпизоде с желанием 3-й мировой, рарруги однозначно сопричислены Андреевым к "низшим силам Тьмы", которые в следствие как раз асуричных качеств оказались объективно злее однозначно демонических игв.


Ну в случае ж Суфетха отрекались...
Как раз в связи с похожим: крайней асуричностью шельта.

Если вы сравните накал бешенства, злобы, ярости и ненависти шельта среднестатистического рарруга с "отличившимися" Суфетхом, например, Домицианом - Жилем дэ Рэ или Владом Дракулой, то неизвестно, чья перевесит... :roll:

Я не думаю, что тут прямое противоречие имеется. Тут вполне уместна грубая аналогия "душа-тело". Разумом я считаю нужным ещё почитать, а тело спать желает...
Монада - не предел совершенства, хотя и самая совершенная часть конкретной индивидуальности. Это несовершенство усугубляется в шельте и далее по нисходящей...

Не вижу достаточных оснований для такого утверждения. В контексте "Р.М.", думаю, правильней было б полагать, что именно неадекватность шельтов привело к радикальным поискам "третьего пути" как следствию бинарного видения. Монады целостность мира воспринимают неплохо. Уже из самого термина, хотя бы .
Шельт не может при этом не влиять на "качество" монады. Она ведь для этого его и творит, думать надо. :wink:

Мир голодных духов отличен от мучилищ. А "голодность" - это детерминированность неконтролируемыми аффектами. Ракшасы - обитатели этого мира. Как и рарруги, думаю. Разные системы по разному "раскладывают" один и тот же целостный мир.

С нашей "интелектуальской" :? точки зрения - оно вроде бы и так, но кто его знает, на потребности в каком опыте выводит монаду шельтовая карма. И потом, я ж вообще о шрастрах высказался, не о рарругах только.

Э-э-э... Сущность - это содержание, а шельт - наоборот, форма, хотя и значимая вельми.

Да рарруг-то наверняка "перевесит". Только это (тупая злобность) - не самая тяжкая карма. Хладнокровное циничное и, как вариант, с примесью сладострастия насилие тяжелее.

[quote="Сергей"]
Либо их монады уже темные... (Светлые мнады от них отказались, Гагтунгр им выдал темные).
Либо монады светлые, но украденные. Как у Сталина и Гитлера. По модели Гитлера-quote]
Мне интересна сама идея замены монад, светлых на темные. Я про такое еще не слышала. Откуда такая информация?
Если монада похищена, как у Сталина и Гитлера, то она все равно остается светлой, не зависимо от того где она находится в ирольне или в аду.
Просто ее светлая инспирация нарушена и монада пребывает в летаргическом сне. А на шельт влияет Гактунгр, и делает с ним все что пожелается.
Мне вообще то интересен сам факт кражи монады из Ирольна Гагтунгром. Если его монада темная , он не смог бы попасть в Ирольн. По той простой причине, что образуется несоответствие сред, между монадой и окружающей средой.
Если монада темная, она имеет тяжелую материальность и оболочку. Такому существу не дано проникнуть в Ирольн никаким образом. Так же как не дано грешнику, до своего раскаяния покинуть пределы ада, когда покровы его сущности не просветляться для более высших миров.
Есть ли у кого то идеи, как произошла эта кража, и могут ли силы Света, теоретически, освободить эти монады из плена?
А насчет замена светлой монады на темную, могу сказать, что вряд ли такое возможно, потому что монада, главная часть существа, если монаду убрать или заменить, шельт будет похож на курицу, которая бегает без головы. Не жизнеспособен и рано или поздно завод закончиться. Монада- верховный духовный орган человека. Его заменить нельзя, как нельзя пересадить голову другого человека.

А Андреев рассказывает о Клингзоре, об отказе моншельта от монады, и о выдаче ей новой темной монады, между прочим.

Ваконда,

Отлично сказано,Ваконда!БРАВО!РЕСПЕКТ!!!