Вхождение в Исламо моем пути

Выясняется что, мусульмане живут не по Корану, а по тому как его истолкуют представители духовенства. Они как раз истолковывают его так как выгодно им и ещё каким-то силам у которых они находятся в подчинении. Но там же в Коране, при желании можно найти и оправдание джи-хада и оправдание жестокости и много чего другого, именно потому, что так пророк сказал.
Хотя тот же джи-хад также имеет кучу ограничений и оговорок. Но эти ограничения сознательно опускаются.
Причём светлые стороны Корана игнорируются, а тёмные напротив, берутся на вооружение.

Умер сейид Азер Алиев.

Редкий мусульманский деятель, занимавший последовательно пророссийскую, имперскую и дружественную к православию позицию, чуждую всякого заигрывания с ваххабитским экстремизмом.

Алиев Азер Рустамович (род. 1955). Ответственный секретарь Межрелигиозного совета СНГ, главный советник Центрального духовного управления мусульман России.
...
С 1994 г. по настоящее время – научный редактор и зам. главного редактора в издательствах «Урания» и «Волшебная Гора», специализирующихся в области культурологии и межрелигиозных отношений. Основное направление работы – анализ и упреждение конфликтных тенденций в развитии актуального российского ислама, поддержка и расширение христианско-исламского диалога.

...
Это был человек действительно глубоко включенный в традицию, имевший фундаментальное богословское образование, полученное в Иране ..., а не поверхностный спекулянт и не делец от ислама. И это был человек, понимавший, что подлинные интересы ислама в нашей стране и в мире совпадают с интересами русских и русского государства.

Его верой был шиитский мессианский махдизм, иранского толка, предполагавший представление о совместной апокалиптической борьбе имама Махди и Иисуса Христа против Даджала (Антихриста). И, тем самым, православная Российская Империя в его глазах представала эсхатологическим феноменом, её необходимость до конца времен была для него несомненной.

Он очень конструктивно работал в направлении налаживания межрелигиозного диалога и взаимопонимания государства с мусульманской общиной.

* * *
Азер Алиев
В ПРЕДЧУВСТВИИ ИМПЕРИИ.

Мы не создали небо и землю и то, что между ними, забавляясь
Коран, сура "Пророки", аят 16

”Государство является живым духом только тогда, когда единая мысль организует в особом действии различные отдельности”, – пишет Гегель в ”Энциклопедии философских наук”. 0чевидно, что единая мысль предполагает наличие своего хранителя и выразителя, персонифицируемого в традиции идеей Императора или Вождя. Именно Вождь осуществляет абсолютное единство идеи и действия через Божественное Знание, оправдывающее насилие, необходимо присутствующее при интеграции множества в единство в процессе структурирования Империи. Идея Государства и Империи совпадают только в том случае, когда присущая им иерархия существует постольку, поскольку она манифестирует идею Вождя. Если же занимающий верхнюю ступеньку иерархической лестницы ”импе-ратор” является лишь неким пределом данной социальной системы, то речь может идти исключительно об абсолютном Государстве, отрицающем традиционное понимание Империи и фетишизирующем идею сверхгосударства как самодостаточную категорию.

...
Имея общую формулу ”имперский организм обнаруживает себя как единство подчинения императора Абсолюту и подчинения имперских групп императору”, получаем идеальную вертикаль бесконфликтного по своей сути государственного целого.

...
Отказывая в правомочности придания советской социальной конструкции статуса Империи, мы имеем и виду, прежде всего, отсутствие во главе ее носителя инициатического знания, а вовсе не отрицаем многочисленных, но все же псеводоимперских характеристик, присущих советскому сверх–государству, особенно, в сталинский период его истории. Сталин в действительности лишь возглавлял процесс безличной централизации и, безусловно, не являлся инспиратором и формообразователем Империи в ее традиционном понимании. Всякое бескастовое (а тем более бесклассовое) общество является в основе своей пародийным образованием, скрепленным ничем иным, как только утилитарным интересом, страхом физического наказания, рефлексией взаимоподражания и тождеством составляющих его элементов. При этом аристократизм истинной иерархии подменяется искусственно созданной школой рангов и назначений, имеющих сугубо функциональный и формальный характер.

...
”Беседы” о Сталине как аналоге ожидаемого хладнокровного ”разрешителя” системного кризиса российской государственности, интересны как констатация желания и предчувствия Вождя и не более того, т.к. типологически между имперским и советским вождем существует неснимаемое противоречие. Ибо ”имперский Вождь” это, как констатирует Юлиус Эвола, ”уровень, на котором может находиться не тот, чье превосходство покоится на могуществе, а напротив, лишь тот, чье могущество покоится на превосходстве”.

...
Шиизм в целом, и шиизм двенадцатиимамников в особенности, как наиболее полная и аутентичная линия Традиции, представленная в исламе, отстаивает право наследственной власти, исходя вовсе не из примата "крови", как может показаться на первый взгляд, а из необходимости сохранения глубины трактовки Божественного Откровения и его исчерпывающего толкования, позволяющих избежать опасности последующих искажений, на что, по мнению шиитов, может претендовать только имам Али и его потомки вплоть да двенадцатого Священного Имама Махди ал–Мунтазара (на арабском ”махди” – ведомый по прямому пути, ”мунтазар” – ожидаемый). Махди, находящийся в настоящий период в ”гайбат ал–кубра” (”большом сокрытии”) и невидимо управляющий мусульманской уммой, есть ”Каим” (”Воскреситель”), основной функцией которого после окончательного проявления будет исчерпывающая коррекция и воссоздание ислама в первоначальной чистоте.

...
Необходимость соответствия потенций обновления, носителем которых является Сахиб аз–Заман (”Господин Времени” – один из эпитетов Махди), социо–историческому контексту предполагает встречные движения со стороны мусульманской уммы, постоянное и напряженное духовное совершенствование каждого из ее членов, что и обнаруживает истинный смысл понятия ”джихад”.

Приход в ”конце времен” Имама Махди ал–Мунтазара и Иисуса Христа, их совместная борьба с Даджалом (Антихристом), конечная победа империи Аллаха и Небесной Иерархии, хранящей тайны тавхида (единобожия) и составляют смысл и кульминацию всей шиитской религиозной доктрины. Метафизический параллелизм и эсхатологическая направленность Ислама и Православия, общность этических представлений позволяют надеяться, что преодоление кризиса российской державности пойдет по пути утверждения истинной, а не ложной империи, когда имперское величие явится результатом не ”маневра” сужения физических границ с целью аккумулирования сил для новой горизонтальной экспансии, а будет связано с правильным метафизическим выбором, гарантирующим не только отсутствие противостояния, но и тактический, а главное стратегический, союз с Исламом в обозримой исторической перспективе.
...
(выделено мной - К.Б.)

преодоление кризиса российской державности пойдет по пути утверждения истинной, а не ложной империи, когда имперское величие явится результатом не ”маневра” сужения физических границ с целью аккумулирования сил для новой горизонтальной экспансии, а будет связано с правильным метафизическим выбором, гарантирующим не только отсутствие противостояния, но и тактический, а главное стратегический, союз с Исламом в обозримой исторической перспективе.
...А.А.

Не будет ли у Вас ссылки на другие его статьи?

А.Алиев

Когда-нибудь мы будем добродушно посмеиваться над нашими былыми словесными перепалками. А сейчас я просто желаю всем нам мудрости и терпения.

Прочитав книгу "Розу Мира", люди сами поймут, где правда, где ложь. Я не могу определить националиста, пока не увижу его националистическую деятельность и не услышу призывы к национальной розни. Этого я не увидел и не услышал. Отход от идей и ценностей Розы мира - это духовное угасание личности, однажды вступившей на этот путь. Определить, что кто-то отошёл от её идей, я также не могу. "Конституция" из-за которой много шума, не должна привлекать столько внимания. Слово антисемитизм в современном мире я не пойму пока существует исламофобия и бедствие палестинского народа.
Поэтому не подписываюсь, однако согласен с некоторыми мыслями озвученными в письме.

Культурный опыт и его ценности оказались предельно уязвимым перед лицом сегодняшнего дня, с его настоятельным требованием к культуре стать успешным продавцом своего достояния, или, в лучшем случае, оказаться объектом собственности частных лиц.

В эту «ловушку рынка» попало и наследие Даниила Андреева. Оставшись, - после ухода А.А. Андреевой, - без поддержки её личных свидетельств о творческих исканиях поэта и опыте мыслителя, оно сразу стало, - по рыночным меркам, - свободным.И.Н.

И далее. Все "активисты" отметились (это закон стаи). И как же это похоже на советские газетные травли, на парткомы и сборища "простых людей", осуждающих "космополитов", "искусствоведов", "врачей", "евреев, пастернаков и галичей" - по стилю, по количеству ярлыков, клеветы - по желанию отметиться, не выпасть из стаи, по самому стилю речи! - на небольшой и незлой мой пост столько желчи и столько лжи в ответ - и красной нитью, как всегда - облить грязью творчество - мол, низкое качество, "искусствоведы" и т.д. и т.п. (всё одно и то же). Что это? зачем? и при чём тут "Роза Мира"?