Что читать?список литературы для молодёжи

А я Вам еще раз повторю. Вся талантливая молодежь - выезжает и не возвращается, любит Русь издалека.



А что не понял? Каков вопрос-- таков ответ.



Не согласен, в Дубае она гармонично вписалась бы окружение таких же башен.




Если рынок падет, черешни свежей не будет.



Бортко в "Бульбе" дает "садисткие рецепты". К искусству фильм отношения не имеет , грубый натурализм.
Это просто, иди в общественный туалет - и наслаждайся. И кричи в каждом случае - "За Русь".

Сообщение отредактировал Вик - 2.8.2009, 18:17

Да Леонид, для меня эта книга стала открытем!

Сообщение отредактировал Максим - 2.8.2009, 14:29

Мне нравилась фантастика Азика Азимова, особенное про робота, цикл повестей.
Урсула ле Гуин "Колдун Архипелага" и вся серия.
Поэты Маяковский , Блок, Ахматова.
Мария Семенова "Волкодав " и "Валькирия" почитать можно, но жестокости там многовато, как и в Толкине и вообще фентези жестокий и антидуховный жанр при всем полете фантазии авторов. Обычаи и нравы вымышленных миров и обитателей доисторические.
Гоголь "Мертвые души" жаль что он сжег, замечательная книга.
"Мастер и Маргарита " Булгакова


Сообщение отредактировал Ваконда - 2.8.2009, 10:09

Так где плоды этой талантливой молодёжи? (За 20 лет она уже не совсем молодёжь.)

Если таких же башен много, это перестает быть архитектурой игв?
По Андрееву - дело не в количестве (тот же Нью-Йорк) и не в ансамбле, а в сути - в духовном или антидуховном сквожении архитектурного ансамбля, в том, возвышает и утончает душу созерцание архитектуры или засасывает в воронку демонической духовности.

Вы Гоголя "Тарас Бульба" читали? (Прошу прощение за вопрос.) В чём Бортко отступил от литературного источника?

Претензии к Гоголю. Вернее - к Запорожской Сече. То же письмо запорожцев к турецкому султану))) Это исторический фильм: по-моему, правдивый. Вы представляете себе козаков Запорожья как-то по-другому? А Стенька Разин или Пугачёв? Тогда и Пушкина с "Капитанской дочкой" надо в общественном туалете читать.

Сообщение отредактировал Ярослав - 3.8.2009, 10:33

Уважаемые! Спасибо Ваконде- пытается вернуть к теме "что читать"! Я думаю- "что смотреть"- не менее интересная тема для кого-то, но как книгоман могу заявить: "За книги обидно, когда скатываемся на искусство для масс!" Если кто про киноискусство хочет что-либо путное сказать- так давайте соответствующую ветку откроем!

Вернусь домой через недельку, пороюсь в фильмах и найду, для Вас лично.




Перестает разрушать Петербург.



Читал, любезный Ярослав, несколько ранее предусмотренного школьной программой.
У Гоголя лучшее - это "Вечера на хуторе..."
Это - Песня!



А вы Бульбу смотрели?
Или Вы судите по фильму Капитанская дочка?
А читать советую в домашнем туалете, намного приятнее, доложу я Вам.

Сообщение отредактировал Вик - 3.8.2009, 22:21

Исторические романы Антонина Ладинского "Когда пал Херсонес", "Анна Ярославна - Королева Франции", "Последний путь Владимира Мономаха".
Освящая этапы становления Киевской Руси (Крещение, объединение княжеских земель вокруг Киева, укрепление международного авторитета Руси при Ярославе Мудром и Владимире Мономахе) писатель не претендует на глубокий историзм, но создает живых, полнокровных героев, в размышлениях своих, несущие мудрость столетий.
Ладинский использует разные типы художественного повествования: хроника эпохи от лица главного героя или автора, авантюра с широким историческим охватом, плавно переходящая в психологический анализ внутреннего мира героев.

Как сказал один из его героев романа "Когда пал Херсонес":


Сообщение отредактировал Никита - 14.8.2009, 9:05

Прочел великолепный роман афганского писателя Халеда Хоссейни - "Бегущий за ветром" - http://lib.rus.ec/a/30389

Рекомендую.

Прочел новый роман Пелевина "Т". Как всегда- восхитительная пища для страждущего ума! Кому любо творчество Пелевина - срочно покупайте! Есть ли роман на либрусеке- не знаю.

На английском есть хорошая документальная книга:

Tears of Blood: A Cry for Tibet by Mary Craig

Если кому-либо интересна история завоевания Тибета Китаем, очень советую.
На меня книга произвела очень большое впечатление.

Добрый день (вечер / ночь)!




Виктор! Год прошел! Обещания надо выполнять!

Очень жду фильмы нашей талантливой молодежи, уехавшей на Запад (можно и Восток ).

счастье вот наступило бесплатное и полное:
люди, качайте, пока возможно, чтоб не помереть так и не прочитавши...
http://www.infanata.com/science/human/1146...v-7-knigax.html



=================
P.S.

что меня ужасно растраивает — что за жизнь так и не успеешь прочитать все те книжки, что хочется прочитать, и не узнаешь, о чём думали люди...

Быт и погоня за призраками поглощает человека...


Сообщение отредактировал Кирилл - 21.4.2012, 0:15

Радуйся, Кирилл, счастливец!

Когда прочтёшь, расскажи нам, о чём там было...

* * *

А я недавно приобрёл и начал изучать «Триады» Св. Григория Паламы. Это его очень известный в церковных кругах, но, увы, малочитаемый трактат о Нетварных божественных энергиях и видении Фаворского света. Григорий Палама там дискутирует с калабрийским монахом Варлаамом, который утверждал, что человек может познавать Бога лишь опосредованно, через изучение плодов Его творения, то есть, через науку. Отсюда следовало, что главной интеллектуальной формой деятельности любого богоискателя должно являться научное исследование окружающего мира... А Св. Григорий в ответ приводит опыт исихастов, способных к непосредственному сверх-чувственному и сверх-интеллектуальному восприятию Славы Божией. Он также проводит чёткую грань между «несообщаемой» Сущностью Бога, которую никто из людей ни видеть, ни познавать не может, и «сообщаемой» Славой Божией или Нетварной Божественной Природой, которой мы по благодати можем причащаться и тайны которой способны познавать.

привет, Павел !

вот смотри, что энциклопедия пишет про неоплатонизм (обозначен в тексте буквой «Н.»):
http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/113317/Неоплатонизм



Именно Плотин ярко выразил учение об Божественных Эманациях, о Мировой Душе...

Как учили нас в институте, христианские философы (когда они появились) создавали синтетическое учение: к неоплатонизму «прилаживали» христианскую специфику — Священную Историю, личность Иисуса.

Чтобы объявить его воплощением Ипостаси Бога-Сына, нужно было учение о самих Ипостасях (Ликах Божества). А за этим учением христианские философы и пошли «на поклон» к последователям Плотина.

Так что созданное Плотином — сейчас распространено широко по миру, только об этом уж не помнят

«Сверх-чувственное и сверх-интеллектуальное восприятие Славы Божией) это знания, полученные из Первоисточника. Они первичны. «Изучение плодов Его творения, … через науку» и по литературным источникам уже вторичны. (Скорей всего древнегреческие философы идеалисты тоже придерживались этой точки зрения). Древние считали, что знания даются Богом, Богами. С возникновением «научного» мировоззрения появилось мнение, что человек силой своего ума делает открытия, создает философемы и т. д. Говорить что «христианские философы и пошли «на поклон» к последователям Плотина» будет не верно. Они просто греческие философские «формы» приспособили к изложению полученного ими сверхчувственного опыта. (Это мнение официальной православной церкви). Проблема в том, что идти первым путем может далеко не каждый. Большинство идут вторым. Книга для нас, по-прежнему остается основным источником знаний, но не Первоисточником.