Письмо всем, кому понравились фильмы “Код да Винчи” Рона Ховарда, “Остров” Павла Лунгина и поэма Н.А.Мельникова “Русский Крест”.Боже, милостив буди нам, грешным! – кого не спросишь, всем понрави

По радио "Эхо Москвы" был проведен опрос: "Боитесь ли вы исламизации?". 70% москвичей сказали, что они опасаются роста ислама. Обращает на себя внимание тот факт, что наши либералы, представители власти и даже патриотического движения в один голос твердят о "многовековом опыте совместного проживания христиан и мусльман в Российской империи", как об идеале сотрудничества двух цивилизаций. Выдвигается евразийская идеология о близости двух миров - ислама и Православия, будто бы противоположных западной цивилизации, а это неуловимым образом напоминает рассуждения кобровцев. Так дети непостижимым образом бывают похожи и на мать, и на отца одновременно.

При этом мы не можем не осознавать вопиющего противоречия: с одной стороны, миф о "мирном сосуществовании двух конфессий, верящих в Одного Бога", а с другой - очевидный факт массового исламского терроризма во всем мире. Поэтому стоит сказать несколько слов о нашей истории. Ведь то, что мы наблюдаем в начале третьего тысячелетия христианства, уже неоднократно происходило в нашей стране.

Священник Даниил Сысоев в журнале "Благодатный Огонь" (№ 14, 2006г., "Об ошибках нашей миссии среди муcульман") пишет:

"Действительно, на территории России православные и мусульмане живут вместе уже с X века, когда была совращена в ислам Волжская Булгария. И все это время не проходило ни одного столетия, когда бы не велась война с миром ислама. Были века, когда побеждало христианство, были и темные столетия власти мусульман (Золотая Орда приняла ислам в 1314 году). Это "мирное сосуществование" стоило русским нескольких миллионов жизней или убитых во время набегов, или проданных в рабство. Благодарение должно вознести Божией Матери, что православные в России одолели "безбожных агарян" (так называют муcульман наши богослужебные книги). Именно благодаря военной победе христиан и стало возможным сосуществование двух миров. В тех православных странах, где побеждал ислам, чаще христианство исчезало, ибо его носителей вырезали в прямом смысле. Так что опыт контакта с мусульманами у русских богатый. Это и война (не случайно "бусурманин" в русских поговорках - синоним врага), и плен, и усмирение восстаний, и верная служба некоторых мусульман под властью белого Царя, и, самое главное, массовые обращения мусульман ко Христу. Были и времена, когда христиане верно исполняли свой долг и несли благую весть погибающим. Можно назвать в качестве примера касимовское ханство, где множество татар приняло Православие, и проповедь христианства в Казани и Астрахани после завоевания этих территорий Иваном Грозным, принесшее обильные плоды.
Но во время правления недоброй памяти Екатерины II во многом политика империи изменилась. Вместо того, чтобы исполнять возложенную Богом еще на св.Константина обязанность защищать Церковь и способствовать присоединению к ней новых чад Божиих, российские императоры стали способствовать распространению и усилению ислама и других ложных верований (буддизма и западных ересей). Именно на российских императорах лежит ответственность за то, что казахи обратились не в христианство, а в ислам (Екатерина II приглашала к казахам мулл). Именно политика Екатерины и ее преемников привела к появлению чеченской проблемы, когда на Кавказ были допущены пропагандисты ислама, совратившие язычников. Уже следующее поколение новообращенных подняло войну террора, приведшего к многовековой войне. Так заигрывание с неправоверием и ложью, ведшееся якобы ради блага России, привело к огромным бедам страны. И это не случайно: Бог не поддерживает тех, кто ради земного блага пренебрегает небесными благами. У Него есть свои люди и среди татар, и казахов, и чеченцев, но предательство русских царей, возводивших мечети там, где могли бы строиться православные храмы, столкнуло их в душепагубную геенну.
Именно в этом заключалось самое страшное, что русские цари за свои деньги строили мусульманам мечети, утверждая последователей Корана в их заблуждении. Мы не можем себе представить, чтобы византийский император или московский великий князь построил мечеть или языческое капище. Но так поступали обмирщвленные императоры, наученные западными гуманистами, будто бы Богу безразлична вера людей. Так ведут себя власти РФ и сейчас. И результат тот же: это рост исламского терроризма и усиление исламской пропаганды, в том числе и среди русских (проект "Русский ислам" набирает силу). К сожалению, сейчас произошло то, чего не бывало все века в Церкви: не только власти, но и некоторые церковные люди утверждают мусульман в их заблуждении, говоря, будто бы мы верим в одного Бога. Это утверждение являтся ересью и обманом по отношению к мусульманам.
Что же нам делать? Ответ очевиден. Мусульмане обольщены древним врагом - сатаной, и потому договориться можно с ними только на время. Практика показывает, что в мире они живут только тогда, когда чувствуют над собой сильную государственную власть. Это - единственный способ умиротворения их в рамках государства. Но у Церкви есть куда более мощный способ воздействия на заблуждающихся: это бескомпромиссное свидетельство им Господа Иисуса Христа, Единственного Спасителя людей. В Нем - примирение народов. Наша миссия среди мусульман - единственная реальная возможность нормально жить с исламскими народами и в этом, и в будущем веке. Ведь, обратившись к Богу и приняв святое Крещение, они станут нашими братьями, а как хорошо и как приятно братьям жить вместе (Пс.132,1)".
* * *
Создатели КОБРы, судя по всему, были воспитаны в духе ислама с детства, ведь это - "дети войны", сироты, похищенные "демоном великодержавия". Не удивительно, что Сталин для них - отец родной. Русские дети, имеющие православных предков, превращены в янычар, воюющих против соплеменников. Какая трагедия! Да, все мы родом из детства. Великая ответственность ложится на родителей за ту тропу, по которой пойдут их дети на бесконечном пути! Спаси нас всех Христос!

Прошу знатоков истории подсказать, - а строились ли мечети при царе Николае II и на какие средства?

О, прелестная Тамара!Святой царственномученик Николай II, будучи самодержцем, построил в столице империи Санкт-Петербурге синагогу, буддийский дацан и мечеть, кажется, самую большую за пределами мусульманского мира. Все это строилось на деньги спонсоров и прихожан. Но, думаю, без масонов и кобры не обошлось. Достаточно сказать, что архитектором буддийского дацана был Березовский .
А еще я абсолютно уверен, что тебе,о, прекрасная леди, все это было известно. А спрашиваешь, чтобы высказать свое очередное обличение янычаров и кобры. Вперед!

Спаси Господи! Ничего мне не известно, и ничего из ваших слов я, увы! - не поняла. Простите.

Иеромонах Даниил (Гридченко)
Лучше меньше, да лучше

Русская Церковь сегодня, несмотря на свою тысячелетнюю историю, молода. Пережив страшную катастрофу, потеряв в ней своих учителей и наставников, она предпринимает усилия, чтобы утвердиться и продолжить дело, предназначенное ей Богом. История современной Церкви - это во многом история проб и ошибок. Кажется, из ничего приходится возрождать прерванные на десятилетия традиции приходской и монастырской жизни, учиться, не видя перед собой живого примера, строить христианские семьи, в модной плюралистической разноголосице различать часто очень негромкие слова о "едином на потребу".
Как и всякое дело, совершаемое неопытными людьми, сегодняшнее церковное возрождение чревато издержками. Еще в начале девяностых годов почитаемый духовник Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн (Крестьянкин) предупреждал, что надо быть очень осторожным, открывая новые монастыри, пока монастырская жизнь не налажена в уже открытых. Время подтвердило его опасения. Открывается множество храмов и монастырей, и в священнические и монашеские одежды облекаются и те, кто лет десять тому назад еще не знал об их существовании и назначении. Многие обители, за неимением достойных желающих, стали наполняться людьми случайными, не понимающими толком, чего они ищут в монашеской жизни, и по мере того как она им становится в тягость, уклоняющимися на другие жизненные стези, почитая иногда уже произнесенные монашеские обеты за нечто малозначительное. По слову святителя Феофана Затворника, мало прийти в монастырь, нужно найти в нем жизнь. Печальное явление - человек, отбившийся от одного жизненного берега и так и не приставший к другому, монахи и монахини несуществующей "Шаталовой пустыни", сломавшие свои жизни, часто по воле или расчету духовников, глубоко равнодушных к их судьбе.
Однако, не о них пойдет речь, а о тех, кого десятилетие монастырской жизни утвердило в решении идти по этой стезе. Нет такого права, будучи самому немощным и грешным, тыкать пальцем в своих собратьев, указывая на их немощи и недостатки. Но когда известные особенности современной церковной жизни приобретают характер стойких тенденций и статус уже состоявшегося явления со специфическим наименованием - младостарчество, есть повод для высказывания своей тревоги. Новые священники отличаются от своих собратий, переживших скорби коммунистических гонений, так же, как внезапно разбогатевшие "новые русские" от своих дальних предшественников: при большом капитале не хватает культуры разумно им распорядиться. Похоже, само время противоречит сегодня апостольскому предостережению: рук ни на кого не возлагай поспешно (1 Тим. 5,22), кандидат во священство не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом (1 Тим. 3,6).
Существует опасное искушение - пользоваться чем-либо незаслуженно. Если священник забывает, что все, что он получил в Таинстве Рукоположения, - не его, если место отеческой любви занимает чувство мнимого превосходства, естественно предположить, что полученное авансом когда-нибудь послужит лишь большему осуждению. Впрочем, "младостарец" может быть совсем немолодым - и в зрелом возрасте можно хромать на обе ноги; тем более если застаревший недуг властолюбия поддерживается многолетней привычкой окружающих выказывать свое уважение к батюшке в виде мало прикрытой лести и раболепства. По чистосердечному признанию знакомой прихожанки со стажем, народ в храме собирается и такой, что, по ее выражению, и ангела совратит. Количество современных "младостарцев" находится в прямой зависимости от количества восторженных "младопасомых" с горящими глазами и c кашей в голове. Однако боолезни пасомых - не оправдание болезней пастыря, особенно тогда, когда он сам не желает их замечать, во всем считая себя правым уже в силу своего священства. На самом деле "сам по себе священник - не носитель абсолютной истины, и священный сан не является гарантией безошибочных суждений. Не надо отождествлять себя с Церковью, которая в своей полноте одна-единственная столп и утверждение Истины (1 Тим. 3,15)" (из обращения Святейшего Патриарха Алексия II к Епархиальному собранию г. Москвы 2003 года).

Сам путь спасения, по мысли святителя Тихона Задонского, есть путь не побед, а поражений, после которых нужно вставать и идти дальше; и единственно верной спутницей на этом пути оказывается растворенная смирением любовь, которая долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего (ср.: 1 Кор. 13,4-5). Если нет любви или хотя бы снисхождения и участия, священник из пастыря превращается, в лучшем случае, в требоисполнителя; если к тому же он не лишен амбиций, а отношение его к людям и их жизни - как к бездушному материалу, колбочкам и пробиркам в химической лаборатории исследователя, с которыми, не особенно переживая за последствия, можно проводить эксперименты, то и вовсе - из пастыря можно превратиться в волка. Беда, когда такие "химики" становятся во главе приходов и монастырей, в силу напористости и целеустремленности натуры превращаются в популярных духовников. Разрушенные семьи, расстроенное здоровье, закопанные таланты и даже потерянная вера - вот далеко не полный перечень последствий "деяний" современных младо- и лжестарцев.
На них, обращаясь к московскому духовенству, указывает Святейший Патриарх: "В настоящее время у нас нередко можно встретить священника или монаха, который настоящую веру и верность Христу подменяет всевозможными фобиями, страхами. Мы то и дело слышим о патологических случаях, когда вместо просвещенного благодатью Божией пастырского служения полуграмотные священнослужители запугивают свою паству. Несведущие в учении Церкви, не знающие ни догматов, ни церковных канонов монахи распостраняют нелепые и ложные предсказания, сеют панику среди паломников, среди простого народа, только еще приходящего к Церкви после долгих десятилетий навязанного атеизма. Тщеславное желание быть не таким, как прочие человеки, а может быть, и денежный расчет, вызывают к жизни псевдопастырскую деятельность разных лжестарцев, которые под видом духовного ведения и благодатной прозорливости отравляют души людей религиозным экстремизмом и фанатизмом, всевозможными запретами, не имеющими разумных оснований в церковной традиции, например, рекомендациями избавляться от светских вещей, литературы, не лечиться у врачей, полагаясь только на волю Божию, срочно менять местожительство и уезжать из Москвы, так как скоро конец света, - видимо, полагают, что в другом месте конца света не будет. В этих случаях православное благодатное пастырствование подменяется психологическим давлением на пасомых,свойственных сектантскому гипнозу, вызывающему массовый психоз... Повсюду видятся козни антихриста и последние времена. Но при таком понимании и настроении утрачивается вера в будущее, вера в последующее историческое существование России и Русской Православной Церкви".
Наверное, таких, как они, имел ввиду апостол, когда писал о лицемерии лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил (1 Тим. 4, 2-3). Во всяком случае, такое сравнение приходит на ум, когда встречаешь человека, которому еще семнадцать лет назад было отказано в благословении на брак единственно по причине наступивших последних времен и того, что детей рожать уже поздно; или десятилетнего мальчика, оказавшегося в сиротском приюте при живых матери-монахине и отце-иеромонахе; или беременную женщину с епитимьей - делать земные поклоны в качестве "компенсации" за послабление поста... Оказывается, научить бояться "батюшку", его благословений и неблагословений гораздо проще, чем научить бояться Бога, исполнять Его святые заповеди.
В конце 80-х годов среди почитателей и особенно почитательниц известного лаврского духовника распространилось "пророчество" о намечающемся на 1992 год воцарении антихриста. Тогда "отсрочку Конца Света" объяснили довольно просто: батюшка вымолил...
К сожалению, чудачеств подобного рода в последнее время заметно прибавилось. Чего стоит только одна, уже набившая всем оскомину, борьба против ИНН, которая чем дальше, тем больше походит на войну с ветряными мельницами. И совсем не потому, что все, что связано с процессом тотальной глобализации, не представляет никакой опасности. В принципе, для человека неизбежны либо плен, либо борьба; но прежде чем вступить в нее, нужно определиться: с кем, во имя чего и какими средствами она будет вестись. Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22,20), - взывали первые христиане, зная, между прочим, что пришествие Христово будет следующим за пришествием антихриста. Дух времени сегодняшнего побуждает человека, в том числе и верующего, бороться за какие угодно земные права, оставаясь из-за этого без права войти в Царствие Небесное. Есть борьба, в ходе которой извращается само понятие духовной жизни, когда вместо конкретного врага (наша брань не пртив крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных - Еф. 6,2), страстей, грехов выдумывается хотя и реально существующий, но весьма абстрактный враг: мировая закулиса, масоны, олигархи, коммунисты; теряется мир душевный, а немирная душа никогда не осуществит в себе то, на что преподобный Серафим Саровский указывал как на цель жизни - стяжание Духа Святого.
Достижению именно этой цели призваны содействовать посвятившие себя церковному служению; в храмах и монастырях прежде всего, согласно евангельской заповеди - ищите же прежде Царствия Божия и правды Его... (Мф. 6,33), - должны помочь правильно выстроить жизненные приоритеты соотечественникам, слепо блуждающим в современных демократических потемках. В действительности же дело часто доходит до абсурда, когда из монастырей, напичканных похожими на революционные прокламации листовками, бесконечными слухами и разговорами о конце света, кознях "мирового правительства", непризнанных заслугах "старца" Григория Распутина, люди в поисках мира устремляются в мiр, чтобы хоть как-то прийти в себя в общении с нормальными людьми из обычных православных семей.
Процесс маргинализации в Церкви на самом деле служит ее разрушению. Уже сейчас в некоторых из них, и мужских, и женских по-видимому надеясь спрятаться от антихриста, на чемоданах сидят почти в буквальном смысле слова, - чья-то щедрая рука спонсировала и организовала раздачу так называемых "наборов последнего времени", - теплых вещей, продуктов, инструментов. На вопрос: "Куда же бежать собираетесь?" - последовал довольно неожиданный ответ. Оказывается, в Абхазию, в деревни, брошенные грузинскими беженцами. Надо полагать, что время, проведенное в этих деревнях, по соседству с немирными местными жителями, двадцатилетним московским девицам действительно покажется последним. И не только им. Знакомый иеромонах, отправившийся на Кавказ, несколько лет назад, тоже с благословения какого-то полумифического старца и из самых благочестивых намерений, помимо своей воли оказался там в услужении у каких-то не то черкесов, не то чеченцев. Чудом от них выбравшись, голодный и оборванный, он больше походил на пациента психиатрической больницы, чем на прежнего добродушного и улыбчивого батюшку.
Вообще в эсхатологических рассуждениях новых толкователей Апокалипсиса наблюдается некоторая непоследовательность: то говорят о "стоянии до конца, даже и до крови", то, напротив, превалируют капитулянтские настроения - говорят о каком-то поезде, на который нужно успеть во что бы то ни стало, даже цепляясь за колеса, вскочить, и который увезет куда-то, неведомо куда, куда козни антихриста не достигнут.

К сожалению, желание выказать себя сугубо православным и благочестивым вызывает не только недоумение (как в случае, когда в монастыре на дверях общественного туалета вместо привычных букв "М" и "Ж" красуются "Б" и "С". Непосвященному паломнику приходится изрядно помаяться, прежде чем он сообразит, что это не что иное, как "братья" и "сестры"). Или когда к девице, зашедшей в московский храм в брюках и без платка, иеромонах обращается не иначе как "молодой человек" и с такой проповедью, после которой желание бывать в православном храме, даже из любопытства, отпадает уже на многие годы.
Чаще непоколебимая убежденность в своей бесспорной правоте приводит к трагичным, а не комичным последствиям. С явлениями подобного рода автор этих строк знаком не понаслышке: четырнадцать лет прошли в монастыре, в котором прятаться в кустах и подворотнях при появлении аввы-наместника является у братии самой естественной реакцией. Когда маленький "цезарепапизм" усугубляется тем, что знаменитая в прошлом обитель становится чуть ли не во главе сомнительного околоцерковного движения, то и уход из любимого монастыря не сопровождается жестокими укорами совести. Можно, конечно, надев розовые очки и размазывая сопли в показном умилении, принимать желаемое за действительное, как частенько это делает обосновавшийся на хорошей православной радиостанции "Радонеж", по-своему искренний Виктор Саулкин; но "мнение разгоряченное слепцов, которые все видят в цветущем виде, не должно иметь никакого веса" (Св. Игнатий Брянчанинов. Письма).

Нет призвания выше, чем священство и монашество; служение священника, монаха уподобляют ангельскому.
"Я принадлежу к ревностнейшим монахам и признаю монашеcтво учреждением Божественным. Что ж делать, когда человеки переделали его по своему плотскому мудрованию в карикатуру, - писал святитель Игнатий своему брату Петру Александровичу в феврале 1864 года, незадолго до смерти. - Важность - в христианстве, а не в монашестве; монашество в той степени важно, в какой оно приводит к совершенному христианству".
Монашеское житие - это прежде всего смиренная жизнь, многолетний сокровенный во Христе труд исполнения евангельсих заповедей; там же, где смиренномудрие подменяется "смиренномордием", монашество, естественно, превращается в нечто себе прямо противоположное. "Душепагубное актерство и печальнейшая комедия - старцы, которые принимают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований" (Св. Игнатий Брянчанинов. Т. 1. С. 72. СПБ., 1905).
Прежде чем лезть в учителя, нужно образовать себя, нужно хоть в малой мере иметь тот самый "дух мирен", который, по слову преподобного Серафима, спасает тысячи, а не дерзко простираться на дела, далеко превосходящие собственные силы.
Когда к преподобному Сергию Радонежскому привели бесноватого, он прежде всего пригласил братию своего монастыря с просьбой о совместной молитве и только после этого, перекрестив, исцелил больного. Ныне как никогда в ходу лукавая уловка - именем Христа прикрывать то, что к Нему не имеет никакого отношения, так называемая отчитка превращается в массовое явление и чуть ли не в шоу-бизнес. Доверчивый обыватель раскошеливается единственно для того, чтобы еще раз, в лучшем случае без всяких для себя последствий, поучаствовать в совместном бесновании... Как будто его не хватает в повседневной жизни: кажется, сегодня для того, чтобы убедиться в существовании бесов, нужно просто включить телевизор.
Древо, как известно, познается по плодам. К сожалению, плоды дел иных особо рьяных православных таковы, что создается впечатление, будто "православные" эти просто отрабатывают деньги Березовского. Такая мысль, например, возникает при виде "иконы" "старца" Григория Распутина в келье иеромонаха, на роль старца пока только претендующего. Батюшка, судя по всему, сам себе и Синод, и богословская комиссия по канонизации, и суд и правда в последней инстанции. Хорошо еще, если эта "правда" не выносится слишком далеко за пределы кельи. Очевидно, если подобные "иконы" "святых", чтимых из весьма своеобразных и мало кому понятных соображений, разместить в храме, человек, более-менее адекватно воспринимающий окружающую действительность, туда уже не пойдет, чего, собственно, и добиваются "умные головы", у которых Россия и ее Церковь давно уже как кость в горле. Пока не изжита советская привычка - попугайски повторять всякую чушь лишь потому, что она эффектна и завернута в красивую монархически-патриотическую или другую блестящую словесную обертку, не изжита и опасность, что люди, кичащиеся своей духовностью и громче всех говорящие о своей преданности Православию, на самом деле окажутся его разрушителями.
В наш век виртуальных подмен и подлогов все оказывается ненастоящим: ложные старцы, лжеиконы, надуманные проблемы, фальшивые человеческие отношения; но при всем при том смерть и ответ на грядущем Христовом Суде остаются самыми что ни на есть настоящими.
Сегодня мы переживаем очередное смутное время - пору не открытого гонения, а большой путаницы и открытого растления, когда особо значимым становится подвиг ветхозаветного Лота, который и среди людей неистово развратных сумел сохранить свое человеческое достоинство. У православных в любое время главным делом остается провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения (1 Пет. 2,12). Если мы не хотим, чтобы события, подобные происшедшему в январе 2003 года в Сахаровском центре (кощунственная антихристианская выставка), становились повседневной реальностью, требуется мужественное и неравнодушное, и в то же время - трезвое и неэкзальтированное отношение ко всему, что нас окружает, вплоть до мелочей, ибо большое, в конечном счете, слагается из малого. "У самого входа в религиозную область, существует некий "гипноз больших дел" - "надо делать какое-то большое дело - или никакого". И люди не делают никакого дела для Бога и для души своей... Гибнет человечество не от недостатка большого добра, а от недостатка малого добра... Оставьте в стороне все рассуждения: позволительно или непозволительно убивать миллионы людей - женщин, детей, стариков, - попробуйте проявить свое нравственное чувство в пустяке: не убивайте личности вашего ближнего ни разу ни словом, ни намеком, ни жестом" (архимандрит Иоанн Крестьянкин "Слово о малом доброделании").
В нынешнее кичливое время дефицит смирения наблюдается везде и у всех. Между тем, если святые, при всей высоте своей жизни, считали себя последними грешниками, современному священнику и монаху, как правило, особой святостью не отличающемуся, было бы естественно на поле, которое насадил и взращивает Бог, чувствовать себя лишь известным органическим удобрением, ценность которого заключается в его функциях: удобрять пшеницу, а не сорняки.
Ценность всякого человека определяется не самомнением, а тем, что дает Бог и что есть решимость принять. Сама земная Церковь есть святая Церковь, но не Церковь святых. Если заглянуть в ее историю, то окажется, что там рядом со святостью - отступничество, ереси и расколы, рядом с победами - поражения; и даже Торжество Православия на земле не во внешнем величии, а в Истине, воспринимаемой из глубины сокрушенного и смиренного сердца.
Земная Церковь - врачебница, не общество спасенных, а общество спасаемых. Важно только, чтобы сознание общей болезни было бы как у врачующихся, так и у врачующих. От этого сознания, от того, насколько трезвы будут наши головы и отзывчивы сердца, зависит сегодня будущее Церкви и России. Трудно не соблазняться, когда тебя целенаправленно соблазняют, но часто это чуть ли не единственное, что может хоть как-то оправдать человека, не умеющего молиться и терпеть без ропота.

В духовной брани, как и на всякой войне, враг сокрушается тогда, когда ему противостоят все вместе, стоя плечом к плечу, чувствуя поддержку отца и брата. Но даже тот факт, что "оскуде преподобный", что вместо поддерживающей отеческой руки рядом оказывается пустота, - не повод для уныния; каждый должен делать дело, определенное ему Богом, до конца и несмотря ни на что. У кого дело, которое он строит, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня (1 Кор. 3, 14-15).

Журнал "Благодатный Огонь" №12, 2004 год.

Иеромонах Даниил (Гридченко)
Лучше меньше, да лучше

Русская Церковь сегодня, несмотря на свою тысячелетнюю историю, молода. Пережив страшную катастрофу, потеряв в ней своих учителей и наставников, она предпринимает усилия, чтобы утвердиться и продолжить дело, предназначенное ей Богом. История современной Церкви - это во многом история проб и ошибок. Кажется, из ничего приходится возрождать прерванные на десятилетия традиции приходской и монастырской жизни, учиться, не видя перед собой живого примера, строить христианские семьи, в модной плюралистической разноголосице различать часто очень негромкие слова о "едином на потребу".
Как и всякое дело, совершаемое неопытными людьми, сегодняшнее церковное возрождение чревато издержками. Еще в начале девяностых годов почитаемый духовник Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн (Крестьянкин) предупреждал, что надо быть очень осторожным, открывая новые монастыри, пока монастырская жизнь не налажена в уже открытых. Время подтвердило его опасения. Открывается множество храмов и монастырей, и в священнические и монашеские одежды облекаются и те, кто лет десять тому назад еще не знал об их существовании и назначении. Многие обители, за неимением достойных желающих, стали наполняться людьми случайными, не понимающими толком, чего они ищут в монашеской жизни, и по мере того как она им становится в тягость, уклоняющимися на другие жизненные стези, почитая иногда уже произнесенные монашеские обеты за нечто малозначительное. По слову святителя Феофана Затворника, мало прийти в монастырь, нужно найти в нем жизнь. Печальное явление - человек, отбившийся от одного жизненного берега и так и не приставший к другому, монахи и монахини несуществующей "Шаталовой пустыни", сломавшие свои жизни, часто по воле или расчету духовников, глубоко равнодушных к их судьбе.
Однако, не о них пойдет речь, а о тех, кого десятилетие монастырской жизни утвердило в решении идти по этой стезе. Нет такого права, будучи самому немощным и грешным, тыкать пальцем в своих собратьев, указывая на их немощи и недостатки. Но когда известные особенности современной церковной жизни приобретают характер стойких тенденций и статус уже состоявшегося явления со специфическим наименованием - младостарчество, есть повод для высказывания своей тревоги. Новые священники отличаются от своих собратий, переживших скорби коммунистических гонений, так же, как внезапно разбогатевшие "новые русские" от своих дальних предшественников: при большом капитале не хватает культуры разумно им распорядиться. Похоже, само время противоречит сегодня апостольскому предостережению: рук ни на кого не возлагай поспешно (1 Тим. 5,22), кандидат во священство не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом (1 Тим. 3,6).
Существует опасное искушение - пользоваться чем-либо незаслуженно. Если священник забывает, что все, что он получил в Таинстве Рукоположения, - не его, если место отеческой любви занимает чувство мнимого превосходства, естественно предположить, что полученное авансом когда-нибудь послужит лишь большему осуждению. Впрочем, "младостарец" может быть совсем немолодым - и в зрелом возрасте можно хромать на обе ноги; тем более если застаревший недуг властолюбия поддерживается многолетней привычкой окружающих выказывать свое уважение к батюшке в виде мало прикрытой лести и раболепства. По чистосердечному признанию знакомой прихожанки со стажем, народ в храме собирается и такой, что, по ее выражению, и ангела совратит. Количество современных "младостарцев" находится в прямой зависимости от количества восторженных "младопасомых" с горящими глазами и c кашей в голове. Однако боолезни пасомых - не оправдание болезней пастыря, особенно тогда, когда он сам не желает их замечать, во всем считая себя правым уже в силу своего священства. На самом деле "сам по себе священник - не носитель абсолютной истины, и священный сан не является гарантией безошибочных суждений. Не надо отождествлять себя с Церковью, которая в своей полноте одна-единственная столп и утверждение Истины (1 Тим. 3,15)" (из обращения Святейшего Патриарха Алексия II к Епархиальному собранию г. Москвы 2003 года).

Сам путь спасения, по мысли святителя Тихона Задонского, есть путь не побед, а поражений, после которых нужно вставать и идти дальше; и единственно верной спутницей на этом пути оказывается растворенная смирением любовь, которая долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего (ср.: 1 Кор. 13,4-5). Если нет любви или хотя бы снисхождения и участия, священник из пастыря превращается, в лучшем случае, в требоисполнителя; если к тому же он не лишен амбиций, а отношение его к людям и их жизни - как к бездушному материалу, колбочкам и пробиркам в химической лаборатории исследователя, с которыми, не особенно переживая за последствия, можно проводить эксперименты, то и вовсе - из пастыря можно превратиться в волка. Беда, когда такие "химики" становятся во главе приходов и монастырей, в силу напористости и целеустремленности натуры превращаются в популярных духовников. Разрушенные семьи, расстроенное здоровье, закопанные таланты и даже потерянная вера - вот далеко не полный перечень последствий "деяний" современных младо- и лжестарцев.
На них, обращаясь к московскому духовенству, указывает Святейший Патриарх: "В настоящее время у нас нередко можно встретить священника или монаха, который настоящую веру и верность Христу подменяет всевозможными фобиями, страхами. Мы то и дело слышим о патологических случаях, когда вместо просвещенного благодатью Божией пастырского служения полуграмотные священнослужители запугивают свою паству. Несведущие в учении Церкви, не знающие ни догматов, ни церковных канонов монахи распостраняют нелепые и ложные предсказания, сеют панику среди паломников, среди простого народа, только еще приходящего к Церкви после долгих десятилетий навязанного атеизма. Тщеславное желание быть не таким, как прочие человеки, а может быть, и денежный расчет, вызывают к жизни псевдопастырскую деятельность разных лжестарцев, которые под видом духовного ведения и благодатной прозорливости отравляют души людей религиозным экстремизмом и фанатизмом, всевозможными запретами, не имеющими разумных оснований в церковной традиции, например, рекомендациями избавляться от светских вещей, литературы, не лечиться у врачей, полагаясь только на волю Божию, срочно менять местожительство и уезжать из Москвы, так как скоро конец света, - видимо, полагают, что в другом месте конца света не будет. В этих случаях православное благодатное пастырствование подменяется психологическим давлением на пасомых,свойственных сектантскому гипнозу, вызывающему массовый психоз... Повсюду видятся козни антихриста и последние времена. Но при таком понимании и настроении утрачивается вера в будущее, вера в последующее историческое существование России и Русской Православной Церкви".
Наверное, таких, как они, имел ввиду апостол, когда писал о лицемерии лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил (1 Тим. 4, 2-3). Во всяком случае, такое сравнение приходит на ум, когда встречаешь человека, которому еще семнадцать лет назад было отказано в благословении на брак единственно по причине наступивших последних времен и того, что детей рожать уже поздно; или десятилетнего мальчика, оказавшегося в сиротском приюте при живых матери-монахине и отце-иеромонахе; или беременную женщину с епитимьей - делать земные поклоны в качестве "компенсации" за послабление поста... Оказывается, научить бояться "батюшку", его благословений и неблагословений гораздо проще, чем научить бояться Бога, исполнять Его святые заповеди.
В конце 80-х годов среди почитателей и особенно почитательниц известного лаврского духовника распространилось "пророчество" о намечающемся на 1992 год воцарении антихриста. Тогда "отсрочку Конца Света" объяснили довольно просто: батюшка вымолил...
К сожалению, чудачеств подобного рода в последнее время заметно прибавилось. Чего стоит только одна, уже набившая всем оскомину, борьба против ИНН, которая чем дальше, тем больше походит на войну с ветряными мельницами. И совсем не потому, что все, что связано с процессом тотальной глобализации, не представляет никакой опасности. В принципе, для человека неизбежны либо плен, либо борьба; но прежде чем вступить в нее, нужно определиться: с кем, во имя чего и какими средствами она будет вестись. Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22,20), - взывали первые христиане, зная, между прочим, что пришествие Христово будет следующим за пришествием антихриста. Дух времени сегодняшнего побуждает человека, в том числе и верующего, бороться за какие угодно земные права, оставаясь из-за этого без права войти в Царствие Небесное. Есть борьба, в ходе которой извращается само понятие духовной жизни, когда вместо конкретного врага (наша брань не пртив крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных - Еф. 6,2), страстей, грехов выдумывается хотя и реально существующий, но весьма абстрактный враг: мировая закулиса, масоны, олигархи, коммунисты; теряется мир душевный, а немирная душа никогда не осуществит в себе то, на что преподобный Серафим Саровский указывал как на цель жизни - стяжание Духа Святого.
Достижению именно этой цели призваны содействовать посвятившие себя церковному служению; в храмах и монастырях прежде всего, согласно евангельской заповеди - ищите же прежде Царствия Божия и правды Его... (Мф. 6,33), - должны помочь правильно выстроить жизненные приоритеты соотечественникам, слепо блуждающим в современных демократических потемках. В действительности же дело часто доходит до абсурда, когда из монастырей, напичканных похожими на революционные прокламации листовками, бесконечными слухами и разговорами о конце света, кознях "мирового правительства", непризнанных заслугах "старца" Григория Распутина, люди в поисках мира устремляются в мiр, чтобы хоть как-то прийти в себя в общении с нормальными людьми из обычных православных семей.
Процесс маргинализации в Церкви на самом деле служит ее разрушению. Уже сейчас в некоторых из них, и мужских, и женских по-видимому надеясь спрятаться от антихриста, на чемоданах сидят почти в буквальном смысле слова, - чья-то щедрая рука спонсировала и организовала раздачу так называемых "наборов последнего времени", - теплых вещей, продуктов, инструментов. На вопрос: "Куда же бежать собираетесь?" - последовал довольно неожиданный ответ. Оказывается, в Абхазию, в деревни, брошенные грузинскими беженцами. Надо полагать, что время, проведенное в этих деревнях, по соседству с немирными местными жителями, двадцатилетним московским девицам действительно покажется последним. И не только им. Знакомый иеромонах, отправившийся на Кавказ, несколько лет назад, тоже с благословения какого-то полумифического старца и из самых благочестивых намерений, помимо своей воли оказался там в услужении у каких-то не то черкесов, не то чеченцев. Чудом от них выбравшись, голодный и оборванный, он больше походил на пациента психиатрической больницы, чем на прежнего добродушного и улыбчивого батюшку.
Вообще в эсхатологических рассуждениях новых толкователей Апокалипсиса наблюдается некоторая непоследовательность: то говорят о "стоянии до конца, даже и до крови", то, напротив, превалируют капитулянтские настроения - говорят о каком-то поезде, на который нужно успеть во что бы то ни стало, даже цепляясь за колеса, вскочить, и который увезет куда-то, неведомо куда, куда козни антихриста не достигнут.

К сожалению, желание выказать себя сугубо православным и благочестивым вызывает не только недоумение (как в случае, когда в монастыре на дверях общественного туалета вместо привычных букв "М" и "Ж" красуются "Б" и "С". Непосвященному паломнику приходится изрядно помаяться, прежде чем он сообразит, что это не что иное, как "братья" и "сестры"). Или когда к девице, зашедшей в московский храм в брюках и без платка, иеромонах обращается не иначе как "молодой человек" и с такой проповедью, после которой желание бывать в православном храме, даже из любопытства, отпадает уже на многие годы.
Чаще непоколебимая убежденность в своей бесспорной правоте приводит к трагичным, а не комичным последствиям. С явлениями подобного рода автор этих строк знаком не понаслышке: четырнадцать лет прошли в монастыре, в котором прятаться в кустах и подворотнях при появлении аввы-наместника является у братии самой естественной реакцией. Когда маленький "цезарепапизм" усугубляется тем, что знаменитая в прошлом обитель становится чуть ли не во главе сомнительного околоцерковного движения, то и уход из любимого монастыря не сопровождается жестокими укорами совести. Можно, конечно, надев розовые очки и размазывая сопли в показном умилении, принимать желаемое за действительное, как частенько это делает обосновавшийся на хорошей православной радиостанции "Радонеж", по-своему искренний Виктор Саулкин; но "мнение разгоряченное слепцов, которые все видят в цветущем виде, не должно иметь никакого веса" (Св. Игнатий Брянчанинов. Письма).

Нет призвания выше, чем священство и монашество; служение священника, монаха уподобляют ангельскому.
"Я принадлежу к ревностнейшим монахам и признаю монашеcтво учреждением Божественным. Что ж делать, когда человеки переделали его по своему плотскому мудрованию в карикатуру, - писал святитель Игнатий своему брату Петру Александровичу в феврале 1864 года, незадолго до смерти. - Важность - в христианстве, а не в монашестве; монашество в той степени важно, в какой оно приводит к совершенному христианству".
Монашеское житие - это прежде всего смиренная жизнь, многолетний сокровенный во Христе труд исполнения евангельсих заповедей; там же, где смиренномудрие подменяется "смиренномордием", монашество, естественно, превращается в нечто себе прямо противоположное. "Душепагубное актерство и печальнейшая комедия - старцы, которые принимают на себя роль древних святых старцев, не имея их духовных дарований" (Св. Игнатий Брянчанинов. Т. 1. С. 72. СПБ., 1905).
Прежде чем лезть в учителя, нужно образовать себя, нужно хоть в малой мере иметь тот самый "дух мирен", который, по слову преподобного Серафима, спасает тысячи, а не дерзко простираться на дела, далеко превосходящие собственные силы.
Когда к преподобному Сергию Радонежскому привели бесноватого, он прежде всего пригласил братию своего монастыря с просьбой о совместной молитве и только после этого, перекрестив, исцелил больного. Ныне как никогда в ходу лукавая уловка - именем Христа прикрывать то, что к Нему не имеет никакого отношения, так называемая отчитка превращается в массовое явление и чуть ли не в шоу-бизнес. Доверчивый обыватель раскошеливается единственно для того, чтобы еще раз, в лучшем случае без всяких для себя последствий, поучаствовать в совместном бесновании... Как будто его не хватает в повседневной жизни: кажется, сегодня для того, чтобы убедиться в существовании бесов, нужно просто включить телевизор.
Древо, как известно, познается по плодам. К сожалению, плоды дел иных особо рьяных православных таковы, что создается впечатление, будто "православные" эти просто отрабатывают деньги Березовского. Такая мысль, например, возникает при виде "иконы" "старца" Григория Распутина в келье иеромонаха, на роль старца пока только претендующего. Батюшка, судя по всему, сам себе и Синод, и богословская комиссия по канонизации, и суд и правда в последней инстанции. Хорошо еще, если эта "правда" не выносится слишком далеко за пределы кельи. Очевидно, если подобные "иконы" "святых", чтимых из весьма своеобразных и мало кому понятных соображений, разместить в храме, человек, более-менее адекватно воспринимающий окружающую действительность, туда уже не пойдет, чего, собственно, и добиваются "умные головы", у которых Россия и ее Церковь давно уже как кость в горле. Пока не изжита советская привычка - попугайски повторять всякую чушь лишь потому, что она эффектна и завернута в красивую монархически-патриотическую или другую блестящую словесную обертку, не изжита и опасность, что люди, кичащиеся своей духовностью и громче всех говорящие о своей преданности Православию, на самом деле окажутся его разрушителями.
В наш век виртуальных подмен и подлогов все оказывается ненастоящим: ложные старцы, лжеиконы, надуманные проблемы, фальшивые человеческие отношения; но при всем при том смерть и ответ на грядущем Христовом Суде остаются самыми что ни на есть настоящими.
Сегодня мы переживаем очередное смутное время - пору не открытого гонения, а большой путаницы и открытого растления, когда особо значимым становится подвиг ветхозаветного Лота, который и среди людей неистово развратных сумел сохранить свое человеческое достоинство. У православных в любое время главным делом остается провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения (1 Пет. 2,12). Если мы не хотим, чтобы события, подобные происшедшему в январе 2003 года в Сахаровском центре (кощунственная антихристианская выставка), становились повседневной реальностью, требуется мужественное и неравнодушное, и в то же время - трезвое и неэкзальтированное отношение ко всему, что нас окружает, вплоть до мелочей, ибо большое, в конечном счете, слагается из малого. "У самого входа в религиозную область, существует некий "гипноз больших дел" - "надо делать какое-то большое дело - или никакого". И люди не делают никакого дела для Бога и для души своей... Гибнет человечество не от недостатка большого добра, а от недостатка малого добра... Оставьте в стороне все рассуждения: позволительно или непозволительно убивать миллионы людей - женщин, детей, стариков, - попробуйте проявить свое нравственное чувство в пустяке: не убивайте личности вашего ближнего ни разу ни словом, ни намеком, ни жестом" (архимандрит Иоанн Крестьянкин "Слово о малом доброделании").
В нынешнее кичливое время дефицит смирения наблюдается везде и у всех. Между тем, если святые, при всей высоте своей жизни, считали себя последними грешниками, современному священнику и монаху, как правило, особой святостью не отличающемуся, было бы естественно на поле, которое насадил и взращивает Бог, чувствовать себя лишь известным органическим удобрением, ценность которого заключается в его функциях: удобрять пшеницу, а не сорняки.
Ценность всякого человека определяется не самомнением, а тем, что дает Бог и что есть решимость принять. Сама земная Церковь есть святая Церковь, но не Церковь святых. Если заглянуть в ее историю, то окажется, что там рядом со святостью - отступничество, ереси и расколы, рядом с победами - поражения; и даже Торжество Православия на земле не во внешнем величии, а в Истине, воспринимаемой из глубины сокрушенного и смиренного сердца.
Земная Церковь - врачебница, не общество спасенных, а общество спасаемых. Важно только, чтобы сознание общей болезни было бы как у врачующихся, так и у врачующих. От этого сознания, от того, насколько трезвы будут наши головы и отзывчивы сердца, зависит сегодня будущее Церкви и России. Трудно не соблазняться, когда тебя целенаправленно соблазняют, но часто это чуть ли не единственное, что может хоть как-то оправдать человека, не умеющего молиться и терпеть без ропота.

В духовной брани, как и на всякой войне, враг сокрушается тогда, когда ему противостоят все вместе, стоя плечом к плечу, чувствуя поддержку отца и брата. Но даже тот факт, что "оскуде преподобный", что вместо поддерживающей отеческой руки рядом оказывается пустота, - не повод для уныния; каждый должен делать дело, определенное ему Богом, до конца и несмотря ни на что. У кого дело, которое он строит, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня (1 Кор. 3, 14-15).

Журнал "Благодатный Огонь" №12, 2004 год.

Реплика Максима о том, что мои воинственные послания далеки по смыслу и духу и от Розы Мира и от Православия, говорит о том, что у нас разное исповедание веры. Это неудивительно. Внутри Православия развелось немало сект, и неофиту ничего не стоит заблудиться. Прочитайте, пожалуйста, предлагаемую статью священника Даниила Сысоева из сборника статей "Искушения наших дней" издательства "Даниловский благовестник" (вышел в свет в 2006 г.), - тогда и определимся, кто где, - у кого Православие, а у кого наоборот. В этой статье и лжестарчество упоминается, - да хранит нас всех Господь!


СВЯЩЕННИК ДАНИИЛ СЫСОЕВ
Секты и ереси, паразитирующие на Православии.
(изложение статьи с небольшими сокращениями)


Пророк и боговидец Моисей, руководя шествием ветхого Израиля, говорил: "Мы... пойдем дорогой царскою, не своротим ни направо, ни налево" (Чис. 20, 17). Руководствуясь этим повелением Господним и доныне, уже Новый Израиль - Вселенская Православная Церковь - ведет своих чад мимо мелей и подводных скал мира сего. Она и сейчас хранит то же самое Откровение, которое вверено Ей Создателем. Ее чада послушны поставленным в ней епископам и знают то место, которое каждому уделил Бог. Но как в дни странствования по пустыне, так и в наше время находятся лжепророки, мятежники, которые, обольщаясь миром сим, уходят с этой торной, царской дороги Святого Духа на новые пути и тем самым образуют новые секты, возникающие сначала внутри Церкви, а затем от Нее отпадающие.
Очень важно помнить - наше время не является чем-то исключительным. Но сейчас иногда говорят: раньше были такие светлые времена, когда в Церкви было все замечательно, а сейчас времена - последние, везде отступничество, апостасия - поэтому в Церкви все архиереи продажные, все священники корыстолюбцы, блудники и пьяницы, остаются, дескать, отдельные подвижники, к которым только и нужно идти... Эти слова хулы на Церковь являются своеобразным манифестом раскольнических настроений.
А ведь Церковь является одним из предметов нашей веры, о котором сказано в Символе Веры: "Верую... во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь". Мы верим, что Церковь непогрешима, что она не может ошибаться, не может принимать ложь за истину, что она останется навсегда. Она сохранится во всей полноте своей и во времена антихриста ("Врата ада не одолеют ее"!) - в трехстепенной иерархии: епископстве, священничестве, диаконстве - она сохранит всю полноту истины, и литургия будет совершаться в Церкви до тех пор, пока не вернется Господь наш Иисус Христос.
Из этого всем известного факта следует, что люди, говорящие, будто сейчас Церковь отступила, Церковь заблуждается, Церковь согрешила, - становятся на путь раскола, на путь сектантства.
Причин отпадения бывает много, но результат для уходящих в раскол бывает одинаково печальным - это вечная гибель душ раскольников. С этой точки зрения попробуем рассмотреть два типа отступлений от Матери Церкви и их причины.

"ЛЕВЫЕ" ОТСТУПНИКИ

О первом типе отступлений мы много слышали в последние десять лет - это неообновленчество. К нему можно отнести группы о. Георгия Кочеткова, создавшего альтернативную иерархию своих пресвитеров, практически независимую от канонического епископата. Подобных умонастроений придерживаются также сторонники и последователи о. Александра Меня, который, собственно, и создал подобную систему. Внутренняя суть убеждений его адептов, внешне придерживающихся самых разных вероисповеданий (от радикально-протестантских до униатских), одинакова. Они говорят, что Священное Писание и Предания Святых Отцов написаны очень давно и потому нуждаются в модернизации, в согласовании с духом времени. "Мы должны быть современными людьми", - говорят сторонники этого направления. Они убеждены в том, что если Церковь не пойдет на это и не начнет изменять изначальное Предание, то Она обречена на превращение в гетто.
Не слышат они страшных слов ап. Иакова: "Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли вы, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иак. 4,4). Они забыли об Истине и думают, что Она - лишь продукт человеческой активности и потому надо ее "модернизировать", а то и заменить, чтобы друзья таких модернизаторов не почли их за "мракобесов". Можно сказать, что сторонники таких настроений уклоняются налево от царского пути и погибают во тьме современного отступничества.
Почему-то многие современные христиане считают, что раскол бывает только одного вида - обновленческий. Но гораздо к более разрушительным последствиям может принести уклонение вправо.

РОДСТВО ОБНОВЛЕНЦЕВ С ПСЕВДОРЕВНИТЕЛЯМИ

Самое удивительное, что практически такие же мотивы, как у обновленцев, у тех, кто называют себя "ревнителями Православия" и под этим предлогом раскалывают Церковь. У них есть потаенное убеждение, которое они не слишком афишируют, но оно красной нитью проходит через все их дела. Суть в том, что в их глазах Истина слишком слаба, чтобы защитить Себя. Она нуждается во внешней защите монархии и крепкого государства. Да и, строго говоря, Истина не особенно им и нужна (это мы видим по массе фальсификаций, которые они допускают). Им важнее другое - париотизм, но не духовный, а полуязыческий, почитаемый ими выше Православия, национализм, вечная борьба, перманентная революция, но никак не "тихое и безмолвное житие во всяком благочестии и чистоте".
И вот это движение псевдоревнителей для Церкви куда опасней, чем все модернисты вместе взятые. Из церковной истории мы знаем, что во время великих христологических споров V века существовали некоторе аналоги этих уклонов. Модернистами были несториане, а "ревнителями" - монофизиты. Тогда, как и сейчас, модернистов поддерживала "интеллигенция", а ревнителей - монашество. Великие "старцы" того времени - Варсума и Шенуда - поддержали монофизитов и даже руководили кровавым побоищем Разбойничьего собора. И в результате из-за несторианства из Церкви ушли сотни тысяч, а из-за монофизитства - десятки миллионов!
То же самое произошло в России в XVII веке, когда под влиянием проповеди "ревнителей благочестия" сотни тысяч, если не миллионы христиан покинули покров Бога и дошли до того, что стали кончать собой из-за опасения прихода антихриста и его "духовной печати". Как это напоминает наши дни!
И вот сейчас над Церковью снова нависла угроза раскола, и не менее страшного, чем при блаженной памяти патриархе Никоне. Признаки таких раскольнических настроений налицо. Есть монастыри, в той или иной степени зараженные "антиИННизмом" (возбуждающим среди прихожан страхи нечаянно, помимо их воли, получить "печать антихриста" и затмевающим всякое трезвое рассуждение), царебожием, отрицанием церковной иерархии, следованием самозваным "пророкам" и "старцам" - фактически это напоминает некое новое хлыстовство. Юг России заражен имябожием" (а его пропагандируют и некоторые публицисты, и преподаватели ПСТБИ).

МАНИХЕЙСКИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ

Самое страшное, что в среде некоторых монашествующих и прихожан расцветает манихейство. Это ересь, утверждающая наличие двух начал: доброго и злого, равных между собою, которые находятся в состоянии постоянной борьбы. Весь материальный мир относится манихейством к злому началу. Распространение манихейской ереси достигло угрожающих масштабов, хотя незаметно для невнимательного глаза. Её жертвы говорят о том, что сейчас жениться нельзя, потому что - последние времена (Сравни: "Аще кто порицает брак, и женою верною и благочестивою, с мужем совокупляющеюся, гнушается, или порицает оную, яко не могущию внити внити в Царствие: да будет под клятвою". 1 правило Гангрского собора, см. также 51 пр. св. апостолов); в семье спастись невозможно, поэтому надо бросать жену или мужа и ехать в монастырь (См.: 14 и 15 правила Гангрского собора); все женатые священники - курильщики и пьяницы (См.: 9 пр. Гангрского собора); к женатому священнику нельзя подходить под благословение, не надо у него исповедаться (См: 4 пр. Гангрского собора); девочке нельзя играть в куклы, грех, если она представляет себя будущей матерью; нельзя есть мясо, потому что оно скверно. Кто ест мясо, тот звереет (См: 2 пр. Гангрского собора); в вине и водке бес (См.: 51 и 53 пр. св. апостолов); детей надо бить побольше, - из них бесы выходят, которые всегда в плоти живут (Ересь мессалиан, осужденная на 3 Вселенском Соборе). Мессалианская ересь учит о возможности чувственного видения Бога, отвергает необходимость Таинств и священной иерархии.

ЖИВУЧЕСТЬ ДРЕВНИХ ЕРЕСЕЙ

Горе-прихожане, склонные к "богословствованию" от невежества, обычно выбирают себе зараженных ересью духовников, ушедших в монастырь не ради подвига воздержания, а по гнушению браком. Зачастую это ревностные не по разуму младостарцы, справедливо осужденные Священным Синодом (28.12.198). Стоит найтись какому-нибудь более или менее известному "старцу", который, организовав инициативную группу и подпав под архиерейское прещение, возопит об оскудении истинного благочестия и начнет ссылаться на авторитет приписываемых преп. Серафиму предсказаний о последнем отступничестве епископата - как у него тотчас найдется тьма сторонников. Примеры такого рода уже есть. Еще хуже будет, если такими настроениями заразится какое-нибудь крупное братство, объединяющее многих пресвитеров и мирян, да еще и поддержанное каким-либо "обиженным" епископом. Размах раскола может быть катастрофическим, - для него уже подготовлена идеологическая база через пропаганду идей зарубежников, требования прославления как новомучеников людей, погибших в катакомбном расколе, через создание ореола страдальцев за правду - у греческих раскольников: старостильников-зилотов ("непримиримых") и т. д.
Для предотвращения распространения раскольнических настроений нужно применить со всей строгостью правила Гангрского собора (и подобные им).
Особенно надо подчеркнуть опасность пропаганды маркионитских идей, проникающих в сознание многих монархистов, не проверяющих свои эмоции Божественным Откровением. Такие "ревнители" утверждают, что Ветхий Завет принципиально противоречит Новому. Первый, по их мнению, - откровение сатаны, а второй - Бога (некоторые говорят даже "русского Бога"). Идеи эти проповедуются в сочинениях Жевахова и популярного сейчас историка Л. Гумилева, а также сторонниками РНЕ (А. Баркашов). Они приводят к полному отказу от христианства и под прикрытием псевдопатриотических лозунгов ведут к расцвету неоязычества.
Таким деятелям надо знать, что последователи Маркиона, восхваляемого Л. Гумилевым, анафематствованы еще во втором веке и эта же участь ожидает и самих лжепатриотов, если они не покаются. Как следствие этого мироощущения некоторые горе-патриоты выступают с раскольническими лозунгами разрыва с Вселенской Церковью во имя "единственно-неповрежденного русского Православия".
Еще большее распространение у многих христиан получила царебожная ересь (см. "Богословские соблазны монархического движения". Журнал "Благодатный огонь". № 4. 2000).
Суть этого лжеучения заключается в утверждении, что св. царь Николай является Искупителем грехов русского народа. (Данное учение подпадает под анафематствование недели Православия, осуждающее тех, кто не признает кровь Христову единственным средством оправдания). Его смерть была жертвой за Россию, за клятвопреступников. А все русские несут на себе грех цареубийства, который вовсе не смывается водами св. Крещения, а требует личного покаяния. И главная их вина заключается в том, что они нарушили клятву Земского собора 1613 года, и потому наказание Божие лежит на них. (И это при том, что Земский собор вовсе не является церковным собором, а парламентом, и потому для нас его постановления имеют такое же духовное значение, как и постановление Государственной Думы!).
Со смертью государя якобы был взят Удерживающий (2 Фес. 2,7) - и сейчас время "предантихристово" (этот неслыханный термин придумали архиепископ Аверкий (Таушев) и архимандрит Константин (Зайцев) - богословы карловацкого раскола) и у власти стоит "сатанократия" (явно манихейское учение). Обоснованием данной доктрины является утверждение, что это истина, ибо "предание старцев".

ИЕРАРХИЯ "ПРОРОКОВ"

Здесь необходимо сказать несколько слов о ненормальном, болезненном отношении к старчеству, которое сложилось сейчас у части православных, считающих, что старец - это пророк Божий, который говорит только слово Господне (чего не было и с подлинными пророками!). Его слово многими приравнивается к Библии, некоторыми ставится еще выше (а слова Божия "ревнители" не любят и не знают). В их глазах авторитет старца несравненно превосходит авторитет епископата. Архиереи же в сознании "ревнителей" - это почти поголовно отступники, ставленники власти, которых можно скрепя сердце терпеть, но никак не слушаться. Единственными реальными руководителями Церкви в массовом сознании становятся "старцы", обладающие той непогрешимостью, на которую не претендует и папа Римский. Честно говоря, многие верят не старцу, а своим заблуждениям - стоит мнению духовника не совпасть с нашими ожиданиями, как многие готовы объявить его отступником!
Церковью управляют старцы?! Ни Сергий Радонежский, ни Серафим Саровский, ни Антоний Великий почему-то об этом не догадывались! Они всегда считали, что Церковь там, где православный епископ. Почему? Да потому, что они были православными. И знали, что Церковь вверена именно епископам (как говорил Иоанн Дамаскин!).
Те, кто ставит на это место старцев, вводят новую иерархию, которую не знает Церковь! Это иерархия "пророков", которые должны якобы контролировать священников, епископов. Такие попытки в истории Церкви уже были. Это "новое" откровение - возрождение ереси Монтана и Прискиллы. Ересь Монтана и Прискиллы основана на ложном откровении. Монтан и Прискилла назвали себя воплощением Святого Духа и говорили о появлении нового - Третьего Завета, заключенного через них. Во II веке Монтан утверждал, будто он - воплощение Святого Духа, и потому епископская церковь ниже, чем его личная духовная церковь.
Если нынешний "старец" пророчествует (а любое его слово почитается за пророчество, даже если говорил его не он, а его келейница), то величайший грех сомневаться в его словах. Если его пророчество не сбылось (а пример массового лжепророчества был в 1992 году, когда многие назначали конец света на основании "откровения преп. Калинника"), то значит "старцы отмолили" (хотя Писание требует проверки пророка, а несбывшееся пророчество показывает в человеке лжепророка (Втор. 18. 22) - величайшего грешника). Такого "пророка" тогда предавали смерти! Потому что он лгал от имени Господа! Очень многие любят сейчас "предсказателя" XIX века монаха Авеля, но забывают при этом, что он был посажен в тюрьму по распоряжению святителя Филарета Московского - именно за лжепророчество о назначении дат конца света... У нас же многие ставят старцев выше Христа, и лжепророчества охотно прощают, хотя нынешние лжестарцы лгут непрерывно!..
Таким образом, многие ставят старцев выше (!) Христа, который сказал: "О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один..." (Мф. 24, 36).
Обычно, чем радикальнее и строже священник, чем больше он требует послушания самому себе и особенно чем громче он ругает священноначалие, - тем быстрее он будет провозглашен "старцем". А если при этом он еще поддерживает какие-то эсхатологические ожидания и рассказывает о "видениях", занимается самочинной отчиткой, раздает экстраординарные советы (срочно разводиться с мужем, класть по тысяче поклонов...), - то провозглашение его "старцем" обеспечено. Как говорил о. Никон (Воробьев), "мне легко стать старцем, стоит лишь раза два проползти на коленях вокруг храма, начать раздавать просфорки, сопровождая их странными высказываниями, - и готово...".
Сбываются ныне слова ап. Павла: "Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням" (2 Тим. 4, 3-4). Выражение "льстили бы слуху" переведено здесь неточно. Подлинник, который точно передан славянским переводом, говорит "чесали бы слух" - т.е. распространяли бы сенсации. "Старцы сказали", - и у иного отключается разум, остаются одни эмоции (бывает даже ненависть к несогласным).
Но если мы обратимся к Преданию Церкви и к Евангелию, то увидим, что выражение "предание старцев" употребляется там в отрицательном смысле (Мф. 23): "Устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили" (Мк. 7, 13).
Одна женщина рассказала, что ей "старец" благословил не платить за квартиру, так как в сберкассе требуют ИНН. Я спросил ее:
- А пользоваться горячей водой, выкидывать мусор, включать лампу он не запретил?
- Нет, - отвечала она, - он благословил жить, как живем, пока мэрия не выселит.
Таким образом, предание об ИНН отменило заповедь Господа "не укради". Когда я сказал ей об этом, она страшно обиделась. Тогда я предложил ей выбрать между "старцем" и Евангелием, - и она все же выбрала Писание.

ПОДЛИННЫЙ СТАРЕЦ НЕ ПРОТИВОПОСТАВИТ СЕБЯ ЕПИСКОПАТУ

Подлинные старцы всех времен никогда не противопоставляли себя епископату. Так, преп. Антоний вышел из пустыни, чтобы поддержать святителя Афанасия, а преп. Феодосий Великий пришел с монахами в Иерусалим, чтобы поддержать патриарха, которого заставляли отказаться от Халкидонской веры. Преп. Сергий за послушание митрополиту Алексию ходил мирить князей, а преп. Серафим отказался даже читать акафист Богу Отцу, узнав, что он отклонен Синодом.
Современные "старцы" "святее" и Антония, и Сергия, и Серафима, и Феодосия... Не для них говорил преп. Иоанн Дамаскин, что "епископам вверена Церковь". Не для них писал св. Игнатий Богоносец: "Кто не с епископом, тот не с Богом". Недаром с этим движением связано такое количество видений, вводящие неведомые прежде учения. Это и мнение, будто "благодать перешла" от Державной иконы к Честноховской (а всякий, кто не признает это, - иконоборец), и самодеятельные изображения, выдаваемые за чудотворные иконы, но как две капли воды напоминающие картины оккультистов и богородичников (я говорю об известном изображении "Воскрешающая Русь"), и новые, самочинно "канонизированные" "святые", такие как Григорий Распутин, Иван Грозный, Игорь Тальков (ему уже написаны акафист и икона!), Василий Чапаев и многие другие.
Следующим на очереди "канонизации", очевидно, будет Сталин - и это не бред, так как уже пытаются говорить о "православии" Сталина. Притом, большая часть доводов "ревнителей" не по разуму ниже всякого уровня критики. Например, в книге о "святости" Распутина, подготовленной Татьяной Гроян с псевдоиконами в духе "Богородичного Центра", говорится, что святой старец Распутин понимал язык животных, а его убийца Юсупов убивал Распутина по масонскому обряду, для чего он специально ездил в Индию, где приобрел... белого медведя, зверски его замучил, чтобы на шкуре этого белого медведя был специально заклан агнец Распутин... Здесь же с умилением рассказывается о паломнической поездке Распутина в Верхотурье на... крейсере "Варяг". Очевидно, автор самолично "плавала на крейсере" по Уральским горам, в которых расположено Верхотурье!

НАШЕСТВИЕ АПОКРИФОВ

Особо надо выделить массу откровений и апокрифов, которые распространяют наши "ревнители". Это и вызывающие сомнения откровения, приписываемые преп. Серафиму, - они, как принято считать, записаны Мотовиловым, но происходят из архива о. Павла Флоренского (склонного к мистицизму). В этих откровениях, наряду с рядом явных лжепророчеств (вроде обещания победы Юга над Севером в США, или обещания, будто преп. Серафим воскреснет при императоре Николае I - см. "Серафимово послушание"), содержится предсказание об отступничестве архиереев, на которое очень любят ссылаться современные раскольники. Надо заметить, что у нас нет доказательств подлинности данных текстов, записанных спустя десятилетия после кончины преподобного.
Кроме этого, имеют место апокрифичные "Сон митр. Макария (Невского)", на основании которого строят свою доктрину царебожники, книги "Богом данная", "Сказание о житии блаженной старицы Матроны", "Блаженная Алипия", "Сестра Антонина. Чисточетверговая вода" и многое другое.
Думаю, что одной из главных причин такого расцвета визионерства стал всплеск оккультизма в современном мире. Люди, привыкшие к "расширению сознания", приходят в Церковь и навязывают Ей свой способ мышления. По крайней мере, по своей работе в Душепопечительском Центре во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского я замечал, что те, кто был в оккультных сектах, очень склонны к поискам старцев и с гораздо большим удовольствием читают антимасонские произведения, нежели Святых Отцов.

ЕРЕСЬ ЦАРЕБОЖИЯ

И вот уже находятся большие группы людей, создавшие свою догматику и фактически альтернативную "церковь" внутри Русской Православной Церкви.
Перейдем к рассмотрению этих, уже оформившихся сект. Самой громкой из них является "Братство Царя-Искупителя". Идеологом ее является некий В. Кузнецов. В нее также входят бывшая келейница о. Николая Гурьянова с о. Залит, самочинно именующая себя схимонахиней (видимо, "Шаталовой пустыни") Николаей (Гроян) и известная певица Жанна Бичевская. Поддерживает это движение благочинный одного из округов Ивановской епархии игумен Митрофан.
Помимо разбиравшейся выше царебожной ереси сектанты утверждают, будто царь является главой Церкви, а раз епархия отреклась от царя и признала временное правительство, то законной Церкви на земле уже нет, сейчас Церковь ОБЕЗГЛАВЛЕНА, а в невидимую Церковь входят только те, кто признает невидимую власть духовного царя. Царь, по мнению этих еретиков, неподсуден церковному суду и может делать все, что хочет. Они исповедуют своеобразный экуменизм - теорию ветвей, но только не в обновленческой форме, а более узко - они считают, что и наша Церковь, и раскольники-старостильники всех 14 расколов, которые существуют в Греции, и катакомбники - все члены единой церкви. Хотя мы знаем, что Церковь есть тело Христово, - она существует в евхаристическом общении.
Доктрины царебожников придерживаются и члены секты А.Макеева "Опричное Братство св. Иосифа Волоцкого", которые выступают с идеями "православного террора". Весьма знаменательно, что аналогичные идеи разделяют и сторонники РНЕ Баркашова, который не вляется христианином ни с какой точки зрения. Он придерживается ереси Маркиона, осужденной еще во II веке, так как отвергает ВетхийЗавет и называет Бога Ветхого Завета сатаной.
В газете Всероссийского Движения Русского Национального Единства "Для русских людей" мы читаем: "Царь Николай предупреждает: России суждено пережить катастрофу" (№ 3, 2002). А в статье "Осененные свастиками" поются дифирамбы о. Сергию, священнику села Лупачева Ярославской епархии (водрузившему на храм "гамматические кресты" - попросту говоря, свастики), с большой симпатией относящемуся к Гитлеру. Газета сокрушается, что после таких откровенно фашистских настроений "епархия батюшку сняла с должности"... Характерно, что здесь идеи "православного террора" получили своеобразное развитие: газету украшает символ палачей-опричников - метла и песья голова. Очевидно, это идеал "опричного" христианства, нравственность которого ярко выразил историк Иван Виноградов из Нижнего Новгорода в статье "Факты против домыслов" ("Русь православная". №№ 3-4. 2003). Оправдывая зверства Ивана Грозного "государственными интересами", доказывая необходимость канонизации тирана, он подводит под злодеяния такую духовно-нравственную базу: "В те времена публичные казни считались проявлением своеобразного милосердия к заблудшим душам грешников", "да, Иван Грозный брал на себя ответственность за казни, но он вместе с палачами выступал не только в роли судьи, несущего возмездие за преступления, но и духовного врача - заступника грешников, через предсмертные страдания плоти стремящегося облегчить их загробное наказание".
Не будем говорить о полной и очевидной бессмыслице "заступничества", согласно которому не покаяние облегчает участь грешника, а как можно более жестокие предсмертные мучения. Думаю, сторонникам царебожия стоило пересмотреть свое отношение к римско-католической церкви и канонизировать великого инквизитора Торквемаду. При таком оправдании, вернее, даже канонизации зла, можно "с чувством исполненного религиозно-нравственного долга" говорить о канонизации тирана минувшего века - Иосифа Сталина! Что уже и происходит, как мы видим...
Но вернемся к "Братству Царя-Искупителя". Другим отличием этой секты является совершенно еретическая эсхатология, излагаемая Ж. Бичевской. "Братчики" утверждают, что антихрист уже воцарился духовно (это учение было известно и раньше - его придерживались раскольники-старообрядцы, из-за чего и происходили их массовые самосожжения) и ставит "духовную печать". (Интересно, что об этом говорят не только они, но и борцы с ИНН, уверяющие, что перепись - это печать антихриста. До этого печатью антихриста называли ваучеры, обмен денег - и нынешний, и 1961 года. Вступление в колхоз тоже было "печатью антихриста".
Ссылаясь на "предание старцев" (особенно покойного о. Николая с о. Залит, которого они считают катакомбным схиепископом Нектарием , спекулируя на имени уважаемого всей Россией священника), сектанты утверждают, будто кончина мира будет происходить таким образом. По их убеждению, антихрист не будет властвовать в России - это новое достижение в области богословия, учитывая утверждение Иоанна Богослова, что антихристу поклонятся ВСЕ народы, племена и языки. В России воцарится православный царь, который заменит всю иерархию и станет во главе Церкви, а в остальном мире будет царствовать антихрист. Царь сразится с антихристом и убъет его. Мы-то, люди грешные, думали, что Христос убъет его дыханием уст Своих, как об этом написано во втором послании к фессалоникийцам! Нет, - оказывается, убъет его православный царь. После этого к торжествующему царю явится Христос, очевидно, чтобы его наградить. Царь отдаст ему свою корону - и начнется тысячелетнее царство Бога на земле. Учение о тысячелетнем царстве, которое сейчас выдается за особое, новое видение Православия - это ересь хилиазма, осужденная на 2-м Вселенском Соборе (поэтому в Символе Веры и утверждается: "Его же Царствию не будет конца".
Всех врагов своих сектанты "разорвут в клочья" ("Мы врага настигнем по его же следу и порвем на части, Господа хваля") - дословная цитата из песни Ж. Бичевской, которая именно так представляет себе торжество "опричных идеалов", провозглашаемых почитателями Ивана Грозного). Но наступлению этого "светлого будущего" мешает то, что Церковь не желает канонизировать Распутина и Ивана Грозного.
Это "Братство Царя-Искупителя" возникло в результате деятельности хлыстовской секты пелагеевцев. Основание ей положила деятельность Пелагии Рязанской, которую они считают великой святой. Возглавлял эту секту некто Петр, который, по рассказам рязанских священников, сеял смуту во множестве приходов епархии. Материалы этого движения регулярно публикуются в газете "Жизнь Вечная". (Эта газета сейчас является официальным изданием секты и распространяется на православных выставках и крестных ходах).
В высказываниях "блаженной Пелагии" звучит знакомый гностический мотив. Опять мы видим яростную хулу на Церковь и на священство, прикрывающуся личиной ревности о чистоте Православия, которое для сектантов заключается лишь в правильном крестном знамении.
Секта эта действует не только на Рязанщине, но и в других регионах. Так, ректор Вологодского духовного училища протоиерей Василий Павлов написал по поводу деятельности секты "пелагеевцев" в его епархии: "Что же это за православные и чем они отличаются от враждебных к нашей Церкви сектантов? Ведь сущность сектантства как раз и заключается в превозношении над своей Церковью и отделении от нее. Дух гордыни и духовной прелести, властолюбия и соперничества, столь заметный в учении Пелагии Рязанской, разве не тот же, что у Марии Цвигун, Порфирия Иванова и других "харизматических" (т.е. озаренных "свыше") вождей? Очевидный знак сектантства - то зло, которое оно сеет вокруг себя. Принесла свой вредоносный плод и статья из "Жизни вечной". "Слышу, за спиной шум какой-то и даже стук стоит, - рассказывает настоятель одного из вологодских храмов. - Оборачиваюсь и вижу, как женщины в тяжких усилиях стараются дотянуться рукой чуть ли не до собственных лопаток". Поясним, что главная идея пелагииных откровений состоит в том, что "священство и народ не знают, как перекреститься! Все сделано священством, чтобы народ молился небрежно, хотя вся сила в крестном знамении!". Вопреки мнению Пелагии добавим, что для спасения и жизнь христианскую надо приложить, и про две наибольших заповеди не забыть (Мф. 22, 35-40), и на Бога надеяться. Не руками же, в самом деле, спасаемся! У "прозорливой" Пелагии все это опускается как маловажное, " а вся сила в том, что при правильном сложении перстов из них исходит огонь! И когда мы наносим на себя крестное знамение, то благодатный огонь опаляет, освящает и очищает наше тело. Кровь, подаваемая сердцем, проходит через огненный крест и поэтому очищается от всего дурного и страшного - все сгорает! Поэтому, чем больше мы крестимся, тем чище кровь...". Странная, прямо-таки оккультная смесь магии и физиологии! Нет нужды говорить о других странностях этого "православного" назидания (чего стоит перевод слова "адвентисты" в том смысле, что они "ад винтят")... Вынужденные всматриваться в зловещие черты сектантства инославного, постараемся опознать их и под маской Православия!".
В нашей работе в Душепопечительском Центре нам уже пришлось столкнуться с реальностями внутренней жизни этой секты. Она имеет четкую структуру, напоминающую тоталитарную. Для вступления в нее требуется пройти специальный чин присоединения "от жидов приходящих", не имеющий ничего общего с тем чином, по которому соглано Требнику присоединяются иудаисты. Этот чин проводят какие-то два священника из Рязани. Человек также приносит покаяние в грехе цареубийства. Сектанту рекомендуется отказываться от имущества в пользу руководства секты. Есть случаи попыток продажи квартир в пользу руководства секты и даже сообщения о рабских работах "на царское дело", практикующихся в данной общине.

"РЕВНИТЕЛИ ИСТИННОГО БЛАГОЧЕСТИЯ" - СЕКТА ПЕТРА

Другой малочисленной, но очень активной сектой является движение "ревнителей истинного благочестия". Основателем ее является некий Петр, который выдает себя за ученика сухумских горных старцев. Последнее возможно и не лишено основания, ибо некоторые отшельники не принадлежат к Церкви, а относятся к одному из толков катакомбничества. Традиции отщепенчества были заложены среди некоторых отшельников в начале двадцатого века под влиянием имябожной ереси, последователи которой, как говорят, еще скрываются в горах. Имябожие - лжеучение, утверждающее, что имя Божие есть Сам Бог. Связь Петра с катакомбниками видна и по тому, что он сжег свой паспорт, а ведь именно так поступали и многие бегуны, считавшие паспорт печатью антихриста.
Итак, Петр, вооружившись фальшивым письмом - якобы от св. патриарха Тихона, создал собственную секту, в которой он играет роль пророка и апостола. Он отвергает благодатность Православной Церкви и Ее Таинств. Чтобы обосновать это, сектанты ссылаются на то, что вода, добавляемая в святой Потир, якобы "трупная с фекалиями", потому что берется из водопровода. А в больших городах, по их мнению, использованная вода очищается и вновь используется. По этой же причине им запрещено есть магазинный хлеб, который также якобы замешен на этой воде. Хлеб можно брать только у "братьев и сестер", ибо только у них он приготовлен на "живой воде". Обычный же хлеб они обзывают дурным словом, так же как в древности делали манихеи. Любопытно, что такое учение не мешает им питаться, в основном, отходами с помоек и овощных баз. Нелепо мнение сектантов, что все священники, весящие свыше 80 килограммов, безблагодатны.
Основным условием приема в секту является продажа своей квартиры или оформление ее на одного из помощников лидера, причем руководители этого движения сылаются на слова Господа: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим..." (Мф. 19, 21). Но проданное дается не нищим, а лжепророку. От адептов секты требуют разрыва с семьей, отказа от работы и учебы. По их учению, все работающие служат сатане. Опять мы встречаемся с феноменом возрождения древних манихейских доктрин!
Остановиться подробнее на этой секте нас заставила их чрезвычайная активность и особая опасность способов миссионерства. Они, как и многие другие сторонники "антисистемы", позволяют себе "ложь во спасение". Своих адептов они вербуют в православных храмах, куда приходят во время больших праздников (особенно престольных), и на крестных ходах. Там они изображают из себя истово молящихся и вступают с православными в собеседование о вере. Затем они указывают на реальные или вымышленные недостатки священников, на нарушение устава, и из этого делают вывод, что в официальной Церкви спастись невозможно, и посещающий ее служит сатане. Альтернативой они называют свою секту, причем ее членов они считают святыми. Они в любое время года приветствуют друг друга словами "Христос воскресе", что служит у них чем-то вроде пароля.
Нам приходилось встречаться с представителями этого движения - и нас особенно поразил их искусственно "благочестивый" облик: телогрейка, валенки (в начале сентября), длинная нечесаная борода, в которой откуда-то взялись соломинки (в первопрестольной столице). Такое впечатление, что над их обликом работал опытный имиджмейкер! Самое любопытное заключается в том, что привели этих сектантов к нам представители Зарубежной Церкви, сказавшие, что в их позиции есть много верного. Так мы видим внутреннюю сродность раскольнического мироощущения.

"МОНАХИ В МИРУ", или "Новые симоновцы"

Последней по времени группировкой, имеющей все признаки сектанского новообразования, стало разрастающееся ныне движение, известное под названием "монахи в миру". Здесь активно пропагандируют древние идеи гностиков и манихеев под прикрытием "ревности об истинном православии". К несчастью, это движение уже захватило мужской Успенско-Казанский монастырь (с. Кузнецово Шуйского района) в Ивановской епархии и оттуда распространяет свои идеи. Сектанты считают это место "новым Иерусалимом", причем в одном из лжепророчеств сектантов утверждалось, что Кузнецово будет единственным местом, которое уцелеет во время страшной катастрофы, которая должна была состояться в ночь на 1 января 2000 года.
Настоятель игумен Викторин, духовное чадо "старца" схимонаха Симона - фактический руководитель этого сектантского новообразования, называемого иначе "новые симоновцы". Оно возникло вокруг парализованного схимонаха Симона, больного ДЦП. Его часто возят по Москве в инвалидной коляске в сопровождении о. Викторина и схимонахини Серафимы, которая в брошюре "И остави нам долги наша" (издательство "Синтагма", 2000) названа "духовной наставницей обители" (мужского монастыря!). В этой же брошюре описывается более чем странная женско-мужская "монашеская община, состоящая из послушников, послушниц, монахов и монахинь" при Успенско-Казанском монастыре села Кузнецово.
В Москве у "новых симоновцев" есть несколько "базовых" квартир. Есть сведения, что в Москве его эмиссар действует на Ваганьковском кладбище. Также многие из сборщиков, стоящих около храмов, являются адептами и проповедниками ереси.
Идеология этой сектантствующей группировки полностью тождественна богомильской. Богомилы - разновидность манихейства, существовавшая в Болгарии и утверждавшая, что творцом материального мира был дьявол. Они так же отвергают брак, так же считают, что Таинства, совершаемые женатыми священниками, недействительны (когда они желали постричь в тайное монашество одну из московских прихожанок, то говорили ей, чтоб ни за что не говорила об этом своему духовнику), действительны же только совершаемые иеромонахами. Они так же, как богомилы, запрещают неженатым вступать в брак, а от женатых требуют развода.
Когда в одной семье родилась девочка, мать ее находилась под духовным окормлением "старцев". Узнав о рождении ребенка, "старцы" вознегодовали и запретили его кормить через полтора месяца после рождения, что привело малышку к дистрофии последней степени. Даже в больнице, куда ребенка поместили силой, мать не подпускала к нему врачей, мотивируя тем, что сначала должен приехать "старец" и дать благословение на лечение. Лжестарец благословил не кормить Машу, чтобы та, "умерев, искупила грехи родителей". Когда ребенка выходили, "старцы" благословили кормить ее только постной пищей.
Кроме этого, они исповедуют мессалианское учение о том, что в теле каждого человека от рождения живет бес, которого не изгоняет Таинство Крещения, а лишь молитва, сопровождаемая физической болью. Чтобы испытать эту "бесоизгоняющую" боль, необходимо избиение, причем начинают его с грудничкового возраста, когда младенца бъют специально приготовленным для этого веником. Когда же ребенка отрывают от груди, тогда его начинают избивать четками. Любопытно, что подобные изуверства встречаются и у "обновленцев". Нам известен один "кочетковец" - изверженный из сана диакон, - который по отношению к своим детям придерживался той же теории. Рассказавший нам об этом священник своими глазами видел страшные кровоподтеки и синяки на теле младенца.
Как и в монтанизме, среди адептов данной секты процветает лжепророчество: культ лжеюродивого схимонаха Симона, около которого стоит истолковательница - монахиня Серафима, появляющаяся иногда со священническим крестом на облачении, которая и передает волю "старца", чья речь совершенно непонятна и напоминает мычание. Поклонники этого схиминаха считают, что его пророчества равны откровениям Библии, говорят, что брак - скверна (и так считают многие сторонники правых расколов, хотя утверждение, что брак это скверна, является ересью, осужденной еще отцами Гангрского собора: если человек хранит девство, гнушаясь браком, он анафематствуется, отлучается от Церкви - как хулящий творение Божие).
У всех "симоновцев" есть послушание, которое заполняет все свободное время. Всем им присущ характерный для всех сектантов дух поучительства, который распространяется на всех, не вступающих в послушание к старцам. Показательны слова одной послушницы, сказанные другой женщине:
- Я твоя крестная. Неважно, что у тебя есть духовник. Мои старцы сильнее его, поэтому слушайся меня.
Почти все поучения "старцев" сводятся к бытовым темам. Например, нельзя снимать платок, так как "бесы войдут в волосы". Благословение спрашивается на все предметы одежды. В брошюре "И остави нам долги наша" перечисление грехов, реальных и выдуманных "старцем", похоже скорее на бухгалтерскую отчетность, чем на покаяние души перед Богом. Фарисейским начетничеством можно назвать обвинение матери грудного младенца в том, что она, кормя его, "думала о мирском" - то есть о бытовых хлопотах. Оказывается, "грешно" "копить деньги на приобретение той или иной вещи" - на дом для своей семьи, например, "ходить в театр", "подавать деньги в фонд мира" и, конечно, "переходить к другому духовнику" - то есть, чтобы и думать не смели об уходе от лжестарца. В этом пособии схимонах (!) перечисляет интимные детали супружеской жизни, а один из томов его 7-томной (!) машинописной исповеди посвящен блуду во всех подробностях.
"Лечение", которое назначает Симон обратившимся к нему за помощью и предсказаниями людям, напоминает рецепты оккультистов, приложенные к Православию: например, отслужить строго определенное количество молебнов, вылить на себя 40 ведер (!) святой воды.
Знаменателен такой факт: когда игумения одного из монастырей, куда "старец" приехал с паломничеством, не стала спешить исполнять его "благословения", заподозрив в нем прелесть, диакон, сопровождавший его, сказал внешне кротко, но с угрозой: "Матушка, что-то ты неласкова со старцем - смотри, пожалеешь!".
Доверие к этому лжестарцу доходит до того, что по его приказу чуть не убили ребенка, о котором "Семушка" (так почитатели называют своего лжестарца) заявил, будто воля Божия в том, чтобы он сейчас отошел ко Господу, после чего безумная мать прекратила его кормить. Лишь вмешательство мужа помогло предотвратить катастрофу. Когда ребенок выжил, за него усиленно молились крестная и сама мать (которая одновременно делала все, чтобы он не выжил). За эту молитву обе получили сильный нагоняй от "старца":
- Пять монахов молились, чтоб Господь забрал ребенка, а вы две отмолили его!
Мать оправдывалась, что она еще не готова, чтоб Господь забрал ребенка. Но, наверное, работа "старцев" дала "плоды" - и через три года мать уже была готова к смерти дочери.
Люди, которые общаются с "симоновцами", знают, что неповиновение, уход от "старцев", попытки перечить им влекут за собой последствия - от угроз здоровью близких до "аномальных явлений в жизни человека".
Кроме всего прочего, "новые симоновцы" занимаются и финансовыми махинациями. О моральной нечистоплотности сектантов свидетельствует благословение "старца" на фиктивный брак тайной схимонахини и тайного монаха-милиционера для того, чтобы сохранить для секты квартиру. Бывают случаи, когда "Семушка" велит своим адептам продавать квартиры или дома, а деньги от продажи передавать лично ему, так что, желающим выйти из этой секты просто негде жить. Но и выйти из этой организации не так-то просто. Ряд бывших сектантов таинственно погибли, других выгнали с работы или же они попали в автомобильные катастрофы.
Живут адепты по нескольку семей в избе. У одного мужчины в секту ушла жена с ребенком. Ей сдали лавку в одном помещении с 5-ю женщинами, у которых были дети разного возраста. Когда потерпевший приехал навестить свою семью, чужие дети кинулись к нему, называя его папой. Дети были беспредельно счастливы, когда он угощал их яблоками. Таких домов, где живут оборванные, грязные дети, - не один, а несколько. От "старца" вышли человек двадцать монахов и предложили несчастному отцу "убраться по-хорошему".
Обращение в милицию не дает результата. В Москве встречаются дети вместе со взрослыми в монашеской одежде, которые собирают милостыню. Их видели в Крылатском, Царицыне, в храме Иоанна Предтечи на Пресне.
"Старца" Симона можно встретить во время престольных праздников в храмах, где есть чудотворные иконы Богородицы. Возят его на инвалидной коляске и при этом ведут агитацию в пользу секты. За данный в свое время обет ездить по разным монастырям, люди относятся к нему с благоговением, а матушку Серафиму панически боятся. Здесь видим некоторую аналогию с "Белым Братством", адепты которого так же панически боялись Ю. Кривоногова, воспринимали как злого гения, и обожали "добрейшую" М. Цвигун. Это напоминает принцип "злого" и "доброго" следователя, который используют спецслужбы.
Печально, что в окружении лжестарца немало хороших, благочестиых людей, котоые находятся как под гипнозом. Не исключено, что благочестивый страх солгать на святого, свойственный православным людям, принуждает многих верить ему, отметать сомнения.
К тому же, первое общение со "старцами" чаще всего подобно "бомбардировке любовью" мунитов. Но дальше все резко меняется. Послушание должно быть безоговорочным, - вопросы расцениваются как бунт.
Вышеприведенные подробности сектантской жизни не должны смутить церковных людей, потому что речь идет не о безобразиях внутри Православия, а о группах, практически от Православия отпавших, по сути антиправославных, но продолжающих прикрываться нашей Церковью.
"Новые симоновцы" сотрудничают с себе подобными сектами: паломническая служба монастыря организует поездки к могилам схимонахини Марии и Пелагии Рязанской. Сам Симон откровенно говорил, что если священноначалие его как-то накажет, он уйдет в раскол и создаст "истинную церковь". Автору, к несчастью, приходилось слушать подобные "безумные глаголы" и от многих "ревнителей Православия". Аргументом в пользу "откола" от Церкви могут быть как разговоры о введении нового стиля, так и неугодный "ревнителям" возможный кандидат в будущие Патриархи (хотя заметим, что рассуждать при живом Первосвятителе о его преемнике - занятие более чем бестактное!).
Мотив "мученичества" всегда появляется, если лжестарец совершает действия, несовместимые с Православием. Когда одному такому "пастырю" запретили "лечить" в храме, "пациенты" возмутились действиями священноначалия: святых, дескать, тоже гнали...
К этому же типу можно отнести сторонников Елены Цыплаковой - бывшей актрисы, которая организовала собственную секту. Недавно пришлось встречаться с двумя её адептами, которые рассказывают, что они причащаются дома. Представьте: женщина причащает людей!
Итак, мы видим, что раскол фактически уже начался: появились монахи, создающие "свои" общины, независимые от иерархии. С восторгом иные православные повествуют о некоем отце Василии, который строит тайный каменный скит на Кавказе, конечно, без какого-либо благословения епископа, и уже заготовил изюм и муку на случай бегства от "отступников-епископов" и антихриста. При этом никто не задумывается о том, что данный клирик совершает тягчайшее каноническое преступление - воздвигает чуждый алтарь (т. е. престол, воздвигнутый вне канонической Церкви) (Ап. Пр. 31), за что должен быть лишен сана, а его соучастники-миряне - отлучены. Подобные случаи, к сожалению, не единичны. Так поступает священник одного из известных монастырей. Кроме этого, он является визионером, - ежедневно общается с "духом иеросхимонаха Сампсона".
Огромный соблазн в том, что такие раскольнические группки и секты, фактически отпавшие от Православия, действуют пока не вне, а внутри самой Церкви - под её прикрытием, а иногда и от имени всей полноты Церковной! Все они исповедуют приблизительно одну и ту же идеологическую основу, поддерживают друг друга и сотрудничают между собой.

ПАТРИОТИЗМ - ПОНЯТИЕ
ПРАВОСЛАВНОЕ ИЛИ ЯЗЫЧЕСКОЕ?

Наконец, хотелось бы сказать о том, что особенно способствует нагнетанию схизматических настроений. Это убеждение, будто патриотизм в светском его понимании является важнейшей христианской добродетелью - и люовь к Отчизне (замечательное чувство, если оно зиждется на верности духовной общности Святой Руси, а не на "верности куску земли", где ты родился!) ставят порой выше верности самой Церкви.
Множество новообращенных считают, что Церковь тем полезна, что поддерживает наше Отечество. То есть, попросту перепутаны причинно-следственные связи. Вместо того, чтобы Россия служила Вселенской Церкви, люди начинают считать, будто Русская Церковь служит стране и нации. В сознании многих христиан совершенно утрачено чувство кафоличности. Для них только русский - это православный. Греки и другие православные народы вызывают порой глубокое подозрение в чистоте их веры. Я не помню, чтобы еще в 70-е годы у христиан были такие настроения. С крушением коммунизма пришли христиане, которые считали, что к их багажу знаний прибавить надо еще и Символ веры - механически, не осмысливая всей полноты своих знаний. И христиане решили, что возникло течение, утверждающее, что патриотизм сам по себе добродетель. Стали утверждать, что Церковь хороша потому, что она помогает восстановлению России. Какой кошмарный выверт в сознании людей - не Россия должна служить Церкви, а Церковь России.
Между тем, и Писание, и Предание Церкви напоминают нам, что все христиане вне зависимости от своей нации и места проживания - новый народ Божий, не имеющий разделения на языки. Слово Божие напоминает, что мы не имеем здесь пребывающего града, но грядущего взыскуем (Евр. 13, 14), что наше жительство не на земле, а на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя (Флп. 3, 20). До какой степени утрачено понимание, что христиане - "третий народ, у которого нет родины на земле"! Так сказано в христианском памятнике II века "Послание к Диогнету". Многие ли сейчас смогут вместе со св. Василием Великим повторить гонителям: "Как вы можете сослать меня в ссылку, когда у меня нет отечества, и везде я странник и пришелец, а всякое место находится под владычеством Божиим"?
Сказанное вовсе не означает, что православному человеку чужда любовь к Родине. Вспомним народные ополчения, вставшие за Святую Русь в Смутное время, и преподобного Сергия, благословлявшего князя Димитрия на битву с поработителями, и святого полководца Александра Суворова! Но будем помнить, что эти люди потому и стали лучшими сынами Отечества нашего, что они в первую очередь служили Богу, любили Бога и слушали Его превыше отца и матери. Потому их патриотизм был по-настоящему христианским, а не горделиво-языческим псевдопатриотизмом, мечтающим, чтобы Церковь Христова обслуживала интересы своей страны, а в конечном счете - монархистов или иных политических групп. Да не будет!...

"УТОЛИТЬ РАЗДОРЫ ЦЕРКВЕЙ"

Неразумно делать вид, что не происходит ничего особенного, что только отдельные, богословски безграмотные или психически неуравновешенные люди создают нездоровые настроения в Церкви. Хотя их пока не так много, но они очень громко ведут антицерковную пропаганду в околоцерковных изданиях, книгах и листовках, широко распространяемых в храмах всей России, смущая и заражая еретическими настроениями чад Церкви...
Неразумно и преуменьшать опасность "правых" расколов, считая, что самое опасное - это обновленчество и модернизм. Ничего подобного! Обновленческий раскол увел из Церкви в начале XX века несколько десятков тысяч человек, а катакомбный раскол в свое время отколол от Церкви несколько сотен тысяч. Очевидный раскол "староверов" увел от церкви несколько миллионов человек. Причем, довел их до такого состояния, что они кончали собой и даже начинали блудить - под предлогом борьбы за истину. И это как раз пример того, что раколы "справа" куда страшнее и опаснее, потому что психологически люди склонны считать, что если "ревнитель" - значит, хороший. А между тем, Господу не нужна ревность. Ему нужна истина. Ему нужно верное хранение Его слова, Его откровения, к которому нельзя ничего ни прибавить, ни отнять.
К сожалению, люди утратили эту систему ценностей, возможность правильной оценки. Ищут не истину, а то, что "чесало" бы слух. И пока это "чесание слуха" будет продолжаться, - будут продолжаться расколы. Будет продолжаться мятеж. Пока люди не научатся любить догматическое богословие, они будут отпадать от Церкви. Догматическое богословие - это сердцевина Церкви. От невежества можно услышать (даже от иных священников!) немыслимые дикости - например, что ИНН лишает человека души. Полный абсурд! Человек даже в аду души не лишится. Люди же повторяют такие абсурдные вещи, потому что не хотят думать, не хотят искать истину... Как сказал известный церковный публицист Андрей Кураев в книге "Христианство на пределе истории", <<сегодня вновь "дух старообрядчества" сгущается в Церкви>>...
Как видим, угроза нового раскола вполне реальна, и нам нужно молить Утешителя "утолить раздоры церквей" и делать все от нас зависящее для искоренения того, что может повлечь за собой это страшное бедствие. Сделать же это можно лишь при глубоком ощущении той истины, что без общения с реальной земной Церковью невозможно получить вечную жизнь. Ведь Она - это не просто земная организация, но Тело, Дом и Невеста Ипостасной Премудрости Отца, Создавшей миры. Так услышим Её призыв: "Идите, ешьте Хлеб Мой, и пейте Вино, Мною растворенное; оставьте неразумие и живите, и ходите путем разума" (Притч. 9, 5-6).

Сообщение отредактировал Тамара - 24.7.2009, 15:05

Тамара - дядя моей бабушки был настоятелем Кицканского монастыря. У меня в священниках добрая половина отцовской родни. Я - сам ОРТОДОКС. НО. Оставаясь верущим, я жду от церкви действий по реальному возрождению как России, так и РПЦ(а не только храмов - которые без русских людей запросто могут стать мечетями). Потому что без России, без русских - РПЦ - существовать не может.

Дорогой Максим де Трай, я постараюсь выполнить Вашу просьбу, но в Москве буду не раньше, чем через месяц. Очень благодарна Вам за эмоциональность и ясную передачу недоумений, которые стали типичными для подавляющего большинства православных. Эта напасть пострашнее СПИДа и всех разновидностей гриппа (полагаю, розамирцам не надо пояснять, - почему).

"Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них" (Римл. 16, 17). Но как остерегаться, если враг невидим? Если он внедрился и действует внутри тебя? Если ты этого не замечаешь?!!! Самые страшные болезни тоже протекают в нас незаметно и обнаруживают себя лишь тогда, когда вернуться назад практически невозможно. Значит, надо быть внимательнее к себе во всех отношениях.

Христос говорил, что "всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит" (Мф. 12,25). Усилиями специалистов тьмы в настоящее время даже люди разделились сами в себе! Вы, христианин и сталинист, - наглядный тому пример. Интересно, а что бы сказал Вам Даниил Андреев? Я ведь только его слова вспомнила, говоря о том, что над Вами хорошо поработали темные. Это горькая правда. Не только над Вами. Над всей страной. Господа модераторы, я скорблю, а не оскорбляю. Я почти восхищаюсь изяществу этой работы, - для каждой души находится соответствующий крючок и сетка-секта. Кто-то попадается на реанимированном энтузиазме коммунистов: "Мы свой, мы новый мир построим", (то есть, люди уже и предназначение Церкви забыли; Вы, сердешный, - увы! - в их числе), а благочестивых запугали новыми паспортами и налоговыми номерами, то есть, перспективой вечной погибели из-за числа зверя и его печати.

"Я жду от Церкви действий по реальному возрождению как России, так и РПЦ", - пишете Вы. Уверяю Вас, богослужения проводятся регулярно по всей стране, даже на недугующих приходах (молебны Ивану Грозному или кому-нибудь еще проводят на квартирах у священников). Церковь трудится неустанно, Ее дело - не ударные Пятилетки, а спасение наших душ во Христе. Это и есть самый реальный вклад в укрепление мощи нашей Державы, если Вы это подразумеваете под словом "возрождение", которое мне кажется вирусом, потому что ни Россия, ни РПЦ - не умирали. К тому же, cказано, что одним праведником спасётся город. Действие Церкви - плодить праведников. По-моему, так.

Пророческое предостережение св. ап. Павла: "Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом" (Гал. 5,15). Но именно это и происходит сейчас. Говоря о том, что без русских не будет РПЦ, Вы, может быть, хотели сказать, - без православных? А то ведь может статься так, что в один прекрасный день наци-специалисты объявят весь Ваш род нерусским, телегонным и - "изгладят из жизни" в рамках "социальной гигиены", невзирая на Ваш сталинизм.

Старая знакомая при встрече первым делом спросила, как я отношусь к избранию Св. Патриархом митр. Кирилла, явно негодуя по этому поводу и ожидая моей поддержки. Это так странно... Растерявшись, не догадалась спросить, а что она имеет против и почему берется судить о делах епископов, которые нас, мирян, не касаются? Не первый раз удивляюсь: Париарх Алексий II у них был плохой, потому что "иноверцев в Храм Христа Спасителя пустил" (совещание какое-то было, наверное), а профессор Александр Дворкин (написавший замечательный труд "Сектоведение") плохой, потому что еврей. Все, кого повстречала на своем "привале" (с малолетними внуками сидела всё лето) перепуганы тем, что новый Патриарх "экуменист и почти что католик". Все оказались по сути сектантами, даже если об этом и не подозревают. Наслушавшись страшилок про отступление Священноначалия и про то, как имеющих новые паспорта даже на мытарства не берут, а прямиком в ад тащат, я опять увидела внутренним взором два крыла мрачной птицы, распростертые над Россией, - в левом католическая ересь, а в правом численно превышающая её сеть различных организаций "правых". Сидит эта птица на КОБРе, как на руке охотника. Вот доказательство: "... в случае избрания мирополита Кирилла на пост патриарха, РПЦ так и не возьмёт курс на изменение существующего жизнеустройства в России с несправедливой концепции управления на концепцию справедливого жизнеустройства". Теперь понимаете, откуда растут ноги у Вашей тревоги? Вы видите, - какая чудовищная ложь с умным видом?! Разве у Церкви была когда-нибудь концепция управления? С какой стати РПЦ должна менять курс, намеченный Христом и выполнять программу КОБ? Те из наших православных предков, кто соблазнился изменением существовавшего жизнеустройства в России, стали безбожниками и погибли не только телесно, - увы!

Мне очень понравилась книжка диакона Андрея Кураева "Искушение, которое приходит "справа". Вот что он пишет там по этому поводу:
"Так как же должен действовать центр, перед которым поставлена задача блокировать церковное возрождение в России?
Первый и самый простой рецепт - предпринять попытку религиозной американизации России. Секты американского происхождения и в самом деле чрезвычайно бойко начали своё шествие по России в начале 90-х годов. Но стать сколь-либо заметной общественной силой они так и не смогли.
Второй рецепт - это мутирование самой Православной Церкви. Но как бы западные и прозападные СМИ ни лоббировали экуменически и модернистски ориентированных российских проповедников, они всё же оказались маргинализированны в самой Церкви.
Третий рецепт - парализация жизни Церкви через провоцирование в ней самой раскола. То есть перенос украинской ситуации в Россию.
Но как организовать раскол в сообществе людей, которые всей своей историей и каждой проповедью предупреждаются о гибельности раскола? Как втянуть в раскол тех, кто помнит слова Златоуста: "Грех раскола не смывается даже мученической кровью"?
Вот тут и настает пора присмотреться к русской церковной истории. Так устроено наше церковное сознание, что оно чутко реагирует на любую "левизну". Всё, что хотя бы шёпотом заявляет о возможности и необходимости пересмотра древних устоев, сразу отвергается. В итоге веками устоялось у нас своего рода косоглазие: всё косимся влево, опасаясь угрозы оттуда. А вот справа образовалась зона слепоты. Слева муха не пролетит. Зато справа хоть танковая колонна проедет - а слишком многие церковные люди будут думать, что всё нормально, что и тут мера и граница не нарушены. "Левые" расколы у нас не приживались. Единственный удавшийся раскол в русской церковной истории - это раскол, коорый шёл под правыми лозунгами: "Больше верности старине!"...
Вот и в последние десять лет газета за газетой, листовка за листовкой бъют в одну и ту же точку: "последние времена" - "неправильные епископы". А бесплатная рассылка газет, листовок и брошюр соответствующего содержания заставляет задуматься об источнике финансирования этих дорогостоящих проектов. Просто ли это не-церковные деньги, или же в конце концов прямо анти-церковные?
Сами активисты "русской реформации" в большинстве своём, полагаю, не осознают, что же именно они делают и какой реальной программе служат. Но и боевики "Аль Каиды" тоже вряд ли осознавали, что служат реализации геополитических планов, разработанных далеко за пределами мусульманского мира. Сколь странные люди и проекты стоят за спиной "правых реформаторов", можно показать на четырёх примерах.
Первый - свидетельство архиепископа Белгородского Иоанна: "Когда мы задались вопросом: кто же финансирует выпуски тех газет, что "борются" против ИНН, то оказалось, что это люди, которые входили в так называемый Ротари-клуб - известную масонскую организацию. Они напрямую финансировали эти протестные выражения людей, которые в некоторых епархиях даже поставили верующих на грань раскола...".
Второй пример - из Суздаля.
В Суздале есть малопочтенная секта, именующая себя "Российской Православной (Автономной) Церковью". Её ядро составляет странная смесь откровенных циников и умников. А за её спиной маячит тень главного ельцинского пиарщика "политехнолога" Глеба Павловского. 29 июля 2003 года "синод" этой церкви выпустил послание на горячую тему - "о номерах". Вывод этого послания: "Будем помнить, возлюбленные, что запечатал себя печатью Антихриста тот, кто живёт нераскаянно в рабстве греху, кто оскверняет свою совесть принятием ИНН". Циники вряд ли всеръёз озабочены борьбой с грехами своей "паствы". Умники не могут не знать, что налоговые номера не могут быть "печатью антихриста". А вот с точки зрения политтехнологии ход очень грамотный: подогреть нестроения в православном мире по поводу "номеров", спровоцировать церковный раскол и далее реализовывать излюбленную стратегию "управляемого хаоса".
Третье свидетельство о раскольнических перспективах нынешних церковных диссидентов уже из Москвы.
В ноябре 2004 года состоялся "поместный собор" некоей "Истинно-православной церкви", которую возглавляет "митрополит" Рафаил (Прокофьев). В прошлом полковник Советской армии, получивший тяжелое ранение в бытность свою военным советником на Ближнем Востоке, он читал доклад громким командирским голосом. Одна из обсуждавшихся тем - немедленное избрание своего "патриарха", альтернативного Московской Патриархии...
Входит в эту группу и "Апостольская православная церковь" во главе с "митрополитом" Стефаном (Линицким). Линицкий - модернистский художник, достаточно модный в 80-е годы...
Так вот, - "Во время перерыва корреспондент "МН" разговорился с отставным полковником медицинской службы Александром Головко, который пришёл на Собор в военной форме и активно ратовал за восстановление патриаршества. Полклвник обратился к вере недавно, после ухода на пенсию из Военно-медицинской академии, и посвятил себя проповеди чудес, источаемых иконой Божией Матери "Воскрешающая Русь". Головко ездит с этой иконой по России и странам ближнего зарубежья, тщательно фиксируя чудеса... Некоторое время назад икона находилась в Троицком соборе Дивеевского монастыря, и к ней началось массовое паломничество. По неизвестным причинам, - возможно, опасаясь, что новая святыня "затмит" старую, мощи прп. Серафима, - монастырское начальство спрятало икону... Собор, выслушав рассказ полковника, совершил особое прославление иконы "Воскрешающая Русь".
Эта "икона", выполненная в бело-голубых тонах израильского флага, по мнению не только художника-"митрополита" Линицкого, но и "Русского вестника" и "Руси православной", должна обеспечить спасение России. Свою "святыню" полковник Головко со товарищи навязывает весьма жёстко. Так, епископу Ставропольскому Феофану они, предъявив свою икону, сказали: " Владыко, поцелуй эту икону, иначе мы всем скажем, что ты жид!".
Я не "жид", но как человек, немало изучавший оккультизм в разных его проявлениях, могу сказать, что сие произведение подлежит исследовнию в рамках именно сектоведения (или психопатологии). Палитра красок этой "иконы" характерна именно для оккультной живописи: резкие переходы тонов, холодный колорит. На обложках журнала "Наука и религия" такого рода шедевры можно найти в большом количестве. Но именно в таком оккультно-живописном стиле исполнена и картина "Воскрешающая Русь", которую новые опричники пытаются навязать для общецерковного почитания"....

Непременно покажу своему соседу следующий абзац из книжки диакона Андрея:
"Иоанн Златоуст говорил так: посморите на апостола Фому, он не поверил доброй сплетне о Христе, когда услышал о воскресении Христа. Почему же вы, - говорит Златоуст своим прихожанам, - так легко верите злым сплетням о ваших священниках и епископах?".

Сочетание священства и монашества, епископата и старчества, даёт Православию жизненность и устойчивость, - пишет о. Андрей. И именно на разрыв этого двуединства и направлено острие нынешней "реформации". Главный её тезис - проивопоставление "старчества" епископату (а также приходскому духовенству и богословским школам).

Далее идет подробный разбор книжки "Духовные беседы и наставления старца Антония", "которые нельзя охарактеризовать иначе, как весьма удачный спецпроект по расколу Церкви". Мне довелось послушать начало этого произведения в прочтении радонежского диктора на кассете. Сразу поняла, что кобовское оно. Дремучий старец говорит как кобровский лектор, - их стиль, как на политинформации, их штампы.

"Старец Антоний" представляется как человек с классическим дореволюционным богословским образованием. Он, мол, учился в семинарии "за стенами Лавры" ещё в царские времена (с.16). Вот только изготовители этого апокрифа тут промахнулись: семинария в стенах Лавры поселилась лишь в конце 40-х годов XX века, до революции в Лавре располагалась только Академия".
Я очень признательна диакону Андрею Кураеву за то, что он избавил меня от необходимости заниматься самодеятельностью и анализировать кобовскую книжку, которой восхищаются мои оптинские подружки. Одна спросила у о. Михаила, который живет в Скиту, принимая людей, как старец, - неужели то, что там написано, правда? Пастырь ответил: "Правда!".

"Газеты, анонимные листовки и брошюрки (а порой и не анонимные, а порой и имеющие ложные благословения и ложные подписи) год за годом твердят одно: иерархия утратила духовность и православность; епископы не то тайные католики, не то масоны-экуменисты; священноначалие, если на него не надавить митингами, не может понять, кто по-настоящему свят, равно как и не может увидеть настоящей же духовной опасности (в налоговых номерах и паспортах).
Тотальное недоверие к епископам, помноженное на слух о наступлении антихристовых времён, дают "богословское" оправдание проповеди решительного самочиния и непослушания, а также практике беззастенчивого попирания церковных канонов. В конце концов в сознании людей, охваченных этой пропагандой, делается допустимым нарушение самого главного, что есть в церковных канонах: церковного единства.
Очень многое сложилось вместе: и массовое полузнайство, и наследие позднесоветского диссидентства, и властолюбие некоторых "православных публицистов", и расчетливая игра наших недругов, мечтающих в России провести очередную "оранжевую революцию". Вместе это поставило нашу церковную жизнь на порог серьёзной мутации". (Cтр. 69-88). Спаси нас всех Христос! Простите.

Нет, Тамара - сектами Россию уже не взять... Это в 90-ые они ринулись - думали им благодать тут будет ...-пшик... оказалось что русы им не по зубам - держимся зубами мы за веру отцовско-дедовскую...а и по поводу коммунистов большевиков я скажу вам так - Коммунисты научили видеть веру не только во внешнем великолепии церквей и куполов - они научили Русских людей искать видеть истинную веру в себе...посему и пребывают Ленин и Сталин нынче в граде Христовом.

Боже милостивый! Похоже, сектами Россию уже взяли! За пять лет скитаний я не встретила ни одного православного человека, который не был бы в той или иной секте. Внешне всё правильно, причащаются... А заговорят, - куда бежать от ересей! Чувствую себя героем фантастического рассказа Фредерика Тенна (если не попутала имя, - давно читала, на англ., догадываясь по контексту) "Туннель под миром", которому не подправили ночью мозги из-за того, что он ногу что-ли подвернул и провёл ночь в подвале. Дальше было то, что обыграно в "Дне сурка", - один и тот же день. Бургхардт активно искал причину, нашёл функционеров, а когда вышел из туннеля, ослеплённый несколькими лунами, увидел, как к нему приближается гигантская рука и услышал громовой голос: "Бедный маленький Бургхардт! Как должно быть страшно осознать, что ты живёшь в городе, построенном на поверхности стола!". Я такой вот бедный маленький человечек, в голове которого не находится "консенсуса" между необходимостью жить в Церкви и наставлением Симеона Нового Богослова: "Не последуй вместо пастыря волку и не входи в недугующее стадо". А храм ап. Фомы на Кантемировской посещать у меня нет возможности.

Бесконечно благодарна создателям этого форума, - в "Беседке" уютно и тепло от иллюзии свободы. Оказывается, человеку кроме питья (желательно кипяток раздобыть), туалета и лежанки (от сна сидя затекают ноги), требуется ещё и общение "на равных". (Вспомните, как страдал Даниил Андреев от болтовни сокамерников!). Форум дарит радость человеческого общения (Горький так сказал, что-ли). Яник меня в принадлежности к какой-то очередной сетке подозревает (должно быть, чтоб поскорее выявить и обезвредить), а я - сама по себе, по милости Божией. На сайт этот зашла "случайно", не выбирая из списка, до сих пор не знаю, - что на других пишут. Здесь мне дают высказываться, - спаси Господи! Но и здесь, - увы! - "православные" сектанты. Иоанн на левом крыле хищной птицы, заклёвывающей нашу Церковь, а Вы на правом. "Коммунисты научили видеть истинную веру в себе", - знаменательные слова! Но если б Вы учились не у коммунистов, а у Бога, то столько мерзости бы в себе увидели... Какая уж там вера, да ещё истинная! Между тем, Вы лапшой на уши, приправленной специями кобры, насыщаетесь, довольные обманом, вот и результат налицо, - "Ленин и Сталин нынче в граде Христовом!". Это называется умопомрачением. Не обижайтесь, а постарайтесь понять. Я вас всех очень люблю... Многогрешная Тамара. Простите.

Сообщение отредактировал Тамара - 7.9.2009, 10:32

Тамара - вы прекрасно знаете как всеобъемлюща борьба добра со злом, как подчас в одном посте одного автора в сцепляются в жесточайшей схватке ангел и бес. Но что дает вам право утверждать, что "православие" исповедуемое вами - суть анегльская сторона? Любовь? Но ваша любовь абстрактна - вам проще сказать "Ты -Еретик", чем узрить действительную ересь в самой себе. Одна только фраза ваша выдает вас с головой Истина в вас Тамара! Другие люди - еретики. Все вокруг сектанты. Вы одиноки и вас никто не понимает. О-о-о да ваш мир страшен и вам не с кем поделиться равно и горестями и радостями - оттого вас всё и пугает. Но страх Тамара - это НЕ ЛЮБОВЬ. И вы сами построили этот мир... в котором КОБР занимает место бабайки из детских страшилок...

Не внимательно читаете. Я рассказывала о храме св. ап. Фомы, где настоятелем священник Даниил Сысоев. Там еретиков нет. Но я скитаюсь не там. Говорю о всех прочих приходах, на которые меня заносила судьба. Истина во Христе, Максим, а я - квантовая частица в церковной пыли! И я не одинока. Меня понимают многие читатели этого форума, и я даже ощущаю их молитвенную помощь. "Всё" меня не пугает, а убийство страхом, - это, кстати сказать, - технология. Так убили одну мою знакомую.

Христос пришол в этот мир - чтобы человек почувствовал на себе благодать божию, а не для того чтобы человек почувтсвовал себя частицей в церковной пыли.

«Код да Винчи» я не смотрел. И книгу не читал, хотя дома лежит. Не хочу и никогда не хотел. Даже показ фильма по ТВ проигнорировал. Думаю, что ничего от этого не потерял.

«Остров» Лунгина смотрел…

Талантливое кино, красивое. Но не понравилось. Точнее будет сказать, художественное исполнение понравилось. А вот внутреннее наполнение фильма… Когда началась массовая истерия по поводу высокой и даже исключительной духовности фильма я сперва удивился, думал, что имеют место единичные случаи, а когда понял, что это общая тенденция, загрустил и даже расстроился. И было от чего (говорю исключительно за себя).

Мне подумалось тогда примерно следующее: «Господи! Как же низки наши требования к себе и к своей внутренней культуре, как же приглушено наше собственное мироощущение и понимание идеалов возвышенного, если довольно посредственную в плане присутствия духовности кинушку возвели в ранг культового кино!»

И чем больше хвалебных откликов об этом фильме я слышал от людей, чьим мнением дорожил и дорожу, тем больше расстраивался. Я почти не сведущ в религиозных вопросах, поэтому не смог бы точно обосновать своё ощущение от просмотра картины применительно к религиозной её стороне. По этой причине остаётся полагаться лишь на собственное интуитивное представление о хорошем и плохом, о высоком и не очень. Слава Богу, ему (этому чувству) я верю безоговорочно. Не совсем точно выразился – мне порой не удаётся сразу разглядеть хорошее, требуется некоторое время; фальш же чувствую остро и почти безошибочно. Вот и «Остров» показался мне фальшивым. Особенно почувствовалось, что много привнесено в него попсово-мирского. Одно построение сюжета чего стоит. ИМХО не ради веры всё это создавалось, а ради торжества масс-культуры, которой присущи свои законы и свои способы воздействия на доверчивую и не очень требовательную публику. От этого получилось своего рода «духовное» развлекалово для массового потребления. Пипл хавает, слеза течёт. Вот она подлинная вера-то! Вот оно подлинное счастье!

Если же говорить о духовности в кино, то для меня «Старший сын» по пьесе Вампилова, например, в десять, двадцать раз духовнее, чем «Остров».

Почему-то наша пресса быстро забыла речь актёра Мамонова на вручении ему премии за работу в фильме. И мы с радостью забыли. Дословно не воспроизведу, но общий смысл выступления актёра был такой – вот мы тут сняли «кинцо»… хорошее получилось, только почему вокруг него столько шума? Чего такого исключительного и высокого в нём увидели?..

Разделяю…

Не знаю, опасен ли фильм «Остров» или нет? Есть ли в нём скрытый подтекст? Я очень не люблю конспирологических теорий, поэтому склоняюсь к тому, что все идейно-нравственные недостатки в этом фильме от невежества его авторов. Но в одном уверен наверняка – этот фильм изрядно запудрил людям мозги.

Сергей, вот мне кажется, что фильмы смотреть как раз и можно, и книги читать.
Мы можем не соглашаться, или соглашаться с действием, это наше право и никто его у нас не отнимет.
Остров - по моему очень хороший фильм.
Код - интигует, и все.
Больше никаких опасностей нет, все это полная ерунда.
Это не телевизор, не промывка мозгов, если они конечно есть ( не относи пож. эту фразу на себя).
Ну а если мозгов нет, так и вобще ничего страшного не случиться.