Письмо всем, кому понравились фильмы “Код да Винчи” Рона Ховарда, “Остров” Павла Лунгина и поэма Н.А.Мельникова “Русский Крест”.Боже, милостив буди нам, грешным! – кого не спросишь, всем понрави

Почему ж неправда? полно на Руси людей странных...

Максима де Трая не переспоришь, - я наконец-то поняла.
Ну, Мара даёт... Вот соображает так соображает! Она, наверное, следователь. Ну, преступники, берегитесь! Только, что-то там не так... Св. ап. Павел ведь ещё каким убийцей был, и каялся, конечно, а Старцем-то стал, - Апостолом!

А я, грешная... бъют - ропщу, похвалят - приятно. Да ещё жалею себя иногда. У святых не так. (Напомню, "святой" - значит, "запредельный", не по логике этого мира живущий). Они радовались, когда их били.

Жил в дореволюционные времена в С.-Петербурге бомж Кукша. Снискал себе славу дивного старца. Прослышав об этом, князь (забыла имя) повелел сердешного к себе доставить. Отыскали не без труда то ли в ночлежке, то ли в кабаке... Должно быть, князь щедро наградил своего "гостя", однако, на какой-то заставе солдаты его ограбили. И что же Кукша? - Радовался! Когда его били, приговаривал: "Вот тебе, вот так тебе! Ишь, - в роскошных палатах побывал, с князем за одним столом пировал!".

Пересказала по какой-то из книг С. А. Нилуса и тут же вспомнила, как утешили меня и сняли сомнения Оптинские дневники писателя ("На берегу Божьей реки"). Тогда все настаивали на том, что моё видение Крестного хода с Преподобными Старцами, - это бесовская прелесть. И вдруг читаю о похожем случае. Паломница, которой во сне явились Преподобные, исповедала это кому-то из здравствовавших тогда Старцев и получила ответ: "Да, наши Старцы к новеньким присматриваются, помогают, а могут и наказать!". Как же я радовалась, что не наказали меня, бестолковую! Но вот что интересно, - мне не удалось найти этот рассказ, чтобы прочитать ещё раз, сколько не листала. Даже брала на заметку, что в первой книге (их там три), и расположение текста помню, а - нету! Приуспокоилась на этот счёт, лишь когда узнала, что с митрополитом Антонием Сурожским было нечто подобное (из фильма о нём), но всё равно не верится, да и показать другим хочется... как в случае с куполом Золотой "Пыли" над монастырём. А когда исповедала схиигумену Илию (ныне духовник Патриарха), батюшка переспросил: "Как, как сказали?". - "Феодосий. Далеко не надо ходить". - "А-а..." - протянул с блаженной улыбкой старец, воздев сияющие очи под купол храма.

Хочется о настоящих Старцах говорить, - ну его, этот "Остров" новой идеологии в море искуства! Шла я как-то в районе Старой площади вверх по улице, торопилась отыскать Фонд им. Даниила Андреева, и мимо церкви проскочила, не заметив её, залепленную с обеих сторон другими строениями. Но на обратном пути она не дала мимо себя пройти, - внимание привлекла странная дверь и меня как магнитом к ней потянуло... Удивившись, что это храм, пошла наугад направо и угодила к раке святого московского Старца Алексия (Мечёва), который был духовно близок Старцам Оптинским и встречался с "моим" схиигуменом Феодосием (Поморцевым). Потрясённая радостью, не думая, сама не знаю, - почему (это дерзко как-то) сказала, коснувшись лбом стекла: "Батюшка, тебе поклон от отца Феодосия". И вижу, как в тёмном поле закрытых глаз засветились по очереди три точки (Троица!) и, покрутившись, остановились в виде стрелки, указывающей направо. Перевела взгляд, а там - в овальном окошечке, какие бывают на раках святых, - косточка схиигумена Феодосия, какая на книжке у меня материализовалась, только не белая, а - живая-преживая, радостная-прерадостная!! Ответил отец Алексий на поклон, но это ещё не всё. У меня в то время было, воистину, какое-то "окамененное нечувствие", как говорится в молитвослове. Не хотелось на исповедь идти, да и некогда всё... А тут поднимаюсь на второй этаж, - священник исповедь принимает. И от такой сокрушительной любви Святых Старцев разбился камень в моей душе вдребезги. Сижу и реву от счастья. Хорошо, рукава длинные в чёрной одёжке с капюшоном (никогда не знаю, как эти тряпки называются!) - пригодились вместо платка. Присаживается на другой край скамьи женщина, смотрит на меня почти с завистью и говорит: "Батюшка уже который раз исповедь не принимает. Как надо каяться?". "Да сдаваться надо, - говорю, - сдаваться!". Собралась "в кучу" и пошла под епитрахиль.

И ещё историйка. Увидела я в Оптинской лавке книжку "Дивный старец Феодосий" и вздрогнула, но из-за того, что денег уже оставалось мало, мысленно отмахнулась: "Не мой же это батюшка Феодосий, - можно и не читать!". А вскоре уехала в Читу и остановилась на постой у соседки, поскольку моя квартира сдавалась. И вот, в субботу, лёжа почитав брошюрку про Матронушку, заснула, а вскочила и побежала к двери из-за звонка, который громко прозвучал,,, у меня во лбу. Звонок, как в моей квартире (пам-м!), но всё равно на всякий случай посмотрела в глазок. А время-то было собираться в церковь, и если б не этот "щелбан" по лбу, я бы опоздала на вечернее богослужение.
Встала в храме позади всех, в уголочке. Незадолго до окончания службы ко мне вдруг повернулась стоявшая впереди женщина и говорит: "Я вижу, Вы не местная. Может, Вам остановиться негде, - так пожалуйте ко мне". Я и без того была ошарашена звонком в центре лба, а от этого предложения у меня, видимо, так выпучились глаза, что женщина поспешила добавить: "Да Вы не бойтесь, - у меня Владыка был, пока ему квартиру не дали, батюшки останавливаются... Я тут, в центре живу". Короче говоря, через несколько дней перебралась я на квартиру к этой доброй женщине.
Пьём мы с ней на кухне чай, беседуем, а у меня над головой вопрос висит: зачем это Божий Промысел меня сюда привёл? Помощи ей от меня не надо. Ну, не для того же, чтоб вспомнить, как мы с ней работали в драмтеатре (она звукорежиссёром, а я - художником-декоратором) и фотографии разглядывать! Начался Великий пост. Поскольку дела задержали меня в Чите, то я пошла на послушание не в Оптину, а в местную церковь. Возвращались мы поздно, на чтение сил уже не было, но я до такой степени соскучилась "по печатному тексту", что взяла, не глядя, с полки крайнюю книжку и плюхнулась в кресло, - хоть капельку прочитать! Открыла наугад, - ну и "капелька" же досталась!
Читаю историю о том, как в дореволюционную пору зарождающегося капитализма в России один человек страстно хотел разбогатеть, но все его попытки оказывались неудачными. Тогда приобрёл он "Чёрную магию" и решил, что теперь-то справится со своей задачей наверняка. Жена и дочь пришли в ужас... А когда в намеченный срок ритуала отыскавший все ингредиенты мужчина вознамерился затушевать черным ноготь у дочери на руке, у дома спешился всадник на белом коне. "Слава Тебе, Господи! Святой Георгий Победоносец..." - воскликнула выбежавшая навстречу гостю жена. "Не-ет, - это мне на помощь черный принц прискакал, щас мы с ним быстренько...".
"Да, я - Георгий Победоносец", - сказал вошедший. "Меня прислала Пресвятая Богородица, потому что не могла допустить погибели твоей души. Мать твоя, когда тонула, просила Царицу Небесную сохранить тебя, да жена и дочь положили по 300 поклонов каждая". Мужчина был потрясён, - он и не знал, что вырастившие его люди - не его родители, но всё же стоял на своём: "А может, ты мне поможешь это...". "Нет, - сказал св. Георгий, - ты не из тех, кому дано спастись, имея богатство". Но тут уж соблазнились жена с дочерью: "А мы будем вести себя правильно, пожертвования давать... ей-богу!". "Вы допустили большую ошибку, помянув имя Господне всуе. Теперь я не смогу к вам приходить", - сказал Святой. " А мы ещё, хоть по 900 поклонов положим!" - воодушевились мать с дочерью. "Нет, не по достоинству вашей молитвы я пришёл, а по любви Божией"...
Эта короткая история дала мне ответы сразу на несколько вопросов, которые я забывала задать в монастыре. "Кто же это отвечает?" - заглянула я на обложку. "Пам-м!" - щелбан по лбу. "Дивный старец Феодосий"! - от которого отмахнулась в Оптине. Книжка в белой обложке, большое фото Старца в рубашке с цветами. Я там ещё кое-что интересное вычитала, что не вошло в новое издание в зелёной обложке, но книгу эту беленькую с "золотыми" буквами названия, так и не нашла. С тех пор решила узнавать про всех Феодосиев (до дела, увы, не дошло), а монах сказал: "Это называется - собирать духовный бисер".
Очень хотелось мне побывать на могилке Преподобного Феодосия Кавказского под Минводами в день его памяти, да по какой-то причине не смогла... А приехавшая в Оптину паломница из Георгиевска, которая ежегодно бывает на могилке Старца 8 августа, рассказала, что в тот год у батюшки было необычайно много народа из Сибири и Дальнего Востока. Знать, не я одна получила "щелбан" по лбу. Богу христиан Слава!

Сообщение отредактировал Тамара - 6.11.2009, 11:22

Я считаю, что в фильме "Остров" показан образ настоящего человека, и мне непонятно, почему кто-то видит в этом опасность (дескать люди будут иметь не те представления о праведниках)? Я думаю, что фильм показывает один неудобоваримый для власть имущих момент - отсюда и разные возражения, кривляния. Согласитесь, власть духовная и власть мирская - есть суть власть, которая неизбежно предполагает существование господ и их рабов (духовных или мирских). Пример: настоятель монастыря и его паства с одной стороны, тиран Сталин и его рабы - с другой. Т.е. власть она и в Африке власть. Поэтому в выигрыше безусловно находятся не святоши и тираны (т.к. это все равно крючки на душу, крайности, отделение от всех), а дети или открытые миру люди. Вы думаете почему, например, Серафим Саровский особняком жил? От власти бежал. Старался жить средним путем. Так вот такой образ, я считаю, и старался показать режиссер фильма "Остров".

Абсолютно никаких подвохов в "Острове" я не вижу. Их могут видеть только властные люди, которых берет зависть или тихая злость от таких людей как отец Анатолий. Сможете вы, например, сами сделать небольшую "службу" (неудобно так называть, но приходится) не заходя в официальный храм, а находясь, например, в городском полупустом парке возле дерева? Нет? А почему? "Дядя" не разрешает? Или совесть? А что если бы мы были как дети? Тогда ведь, много что можно! Вот и весь ответ. Боится вся система и структура власти прихода Ясного Света, когда не будет господ (иерархии), мессий и пророков, а будут лишь свободные люди, не кающиеся, а - любящие, живущие по своему законному праву, данному им Богом.

И не будет разного рода опасностей, которые мы сами себе городим (А мало ли! Да там ведь секта! Да так нельзя! Да это не по правилам! Да не по канону!); разного рода "служб" и "служений", в которых силы Света не нуждаются; не будет туманных эгрегоров, которых столько нагородили разного рода учителя и мессии; не будет философских блевотин, которые стоят на страже системы удушения (все в рамках, все по полочкам; шаг вправо, шаг влево - расстрел... Портик направо, портик налево, а рабы все строят и строят...); не будет панцирей равнодушия, в буквальном смысле сковывающих людей. И не надо мне говорить, что, дескать, "А как же философия Владимира Соловьева? А как же философия Канта?", - каждый человек рано или поздно сам должен начать писать свою книгу жизни, причем записи на бумаге - это второе, не первостепенное. Первостепенным же является непосредственный процесс жизни: живое пение песен, танцы, садоводство, внутреннее пение души, поток мыслей, мечты и т.п. Все наши "А как же..." являются крючками в нашей душе и не более...

Так что, господа власть имущие или защищающие таковых, ваша песня заканчивается. Пора исправляться.

Вот мне почему то кажется, что Даниил Андреев бы похвалил "Остров". У меня этот фильм не вызвал отрицательных ассоциаций или эмоций. Мне даже захотелось так пожить! Работай потихоньку, печку топи, чай с сахаром пей, в храм иногда ходи, на берегу сиди - рай да и только!

Короче говоря, за средним (во всех смыслах) классом будущее. Не за святошами и тиранами, а за простыми людьми, живущими по закону Совести; духовными людьми, ибо светлые мечты их будут обязательно находить материальное воплощение; за мастерами своего дела. Разве вам это не напоминает тех незаметных (невластных) людей, про которых Андреев говорил, что такие наследуют Царство Небесное (Небесную Россию)? Разве вы не видите в творчестве Бояна Олега Атаманова ("Возвращение Силы Руси") признаков возвращения русского народа из забытья, о котором писал Андреев как об уходе в подполье русского мифа?

Возвращение Силы Руси

В глубокую кому, в молчание звезд,
В терпение ангелов и херувимов
Уходит от боли наш русский народ,
И снова вертается неумолимо.

И смотрит опасности прямо в глаза,
В глазницы испуганные и сладострастные,
И входит упрямо в духовный азарт,
И с нечистью бьется за жизнь и за счастье.

За честь и достоинство русской души
За праведность воли славянского рода
За самый небесный счастливый аршин
Для русской земли и святого народа.

И тысячелетья, века и года
Стоит русский дух в круговой обороне,
Поэтому наша земля никогда
Не будет чужою для светочей зоной.

И ангелы будут кружить над землей,
В рассветы сердешную ярь собирая,
Пока ядовитый туман стороной
В развалы огня не уйдет, завывая.

И рушатся замки спесивой орды,
От светлых небес отделившие землю.
И Руссы берут в свои руки бразды,
Сказанию жизни Божественной внемля.

Реакция на творчество Олега Атаманова - это пример дергания власть имущих. Вдумайтесь в слово "реакция". У кого бывает реакция? Правильно, у хищников (кошек, тигров и т.п.). Кто-то говорит, что у него сплошь заглавные буквы идут, кто-то цепляется за национализм, кто-то привязывает уицраора, кто-то говорит, что он сам себя величает Бояном и что нам это слово не нравится (нас внутренне бесит от этого). Большинство видит все, что угодно, но - не Русь..., неосознанно предавая Ее. Это я свидетельствую собой на 100%. Все козни и прочие кривлялочки я уже пережил. Я буду это повторять и повторять, до тех пор, пока вы не поймете, что за ним стоит - Русь. Как еще можно вдолбить это? Вам ли не знать, Кого я подразумеваю под этими словами? Ах да, конечно... Это признаки секты... Это навязывание... Ну, как хотите. Ищите Русь дальше, не признавая Боянов, если найдете; ждите пророков, которые принесут вам откровения на блюдечке; живите в мире собственных иллюзий; стройте разного рода опасности; зачитывайтесь до покраснения философиями, энциклопедиями; улетайте в медитационные трансы на голодный желудок; колитесь травкой на лужайке от городской изнеженности; вегетарианствуйте с истекающими от злобы слюнями. Только зачем все это? Многое чего есть, но нет любви, в том числе и любви к России...

Я нашел Русь... Нет, не пророков, а - детей. Да, да, детей. Таких как Олег Атаманов и ему близких людей, людей будущего.

Пожелать могу только понимания. Кому как не последователям Розы Мира надо бы быть открытыми (читай "светлыми")!

P.S. Вся последующая критика в мою сторону или предательское молчание будут означать клокотание гордыни и не более .

Не писал в этой теме раньше, поэтому решил кратко высказаться о том, с чем знаком...

По моему мнению, "Остров" -- это превосходный фильм!

Один из лучших за последние годы...

Такое чудное настроение после него возникает! Такое чувство очищения, лёгкости, и надежд на то, что всё справится у нас и всё образуется!

~

Для информации скажу, что в Американской Православной Церкви этот фильм также очень хорошо известен и популярен. Две недели назад мы глядели его у нас в церковном подвале с субтитрами. Перевод, увы, много существенных вещей не доводит до зрителя, как следует, но, тем не менее, на всех впечатление произвело сильное. Хотя, митрополит наш, Иона, гораздо выше отзывался о старом "Андрее Рублёве" Тарковского... А на мой вкус, так, "Остров" ничуть не слабее "Рублёва" -- он просто несколько о другом.

ИМХО, такие фильмы, как "Остров" возвышают человека духовно и делают его лучше.

~

"Код да Винчи" не смотрел и смотреть, вероятно, никогда не стану. По отзывам тех из наших православных, кто видел, это сильное искажение, как действительной истории церкви, так и духа её...

"Русский крест" не читал и не слышал о нём ничего, поэтому мнения пока нет.


.

Я, к сожалению, "Бояна" не слышала, но судя по тому, что высказал Анатолий, - там вражеская работа "на культурном фронте". И здорово же у них получается, если даже такие милые ребята повреждаются.

Чем я поврежден? Трезвостью? Самостоятельностью? "Ругательными" словами? И почему вы решили, что я милый?

Почему вражеская? Вы разве не за то, чтобы бороться за жизнь? Не за духовный азарт и упрямство? Вы за серую массу? Странно... А как же тогда примеры святых?
Не нравится слово "боян", говорите "песняр". Кто мешает? Был ведь в советское время ансамбль "Песняры". Вот и аналогия в какой-то степени.

Да, еще вы мне напомнили деятеля из АгитПросветКульта. Причем мужского пола. Эдакого дядю, который как бетон не понимает духовных ценностей.

Сообщение отредактировал Анатолий - 14.1.2010, 8:04

Смелая вы женщина Тамара..

Анатолий, а что это такое - "духовные ценности"?
Они вообще существуют?
А есть духовные "неценности"? Как отличить "духовную ценность" от духовной "неценности"?

Для меня это то, что не относится к физическому и, иногда, и эфирному, если я это смогу различить. Астрал и выше - для меня это одно и то же (не различаю).
Если вы были в храме на службе или сознательно крещены, или принимали участие в других таинствах церкви, то вопрос отпадает (здесь практика лучше рассуждений).
Также к таким ценностям я могу отнести наше воображение (образы). Если они (астрал или как хотите называйте) со временем материализуются, то это и есть признак духовности человека. Это его отличие от животного царства (как утверждает церковь).

Да. Но на иных планах бытия (жизни), и проявляются в нашей жизни в виде материальности (те же новорождённые дети).

По-видимому, нет. Есть духовная инволюция в противоположность духовной эволюции. Те, кто подвержен инволюции, принадлежат серой массе (и ангелы мрака с их серыми лицами в том числе). Это и те, кто ненавидит Свет (думаю, что таких в Энрофе нет). Если вам, Алекс, не мило Солнце, то стоит над этим хорошо подумать: а почему? Грубо говоря, если ты не любишь Солнце, то как можешь любить Бога. Если тебе от него плохо (жарко, жжет глаза и т.п.), то это повод для самокритики.
В связи с этим не думаю я, что Тамара не знает про духовные ценности. Все-таки она человек практики. Но, скорее всего, это (творчество боянов) не её. Равно как и монашеская жизнь - не моё. Но взаимопонимание необходимо совершенно. Я, например, 5 лет отходив в храм, прекрасно понимаю её (Тамары) тексты. Так что...

По внешности решила, Анатолий, да по "капле нежности небесной...", и очень удивилась, когда Вас прорвало духом злобы. Так бывает при простуде, - биологическом взрыве на неправильную, слизеобразующую пищу. Жар, кашель... На Вашем примере видно, какое зло таится под пеленой душевных песен. Я тоже люблю хорошие песни, и Боян мне, может, понравился бы, как нравится исполнение Жанны Бичевской. Но стоят за этим дивным пением происки КОБы, увы. Дабы не заблудиться, надо всё же оглядываться на "маяк" - нашу РПЦ. А чтобы не грешить осуждением, невредно иметь ввиду то, что сказал профессор МДА Осипов в одной из своих лекций:

"Церковь по существу своему является концентрацией, ядром, закваской общества и тем самым является, если хотите, идеалом, нормой, примером того, каким должно быть общество. Одно дело, каковой Церковь была дана Христом, и другое - та реальность, в которой проявляет себя христианское общество в историческом своём развитии. Исторические церкви лишь стремятся к этой норме, которая указана Христом, лишь видят её перед собою и потому они, исторические церкви, никогда в истории не достигали и не достигают этой нормы. Более того, часто видим процессы деградации до той степени, когда церковь становится на рубеже того, останется ли в ней то, что ещё позволяет называть её церковью, или она может утратить это последнее" (из лекции проф. МДА А. И. Осипова).

В общем, с пониманием к Матери-Церкви... Бог даст, отвечу Вам поподробнее.

Да, внешность бывает обманчива. Вот Сарториус таким злодеем выглядит, а может добрейший человек! Меня пугают, - трушу. Никакая я не смелая. Просто, жизнь без выбора, если ты уже встал в свою колею. Простите.

Это не дух злобы, а попытка объяснить свою правду, чтобы люди, кто захочет, хоть в малой степени по сорадовались. У меня цель - сотворчество и сорадование. Ты сочинил стихотворение или песню, я - послушал, в следующий раз - наоборот, и т.д.
Я вам в ваших подозрениях охотно верю, поскольку сам сталкивался (два раза - точно) с некими темноочковыми людьми. Но у меня это связано с книгами Мегре и песнями Олега Атаманова, а у вас - с христианством. Мне также не по духу учение КОБры (и ген.Петров в т.ч.) и, кстати, учение староверов-инглиистов (где свастика и много богов и ритуалов, в которых одна путаница). В песнях Атаманова, наоборот, уход от призрака богов, от фетишизма, и ни капли национализма. Там 100% Андреевское поколение зелёного священства (грубо сказано, но это так) и священство русского Синклита. Вам непривычно будет услышать такие песни, но это и объяснимо, т.к. вы относите себя к христианству.

Тотчас же спохватилась о допущенной ошибке, как только отправила предыдущее сообщение, но исправлять уже не было времени. Я тогда вспомнила Леонида Бородина ("Без выбора") и Владимира Высоцкого, потому и ляпнула про колею, чтоб скорее. Получилась тайная гордыня (простите), как будто я сама пришла к тому, на чём сейчас стою. Нет, - это по милости Божьего Промысла жизнь складывалась так, что выбора-то, в сущности, и не было. У Бородина об этом очень хорошо сказано в самом начале книги.
Совсем недавно (как бы случайно) довелось послушать диск с лекцией А.И.Осипова. Вот что я записала о духовности:
2) Духовная свобода. Это то, о чём мир говорит меньше всего. Это сила и независимость моего ума от страстей, действующих во мне. Коротко говоря, духовная свобода - это свобода от действия страстей. Поступаю по истине, а не по влечению страсти. Блаженный Августин сказал: "Велика свобода быть в состоянии не грешить, но величайшая свобода - не быть в состоянии грешить".
Гуманистическая психология не знает, что свобода - вещь относительная. Человек - раб страсти. Делающий грех есть раб греха. Где свобода? Одна из задач духовной жизни - освободиться от страстей, ибо страсти - это то, что приносит страдание: не могу не делать того, что мне приносит зло.
Пимен Великий: "О бесстрастии говорят многие, но достигают его единицы".
Искоренение страстей идёт в полном соответствии приобретения человеком познания падшести своей природы, познания своих мнимых сил, по степени приобретения смирения.
"Мерою смирения приобретается мера Благодати Божией, испепеляющей страсти".
"Ибо в веке несовершенном нет совершенной свободы" (Исаак Сирин).
Жизнь - в борьбе ветхого и нового человека (ап. Павел). Этого не знает гуманистическая мораль. Там: "Человек - это звучит гордо", "Homo homini deus est".
3) Социальные свободы. Права человека.
В социальном плане права отличаются и различия необходимо должны существовать. Речь идёт о внешних свободах человека. Ни один закон не может регламентировать всё на свете. Остаётся всегда широкая амплитуда выбора. Любое право двусторонне (добру и злу). Но в разговорах о правах и свободах нет намёка на духовную свободу.
Дьявол - это софист. Принцип масонства: "Разнуздать, чтобы взнуздать".
Святитель Игнатий Брянчанинов писал: "Доколе человечество подвержено влиянию греха и страстей, дотоле необходима власть и подчинённость. Они непременно будут существовать в течение всей жизни мира. Только будут являться в различных формах. Ни равенства, ни совершенные свободы, ни благоденствие на земле в той степени, как этого желают и обещают восторженные лжеучителя, быть не может. Отношения власти и подчинённости разрушатся только с разрушением мира. Тогда прекратятся начальства и власть. Тогда установятся братство, равенство и свобода. Тогда причиной подчинения власти и равенства будет не страх, а любовь".
В конце профессор привёл цитаты из творений Святых Отцов о свободе.
"Хороша свобода, соединённая со страхом Божиим". И - "Свобода, не соединённая со страхом Божиим, становится убийственной для человека и общества".
Далее у меня помечено, что надо прочитать "Переход" Калиновски. Похоже, там о том, что люди ищут оракулов, а не духовников. Мне тоже нравился фильм "Остров" в момент просмотра, но я говорю не о том, что прельщает взор и наше воображение, а о том, что открывается при внимательном рассмотрении. Так нравится нам кока-кола, да ещё фенилаламины в ней способствуют усвоению молочных продуктов (полезная, значит!), а потом оказывается, что она разъедает желудок...
Когда старшая дочь позвонила из Нью-Йорка и спросила, понравился ли мне фильм "Остров", я сказала "Да" (зачем, к примеру, смущать отдыхающих на Чёрном море тем, что оно живое только на поверхности и в любой момент может взорваться...). Что взять с моей дочери, - она не крещённая, но православный Павел удивил своим сообщением: выходит, никакие разъяснения не помогают. Значит, этот фильм ещё страшнее, чем я думала. Чудовищный фильм. Он уводит от Христа, подменяя Церковь старчеством. Где спасение души? Люди ищут телесного здравия, которое может на время вернуть любой колдун. И любой колдун может изобразить старца. Военачальник с бесноватой дочерью скорее всего был коммунистом, а не глубоко верующим человеком. Съездил к старцу, - дочь выздоровела. Молиться не надо, в церковь ходить не надо, да и Бог-то уже и не нужен... Вот и причина большой популярности этого фильма в обществе, и без того недугующего модой на посещение старцев. Паломнические автобусы заполнены женщинами в брюках, которые едут к старцу, вдохновлённые фильмом Павла Лунгина (лучше бы апостола Павла почитали). Похоже, на новом витке истории коммунисты КОБы хотят довести до совершенства свой давний лозунг "Религия - опиум для народа!". Фильм "Остров" работает на КОБу, на универсальную религию Противобога, о которой предупредил Даниил Андреев. Одно утешение: у пушкинской старухи с Золотой рыбкой тоже поначалу получалось... но конец ведь известен, - нельзя Бога держать на посылках!