Пир зверей. К вопросу о просветлении животных (заметка)

Мечта об утерянном рае, где ягненок пасется рядом с мирно лежащим львом, всегда живет в сердцах людей. «Трезвые» умы воспринимают ее как утопию, детскую сказку, лишенную какого-либо основания. Христиане верят, что Господь победит зло, и мир преобразится. Исчезнут болезни, печаль, смерть, и никто больше не будет враждовать: ни люди, ни звери.

До недавнего времени меня неприятно поражало, насколько мало в христианстве говорится о взаимоотношении человека с природой, животными. Буддизм, индуизм уделяют этому вопросу гораздо больше внимания. Убивать животных – грех, и поэтому грех – есть мясо, рыбу, носить изделия из кожи и меха. Корова – священное животное, так как она отдает человеку свое молоко. Все это правильно. А что же христианство? Оно хранит молчание по этим вопросам. Не осуждает охоту. Разрешает мясо. Во всяком случае, в современном российском обществе это, вроде бы, так.

К счастью, это оказалось не так. И христианству вовсе не безразлично то, как относится человек к братьям своим меньшим.

Для начала вспомним, что говорится об этом в «Розе Мира».
«По начальному замыслу Провиденциальных сил, Энроф был предназначен именно для животного царства, то есть для множества монад, сходивших своими шельтами сюда для того, чтобы приступить к великому творческому деянию: просветлению материальности трехмерного слоя. Вмешательство Гагтунгра исказило этот замысел, усложнило пути, изуродовало судьбы, ужасающим образом растянуло сроки. Достигнуто это было главным образом тем, что с самого начала органической жизни в Энрофе она была подчинена закону взаимопожирания.»
В результате, миссия по просветлению материальности трехмерного слоя в целом, и в частности, помощи животным и их просветлению, была возложена на человека.

А теперь давайте сравним это со словами Митрополита Антония Сурожского (из книги "Митрополит Антоний Сурожский. О встрече", глава «О призвании человека»,
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/01a/an...meeting/22.html
сокращенно, выделения в тексте - мои).

"Когда человек был создан, ему была открыта возможность наслаждаться всеми плодами рая, но он не зависел для своего существования от этих плодов. … И теперь, когда человек оторвался от Бога, потерял способность жить только Божиим словом, Бог ему дает возможность и задачу: возможность существовать тем, что он будет получать некоторую долю своей жизни от плодов земли, и задачу возделывать эту землю. Без этого он умрет, он больше не может жить одним Богом. Человек как бы вкоренен и в Бога, Которого он не потерял до конца, и в землю, в которую погрузился корнями, чего ему делать не следовало, потому что его призвание было – эту землю вести к Богу, быть как бы вождем … – быть тем, который служит всей твари в ее восхождении к Богу и ее постепенном укоренении в Боге и в вечной жизни.
А потом приходит другой момент. Если вы прочтете внимательно рассказ о поколениях от падения Адама до потопа, вы можете заметить, что число лет жизни упоминаемых лиц всё уменьшается. В другом месте Священного Писания (я не могу сейчас точно процитировать) говорится, что после падения постепенно водворялась смерть, что смерть стала постепенно владеть человеком, вернее, человечеством, всё больше и больше….
А потом приходит потоп, и в тексте есть еще место, о котором можно задуматься. Люди всё дальше и дальше отходили от Бога, до момента, когда Бог, взглянув на них, сказал: эти люди стали плотью (Быт. 6, 3). Духовности в них не осталось, и пришел потоп, смерть пришла на них. И после потопа Господь говорит впервые: теперь вам предоставляются в пищу все живые существа. Они вам будут служить пищей, а вы будете их ужасом (Быт. 9, 2-3). Это очень страшно. Страшно себе представить, что человек, который был призван всякое существо вести по пути к преображению, к полноте жизни, дошел до того, что больше не может взлетать к Богу, и вынужден свою пищу добывать убийством тех, кого должен был вести к совершенству."

Вот вам и православное христианство!!!

Далее.
Даниил Андреев подчеркивал, что многие христианские святые работали с животными.
«Жития святых полны рассказами о дружбе иноков и отшельников с медведями, волками, львами. В иных случаях это, быть может, легенды, но в других факты этого рода запротоколированы исторически точно, например – в свидетельствах о жизни св. Франциска Ассизского или св. Серафима Саровского.»

Оказывается, тема работы с животными очень актуальна в Эфиопской Церкви, одной из древнейших среди христианских церквей.
"Эфиопская Церковь принадлежит к группе Древних Восточных Церквей, или так называемых "нехалкидонских Церквей", к которой также относятся Коптская (Египетская), Сирийская и Маланкарская (Индия) Церкви.
Согласно преданию, первым христианским просветителем эфиопов был св. Фрументий, римский гражданин из Тира, который потерпел кораблекрушение на африканском побережье Красного моря. Он приобрел доверие императора Аксума и вскоре обратил в христианство его сына, будущего императора Езану, который в 330 году и объявил христианство государственной религией."
(подробнее - на сайте http://www.religio.ru/dosje/25/280.htm в разделе Досье, на букву Э)

Вот святой Эфиопской церкви Габре Манфрас Киддус, совсем у нас не известный.



Картина принадлежит известному эфиопскому художнику ХХ века Афеверку Текле.
Согласно легенде, Габре Манфрас Киддус удалился в пустыню, проповедовал мир диким зверям. Когда он нашел умирающую от жажды птицу, он напоил ее своими слёзами. Он пересек пустыню, провел в ней 300 лет, прежде чем Бог призвал его и предоставил ему место рядом с Собой.

Вот еще одно изображение Габре Манфраса Киддуса.



Здесь он верхом на красной птице со своим другом – маленьким человеком на руках. К сожалению, изображение черно-белое. Мне не удалось узнать, ни когда жил Габре Манфрас Киддус, ни кто этот его друг – маленький человек, ни что это за красная птица? Может быть та, которую он спас в пустыне от смерти? Почти ничего мы не знаем об этом удивительном святом!

И, наконец, еще более удивительная картина, также принадлежащая эфиопскому художнику ХХ века Хайлу. Она называется «Пир зверей», находится в Соборе Святого Георгия в Аддис-Абебе.



Подпись к картине гласит: «Символизирует единение зверей в дружбе и любви. Вначале звери охотились друг на друга. Но когда Бог разъяснил им, что их беда – это дело рук Дьявола, они объединились, чтобы уничтожить своего угнетателя. »

Что это? Эрмастиг? Или Хангвилла? Какой слой увидел человек, понятия не имевший о существовании книги «Роза Мира»?

Интересно и символично также то, что эта картина находится в Соборе Святого Георгия. Но это – отдельная тема, об этом я надеюсь написать в будущем.

Закончить хочу прекрасными, очень смелыми и важными словами из «Розы Мира»:
«…каждое из этих существ имеет автономную ценность безотносительно к его полезности для человека.»
________________________

Мария Хотина

Примечание: материалы по Эфиопии – из книги-альбома «Неизвестная Африка» - Unbekanntes Afrika:Volker und Kulturen zwischen Hochland, Wuste und Ozean / Carol Beckwith und Angela Fisher – Koln: DuMont, 2000; ISBN 3-7701-8617-6

Здравствуйте, Мария!

Очень понравилась ваша статья!

Я сравнительно недавно тоже стал с большим удивлением открывать для себя и осознавать разумом тот факт, что Православие, образно выражаясь, "знает почти всё". Да, действительно. И прежде всего, в том плане, что все основные вопросы, которые мы, люди современности, часто задаём себе, уже не раз задавались и в прошлом, и на них находились и замечательные ответы, нередко освящённые высокими духовными именами выдающихся мистиков и праведников... А Антоний Сурожский -- это один из моих самых любимых христианских авторов. Как правило все книги его -- это, ИМХО, такой мощный бросок сильной и светлой энергии, которая словно умывает читающего и очищает его, "умиряет" и глубоко радует.

А об эфиопском "Пире животных" я никогда прежде ничего не слышал. Но, конечно же, очень приятно осознавать, что данная тематика так же обрела своё святое место в Православной традиции. Хотя, всё это, безусловно, и приходится особым образом выкапывать из её "запасников" и на поверхности оно не лежит.

Кроме того, косвенно на некое особое уважение к определённым видам животных указывают и, скажем, традиционные иконы, изображающие четырёх евангелистов. Там каждому автору на заднем плане сопутствует образ, например, орла, или быка, или льва... Четвёртого забыл, извиняюсь (в "Откровении" это всё где-то есть)...
Христа называют агнцем. Аллегория конечно -- да, но всё-таки, согласитесь, сравнить Сына Божьего с барашком -- это чего-то стоит!

А насколько вообще приятным и по природе своей естественным кажется взращивание человеком какого-либо животного! Купить, допустим, себе щенка или котёнка. Или записаться на конюшню и заниматься там с лошадьми... Это настолько, по моему, внутренне наполняет и словно даже "распрямляет" в человеческой душе что-то, что невольно просто тянет согласиться и с Андреевым и с митрополитом Антонием об изначальном призвании рода людского в просветлении животного мира.

Между прочим (уже по поводу обсуждения путей развития мистических и духовидческих способностей в соседней теме), хочется заметить, что общение с высшими животными очень сильно помогает достижению этой цели и делает человека значительно более чувствительным и восприимчивым к бессловесному проявлению мысли, иными формам выражения чувств и глубинному пониманию настроения близкого тебе существа.

Вот...

.

Да, согласен с Павлом.

Мария прислала мне этот интересный материал еще в конце зимы.

Мы хотели накопать в интернете что-то еще об Эфиопии, так как показалось, что очень перспективная тема и было желание ее развить.

Но накопать удалось мало.
Св. Габре словно загадочно прячется.

Единственное, удалось найти легенду об Эфиопским царях средневековья (а царь в Эфиопии, как правило, возглавлял и церковь), что они вели свой род от Царицы Савской и Соломона. По этой легенде Царицы Савская не просто приезжала к Соломону поинтересоваться его мудростью, но и была с ним как женщина. И наследники Соломона остались в Эфиопии.
И более того, к этим наследникам попал ковчег завета (последнее кажется уже мало правдоподобным...).

Однако в настоящей теме, посвященной животным, эта интересная легенда все-таки будет звучать офф-топом...
По основной же теме добавить оказалось нечего.

Мария какое-то время откладывала размещение работы, а потом разместила ее с небольшими дополнениями.

Работа интересная, но по объему совсем маленькая. Поэтому я не решился ее провести как статью. Однако если участники и Максим сочтут возможным, то можно ее оформить статьей и дать анонс - я не буду против.

Маша, спасибо!

Заметка проанонсирована (правда, по тех. причинам пришлось чуть укоротить название, а именно убрать слово "царства").

Размер для статьи большого значения не имеет, я думаю. Главное - есть мысль, выражена хорошо, есть иллюстрации.

Привет, друзья!
Большое спасибо за теплые слова! Рада, что вам понравилось!

Павел!
У Вас, кажется, сегодня день рождения?
Если да, примите, пожалуйста, от меня поздравления и самые лучшие пожелания!
А если я ошиблась - извините, пожалуйста.



Раз уж разговор зашел о православных подвижниках, хочу порекомендовать еще книгу о Геронтиссе Гавриилии: http://www.spasenie.best-host.ru/gg.zip
Кстати, ее отношение к природе, животным, растениям - тоже безупречно!



Четвертый - ангел. Их соответствие: с Матфеем - ангел, с Лукой - телец, с Марком - лев, с Иоанном - орел.
Кто эти животные - загадка.


Я вот еще что подумала. Большинство маленьких детей очень любят животных. Какие первые игрушки? Плюшевый медвежонок, зайчишка, и.т.д. Потом многие дети умоляют родителей купить щеночка, котеночка, родители недовольно отмахиваются... ну тогда хотя бы рыбок!...
С возрастом это притупляется, потом проходит.
Возможно, у детей еще сохраняется подсознательное воспоминание о первоначальном предназначении человека?
______________

Иван, большое спасибо за оперативность!
Утом смотрю - картинка уже вставлена! Здорово!



Да, меня это тоже удивляет!
У меня есть задумка о продолжении, но материал тоже загадочно прячется.
Чудеса!

Насчет Соломона и Царицы Савской.


Во-первых, кто сказал, что офф-топ - плохо? Я с ним не согласна! Иногда офф-топ - это хорошо! М.б. иные ветки и служат для того, чтобы вызвать к жизни какой-то важный офф-топ. :roll:
Просто нужно помнить о первоначальной теме и к ней периодически возвращаться.
Все в мире взаимосвязано.
Без офф-топов ветки глохнут!!!

Но для меня большой вопрос, будет ли легенда о Соломоне и Царице Савской офф-топом. Дело в том, что, согласно легендам, Царь Соломон имел кольцо, которое давало возможность понимать язык животных. А вдруг это кольцо - подарок Царицы Савской? А если нет, возможно, Соломон передал ей свои знаная языка животных.

Т.ч., Иван, Вам не отвертеться!
Не верю, что Вам добавить нечего! Лучше честно признайтесь, что некогда.
_______________
Максим, спасибо за отзыв!
Не важно, что заглавие сократилось.
За "статью" - спасибо!
Длинно писать я не хочу, т.к. в Интернете длинные сообщения читаются с трудом.
_______________
Всё

Всем счастливо!
Мария

Здравствуйте, друзья!
Спасибо, Маша, за интересную статью.
Мне хочется привести здесь отрывок из "Жития Сергия Радонежского", записанное Епифанием Премудрым:

"...много зверей в этой пустыни тогда жило. Был среди них один, называемый аркуда, то есть медведь. Преподобный, видя, что не из злобы приходит к нему зверь, но чтобы взять из еды что-нибудь немного, выносил зверю из хижины свой маленький кусок хлеба и клал его или на пень, или на колоду, чтобы, когда придет, как обычно, зверь, готовую себе нашел пищу; и он брал ее в пасть свою и уходил. Когда же не хватало хлеба и пришедший по обыкновению зверь не находил для него приготовленного привычного куска, тогда он долгое время не уходил. Если же был у преподобного лишь один кусок хлеба, то и тогда он делил его на две части, чтобы одну часть себе оставить, а другую зверю этому отдать. Иногда же блаженный о себе не заботился и сам голодным оставался: хотя только один кусок хлеба был у него, но и тот он зверю этому бросал. И он предпочитал не есть в тот день, а голодать, нежели зверя этого обмануть и без еды отпустить."

Анна

+

Андрей, при всём уважении, но... Посты, состоящие из одних смайлов, арифметических знаков и т.п. на многих форумах запрещены, т.к. приравниваются к флуду. Видимо, и у нас придётся такое правило ввести. Открываешь пост в надежде увидеть мысли автора поста, а мыслей-то и нет никаких...

Маша, оказывается, обещанный рассказик Людмилы Улицкой лежал в библиотеке: "Франциск Ассизский: два в одном"


Бывает не только пир зверей. В Эрмитаже видел картину "Суд зверей" (не помню, голландский зал или другой): лесные звери поймали охотников, допросили и наказали их, одного, кажется, даже тащили вешать. Наверно, это был самый зверский.

О ручных тиграх в Таиланде, кажется, где-то на форуме уже писали. Первых тигрят монахи подложили свинье, та их выкормила, сочетание генетики и буддийского миролюбия привело к тому, что взрослых тигров можно выгуливать на поводке и гладить (затея неплохо окупается, между прочим). Только не знаю, стали ли тигры вегетарианцами.

Маленькие существа - мир, соразмерный детям, их легче любить... пока не отучат.

-
+

Посмотрел ссылку.

Какая прелесть!

Особенно понравилось, где тигренок держит в зубах волейбольный мячик!

Володя, спасибо!
Дождалась наконец-то!
Улицкую завтра почитаю.
А тигры - супер! Настоящие животные облагороженного образа. И даже не так важно пока, стали ли они вегетарианцами. Ведь и люди многие мясо едят.
А ветку я собираюсь продолжить. Надеюсь, скоро.

Хочу вернуться к теме просветления животных христианскими святыми.
Аня рассказала о Сергии Радонежском.
Володя привел рассказ Людмилы Улицкой о Франциске Ассизском.
А я сейчас хочу рассказать о Серафиме Саровском, тоже дружившем с животными.

Преподобный Серафим Саровский и животные

Когда преподобный Серафим Саровский жил в дальней пустыньке, к нему приходили разные животные: волки, зайцы, лисы, даже змеи приползали. Батюшка всех их кормил хлебушком. А огромный медведь не только ел из его рук, но и помогал ему по хозяйству, перекатывал, когда нужно было, бревна и огромные валуны.
Вернувшись в монастырь, он продолжал посещать свою дальнюю пустыньку, где его ждали его лесные друзья - звери и птицы.

Сохранилось свидетельство дивеевской послушницы Матроны Плещеевой о дружбе Серафима Саровского с медведем.

Однажды Матрона впала в уныние и собиралась уйти из монастыря. Батюшка узнал об этом и просил ее прийти к нему в пустыньку. Придя к нему, матрона увидела такую мирную картину: сидит батюшка на бревнышке и кормит из рук большого медведя. Она испугалась. Тогда батюшка махнул рукой в направлении леса и сказал медведю: "Ступай!"
Медведь послушно скрылся в чаще. Матрона присела рядом с батюшкой на бревнышко и не успела оправиться от испуга, как медведь появился снова. Матрона сидела, боясь шелохнуться, а преподобный Серафим достал из сумки горсть хлебных корочек и стал кормить медведя. Медведь, как ручной, брал корочки с ладони и с аппетитом ел.
Когда Матрона начала успокаиваться, старец протянул ей остатки хлеба. Она, вначале с опаской, а потом всё смелее, кормила зверя. Когда хлеб закончился, она даже подосадовала.
Тут батюшка сказал ей:
"Помнишь ли, матушка, как преподобному Герасиму Иорданскому лев служил? А вот мне, убогому Серафиму, медведь служит. Видишь: и звери нас слушают, а ты унываешь! Вот были бы у меня ножницы, то и постриг бы его в монахи!"
Надо ли говорить, что после этого уныние оставило Матрону, и она, утешенная, вернулась в Дивеево.

Но история эта имеет продолжение много лет спустя.

Вот свидетельство миссионерки Хар Г.Зисиму, друга Геронтиссы Гавриилии.
Геронтисса попросила ее поухаживать в течение 20 дней за своей старшей сестрой Полиной, которая в то время была уже в очень преклонном возрасте и болела. Геронтиссе надо было съездить в Иерусалим. Хар Г.Зисиму согласилась. В этот период времени приснился ей такой сон:
"В следующую ночь вижу во сне одного батюшку в епитратрахили и рядом с ним чёрную медведицу. Он говорит: "Проходи". Я отвечаю: "Боюсь медведя". - "Не бойся, я посажу его в клетку". Действительно, он поместил её в клетку, и я прошла. Когда утром рассказала госпоже Полине, та улыбнулась и пошла и вынесла из своей комнаты икону. Говорит: "Может быть, этот батюшка?" Как только я увидела его, говорю: "Он". Она говорит: "Это - великий русский Старец". Я купила его житие; Так, у них я узнала и св. Серафима Саровского. Слава Богу...

Произошло это примерно в начале 70-х годов прошлого века.

Так они и не расстаются столетия - Святой Серафим Саровский и его верный медведь.

Интересно, что Даниил Андреев описывал подобную дружбу, возникшую между Александром Благословенным и его конем. Дружбу, длящуюся веками и преодолевающую преграды слоев Шаданакара...
__________________________________
Использованная литература:
1) Наталья Скоробогатько "Батюшка наш Серафим" - изд. "Христианская жизнь", г.Клин, 2007.
2) Геронтисса Гавриилия. Подвиг Любви.
__________________________________
Продолжение следует

Сообщение отредактировал Мария Хотина - 7.11.2008, 1:44

Мне приснился сон что вокруг здания школы вырыли ров, в котором было множество рыбы. И еще в этом рве были необыкновенно большие лягушки. У нас в школе тоже старались привить эстетическое отношение к природе, было много цветов в коридорах, целый сад, скамейки среди растений, витражи. Наша классная руководительница занималась с нами экибаной мы ходили в лес собирали все необходимое для этого.
Я пролетала на летающем браслете, который изобрел наш ученый нанотехнолог Кущелев над этим рвом с рыбой, видела как много разных пород рыб в воде. Было бы здорово если бы человечество сделало такую эко систему в которой люди были бы в взаимосвязи с животными. А истреблять хищников не обязательно, можно их поместить в вольеры и зоопарки.

Сообщение отредактировал Ваконда - 15.11.2008, 13:08

Недавно передовали в известиях: сербский монах в лесном одиночестве подружился с волками. Показывали его, ласкающего волчонка.
Никто подробностей не знает?
Анна.

О святом Георгии - Егории Храбром

Святой Георгий Победоносец.

Великий христианский святой, замученный за веру в самом начале IV в н.э. римским императором Диоклетианом (по апокрифам – царем Дадианом). В западном христианстве – покровитель рыцарей. В России – покровитель воинов, а также землепашцев и пастухов, домашних и диких животных. «В Георгиев, или Юрьев, день в России благочестивые жители сел и деревень, выгоняя после зимы скот на пастбища, служат водосвятные молебны Георгию в окроплением водой пастухов и скота.» (1)
Покровитель Москвы. На гербе города изображен всадник, пронзающий пикой пасть змея, извивающегося под ногами коня?
И на большинстве икон он изображен так же.



Сюжет этот посвящен «Чуду Георгия о змие» - самому знаменитому посмертному чуду святого.

Вот краткая версия этого чуда:

В озере неподалеку от города поселился свирепый змей. Он пожирал скот, часто нападал и на горожан. Много народу погибло в его пасти. Горожане пытались бороться, но безрезультатно. Змей требовал все новых человеческих жертв. Решено было посылать ежедневно по жребию по одному юноше или девушке на съедение змею. Так продолжалось какое-то время, и вот жребий пал на царскую дочь Елисаву. Девушку отвели к озеру и оставили на берегу. Она плакала и покорно ждала смерти. В это время мимо проезжал юноша-воин на белом коне – святой Георгий. Он спросил девушку, о чем она плачет и обещал защитить ее от змея. Когда из озера показался змей, Георгий вступил с ним в схватку, убил его и освободил город от чудовища-людоеда. Жители города приняли христианство.

Однако, сохранились более древние иконы с несколько иным сюжетом.
Георгий изображен спокойно едущим на коне рядом с девицей, ведущей змея на поводке.



То есть, Георгий не убил змея?

Существует версия, согласно которой Георгий укротил змея, затем набросил на него пояс Елисавы, и она привела его в город.

Как он усмирил змея?
По одной из версий он прижал копьем к земле змея, а конь топтал его копытами, после чего обессиленный змей стал кротким и послушным.
Согласно другой версии Георгий отложил оружие и укротил змея исключительно силой молитвы.

Какова была судьба змея после того, как Елисава привела его в город?
По одной из версий Егорий потребовал от горожан принятия христианства и пригрозил в противном случае отпустить змея на свободу. После принятия христианства жителями города он торжественно отрубил голову укрощенному змею.
Есть версии, в которых вообще ничего не говорится о дальнейшей судьбе змея. Укротил – и всё.

Но что вообще такое этот змей?
Если принять, что образ змея олицетворяет языческий обычай кровавых человеческих жертвоприношений в угоду демоническим сущностям – тогда всё понятно. Принятие христианство автоматически означает прекращение кровавых жертв и полностью уничтожает зло, символизируемое змеем.
А если смотреть буквально? Увы, слишком часто мне доводилось слышать упреки неоязычествующих критиков христианства в том, что легенда - отражение факта, что Георгий просто убил последнего динозавра, чудом уцелевшего в водах озера.


А что скажут нам народные сказания?

В народных сказаниях и духовных народных песнях Егорий предстает укротителем диких зверей. Считается, что волки и медведи послушны его воле.

«Ай вы волки лютые, звери свирепые!
Не бывало у вас своей доли – послушайтесь теперь Христовой воли!
…….
Ой вы, птицы крылатые да звери лютые!
Ешьте-пейте отныне повеленное, от меня Егория Храброго благословенное!»

О Егории поётся, что он крестил диких волков, птиц, и разные природные стихии. А потом спас нашу русскую землю от нашествия огромной змеи, укротив ее свирепый нрав.

«Ах ты, змея лютая,
Змея лютая, да свирепая!
Ну-ка стань, змея, умна-смирна,
Стань умна-смирна, как скотинина!
И случилось тут чудо чудесное.
Змеюка голову свою склонила,
Всё зло позабыла.
И повели эту змею во Москву-матушку
Добрым людям на удивление,
Ребятишкам на забаву.
С тех пор любят Егория Храброго
И песни о нем поют.»

Эти удивительные духовные стихи собраны замечательными людьми, артистами театра «Ученый медведь». По ним поставлен 40-минутный спектакль для детей и взрослых «Сказ о Егории Храбром».
http://community.livejournal.com/uchenyj_medved/7757.html
Также снят 11-минутный мультфильм. Посмотреть мультфильм:
http://rutube.ru/tracks/1605383.html?v=413...30a5ea79d2cd3ce

Таким образом, именно в народных сказаниях мы находим наиболее гуманную, мудрую и последовательную версию «Чуда Георгия о змие».
Георгий Победоносец предстает перед нами как святой, несущий просветление не только людям, но и природе - птицам, хищным животным и даже такому исчадью ада, как змей-людоед.

__________________________
1) А.В.Бугаевский, игумен Владимир Зорин. Житие, страдания и чудеса святого великомученика и Победоносца Георгия и святой мученицы царицы Александры

Сообщение отредактировал Мария Хотина - 16.7.2009, 0:04