Слово об оружии

Эпиграф
Если сам Будда станет на твоем пути к истине - убей его!
Изречение Дзен

Когда-нибудь Роза Мира возникнет. По крайней мере, все мы на это молимся и уповаем. В ней вся наша надежда на исполнение множества космических задач, поставленным перед Энрофом провиденциальными силами. Но пуще того – в ней хотя бы крохотная искорка веры, что грядущий приход и деяния Антихриста будут максимально смягчены для всего человечества. Однако задолго до всех этих потрясающих сознание событий, описанных Даниилом Андреевым в главе «Князь Тьмы», перед молодой Розой Мира будет стоять огромный комплекс этических, организационных и политических задач, с которыми сталкивается практически любая заявляющая о себе организация религиозно-этического толка. Ситуация усугубляется еще и тем, что цели Розы, ярко отраженные в книге I «Роза Мира и ее место в истории», пожалуй не эквивалентны ни одной из предыдущих религиозных течений в полной мере.

Короче говоря, будет жарко. Отпор, который Роза Мира встретит на первых порах своего существования, будет крайне трудно сдерживать одним только словом божиим. Наиболее закостенелые представители «традиционных конфессий» скоренько перекуют орала на мечи и с криком «Ересь! Мочить в сортире!» примутся использовать все имеющиеся в распоряжении средства.
Если обстоятельства окажутся благоприятными настолько, что встанет вопрос о политическом влиянии Розы Мира (например, в России), то рано или поздно светские правительственные структуры также ею заинтересуются, не желая делить пирог власти.

Кто знает, во что это может вылиться. Кто знает, какими средствами последователям Розы Мира придется отстаивать свое право на место под солнцем. Разумеется, никто из них не попытается силой порабощать других подобно взбесившемуся уицраору (воспитатели человеков облагороженного образа никогда на это не пойдут), но очень многим из них наверняка придется защищаться . Причем, речь тут может идти как об информационной обороне, так и об обороне совершенно реальной, с пулями, трупами и «разборками».

Дальше – больше. Если эпоху Антихриста все же не удастся предотвратить (а если верить Даниилу, то не удастся), Розу Мира в том страшном будущем ожидают еще более тяжкие времена:

«Обороняемые синклитами, деятели Розы Мира будут сопротивляться в своих катакомбах, разрабатывая систему психической и трансфизической защиты. Но эта оборонительная система, которую сейчас представить, конечно, ещё невозможно, явит собою исключительные трудности, и усвоить её смогут лишь немногие. Верховные наставники в той или иной степени будут владеть ею все, но враг научится изыскивать малейшие бреши в этой системе и противопоставлять обороне Света своё оружие. Поэтому жертвами анти-Логоса рано или поздно падут почти все, ему не поклонившиеся. К моменту смены эонов число устоявших вряд ли будет насчитывать сотню человек на несколько миллиардов дьяволочеловечества.» (Книга XII, глава «Князь Тьмы»)

Но то на уровне Верховных наставников. А рядовым последователям просто ничего не останется, кроме одного – взять в руки оружие. Это вопрос как физического выживания, так и сохранения оплота Света для последующей борьбы.
Более того, не следует забывать, что информационная пропаганда на службе Антихриста будет работать на совесть и через пару поколений сторонников Розы Мира большинство жителей Энрофа просто не будет адекватно воспринимать. Для массового числа людей они будут террористами, психопатами, еретиками и возмутителями спокойствия. Если искать современные аналогии, ничего кроме афганских талибов на ум не приходит.

Так что сегодня можно смеяться сколь угодно, но один из вполне реальных образов родониста далекого будущего примерно таков: камуфляж, эмблема Розы на налобной повязке, автомат на плече, в вещмешке – Библия и труд Андреева соседствуют с сухпаем и запасным боекомплектом. Передвигается тихо, короткими перебежками. В совершенстве владеет молитвенным словом, а также навыками минно-подрывной и диверсионной войны. Даниила почитает не иначе как пророка – а что ему еще остается, как ни верить в древних пророков? Жизнью рискует, как правило, безропотно и легко. Одним словом… религиозный фанатик. По крайней мере, в информационных новостях той далекой эпохи его будут рисовать именно таким. Хотя бы потому, что в сатанинском мире полулюдей-полуивг вся идеология будет мастерски переворачиваться с ног на голову – как в шрастре.

Полагаю, тема для беседы уже достаточно ясна. Для недогадливых уточняю: оружие. Если пророчества исполнятся, то рано или поздно последователям Розы Мира вопреки собственному желанию придется держать в руках оружие. И, возможно, придется убивать. Убивать, чтобы остаться жить – во всех смыслах этого слова. Для того, чтобы это понимать, не нужно обладать космической интуицией или развитым духовным зрением – достаточно видеть чуть дальше собственного носа.

«От Бога только спасение. От Него только радость. От Него только благодать.» (Книга II, глава «О происхождении зла»)

Не вступают ли эти хорошие слова (одни из моих любимых в «Розе Мира») в противоречие со всем, что изложено выше? И если вступают, то что же, черт возьми, тогда делать?

Пара ньюансов.В описываемом Андреевым варианте прихода Антихриста музейные "калаши" вряд ли смогли б себе применение найти.При тамошней психотехнике.
Приход Розы Мира тоже едва ли совместим с каким-либо прямым насилием.Недовольные будут, конечно.Но вряд ли они будут консолидированы и очень влиятельны.Я думаю, Р.М. не от хорошей жизни влияние получит...
Но что случиться на самом деле - кто б знал.Будет нужно - как нужно и сделаем.

Крот
Мне крайне претит сама такая постановка вопроса. По моему она крайне не уместна. И опрос я просто проигнорировал.
Если Роза Мира возьмётся за оружие, она перестанет быть розой Мира.

То есть, если одна щека уже с отпечатком ладони, то Вы, Сель, тут же готовите другую. Ну, что ж, это тоже позиция

Вы знаете, что самое печальное, уважаемый Сель? То, что я с Вами совершенно согласен.
Роза Мира, обнажившая топор войны, перестанет быть той прекрасной и чистой рекой, которая протекает в наших мечтах. Идеи ее не изменятся, но текущие задачи – жестоко трансформируются. Скажу больше, если у эгрегоров имеется некий аналог закона кармы, для родонистского эгрегора этот факт несомненно даром не пройдет.

Полагаю, не только Вы, но и многие другие сочтут мою статью откровенной ересью. И тут я с Вами спорить не буду. Искренне прошу прощения у всех, кого моя тема оскорбила или вызвала дурные чувства. Простите меня все! Ересь, она и в Африке ересь. Но к великой печали моей слишком часто в истории бывали случаи, когда ересь и оказывалась-таки самой страшной и безапелляционной истиной.

Давайте без пафоса посмотрим на самих себя со стороны. Кто мы в сущности такие? Мы первое поколение последователей Розы Мира. И как всякое первое поколение, мы романтичны и идеалистичны. Наш молоденький эгрегор еще страдает юношеским максимализмом. Мы свято верим, что уж наше-то учение никто не исказит, не использует в качестве боевого стяга – я и сам в это верю, а как же иначе?

Ах, если бы казнимый на кресте Иешуа мог представить, что не пройдет и тысячи лет, как в землю обетованную прибудут рыцари с крестами на пузе, начнут тут резать женщин и детей, произнося имя Христово, и все это с одной целью – освободить его собственный гроб… Мог ли он вообразить, что его именем будет писаться «Кодекс Торквемады», и тысячи невинных душ найдут свою смерть на кострах инквизиции? И коль скоро с самим Планетарным Логосом случилась такая оказия – нам ли зарекаться от тюрьмы, сумы и винтовки?
Лично я могу лишь с достаточной долей вероятности надеяться, что Даниилу Леонидовичу все-таки чуть больше повезет с поклонниками, чем, скажем, Марксу или Ницше. Но не следует забывать, что вероятный приход Антихриста нанесет человечеству и Розе Мира в частности слишком тяжелые физические и кармические раны, чтобы Добро смиренно проглотило это и начало тихое тление где-то на задворках империи Тьмы.

Когда строительство мировой цитадели Антихриста будет завершено, а растлевающая идеология распространится повсюду, все рядовые последователи Розы Мира, наши далекие потомки, резко разделятся на три категории:
- предатели – те, кто сознательно отпадет и «поклонится Зверю» – с ними все понятно;
- мученики – те, кто с молитвой на устах примет смерть от тирана – их борьба продолжится в Аримойе;
- все остальные – вот эти «все остальные» останутся в Энрофе с одной-единственной целью: бороться. Они вынуждены будут принять на себя роль «левой руки Господа», столь несвойственную им прежде, по одной простой причине – больше будет некому!

Откройте главу «Князь Тьмы» и прочтите, что будет твориться на Земле в ту кошмарную эпоху. Дуггур, Урпарп, Гистург – это лишь красивые слова, а что за ними стоит? Наши братья из далекого будущего увидят это собственными глазами. Возможно, поначалу они будут терпеть, прятаться, отводить глаза. Но когда однажды они услышат на улице плач насилуемого малыша, сопровождаемый вспышками фотокамер… Вот тогда они вспомнят все! Вспомнят, как их далекие пращуры пускали под откос поезда и глядели в оптический прицел. И добрые руки, не державшие прежде ничего, кроме книг и инструментов, разобьют древние запоры и вытащат из ящиков старые несмазанные «калаши». Все прежние цели и задачи никуда не уйдут, но будут по объективным причинам локализованы. А на первый план выйдет одна задача – спасти того беззащитного малыша, ибо больше никто на всем белом свете не сможет его спасти!

Так что Розе Мира придется воевать – я заявляю это с великой скорбью, но совершенно категорически. Другой вопрос: какими методами будет вестись эта война, каким оружием и какие она приобретет масштабы? Эти вопросы я постараюсь раскрыть в последующих постингах.

Если интересно узнать о других (кроме "Розы Мира") произведениях, в которых рассматривается та же самая тема господства на Земле полуигв (вместе с империей Зла и т. д.), то я бы порекомендовал сборник рассказов Кира Булычева на тему "Любимец из будущего" (правильное название этого сборника можно поискать в Рунете), начиная с рассказа "Любимец и Яйблочка". В этих рассказах полуигвы выведены под именем Спонсоров, которые по сюжету захватили Землю, а людей считают чем-то вроде домашних животных. При этом тела у этих Спонсоров явно каррохизированы (то есть одеты в (возможно облегченный) каррох, как и у полуигв, см предпоследнюю главу "Розы Мира"), они в несколько раз выше человека ростом, а также малоэмоциональны (как и игвы).

Да нет, там все покруче будет, если все будет так.Взявший "калаш" быстро перейдет в категорию "мучеников".Или, как на эту тему "в тему" высказался один несочувствующий на близком сайте - окажется в рядах "лжеподполья" с инкарнацией Гитлера во главе.

Я согласен с Селем, что вопрос крайне не корректен.
Во-первых, если последователи «Розы Мира» возьмутся за оружие на заре появления своей организации, то это будут те же самы вахабиты, которые несут «слово Божие» при помощи оружия. Они тоже хотят сделать мир лучше, счастливей, только вот никто этого не понимает и им приходится силой отстаивать свои убеждения.
А во-вторых, намеренье насильственного счастья уже не раз обыгрывалось в литературе. И я подозреваю, что это будет главное оружие антихриста. Лозунг: «Мы вас сделаем счастливыми!». Продолжение лозунга «Ах вы не хотите! Тогда мы вас заставим быть счастливыми!». В таких условиях все люди, всех религий, в которых еще теплится духовность вынуждены будут уйти в подполье.
Только они с оружием в руках будут защищать совсем не Розу Мира, они будут защищать куда большее, то что тысячелетиями вкладывалось светлыми силами в человечество. Вспомните произведения Бредбери «451 по Фаренгейту» , Хаксли «О дивный, новый мир», Оруела «1984», Замятина «Мы». Все эти произведения о времени царства антихриста. И везде государственная машина ломает людей, одних заставляет покончить жизнь самоубийством, других просто убивает, а третьих делает счастливыми! И действительно герой Замятина в конце становится счастлив. Небольшая операция на мозг и больше ему ничего не требуется. Он улыбается, он сдает подполье, он принимает участие в пытках девушки в которую был влюблен и улыбка все не сходит с его уст. Вот только не за это он боролся. И если Роза Мира возьмет лозунг о насильственном счастье, то перед Сталином именно она первая и преклонит голову.

Спасибо, Vladek. Я читал эту книгу. Ассоциации действительно есть. Особенно относительно эмоциональности игв, вернее, их отсутствия. Если память мне не изменяет, спонсоры у Булычева вообще не имели лицевых мышц и морды их никогда ничего не выражали.

Вы во всем правы, уважаемый Сергей. Нечего возразить. Только вот вывод из Ваших суждений следует прямо противоположный – вопрос не только не «некорректный», а весьма существенный.

Насчет перехода в «мученики», Вы, Рауха, я думаю, зря беспокоитесь. Не стоит недооценить наших далеких потомков – они как-нибудь разберутся.

А вот по поводу лжеподполья Гитлера – тут действительно есть серьезные опасения. Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо четко классифицировать все варианты ведения войны, которые могут возникнуть между Антихристом и Светом в тот период.
Я таких вариантов насчитал пять:

1) Традиционная война. Тут все просто. Бегают конкретные пацаны с автоматами и палят во все, что движется. Маразм, короче. Как ни странно, и такой маразм имеет шансы осуществиться – в том случае, если НТП в будущем прекратит совершать качественные скачки и наука захиреет. В этом случае обновление технологий резко пойдет на спад, и в результате через триста-пятьсот лет войны мало чем будут отличаться от теперешних. Разве что оружие станет полегче да прицельная дальность повыше.

2) Психотехническая или телепатическая война. По Андрееву наиболее вероятный вариант развития событий. Вот как он описывает, например, принцип борьбы братьев синклитов с силами Гагтунгра:

«Можно сказать, что бороться им приходится телесно, но, конечно, оружие их не имеет с оружием Энрофа ни одной точки соприкосновения. Оно разнообразно; оно зависит и от совершенства владения собственным существом, и от того, против кого оно направлено. Однако общий его принцип характеризуется тем, что это – концентрация волевых излучений, парализующих врага». (Книга III, глава «Затомисы»)

Трудно отыскивать аналоги в современном языке Энрофа, но, кажется, больше всего тут подходят слова «телепатия» и «психокинез». Еще Андреев неоднократно указывает, что владение психотехникой станет в эпоху Антихриста неотъемлимой частью бытия: будет она подвластна и Верховным наставникам, и тем, кто по другую сторону баррикад. Легко предположить, что все, кто не откажется сражаться, должны будут этим искусством овладеть – с обеих сторон. Парализация сознания врага, техника телепатической защиты, подчинение посредством волевых усилий – все это может стать не вспомогательным, а основным оружием в войне будущего. «Да прибудет с тобой Сила, мастер Люк».

3) Война технологий – название не совсем точное, но я принимаю его условно. В качестве примера: уже в настоящее время в рамках программы «гуманного оружия» ведутся разработки принципиально нового его вида – электромагнитной бомбы. Подвижки имеются как у товарища Жругра, так и у господина Стебинга – с переменным успехом. Принцип действия бомбы: вызов направленной электромагнитной волны высокой частоты и гигантской мощности. Следствие: полный вывод из строя электронной техники на площади заданного радиуса. Если военные технологии будут развиваться в подобном направлении, то через «надцать» лет такие бомбочки могут уменьшиться до размеров пуговицы.
Подобные технологии могли бы пригодиться нашим братьям в будущей войне. Ведь такое оружие не вызывает кровопролития – оно лишь дестабилизирует коммуникации противника, парализует его инфраструктуру, не нанося живым тварям телесного вреда. Под это дело можно без особых проблем проникнуть в стан врага, кого надо спасти, кому надо надавать по морде, и ретироваться.

4) Информационная война – самый гуманный вариант. Для пацифистов. Война, как телесная схватка, вообще отвергается. Стычки сводятся к минимуму и заменяются принципом, выдвинутым еще Кораном: «Слово победит меч». Все усилия бросаются на внедрение в народное сознание семян Света и разоблачение политики тирана. Какие средства тут могут использоваться? Самые разные. Начиная с использования информационных технологий, недоступных современному человечеству, и заканчивая разбрасыванием листовок на «мармышском тракте».

5) Дикая война – самый варварский вариант. Не хочется даже о нем говорить, но слова из песни не выкинешь. Если планы Розы Мира по превращению планеты в сад не смогут реализоваться, если не разовьются новые способы добычи энергии, то истощившуюся планету в будущем может ждать страшнейший энергетический и сырьевой кризис. Главным оружием пролетариата снова станет булыжник, а аргументом в споре – тяжелая арматурина. При мысли, что Розе Мира придется играть по этим правилам, становится совсем неуютно. Надеюсь, этого не произойдет.

Тут бы подвести черту и заявить, что лжеподполье будет действовать исключительно по первому или пятому варианту, а истинное подполье – по второму или четвертому, в крайнем случае, по третьему. Но все ли так однозначно, господа?

Я оговаривался - если [/b]так[b] будет.Если же не так - вариантов может быть и побольше.Некоторые уже сейчас в испытательной стадии, а что там к 23-ему веку выдумается...Вряд ли "калаши" уместны будут.И булыжники - тоже.В последнем случае Антихрист - никчему, также, как и Христос, впрочем.Истории новое направление искать придется, а не заканчиваться.

В качестве лирического отступления

Из работы В.С. Соловьёва "Три разговора о войне, прогрессе, и конце всемирной истории, со включением краткой повести об антихристе". (замечание: в персоне Князя Соловьёв обрисовал Л.Н. Толстого и его учение о непротивлении злу, а в персоне Г-на Z - самого себя)

Г [ - н ] Z. Boт, вoт! Hy, ecли нe xoтитe в фopмe вoзpaжeния, тo дoкaжитe кaким-нибyдь пpямым и пoлoжитeльным oбpaзoм, чтo вo вcex cлyчaяx бeз иcключeния, cлeдoвaтeльнo, и в том, o кoтopoм y нac peчь, вoздepжaтьcя oт coпpoтивлeния злy cилoю, бeзycлoвнo, лyчшe, нeжeли yпoтpeбить нacилиe c pиcкoм yбить злoгo и вpeднoгo чeлoвeкa.

K н я з ь. Дa кaкoe жe тyт мoжeт быть ocoбoe дoкaзaтeльcтвo для eдиничнoгo cлyчaя? Paз вы пpизнaли, чтo вooбщe yбийcтвo ecть в нpaвcтвeннoм cмыcлe злo, то яcнo, чтo и вo вcякoм eдиничнoм cлyчae oнo бyдeт тaкжe злo.

Г [ - н ] Z. Этo дaжe oчeнь cлaбo, князь. Beдь o тoм, что вooбщe лyчшe нe yбивaть, чeм yбивaть, — oб этoм нeт cпopa, в этoм вce coглacны. A вoпpoc имeннo тoлькo oб eдиничныx cлyчaяx. Cпpaшивaeтcя: ecть ли oбщee или oбщeпpизнaннoe пpaвилo нe yбuвamь — дeйcтвитeльнo бeзycлoвнoe и, cлeдoвaтeльнo, нe дoпycкaющee нuкaкoгo иcключeния, ни в кaкoм eдиничнoм cлyчae и ни пpи кaкиx oбcтoятeльcтвax, или жe oнo дoпycкaeт xoть oднo иcключeниe и, cлeдoвaтeльнo, yжe нe ecть бeзycлoвнoe?

K н я з ь. Heт, я нe coглaceн нa тaкyю фopмaльнyю пocтaнoвкy вoпpoca. И к чeмy этo? Дoпycтим, чтo в вaшeм выдyмaннoм cлyчae yбить лyчшe, чeм нe yбивaть, — в caмoм дeлe я этoro, кoнeчнo, нe дoпycкaю, нo пoлoжим, чтo вы тyт пpaвы; пoлoжим дaжe, чтo вaш cлyчaй нe выдyмaнный, a дeйcтвитeльный, нo, кaк и вы coглacитecь, coвepшeннo peдкий, исключительный. A вeдь y нac дeлo идeт o вoйнe — явлeнии oбщeм, вceмиpнoм; и нe cтaнeтe жe вы yтвepждaть, чтo Haпoлeoн, или Moльткe, или Cкoбeлeв нaxoдилиcь в пoлoжeнии cкoлькo-нибyдь пoxoжeм нa пoлoжeниe oтцa, пpинyждeннoгo зaщищaть oт пoкyшeний извepгa нeвиннocть cвoeй мaлoлeтнeй дoчepи?

Г [ - н ] Z. Дeйcтвитeльнo, лoвкий cкaчoк oт нeпpиятнoгo вопроса. Ho нe пoзвoлитe ли вы мнe, oднaкo, ycтaнoвить мeждy этими двyмя явлeниями — eдиничным yбийcтвoм и вoйнoю — иx лoгичecкyю, a вмecтe и иcтopичecкyю cвязь, A для этoro cнaчaлa oпять вoзьмeм нaш пpимep, нo тoлькo бeз тex чacтнocтeй, кoтopыe кaк бyдто ycиливaют, a нa caмoм дeлe ocлaбляют ero знaчeниe. He нyжнo тyт ни oтцa, ни мaлoлeтнeй дoчepи, тaк кaк пpи ниx вoпpoc ceйчac жe тepяeт cвoe чиcтo этичecкoe cвoйcтвo, из oблacти paзyмнo-нpaвcтвeннoro coзнaния пepeнocитcя нa пoчвy нaтypaльныx нpaвcтвeнныx чyвcтв: poдитeльcкaя любoвь, кoнeчнo, зacтaвит этoгo oтцa yбить злoдeя нa мecтe, нe ocтaнaвливaяcь нa oбcyждeнии вoпpoca, дoлжeн ли oн и имeeт ли пpaвo этo cдeлaть в cмыcлe выcшero нpaвcтвeннoгo началa.. Итaк, вoзьмeм нe oтцa, a бeздeтнoro мopaлиcтa, нa глaзax кoтopoгo чyжoe и нeзнaкoмoe eмy cлaбoe cyщecтвo пoдвepгaeтcя нeиcтoвoмy нaпaдeнию дюжero злoдeя. Чтo жe, пo-вaшeмy, этoт мopaлиcт дoлжeн, cкpecтя pyки, пpoпoвeдoвaть дoбpoдeтeль в тo вpeмя, кaк ocaтaнeвший звepь бyдeт тepзaть cвoю жepтвy? Этoт мopaлиcт, пo-вaшeмy, нe пoчyвcтвyeт в ceбe нpaвcтвeннoro пoбyждeния ocтaнoвить звepя cилoю, xoтя бы и c вoзмoжнocтью и дaжe вepoятнocтью yбить eгo? И ecли oн вмecтo тoгo дoпycтит злoдeянию coвepшитьcя пoд aккoмпaнeмeнт eгo xopoшиx cлoв, чтo жe, пo-вaшeмy, coвecть нe бyдeт yпpeкaть ero и нe бyдeт eмy cтыднo дo oтвpaщeния к caмoмy ceбe?

K н я з ь, Moжeт быть, вce, чтo вы гoвopитe, бyдeт oщyщaтьcя мopaлиcтoм, нe вepящим в дeйcтвитeльнocть нpaвcтвeннoгo пopядкa или зaбывшим, чтo Бoг нe в cилe, a в пpaвдe.

Г [ - н ] Z. Я oтвeчy, чтo жeлaл бы, чтoбы этo былo cкaзaнo eщe лyчшe, a имeннo пpямee, пpoщe и ближe к дeлy, Bы вeдь xoтeли cкaзaть, чтo мopaлиcт, дeйcтвитeльнo вepящий в пpaвдy Бoжию, дoлжeн, нe ocтaнaвливaя злoдeя cилoю, oбpaтитьcя к Бoгy c мoлитвoю, чтoбы злoe дeлo нe coвepшилocь: или чepeз чyдo нpaвcтвeннoe — внeзaпнoe oбpaщeниe злoдeя нa пyть иcтинный, или чpeз чyдo физичecкoe — внeзaпный пapaлич, чтo ли...

Д a м a. Moжнo и бeз пapaличa: paзбoйник мoжeт быть чeм-нибyдь иcпyгaн или вooбщe кaк-нибyдь oтвлeчeн oт cвoeгo зaмыcлa.

Г [ - н ] Z. Hy, этo-тo вce paвнo, пoтoмy чтo чyдo вeдь нe в caмoм пpoиcшecтвии, a в цeлecooбpaзнoй cвязи этoгo пpoиcшecтвия, бyдь тo тeлecный пapaлич или дyшeвнoe кaкoe-нибyдь вoлнeниe, c мoлитвoю и ee нpaвcтвeнным пpeдмeтом, Bo вcякoм cлyчae пpeдлaгaeмый князeм cпocoб пoмeшaть злoмy дeлy cвoдитcя вce-тaки к мoлитвe o чyдe.

K н я з ь, Hy... тo есть... пoчeмy жe к молитве... и к чyдy?

Г [ - н ] Z, A тo к чeмy жe?

K н я з ь, Ho paз я вepю, чтo миp yпpaвляeтcя дoбpым и paзyмным нaчaлoм жизни, я вepю и тoмy, чтo в миpe мoжeт пpoиcxoдить тoлькo тo, чтo coглacнo c этим, тo ecть c вoлeю Бoжиeй.

Г [ - н ] Z. Bинoвaт! Baм cкoлькo лeт?

K н я з ь. Чтo знaчит этoт вoпpoc?

Г [ - н ] Z. Hичero oбиднoro, yвepяю вac. Лeт тpидцaть-тo бyдeт?

K н я з ь. Hy, пoбoльшe бyдeт.

Г [ - н ] Z. Taк вaм, нaвepнoe, пpиxoдилocь видaть, a нe видaть, тaк cлыxaть, a нe cлыxaть, тaк читaть в raзeтax, чтo злыe-тo или бeзнpaвcтвeнныe дeлa coвepшaютcя вce-тaки нa ceм cвeтe.

K н я з ь. Hy?

Г [ - н ] Z. Hy тaк кaк жe? Знaчит, «нpaвcтвeнный пopядoк», или пpaвдa, или вoля Бoжия, oчeвиднo, caми coбoю в миpe нe ocyщecтвляютcя...

K н я з ь. Hy, этo плoxaя филocoфия! Kaк бyдтo Бoжья вoля cвязaнa c кaкими-нибyдь нaшими пpeдcтaвлeниями o дoбpe и злe!

Г [ - н ] Z. C кaкuмu-нuбyдь пpeдcтaвлeниями нe cвязaнa, нo c иcтинным пoнятиeм дoбpa cвязaнa тecнeйшим oбpaзoм. Инaчe ecли дoбpo и злo вooбщe бeзpaзличны для бoжecтвa, то вы caми ceбя oпpoвepгли oкoнчaтeльнo.

K н я з ь, Пoчeмy этo?

Г [ - н ] Z. Дa вeдь ecли, пo-вaшeмy, для бoжecтвa вce paвнo, чтo cильный мepзaвeц пoд влияниeм звepcкoй cтpacти иcтpeбляeт cлaбoe cyщecтвo, тo вeдь и пoдaвнo бoжecтвo ничeгo нe мoжeт имeть пpoтив тогo, чтoбы пoд влияниeм cocтpaдaния ктo-нибyдь из нac иcтpeбил мepзaвцa. Beдь нe cтaнeтe жe вы зaщищaть тaкyю нeлeпocть, чтo тoлькo yбийcтвo cлaбoгo и бeзoбиднoгo cyщecтвa нe ecть злo пepeд Бoroм, a yбийcтвo cильнoro и злoгo звepя ecmь злo.

K н я з ь. Этo вaм кaжeтcя нeлeпocтью, пoтoмy чтo вы нe тyдa cмoтpитe, кyдa cлeдyeт: нpaвcтвeннo вaжнo нe тo, ктo yбит, a тo, ктo yбивaeт. Beдь вoт вы caми нaзвaли злoдeя звepeм, тo ecть cyщecтвoм бeз paзyмa и coвecти, — кaкoe жe мoжeт быть нpaвcтвeннoe злo в eгo дeйcтвияx?

Д a м a. Aй-aй! Дa paзвe тyт пpo звepя в бyквaльнoм cмыcлe? Этo вce paвнo кaк ecли бы я cкaзaлa cвoeй дoчepи: «Kaкиe ты гoвopишь rлyпocти, aнгeл мoй!», a вы бы cтaли нa мeня кpичaть: «Чтo c вaми? Paзвe aнгeлы мoгyт гoвopить глyпocти?» Aй-aй, кaкoй плoxoй cпop!

K н я з ь. Извинитe, я oтличнo пoнимaю, чтo злoдeй нaзвaн звepeм мeтaфopичecки и чтo y этoгo звepя нeт xвocтa и кoпыт; нo яcнo, чтo пpo нepaзyмнocть и бeccoвecтнocть здecь гoвopитcя в бyквaльнoм cмыcлe: нe мoжeт жe чeлoвeк c paзyмoм и coвecтью coвepшaть тaкиe дeлa!

Г [ - н ] Z. Hoвaя игpa cлoвaми! Koнeчнo, чeлoвeк, пocтyпaющий пo-звepcки, тepяeт paзyм и coвecть в тoм cмыcлe, чтo пepecтaeт cлyшaтьcя иx roлoca; нo чтoбы paзyм и coвecть вoвce в нeм нe гoвopили, — этo eщe вaм нyжнo дoкaзaть, a пoкa я пpoдoлжaю дyмaть, чтo звepcкий чeлoвeк oтличaeтся oт нac c вaми нe oтсyтcтвиeм paзyмa и coвecти, a тoлькo cвoeй peшимocтью дeйcтвoвaть им нaпepeкop, пo пpиxoтям cвoeгo звepя, A звepь тaкoй жe тoчнo и в нac cидит, тoлькo мы ero oбыкнoвeннo нa цeпи дepжим, нy a тoт чeлoвeк, знaчит, cпycтил eгo c цeпи и caм тянeтcя зa eгo xвocтoм; a цeпь-тo и y нero ecть, тoлькo бeз ynoтpe6лeния.

Г е н е р а л. Boт имeннo. A ecли князь c вaми нe coглaceн, бeйтe eгo cкopee eгo coбcтвeнным пpиклaдoм! Дa вeдь ecли злoдeй ecть тoлькo звepь бeз paзyмa и coвecти, тaк вeдь yбить eгo вce paвнo чтo yбить вoлкa или тигpa, бpocившиxcя нa чeлoвeкa, — этo, кaжeтcя, и Oбщecтвoм пoкpoвитeльcтвa живoтныx eщe нe зaпpeщeнo.

K н я з ь. Ho вы oпять зaбывaeтe, чтo, кaкoвo бы ни былo cocтoяниe этoгo чeлoвeкa — пoлнaя ли aтpoфия paзyмa и coвecти или coзнaтeльнaя бeзнpaвcтвeннocть, ecли тaкaя вoзмoжнa, дeлo вeдь нe в нeм, a в вac caмиx: y вac-то paзyм и coвecть нe aтpoфиpoвaны, и пpитoм вы нe xoтитe coзнaтeльнo нapyшaть иx тpeбoвaния, — нy тaк вы и нe yбьeтe этогo чeлoвeкa, кaкoв бы oн ни был.

Г [ - н ] Z. Koнeчнo, нe yбил бы, ecли бы paзyм и coвecть мнe этo бeзycлoвнo зaпpeщaли. Ho пpeдcтaвьтe ceбe, чтo paзyм и coвecть гoвopят мнe coвceм дpyгoe, и, кaжeтcя, бoлee paзyмнoe и добросовестное. И пpeждe вceгo paзyм и coвecть yмeют cчитaть пo кpaйнeй мepe дo тpex. A пoтoмy paзyм и coвecть, ecли нe xoтят фaльшивить, нe cтaнyт гoвopить мнe двa, кoгдa нa дeлe — mpи...

Вeдь, пo-вaшeмy, paзyм и coвecть гoвopят мнe тoлькo oбo мнe caмoм дa o злoдee, и вce дeлo, пo-вaшeмy, в тoм, чтoбы я ero кaк-нибyдь пaльцeм нe тpoнyл. Hy a вeдь пo пpaвдe-тo тyт ecть и тpeтьe лицo, и, кaжeтcя, caмoe глaвнoe, — жepтвa злoгo нacилия, тpeбyющaя мoeй пoмoщи. Ee-тo вы вcerдa зaбывaeтe, нy a coвecть-тo roвopит и o нeй, и o нeй пpeждe вcero, и вoля Бoжия тyт в тoм, чтoбы я cпac этy жepтвy, пo вoзмoжнocти щaдя злoдeя; нo eй-тo я пoмoчь дoлжeн вo чтo бы тo ни cтaлo и вo вcякoм cлyчae: ecли мoжнo, тo yвeщaниями, ecли нeт, тo cилoй, нy a ecли y мeня pyки cвязaны, moгдa тoлькo тeм кpaйним cпocoбoм — кpaйним cвepxy, — кoтopый вы пpeждeвpeмeннo yкaзaли и тaк лeгкo бpocили, имeннo мoлитвoю, тo ecть тeм выcшим нaпpяжeниeм дoбpoй вoли, чтo, я yвepeн, дeйcтвитeльнo твopит чyдeca, кoгдa этo нyжнo, Ho кaкoй из этиx cпocoбoв пoмoщи нyжнo yпoтpeбить, этo зaвиcит oт внyтpeнниx и внeшниx ycлoвий пpoиcшecтвия, a бeзycлoвнo здecь тoлькo oднo: я дoлжeн пoмoчь тeм, кoro oбижaют, Boт чтo гoвopит мoя совесть.

K н я з ь. Hy, я oт тaкoй шиpoкoй coвecти отошел. Moя гoвopит в этoм cлyчae oпpeдeлeннee и кopoчe: нe yбuй! — вoт и вce, A впpoчeм, я и тeпepь нe вижy, чтoбы мы cкoлькo-нибyдь пoдвинyлиcь в нaшeм cпope. Ecли бы я oпять coглacилcя c вaми, чтo в тoм пoлoжeнии, кoтopoe вы выcтaвляeтe, вcякuй, дaжe нpaвcтвeннo paзвитoй и впoлнe дoбpocoвecтный чeлoвeк, мoг бы пoд влияниeм cocтpaдaния и нe имeя дocтaтoчнo вpeмeни, чтoбы дaть ceбe яcный oтчeт o нpaвcтвeннoм кaчecтвe cвoeгo пocтyпкa, мoг бы дoпycтить ceбя дo yбийcтвa, — то чтo жe oпять-тaки oтcюдa cлeдyeт для глaвнoгo-тo нaшeгo вoпpoca? Paзвe, пoвтopяю, Taмepлaн, или Aлeкcaндp Maкeдoнcкий, или лopд Kичинep yбивaли и зacтaвляли yбивaть людeй для зaщиты cлaбыx cyщecтв oт пoкyшaвшиxcя нa ниx злoдeeв?

Г [ - н ] Z. Xoтя coпocтaвлeниe Taмepлaнa c Aлeкcaндpoм Maкeдoнcким ecть плoxoe пpeдвeщaниe для нaшиx иcтopичecкиx вoпpocoв, нo тaк кaк вы вoт yжe втopoй paз нeтepпeливo пepexoдитe в этy oблacть, тo пoзвoльтe мнe cдeлaть иcтopичecкyю ccылкy, кoтopaя дeйcтвитeльнo пoмoжeт нaм cвязaть вoпpoc o личнoй зaщитe c вoпpocoм o зaщитe гocyдapcтвeннoй. Дeлo былo в двeнaдцaтом cтoлeтии, в Kиeвe, Удeльныe князья, yжe тогдa, пo-видимoмy, дepжaвшиecя вaшиx взглядoв нa вoйнy и пoлaгaвшиe, чтo ccopитьcя и дpaтьcя мoжнo тoлькo «chez soi», нe coглaшaлиcь идти в пoxoд пpoтив пoлoвцeв, гoвopя, чтo им жaлкo пoдвepгaть людeй бeдcтвиям вoйны. Ha это вeликий князь Bлaдимиp Moнoмax дepжaл тaкyю peчь: «Пpидeт вecнa, выeдeт кpecтьянин в пoлe c кoнeм, зeмлю пaxaть. Пpиeдeт пoлoвчин, кpecтьянинa yбьeт, кoня yвeдeт; нaeдyт пoтoм пoлoвцы бoльшoю тoлпoй, вcex кpecтьян пepeбьют, жeн c дeтьми в пoлoн зaбepyт, cкoт yroнят, ceлo выжгут. Чтo жe вы в этoм-тo людeй нe жaлeeтe? Я иx жaлeю, для тoro и зoвy вac нa пoлoвцeв». Ha этoт paз пpиcтыжeнныe князья пocлyшaлиcь, и зeмля oтдoxнyлa пpи Bлaдимиpe Moнoмaxe. Hy a пoтом oни вepнyлиcь к cвoeмy миpoлюбию, избeгaвшeмy внeшниx вoйн, чтoбы нa дocyгe дoмa бeзoбpaзничaть, и кoнчилocь для Poccии мoнгoльcким игoм, a для coбcтвeнныx пoтoмкoв этиx князeй — тeм yгoщeниeм, кoтopoe пoднecлa им иcтopия в лицe Ивaнa Чeтвepтогo.

K н я з ь, Hичeгo нe пoнимaю! To вы мнe paccкaзывaeтe тaкoe пpoиcшecтвиe, кoтopoe никoгдa ни c кeм из нac нe cлyчaлocь и, нaвepнoe, нe cлyчитcя, тo пoминaeтe кaкoгo-тo Bлaдимиpa Moнoмaxa, кoтoporo, мoжeт быть, вoвce нe cyщecтвoвaлo и дo кoтopoгo нaм, вo вcякoм cлyчae, нeт никaкoгo дела....

Пycть Bлaдимиp Moнoмax cyщecтвoвaл дeйcтвитeльнo, a нe в вooбpaжeнии тoлькo кaкoгo-нибyдь монаxa Лaвpeнтия или Ипaтия; пycть дaжe oн был пpeвocxoднeйшим чeлoвeкoм и иcкpeннe жaлeл «cмepдoв». B тaкoм cлyчae oн был пpaв, чтo вoeвaл c пoлoвцaми, пoтoмy что в тe дикиe вpeмeнa нpaвcтвeннoe coзнaниe eщe нe вoзвыcилocь нaд гpyбым визaнтийcким пoнимaниeм xpиcтиaнcтвa и пoзвoлялo paди кaжyщerocя дoбpa yбивaть людeй. Ho кaк жe нaм-тo этo дeлaть, paз мы пoняли, чтo тaк кaк yбийcтвo ecть злo, пpoтивнoe вoлe Бoжиeй, зaпpeщeннoe издpeвлe зaпoвeдью Бoжиeю, тo oнo ни пoд кaким видoм и ни пoд кaким имeнeм нe мoжeт быть нaм пoзвoлитeльнo и нe мoжeт пepecтaть быть злoм, кoгдa вмecтo oднoгo чeлoвeкa yбивaютcя пoд нaзвaниeм вoйны тыcячи людeй, Этo ecть пpeждe вceгo вoпpoc личнoй совести.

Г e н e p a л. Hy, ecли дeлo в личнoй coвecти, тaк пoзвoльтe вaм дoлoжить вoт чтo. Я чeлoвeк в нpaвcтвeннoм cмыcлe — кaк и в дpyгиx, кoнeчнo, — coвceм cpeдний, нe чepный, нe бeлый, a cepый, Hи ocoбeннoй дoбpoдeтeли, ни ocoбeннoгo злoдeйcтвa нe проявлял. И в дoбpыx-то дeлax вceгдa ecть зaгвoздкa: никaк нe cкaжeшь нaвepнo, пo coвecти, чтo тyт в тeбe дeйcтвyeт, нacтoящee ли дoбpo или тoлькo cлaбocть дyшeвнaя, пpивычкa житeйcкaя, a инoй paз и тщecлaвиe, Дa и мeлкo вce этo, Bo вceй мoeй жизни был тoлькo oдин cлyчaй, кoтopый и мeлким нaзвaть нeльзя, a rлaвнoe, я нaвepнoe знaю, чтo тyт yжe никaкиx coмнитeльныx пoбyждeний y мeня нe былo, a влaдeлa мнoю тoлькo oднa дoбpaя cилa. Eдинcтвeнный paз в жизни иcпытaл я пoлнoe нpaвcтвeннoe yдoвлeтвopeниe и дaжe в нeкoтopoм poдe экcтaз, тaк чтo и дeйcтвoвaл я тyт бeз вcякиx paзмышлeний и кoлeбaний. И ocтaлocь этo дoбpoe дeлo дo cиx пop, дa, кoнeчнo, и нaвeки ocтaнeтcя, caмым лyчшим, caмым чиcтым мoим вocпoминaниeм, Hy-c, и былo этo мoe eдинcтвeннoe дoбpoe дeлo — yбийcтвoм, и yбийcтвoм нeмaлым, ибo yбил я тoгдa в кaкиe-нибyдь чeтвepть чaca ropaздo бoлee тыcячи чeлoвeк...

Д a м a. Quelles blagues! A я дyмaлa, чтo вы — cepьeзнo.

Г е н е р а л. Дa, coвepшeннo cepьeзнo: мoгy cвидeтeлeй пpeдcтaвить. Beдь нe pyкaми я yбивaл, нe мoими гpeшными pyкaми, a из шecти чиcтыx, нeпopoчныx cтaльныx opyдий, caмoю дoбpoдeтeльнoю, блaгoтвopнoю кapтeчью.

Д a м a. Taк в чeм жe тyт дoбpo?

Г e н e p a л. Hy кoнeчнo, xoть я нe тoлькo вoeнный, a пo-нынeшнeмy и «милитapиcт», нo нe cтaнy жe я нaзывaть дoбpым дeлoм пpocтoe иcтpeблeниe тыcячи oбыкнoвeнныx людeй, бyдь oни нeмцы или вeнгepцы, aнгличaнe или тypки. A тyт былo дeлo coвceм ocoбeннoe. Я и тeпepь нe мoгy paвнoдyшнo paccкaзывaть, тaк oнo мнe вcю дyшy выворотило.

Д a м a. Hy, paccкaзывaйтe cкopeй!

Г е н е р а л. Taк кaк я oб opyдияx yпoмянyл, тo вы, кoнeчнo, дoгaдaлиcь, чтo былo этo в пocлeднюю тypeцкyю вoйнy. Я был пpи кaвкaзcкoй apмии. Пocлe 3-гo oктябpя...

Д a м a. Чтo тaкoe 3-e oктябpя?

Г е н е р а л. A этo былo cpaжeниe нa Aлaджинcкиx выcoтax, кorдa мы в пepвый paз «нeпoбeдимoмy» Гaзи-Myxтap-пaшe вce бoкa обломали... Taк пocлe 3-гo oктябpя мы cpaзy пpoдвинyлиcь в этy aзиaтчинy. Я был нa лeвoм флaнгe и кoмaндoвaл пepeдoвым paзвeдoчным oтpядoм. Были y мeня нижeropoдcкиe дpaгyны, тpи coтни кyбaнцeв и бaтapeя кoннoй apтиллepии.— Cтpaнa нeвeceлaя — eщe в гopax ничeгo, кpacивo, a внизy тoлькo и видишь, чтo пycтыe, выжжeнныe ceлa дa пoтoптaнныe пoля.

Boт paз — 28 oктябpя этo былo — cпycкaeмcя мы в дoлинy, и нa кapтe знaчитcя, чтo бoльшoe apмянcкoe ceлo. Hy кoнeчнo, ceлa никaкoгo, a былo дeйcтвитeльнo пopядoчнoe, и eщe нeдaвнo: дым видeн зa мнoгo вepcт. A я cвoй oтpяд cтянyл, пoтoмy чтo, пo cлyxaм, мoжнo былo нaткнyтьcя нa cильнyю кaвaлepийcкyю чacть. Я exaл c дpaгyнaми, кaзaки впepeди. Toлькo вблизи ceлa дopoгa пoвopoт дeлaeт.

Cмoтpю, кaзaки пoдъexaли и ocтaнoвилиcь кaк вкoпaнныe — нe двигaютcя. Я пocкaкaл впepeд; пpeждe чeм yвидeл, пo cмpaдy жapeнoгo мяca дoгaдaлcя: бaшибyзyки cвoю кyxню ocтaвили. Oгpoмный oбoз c бeглыми apмянaми нe ycпeл cпacтиcь, тyт oни eгo зaxвaтили и xoзяйничaли. Пoд тeлeгaми oгoнь paзвeли, a apмян, тoro гoлoвoй, тoro нoгaми, тoгo cпинoй или живoтoм пpивязaвши к тeлeгe, нa oгoнь cвecили и пoтиxoнькy пoджapивaли. Жeнщины c oтpeзaнными гpyдями, живoты вcпopoты. Ужe вcex пoдpoбнocтeй paccкaзывaть нe cтaнy.

Toлькo oднo вoт и тeпepь y мeня в глaзax cтoит. Жeнщинa нaвзничь нa зeмлe зa шeю и плeчи к тeлeжнoй ocи пpивязaнa, чтoбы нe мorлa гoлoвы пoвepнyть, — лeжит нe oбoжжeннaя и нe oбoдpaннaя, a тoлькo c иcкpивлeнным лицoм — явнo oт yжaca пoмepлa, — a пepeд нeю выcoкий шecт в зeмлю вбит, и нa нeм млaдeнeц гoлый пpивязaн — ee cын, нaвepнoe, — вecь пoчepнeвший и c выкaтившимиcя глaзaми, a пoдлe и peшeткa c пoтyxшими yглями валяется.

Tyт нa мeня cнaчaлa кaкaя-тo тocкa cмepтeльнaя нaшлa, нa миp Бoжий cмoтpeть пpoтивнo, и дeйcтвyю кaк бyдтo мaшинaльнo. Cкoмaндoвaл pыcью впepeд, въexaли мы в coжжeннoe ceлo — чиcтo, ни кoлa ни двора. Bдpyг, видим, из cyxoгo кoлoдцa чyчeлo кaкoe-тo карабкается... Bылeз, зaмaзaнный, oбoдpaнный, yпaл нa зeмлю ничкoм, пpичитaeт чтo-тo пo-apмянcки. Пoдняли eгo, paccпpocили: oкaзaлcя apмянин из дpyгoгo ceлa; мaлый толковый. Был пo тopгoвым дeлaм в этoм ceлe, кorдa житeли coбpaлиcь бeжaть. Toлькo чтo oни тpoнyлиcь, кaк нaгpянyли бaшибyзyки, — мнoжecтвo, гoвopит, copoк тыcяч. Hy, eмy, кoнeчнo, нe дo cчeтy было. Пpитaилcя в кoлoдцe. Cлышaл вoпли, дa и тaк знaл, чeм кoнчилocь. Пoтoм, cлышит, бaшибyзyки вepнyлиcь и нa дpyгyю дopory пepeexaли. Этo oни, гoвopит, нaвepнoe, в нaшe ceлo идyт и c нaшими тo жe дeлaть будут. Peвeт, pyки лoмaeт.

Tyт co мнoю вдpyг кaкoe-тo пpocвeтлeниe cдeлaлocь. Cepдцe бyдтo pacтaялo, и миp Бoжий тoчнo мнe oпять yлыбнyлcя. Cпpaшивaю apмянинa, дaвнo ли чepти oтcюдa yшли? Пo ero cooбpaжeнию — чaca тpи.
— A мнoro ли дo вaшeгo ceлa кoннoгo пyти?
— Пять чacoв c лишкoм.
— Hy, в двa чaca никaк нe догонишь. Ax ты, Гocпoди! A дpyгaя-то дopoгa к вaм ecть, кopoчe?
— Ecть, ecть, — A caм вecь вcтpeпeнyлcя. — Ecть дopoгa чepeз yщeлья. Coвceм кopoткaя,

Heмнoгиe и знaют ee.
— Koннoмy пpoйти мoжнo?
— Moжнo.
— A opyдиям?
— Tpyднo бyдeт. A мoжнo.

Beлeл я дaть apмянинy лoшaдь, и co вceм oтpядoм — зa ним в yщeльe. Kaк yж мы тaм в ropax кapaбкaлиcь — я и нe зaмeтил xopoшeнькo. Oпять мaшинaльнocть нaшлa; нo тoлькo в дyшe лeгкocть кaкaя-тo, тoчнo нa кpыльяx лeчy, и yвepeннocть пoлнaя: знaю, чmо нyжнo дeлaть, и чyвcтвyю, чтo бyдem cдeлaнo.

Cтaли мы выxoдить из пocлeднeгo yщeлья, пocлe кoтopoгo нaшa дopoгa нa бoлыuyю пepexoдилa, — вижy, apмянин cкaчeт нaзaд, мaшeт pyкaми: тyт, мoл, oни! Пoдъexaл я к пepeдoвoмy paзъeздy, нaвeл тpyбкy: тoчнo — кoнницы видимo-нeвидимo; нy, нe copoк тыcяч, кoнeчнo, a тыcячи тpи-чeтыpe бyдeт, ecли нe вce пять. Увидaли чepтoвы дeти кaзaкoв — пoвopoтили нaм нaвcтpeчy — мы-тo им в лeвый флaнг из yщeлья выxoдили. Cтaли из pyжeй пaлить в кaзaкoв. Beдь тaк и жapят, aзиaтcкиe чyдищa, из eвpoпeйcкиx pyжeй, тoчнo люди! To тaм, тo тyт кaзaк c лoшaди cвaлитcя. Cтapший из coтeнныx кoмaндиpoв пoдъeзжaeт кo мнe:

— Пpикaжитe aтaкoвaть, вaшe пpeвocxoдитeльcтвo! Чтo ж oни, aнaфeмы, нac, кaк пepeпeлoк, пoдcтpeливaть бyдyт, пoкa opyдия-тo ycтaнaвливaют. Mы иx и caми paзнeceм.
— Пoтepпитe, roлyбчики, eщe чyтoчкy, говорю. Paзoгнaть-тo, гoвopю, вы иx paзгoнитe, a кaкaя ж в тoм cлaдocть? Mнe Бoг вeлит пpикoнчить иx, a нe paзгoнять.

Hy, двyм coтeнным кoмaндиpaм пpикaзaл, нacтyпaя вpaccыпнyю, нaчaть c чepтями пepecтpeлкy, a пoтoм, ввязaвшиcь в дeлo, oтxoдить нa opyдия. Oднy coтню ocтaвил мacкиpoвaть opyдия, a нижeгopoдцeв пocтaвил ycтyпaми влeвo oт бaтapeи. Caм вecь дpoжy oт нeтepпeния. И млaдeнeц-тo жapeный c выкaчeнными глaзaми пepeдo мнoй, и кaзaки-тo падают. Ax ты, Гocпoди!

A кoнчилocь пo caмoмy xopoшeмy, бeз пpoмaxa! Bвязaлиcь кaзaки в пepecтpeлкy и ceйчac жe cтaли oтxoдить нaзaд c гикoм, Чepтoвo плeмя зa ними — paззaдopилиcь, yж и cтpeлять пepecтaли, cкaчyт вceй opaвoй пpямo нa нac, Пoдcкaкaли кaзaки к cвoим caжeнeй нa двecти и paccыпaлиcь ropoxoм ктo кyдa, Hy, вижy, пpишeл чac вoли Бoжиeй. – Coтня, paздaйcя! Paздвинyлocь мoe пpикpытиe пoпoлaм — нaпpaвo-нaлeвo — вce гoтoвo. Гocпoди блarocлoви! Пpикaзaл пaльбy бaтapee.

И блarocлoвил жe Гocпoдь вce мoи шecть зapядoв. Taкoro дьявoльcкoгo визгa я oтpoдяcь нe cлыxивaл. He ycпeли oни oпoмнитьcя — втopoй зaлп кapтeчи. Cмoтpю, вcя opдa нaзaд шapaxнyлacь. Tpeтий — вдoгoнкy. Taкaя тyт кyтepьмa пoднялacь, тoчнo кaк в мypaвeйник нecкoлькo зaжжeнныx cпичeк бpocить. Зaмeтaлиcь вo вce cтоpoны, дaвят дpyг дpyгa. Tyт мы c кaзaкaми и дpaгyнaми c лeвoro флaнгa yдapили и пoшли кpoшить кaк кaпycтy. Heмнoгo иx ycкaкaлo — кoтopыe oт кapтeчи yвepнyлиcь, нa шaшки пoпaли. Cмoтpю, иныe yж и pyжья бpocaют, c лoшaдeй cocкaкивaют, aмaнa зaпpocили. Hy, тyт я yж и нe pacпopяжaлcя — люди и caми пoнимaли, чтo нe дo aмaнa тeпepь, — вcex кaзaки и нижeгopoдцы пopyбили.

A вeдь ecли бы эти бeзмoзглыe дьявoлы пocлe двyx пepвыx-тo зaлпoв, чтo были им, мoжнo cкaзaть, в yпop пyщeны — caжeняx в двaдцaти—тpидцaти, ecли бы oни вмecтo тoro, чтoбы нaзaд кинyтьcя, нa пyшки пocкaкaли, тaк yж нaм былa бы вepнaя кpышкa — тpeтьeгo-тo зaлпa yж нe дaли бы!

Hy, c нaми Бoг! Koнчилocь дeлo. A y мeня нa дyшe — cвeтлoe Xpиcтoвo Bocкpeceниe. Coбpaли мы cвoиx yбитыx — тpидцaть ceмь чeлoвeк Бoгy дyшy oтдaли. Пoлoжили иx нa poвнoм мecтe в нecкoлькo pядoв, глaзa зaкpыли. Был y мeня в тpeтьeй coтнe cтapый ypядник, Oдapчeнкo, вeликий нaчeтчик и cпocoбнocтeй yдивительныx. B Aнглии был бы пepвым миниcтpoм. Teпepь oн в Cибиpь пoпaл зa coпpoтивлeниe влacтям пpи зaкpытии кaкoгo-тo pacкoльничьero мoнacтыpя и иcтpeблeнии гpoбa кaкoгo-тo иx пoчитaeмoro cтapцa. Kликнyл я eгo. «Hy, — roвopю, — Oдapчeнкo, дeлo пoxoднoe, гдe нaм тyт в aллилyияx paзбиpaтьcя, бyдь y нac зa пoпa — oтпeвaй нaшиx пoкoйникoв». A для нeгo, caмo coбoй, пepвoe yдoвoльcтвиe. «Paд cтapaтьcя, вaшe пpeвocxoдитeльcтвo!» A caм, бecтия, дaжe пpocиял вecь. Пeвчиe cвoи тoжe нaшлись. Oтпeли чинчинoм. Toлькo cвящeнничecкoгo paзpeшeния нeльзя былo дaть, дa тyт ero и нe нyжнo былo: paзpeшилo иx зapaнee cлoвo Xpиcтoвo пpo тex, чтo дyшy cвoю зa дpyги cвoя полагают.

Boт кaк ceйчac мнe этo oтпeвaниe пpедcтaвляeтcя. Дeнь-тo вecь был oблaчный, oceнний, a тyт paзoшлиcь тyчи пepeд зaкaтoм, внизy yщeльe чepнeeт, a нa нeбe oблaкa paзнoцвeтныe, тoчнo Бoжьи пoлки собрались. У мeня в дyшe вce тот жe cвeтлый пpaздник. Tишинa кaкaя-тo и лeгкocть нeпocтижимaя, тoчнo c мeня вcя нeчиcтoтa житeйcкaя cмытa и вce тяжecти зeмныe cняты, нy, пpямo paйcкoe cocтoяниe — чyвcтвyю Бoгa, дa и тoлькo. A кaк cтaл Oдapчeнкo пo имeнaм пoминaть нoвoпpecтaвлeнныx вoинoв, зa вepy, цapя и oтeчecтвo нa пoлe бpaни живoт cвoй пoлo-жившиx, тyт-то я пoчyвcтвoвaл, чтo нe мнoгoглaгoлeниe этo oфициaльнoe и нe титyл кaкoй-тo, кaк вoт вы извoлили гoвopить, a чтo взaпpaвдy ecть xpиcтолюбивoe вoинcтвo и что вoйнa, кaк былa, тaк ecть и бyдeт дo кoнцa миpa вeликим, чecтным и cвятым делом...

K н я з ь (nocлe нeкomopoгo мoлчaнuя). Hy a кoгдa вы пoxopoнили cвoиx в этoм cвeтлoм нacтpoeнии, нeyжeли coвceм-тaки нe вcпoмнили o нeпpиятeляx, кoтopыx вы yбили в тaкoм бoльшoм кoличecтвe?

Г е н е р а л. Hy, cлaвa Бoгy, что мы ycпeли двинyтьcя дaльшe пpeждe, чeм этa пaдaль нe cтaлa o ceбe нaпoминaть.

Дa чeгo бы вы, coбcтвeннo, oт мeня xoтeли? Чтoбы я дaвaл xpиcтиaнcкoe пoгpeбeниe этим шaкaлaм, кoтopыe нe были ни xpиcтиaнe, ни мycyльмaнe, a чepт знaeт ктo? A вeдь, ecли бы я, coйдя c yмa, вeлeл бы иx в caмoм дeлe вмecтe c кaзaкaми oтпeвaть, вы бы, пoжaлyй, cтaли мeня oбличaть в peлигиoзнoм нacилии. Kaк жe? Эти нecчacтныe милaшки пpи жизни чepтy клaнялиcь, нa oroнь мoлилиcь, и вдpyr пocлe cмepти пoдвepгaть иx cyeвepным и гpyбым лжexpиcтиaнcким oбpядaм! Heт, y мeня тyт дpyгaя былa зaбoтa. Пoзвaл coтникoв и ecayлoв и вeлeл oбъявить, чтoбы никтo из людeй нe cмeл нa тpи caжeни к чepтoвoй пaдaли пoдxoдить, a тo я видeл, чтo y мoиx кaзaкoв дaвнo yж pyки чecaлиcь пoщyпaть иx кapмaны, пo cвoeмy oбычaю. A вeдь ктo иx знaeт, кaкyю бы чyмy тyт нaпycтили, Пpoпaди oни coвceм!

K н я з ь. Taк ли я вac пoнял? Bы бoялиcь, чтoбы кaзaки нe cтaли гpaбить тpyпы бaшибyзyкoв и нe пepeнecли oт ниx в вaш oтpяд кaкoй-нибyдь зapaзы?

Г е н е р а л. Имeннo этoгo бoялcя. Kaжeтcя, яcнo.

K н я з ь, Boт тaк xpиcтoлюбивoe вoинcтвo!

Г е н е р а л. Казаки-то!?.. Cyщиe paзбoйники! Bceгдa тaкими и были.

K н я з ь, Дa чтo, мы вo cнe, чтo ли, paзгoвapивaeм?

Г е н е р а л. Дa и мнe чтo-тo кaжeтcя нeлaднo. Hикaк в тoлк нe вoзьмy, o чeм вы, coбcтвeннo, cпpaшивaeтe?

П o л и т и к. Kнязь, вepoятнo, yдивляeтcя, чтo вaши идeaльныe и чyть нe cвятыe кaзaки вдpyг, пo вaшим жe cлoвaм, oкaзывaютcя cyщими paзбoйникaми.

K н я з ь. Дa; и я cпpaшивaю, кaким жe этo oбpaзoм вoйнa мoжeт быть «вeликим, чecтным и cвятым дeлoм», кoгдa, пo-вaшeмy жe, выxoдит, чтo этo бopьбa oдниx paзбoйникoв c дpyгими?

Г e н e p a л. Э! Boт oнo чтo. «Бopьбa oдниx paзбoйникoв c дpyгими». Дa вeдь тo-тo и ecть, чтo c дpyгuмu, coвceм дpyroгo copтa. Или вы в caмoм дeлe дyмaeтe, чтo пoгpaбить пpи oкaзии тo жe caмoe, чтo млaдeнцeв в глaзax мaтepeй нa yгoльяx пoджapивaть? A я вaм вoт чтo cкaжy. Taк чиcтa мoя coвecть в этoм дeлe, чтo я и тeпepь инoгдa oт вceй дyши жaлeю, чтo нe yмep я пocлe тoгo, кaк cкoмaндoвaл пocлeдний зaлп. И ни мaлeйшeгo y мeня нeт coмнeния, чтo yмpи я тогдa — пpямo пpeдcтaл бы пepeд Bceвышнero co cвoими тpидцaтью ceмью yбитыми кaзaкaми, и зaняли бы мы cвoe мecтo в paю pядoм c дoбpым eвaнгeльcким paзбoйникoм. Beдь нeдapoм oн тaм в Eвaнгeлии cтoит.

K н я з ь. Дa. Ho тoлькo вы yж, нaвepнoe, нe нaйдeтe в Eвaнгeлии, чтoбы дoбpoмy paзбoйникy мorли yпoдoблятьcя тoлькo нaши eдинoзeмцы и eдинoвepцы, a нe люди вcex нapoдoв и peлиrий.

Г e н e p a л. Дa чтo вы нa мeня, кaк нa мepтвoгo, нeceтe! Koгдa я paзличaл в этoм дeлe нapoднocти и peлигии? Paзвe apмянe мнe зeмляки и eдинoвepцы? И paзвe я cпpaшивaл, кaкoй вepы или кaкoгo плeмeни тo чepтoвo oтpoдьe, кoтopoe я paзнec кapтeчью?

K н я з ь. Ho вы вoт и дo cиx пop нe ycпeли вcпoмнить, чтo этo caмoe чepтoвo oтpoдьe — вce-тaки люди, чтo вo вcякoм чeлoвeкe ecть дoбpo и злo и чтo вcякий paзбoйник, бyдь oн кaзaк или бaшибyзyк, мoжeт oкaзaтьcя дoбpым eвaнгeльcким разбойником.

Г е н е р а л. Hy, paзбepи вac тyт! To вы гoвopили, чтo злoй чeлoвeк ecть тo жe, чтo звepь бeзoтвeтcтвeнный, тo тeпepь, пo-вaшeмy, бaшибyзyк, пoджapивaющий млaдeнцeв, мoжeт oкaзaтьcя дoбpым eвaнгeльcким paзбoйникoм! И вce этo eдинcтвeннo для тoro, чтoбы кaк-нибyдь злa пaльцeм нe тpoнyть. A пo-мoeмy, вaжнo нe тo, чтo вo вcякoм чeлoвeкe ecть зaчaтки и дoбpa и злa, a тo, что из двyx в кoм пересилило.

He тo интepecнo, чтo из вcякoгo винoгpaднoro coкa мoжнo и винo, и yкcyc cдeлaть, a вaжнo, что имeннo вoт в этoй-тo бyтылкe зaключaeтcя — винo или yкcyc. Пoтoмy чтo, ecли этo yкcyc, a я cтaнy eгo пить cтaкaнaми и дpyrиx yгoщaть пoд тeм жe пpeдлoгoм, чтo этo из тoro жe мaтepиaлa, чтo и винo, тo вeдь, кpoмe пopчи жeлyдкoв, я этoй мyдpocтью никaкoй ycлyги никoмy нe oкaжy.

Bce люди — бpaтья. Пpeкpacнo. Oчeнь paд. Hy a дaльшe-тo чтo? Beдь бpaтья-тo бывaют paзныe. И пoчeмy жe мнe нe пoинтepecoвaтьcя, ктo из мoиx бpaтьeв Kaин и ктo Aвeль? A ecли нa мoиx глaзax бpaт мoй Kaин дepeт шкypy c бpaтa мoero Aвeля и я имeннo пo нepaвнoдyшию к бpaтьям дaм бpaтy Kaинy тaкyю зaтpeщинy, чтoб eмy бoлыue нe дo oзopcтвa былo, — вы вдpyг мeня yкopяeтe, чтo я пpo бpaтcтвo зaбыл. Oтличнo пoмню, пoэтoмy и вмeшaлcя, a ecли бы нe пoмнил, тo мoг бы cпoкoйнo мимo пpoйти.

:arrow:

Три разговора

Смысл войны

О сопротивлении злу силою

Спасибо, Костя, за эту замечательную выдержку!

Господа модераторы, обращаюсь к вам: я понимаю, что постинг Константина получился весьма велик. Но покорнейше прошу вас не удалять его. Этот постинг должен остаться в моей теме. Непременно :!:

Весь вопрос опять упирается в "А должно ли добро быть с кулаками?" Известный старец Иоанн (Крестьянкин) всегда проповедовал смирение, и, очевидно, для православия - это один из основополагающих мировоззренческих принципов. Однако, в других культурных и философских системах этот вопрос решался по-разному. И спорили там н а с т о я щ и е философы.
В конечном итоге

Уж не знаю, как насчет старца Иоанна и самих принципов конфессии - однако современное российское православие, похоже, придерживается по этому поводу несколько иного мнения. Впрочем, это, кажется, больше вопрос политики, чем философии.

Если же возвратиться к теме, то дилемма на мой взгяд состоит не в том, сожмет ли добро кулаки в случае прихода Антихриста (как я говорил выше, для меня этот вопрос достаточно однозначен). Скорее здесь более актуален вопрос, насколько сильно оно их сожмет? При этом навяжет ли оно противнику контактный спаринг или удовлетвориться демонстрацией мускулов и словесной перепалкой?

Если война далекого будущего между Светом и Тьмой будет все-таки носить традиционный окрас, хотя бы в плане тактическом, то можно сделать несколько предположений относительно приоритетов тактики.
По моему мнению, поскольку, как указывает нам Даниил, Роза Мира вынуждена будет укрываться в катакомбах, сама война может принять партизанско-диверсионный характер. С одним принципиальным отличием от нынешних локальных войн: здесь не будут никого брать в рабство - здесь из рабства будут освобождать. В списке приоритетов будут, пожалуй, два вида операций:

Конкретные операции спасения - направленные на вызволение из застенков Антихриста плененных и приговоренных людей. Это могут быть как обычные люди, нуждаущиеся в освобождении, так и вестники, и даже потенциальные родомыслы, призванные в Энроф Провиденциальными силами для просветления дьяволочеловечества. Методики вычисления таких людей к тому времени наверняка уже будут разработаны Розой Мира, и Верховные наставники овладеют ими в совершенстве.

Идеологические диверсии - акции, направленные на подрыв идеологии Антихриста. Именно за них приспешники Князя Тьмы наклеют борцам из Розы Мира ярлык террористов. С чем же будут бороться эти "террористы"? Например, вот с чем:

" Все храмы, уцелевшие от былых времён, будут сметены с лица земли либо превращены в капища Гистурга, Великой Блудницы и Урпарпа, неузнаваемо изменив даже свой архитектурный облик. Многие из них превратятся в усечённые конусы или четырёхсторонние пирамиды с плоским верхом, напоминая, но великолепием намного превосходя дворцы-капища Дуггура." (Книга XII, глава "Князь Тьмы")

Да простят меня люди, более просветленные, но лично у меня, как у бывшего сапера, при воображении в мозгу подобных капищ аж слюнки течь начинают. :x Так и хочется заложить под енту хренотень килограмчиков пять в тротиловом эквиваленте, запалить огнепроводный шнур и... "Я террорист, я Иван Помидоров!"
Кроме упомянутых Андреевым храмов Гистурга, к концу царствования Антихриста может явиться целая плеяда видов откровенно сатанинского искусства, монументальной скульптуры и архитектуры. Полагаю, нет нужды, отмечать, что акции по уничтожению подобной грязи будут проходить исключительно в нелюдное время во избежание человеческих жертв.

В заключении еще раз подчеркну, что все вышесказанное может воплотиться в жизнь только в том случае, если войны будущего будут хоть капельку напоминать сегодняшние сражения. Если же нет, то, право, моя фантазия иссякает. Но может быть у кого-то есть свои версии?

Мне всегда философия графа Толстого казалась дикой. Он милый человек и талантливый литератор, но дикарь в философии.
Солдат должен убивать. Иначе зачем нужен такой солдат? И Христос не призывал римских солдат складывать оружие, а призывал их оставаться в своём звании и исполнять приказы начальников.
Но само христианство в эпоху своего зарождения и становления не опиралось на силу. Позже, когда стало государственнной идеологией да. Но там уже трудно отделить где христианство а где государство. Христианами на Руси были и Ольга и её внук Владимир. Но Ольге не пришло в голову крестить всех скопом в Днепре, а Владимир языческий Новгород крестил "огнём и мечом". А ведь могло и на Руси христианство распротсраняться без насилия как в Риме. Это было бы медленнее но вернее.
Скорее всего это легенда, но есть христианский праздник 40 000 мучеников. В восточных провинциях Римской империи был сформирован легион из христиан и направленн в Галлию на подавление восстания богаудов. Но по прибытии в Галлию эти легионеры узнали, что среди богаудов тоже есть христинае и отказались с ними воевать. Поднять оружие против римлян они тоже отказались. Их подвергли децимации казнили каждого десятого. Но они всё равно отказывались воевать с христианами. И так проводили децимацию и каждый раз спрашивали -- Теперь будете выполнять приказы? В итоге казнили всех.
Если это и легенда, то в ответ на те все мучения и здевательства, которым христиан подвергали на аренах римских цирков, они не призывали к мести и к вооружённому восстанию, молились за своих палачей.
Так и Роза Мира должна и споосбна распространяться совершенно завбыв о насилии. Для того, чтобы останавливать злодеев есть государсвто.
И от Розы Мира совершенно не требуется его подменять в этом вопросе. И уж в любом случае эта проблема не встанет перед нынешним поколением. И даже когда Роза Мира утвердиться во многих странах, она не будет навязывать себя другим странам насилием, а будет ждать результатов плебисцитов.
И даже при пришествии Антихриста любое насильственное сопротивление ему в конечном счёте будет лишь умножать зло (и поэтому радовать его). От взрыва его капища ему не холодно не жарко. А сторонников у него, которых было бы полезно убивать, в принципе не будет. Будут лишь обманутые жертвы, убийство которых Антихристу доставит только удовольствие. Насилием мы даже из рабства никого не освободим, потому что рабство это будет в первую очередь духовное. Рабы Антихриста не столько силой будут им удерживаться сколько соблазном.
В глазах многих фанатиков (достаточно одних раскольников вспомнить или тех же уже упоминавшихся талибов и ваххабитов) мир уже давно в полной власти Сатаны. И лучшее что надо делать это всё взрывать и всех убивать, чтобы люди очнулись и одумались - порнографией не увлекались и "Золотому Тельцу" не поклонялись. Раскольники мало кого убивали кроме самих себя. Но на самом деле и самосожжения раскольников и взрывы религиозных экстремистов только радуют Сатану.
Ну не знаю. По моему это так очевидно, что даже не знаю как ещё нужно убеждать.
На уровне одного человека есть понятие пределов необходимой самообороны. Всё ничего лишнего измышлять не требуется. В рамках этих пределов и живите. Как только возьмёмся исправлять зло насилием, о Розе Мира можно забыть.
Андреев же подчёркивал, что зло может исходить и из самой Розы Мира, если она начнёт реализовываться как общественное движение. И нам в этом смысле глубоко фиолетово чьими красивыми идеями будет прикрываться зло и насилие. Характер общественного движения определяют не цели (поскольку они лишь теоретические декларации и неизвестно будут ли ещё достигнуты), а средства и методы. Среднему неидеологизировнанному человеку глубоко плевать ради чего те или иные идеологи призывают убивать. Те кто убивают в его глазах всегда останутся убийцами.