Об Исламе и трудностях диалога

Разумеется, есть отличия между теми, кто изначально воспитывался в мусульманской традиции, и теми, кто принял ее потом, в зрелом возрасте, принадлежа ранее к другой традиции или не принадлежа никакой из них. Что касается меня, я принял ее из-за внутренней необходимости обретения духовной вертикали, и все же моя метакультура не Джаннэт, а Аримойя. Так было с момента моего рождения, моя миссия в этом. К сексуальной сфере в исламе позитивное отношение, она никогда не была неприемлемой для мусульман, в отличие от многих христиан или даже определенных ханжеских последователей РМ (подобный пример характерен, скажем, для небезызвестного А. Кольцова). Между прочим, отношение к сексуальности и эротизму как чему-то негативному и «низшему» имплицитно проявляется в том числе и у Даниила Андреева, однако некоторые его «последователи» подобное отношение непропорционально раздувают.

Теперь о самой статье.
Сразу следует обратить внимание, что ее автор является верующим иудеем, для которых вообще характерно опорочивать как христианство, так и ислам, и в особенности – личности их пророков. В одном их неоязыческих националистических журналов я прочел статью одного еврея о том, что Иисус Христос – гомосексуалист, поистине, многие современные язычники крайне неразборчивы в союзниках.
Вообще, арабы – это не обязательно мусульмане, многие из них находятся на уровне эпохи джахилийя (варварства) и пропитаны современным куфром. То есть существуют (и существовали, к сожалению, всегда и повсеместно) языческие пережитки, к тому же в современном мире умноженные на интеграцию в светскую антирелигиозную культуру. Отсюда явления гомосексуализма (особенно в воинских инициациях, как, скажем, у янычар), не находящие основания в Коране и Сунне. Мусульманином, в отличие, от православия, может считаться только тот, кто исполняет религиозные обязанности и чье поведение соответствует нормам шариата.
Ваххабиты не являются пуританами в области сексуальных отношений, сожительство у тех, кто вне брака, встречается повсеместно, оно не запрещено Кораном. Утверждение автора о запрете добрачных половых отношений – полная чушь.
Клитерэктемия была введена задолго до ислама, вполне возможно, что ее причиной и являлось «необузданное лесбиянство»; здесь патриархальная традиция защищала себя. В некоторых мусульманских странах подобная практика осталась по сей день, как, например, в определенных регионах Египта, однако для ислама это адат.
Утверждение о «гиперсексуальности арабского общества» смехотворно, все зависит от степени предубежденности, евреи не уступают арабам в «гиперсексуальности» и, особенно, в извращениях, особенно если присмотреться к концепциям основателей психоанализа, поецирующих свои сексуальные проблемы на весь остальной мир. Такое положение дел даже привело в свое время К.Г. Юнга к выводу о разной природе «арийского» и «семитического» бессознательного.
Еще одно дурацкое утверждение, которое надо опровергнуть: пророк Мухаммед никогда не осмыслялся как посредник, он не еврейский Машиах.
Вообще, статья гаденькая с типичными «хохмочками», присущими хамитам, инкорпорировавшимися в традицию пророка Моисея после рассеяния и принявших чуждую этнорелигиозную самоидентификацию. Ситуация заключается в том, что подавляющее большинство евреев генетически не имеет никакого отношения к семитам, и духовно – к религии пророков, что и говорить, если потомки колена Завулонова – современные голландцы, колена Данова – датчане, а Вениаминова – казаки. Потому проблема не в семитах и не в евреях, и тем более не в гиперсексуальности арабов, а в извращенных фантазиях тех, кто является проводником контртрадиции.
«Тотального господства и морального превосходства» мужчины над женщиной в исламе нет, а тем более «требования вознаграждения по команде (вместо ухаживания)», соответствующие хадисы я уже приводил, приведу сейчас еще один, говорящий о почтении к женщине как матери:
Один человек спросил пророка: «О, посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?» Он сказал: «Твоя мать». Он спросил «А кто потом?» Он сказал: «Твоя мать». Он спросил: «А кто потом?» Он сказал: «Твоя мать». Человек опять спросил: «А кто потом?» - , и тогда он сказал ему: «Твой отец» (Аль-Бухари и Муслим).
Также в одном из хадисов, переданных Асмой, говорится, что подобное отношение распространяется даже на тех матерей, которые являются многобожницами.
Следует обратить внимание, что даже сама эмблема ислама (полумесяц и звезда) являлась древним символом богини Иштар. Некий еврей Элияу Рывкин в своей статье «Под знаком ущербной Луны» вообще возводит лунную символику в исламе к Черной Луне, Лилит. По его словам тонкий полумесяц - символ ислама - изображает луну, в основном скрытую от света, т. е. эту самую «черную луну», Лилит. В суфизме, эзотерическом учении в мусульманской традиции, он отмечает также наличие этого символа, именуемого «ишк», означающего любовное единени «звезды» - «любящего» - и «полумесяца» - «возлюбленной». Звезда, по его мнению, это Денница, символически выраженный пентаграммой, а полумесяц указывает на Лилит как супругу Самаэля.
Приведенные автором аяты из Корана о «чернозеничных» и «велеоких» в райских садах указывают не на гомосексуализм (такие выводы характерны разве только для извращенца), напротив: «Они, один другим, будут подавать чашу с питьем, от которого не бывает ни празднословия, ни возбуждения ко греху» (52:23). Речь здесь идет о даймонах, и нигде описания гомосексуальных отношений мы не видим. Здесь, так сказать, не подкопаешься. Даже сам автор приводит соответствующие коранические аяты и хадисы, где гомосексуализм строго запрещен.
Отношения между любящим и Возлюбленным, описываемые в суфийской поэзии, раскрывают стремление человеческой души к Всевышнему, и если где-либо во внесуфийских кругах подобные стихи рассматривались как оправдание гомоэротизма, это всего лишь говорит о низменных побуждениях тех, кто такие выводы делал. Между прочим, у Шекспира также можно найти примеры подобной поэзии инициатического характера, что говорит об эзотерическом статусе данного поэта.

Друзья! Спасибо за похвалы. Стихи мои. И написаны до того как я прочёл Розу Мира. В 1988 из меня стихи лезли со страшной силой. Но когда я прочёл Николая Гумилёва приложил большие усилия, чтобы убить в себе поэта. Было явное предчуствие, что если стану настоящим поэтом, долго не проживу.
А главное появилось чёткое чувство, что всё что мне хотелось написать в жанре поэзии Николай Гумилёв уже написал задолго до меня.
Abdulhakk ibn Ruzali,
Если на христианских рынках девушек и продовали когда, то по моему совсем в другом стиле. Во всяком случае гаремы у христиан даже если и были, всегда несли в себе идею того что это грех. А у мусульман гарем это просто как бы модель рая и никакого греха. Как говорят - почувствуйте разницу...

Кому ещё интересно мои стихи почитать добро пожаловать сюда,
http://baranovsv.narod.ru/business.html
оставляйте следы в гостевой книге

Гаремов у христиан не было, но грешили по-своему и всегда. :wink:

Значит, возможностей согрешить у мусульман было меньше... :wink: