Садхгуру в Москве

Павел,
На самом деле не вижу большого смысла вокруг «виновности невиновности» этого гуру сильно зарубаться. Я вас с этим гуру не отождествляю или как с его представителем. От того , что вы подняли эту тему ничего страшного не произошло. Мы на форуме слушаем и обсуждаем много разных интересных людей, каких то деятелей духовных и общественных. Кто кого знает заранее.
Мне этот Садхгуру вначале тоже показался интересным и то, что говорит и вроде по внешнему впечатлению, обаянию и с юмором. Но как и Максима меня насторожил Греф. Древние греки по прежнему вне конкуренции: «Скажи мне кто твой друг..»
Уверен, что ни вы ни кто то еще из участников форума всерьез на этого гуру западать бы не стал.
Я с интересом читаю ваши суждения на форуме по различным вопросам и на мой интерес к вашим суждениям история с этим гуру никак не влияет.

Валентин, спасибо!

Мне просто и самому тоже интересно разобраться в конце концов, что за человек Садхгуру. Врядли, однако, мне это удастся на обозримом отрезке истории, потому что для этого требуются способности, которыми я не обладаю, либо основательный доступ к откровениям весьма близкого круга людей, хорошо знавших Садхгуру в разные времена. Этого, опять-таки, врядли появится. Поэтому, вот, поставил пока себе знак вопроса напротив этого имени — будем присматриваться-приглядываться, может что-то со временем и прояснится.

Но тут ценно даже не познание какой-то конкретной личности — Садхгуру или кого бы то ни было другого. Тут есть интерес и дидактического свойства.

То есть, вот, например, появляется перед вами некто: какая-то публичная фигура с определённой харизмой и влиянием. Мимо неё вы пройти просто так не можете, ибо она обращает на себя внимание. Но как выяснить, что это за фигура? У Андреева, допустим, много достаточно ёмких и метких характеристик тех или иных личностей. Как освоить «технику» аналогичного рода познания? И вот тут мы обращаемся к самым разным источникам: и внешним впечатлениям, и подсознательным ощущениям от слушания и просмотра, и официальным хроникам, и тем или иным рассказам, слухам, мнениям других людей, фактам жизни итд. Но как грамотно собрать всё это воедино и составить потом адекватный портрет личности? И будет ли наш портрет правдивым? Ведь, смысл-то в обретении истины в конце концов!..

И вот тут попытки анализа кого угодно, ИМХО, оказываются интересной и поучительной тренировкой. И ошибки вобщем-то не слишком даже смущают, ибо дело это новое и никакой специальной подготовкой к нему я не владею. А, вот, анализ их (ошибок) очень важен. Ибо можно лучше понять, что именно искажает в нашем восприятии действительную подлинность. Допустим, эмоции, или жажда поверить кому-то мудрому, или какие-то иные обстоятельства... Я думаю, это очень ценно. Можно постепенно выработать оптимальную «технологию» анализа с хорошим попаданием в цель или где-то рядом. Это явилось бы важным подспорьем в будущем!

Интересно, что слово Садгуру в традиции Адвайты означает прежде всего не какого-то человека, а внутреннего учителя-водителя у каждого из нас.

http://advaitaworld.com/blog/creations/23484.html

Настоящий учитель в отличие от лже-гуру как раз и помогает ученикам раскрыть в себе эту внутреннюю мудрость, чтобы расправить крылья и лететь, а не оставаться вечно в тени своего земного наставника. Как раз этим, возможно, учителя левой руки и отличаются, что подминают под себя учеников, лишая свободы, «подсаживая» на себя.

Вот, Муджи — положительный пример того, кто окрыляет, а не поглощает.

https://www.youtube.com/watch?v=s5iZ7SXuyP4

Сообщение отредактировал Динендиль - 25.5.2018, 19:32

То что интересно в связи с этим Садхгуру это то, что он у нас каким то странным образом оказался связан смысловым образом с ОШО. Так же он оказался связан с настоящим и с будущим, вернее с тем образом будущего, который готовят для нас западные сильные мира сего.
Позавчера наш «гуру» как и планировалось выступал на Петербургском экономическом международном форуме в рамках сессии «Транзитный мир: что завтра?». Греф на ней являлся модератором.



Итак что гуру сообщил нам (резюмирую):
Если технологии будут развиваться, то все мы окажемся в раю, нам не нужно будет больше выживать, как это было раньше и даже не надо будет ходить на работу. Ваш смартфон сможет заменить нам те вычислительные функции которые сейчас выполняет человеческий мозг. Направление развития технологий будет определять потребитель.
А для того, чтобы это прекрасное будущее осуществилось, дело осталось за малым — нужно устранить все барьеры, которые препятствуют развитию технологий. А что же препятствует осуществлению прекрасного дивного мира и что нужно устранить?
1) Устранить все религии.
2) Ликвидировать национальные государства. (национальные государства создают барьеры для развития технологий)

Государственная и религиозная структура, контролирует людей, поэтому нужно освободить людей от этого контроля.
В переходный период конечное там будут проблемы и будут социальные потрясения, но что такое социальные возмущения, в Индии тоже доминировали всякие там , но потом они ушли (короче говоря нет проблем).

Но ключевая фраза прозвучала в вопросе Грефа на который как раз отвечал Садхгуру,
вопрос есть на записи видео по этой ссылке http://www.ntv.ru/video/1596764/
на остальных видео его почему то обрезали.

Греф:
Когда запустит Маск все спутники и свои шары Гугл и Фейсбук наконец научится запускать свои летательные аппараты БУДЕМ ЛИ МЫ ТЕМ САМЫМ ВИДОМ,КОТОРЫЙ ИСЧЕЗНЕТ В ЭТОМ ИНТЕРЕСНОМ МИРЕ транзитном?

То есть в итоге они хотят ликвидировать человека как вид.

Сам по себе этот Садхгуру конечное не является источником этих идей.
Самая большая (и пожалуй единственная) йогическая способность этого гуру — уметь говорить то , что от него желают услышать.
Для влиятельных западных бизнес акул и Грефа у него одна песенка, для индийских крестьян другая, для западных любителей эзотерической экзотики третья. Греф сидит довольный, рот до ушей, улыбается. Умеет Садхгуру угодить своим слушателям.

В верхнем ролике очень плохой синхронный перевод. Нарушается местами даже связность речи. Есть и пропуски: «оратор» что-то произносит, а переводчик молчит. Тяжело такой текст нормально интерпретировать.
Садхгуру вроде бы рассказывает о том, что технологии обеспечат нам в скором будущем (20-30 лет) возможность освобождения (в индийском йогическом смысле), ибо проблема выживания окажется уже неактуальной и человек сможет посвятить себя духовному развитию. Уйдут, мол, все внешние ограничения типа государственных, религиозных, корпоративных, исчезнет аппарат принуждения.
В принципе это по большому счёту правильно, но непонятно, к чему это сказано, что предшествовало данной речи, каков вообще был контекст. Он отвечает на вопрос Грефа из ссылки внизу? Хорошо. Правда, тоже немного не ясно: говорит ли он в верхнем ролике с самого начала или это фрагмент? То есть, он именно вот так и начинает свой ответ, что «человек — существо не хрупкое»? Там как-то отывисто немного выглядит. Хотя, может и так...
... Я не знаю. Мне кажется, ничего он там предосудительного не сказал — всё зависит от характера самой беседы. О чём говорили до этого, о чём говорили после. Это же всего лишь один ответ на один вопрос в «теле» целой длинной дискуссионной цепи. А какова тема дискуссии? Что обсуждалось? В чём состоял её основной тезис? То есть, важно знать, каким образом ответ Садхгуру вписывается в общую картину мероприятия. Потому, что каждое мероприятие задаёт свои смысловые рамки. Тут же ничего толком непонятно...

Мероприятие называлось: панельная сессия «Транзитный мир: что завтра?»
Что обсуждалось? Технократический образ будущего, глобализация.
Вот видео с вопросом Грефа целиком и переводом получше.



А еще по этой ссылке есть запись всей дискуссии целиком со всеми участниками. https://www.newstube.ru/media/tranzitnyj-mi...stikom-sadhguru

От «гуру» мы услышали ряд необоснованных допущений.
1) То что цифровые технологии должны осчастливить мир.
Мы ведь прекрасно понимаем, что избавить людей от бедности может только реальный сектор. Вся эта «цифровизация» это фетиш, пустышка.
2) То, что двигаясь в направлении указанном глобалистами мы придем к изобилию и это изобилие будет доступно всем. «Гуру» не хуже нас с вами понимает, что в Индии например подавляющая часть населения живет за чертой бедности. Повальная роботизация приведет к безработице и появлению гигантского количества ненужных людей.
3) То, что изобилие само по себе якобы приведет к одухотворению и возвышению человека.
Мы ведь прекрасно понимаем, что это не так. Мы наблюдаем как культура потребления опускает людей, как бизнес элиты ликвидируя образование и культуру, навязывая опускающую масс культуру дебилизуют и опускают массы.
4) То что структуры созданные человеком религии и государства мешают развитию технологий. Почему государства мешают развитию технологий?

Все что я выше перечисляю это ведь ликбез и даже непонятно зачем я его здесь привожу.

И слов из песни не выкинешь — Садхгуру ведь говорит о ликвидации государств.
На самом деле послушав остальных участников дискуссии можно убедится в том, что «гуру» озвучивал самую экстремальную глобалистскую риторику из всех участников дискуссии. Остальные опасались напрямую говорить о ликвидации государств и подобном. Ну разве, что самому Грефу он уступал, с его предложением ликвидировать человека. Здесь «гуру» решил не перебарщивать — социальные институты мы ликвидируем, а человека пожалуй не будем.

К вопросу о «хрупкости человека» — Греф технократ трансгуманист, а у трансгуманистов бытует представление, что поскольку человек слаб и несовершенен, его нужно усовершенствовать техническими способами: гибридизацией человека и машины, генной инженерией, химическими стимуляторами, создав тем самым постчеловека. В результате обычный человек не сможет конкурировать с искусственно созданным технотронным постчеловеком и должен будет исчезнуть. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%...%B8%D0%B7%D0%BC

Сообщение отредактировал vali - 28.5.2018, 23:45

Я прослушаю на днях обязательно запись всей дискуссии полностью. Тогда сложится какое-то более или менее основательное представление. Я напишу после этого. Спасибо!

А ведь трансгуманизм — темная подмена того Человека будущего, каким он должен стать в результате Божественной эволюции. И ведь действительно, человечество стоит перед изменениями, которые должны затронуть все сферы нашей природы. Об этом говорит ДА в главе о «человеке облагороженного образа», Иван Ефремов — о человеке будущего, сформировавшегося после Эры встретившихся рук, Шри Ауробиндо, описывая нового «сверхчеловека» как интеграции титана и божества в человеке. Постепенно, исторически нарастает и будет нарастать это эволюционное напряжение, вызывая кризисы и конфликты, пока не произойдет этот прорыв.

Ранаде об эволюционном переходе (английский)-

https://www.youtube.com/watch?v=D3e3p9S4uVg

Сообщение отредактировал Динендиль - 29.5.2018, 9:10

Я прослушал сейчас «длинную» запись по ссылке сверху. Что-то даже не знаю, что и сказать...
Без обиды в адрес участников экономического форума, но, по моему, это какая-то формальная, очень глупая, очень низкого интеллектуального уровня публичная процедура, на которую приглашённые приходят с целью отнюдь не делиться подлинным вИдением будущего или раскрывать свои действительные планы, а просто отметиться и показать некую «совместную заинтересованность», что, дескать, вот мы работаем в унисон.
Садхгуру, наверное, использовал эту трибуну для того, чтобы его услышало большое количество людей, занятых во влиятельных областях экономики.
Но в целом у них там дискуссия ни о чём. Такое сложилось впечатление. Нонсенс какой-то. Ну, сидят люди, произносят какие-то поверхностные, фантастические, политкорректные речи. Из этих речей почерпнуть в сущности ничего нельзя. Там содержание отсутствует. Я поэтому и предположил, что истинная цель подобных панелей («мы сидим с вами на панели» © Герман Греф ) , истинная их цель состоит в чём-то другом. В псевдодемонстрации псевдоединства, наверное. Так я думаю. Иначе это просто потеря времени. В обычных выпусках новостей можно почерпнуть намного больше ценного.
Ну, а Садхгуру, что? Он озвучил своё мнение. Я писал об этом выше. Что человек на самом деле «не хрупок» и всех переживёт , а, благодаря развитию технологий, существующие ныне механизмы принуждения: государственный, религиозный, корпоративный — исчезнут вместе с их носителями, то есть, с государствами, религиями и корпорациями. Также и проблема выживаемости рода людского перестанет быть актуальной. В результате человек сможет посвятить себя в радикально бОльшей мере работе над своим духовным освобождением вместо борьбы за хлеб насущный и беспокойств за личную безопасность.
Не знаю, больше я ничего оттуда не вынес. Всё остальное это, по моему, очень большие натяжки.
Ну, а что? — разве работа на своим духовным освобождением — а «по индийски» это означает достижение такого уровня духовного совершенства, при котором человек уже больше не возвращается в круг рождений и смертей, то есть, полностью преодалевает свою карму — разве это не есть цель создания нового человека, или «человека облагороженного образца», или человека будущего (по Ефремову)?
Не знаю. Мнения, конечно, разные могут быть...

работа на своим духовным освобождением

Пользуясь случаем, анекдот про духовное освобождение)

https://www.youtube.com/watch?v=1xsaW3KfNrI

Сообщение отредактировал Динендиль - 29.5.2018, 18:41

Выясняется что Садхгуру атеист.



Расшифровка видео:
Профессор социологии Ашвин Кумар задает вопрос Садхгуру.
Профессор:
— Вопрос, который я хочу вам задать — было ли у вас переживание Бога?

Садхгуру (хихикает):
— Какой еще Бог? (задорный смех последователей «гуру» из аудитории)

Профессор:
Я не знаю какой, я прибыл из земли двоих (неразборчиво, непонятно что имеет в виду то ли Вишнуизм и Шиваизм?)
Я спрашиваю у вас, вы лучше знаете.

Садхгуру:
Давайте я расскажу вам. Большинство людей думают это название, но это описание. Вы зовете кого то Сад гуру , и вы идете к нему, потому, что вы хотите понять свои священные тексты, потому что вы хотите попасть в рай, но он не был там и ему не интересно попасть туда.
Садхгуру означает «тот кто приходит изнутри». Я знаю только эту часть жизни (показывая на себя) от ее начала и до конца. И это все, что я знаю. Если это звучит как вероисповедание, мне жаль, но это все, что я знаю. Я знаю эту частицу жизни в ее полноте. И природа творения, как в наше время есть научная теория, которая называется конструкционалистская теория. То что они пытаются доказать это как атом был создан, как космос был создан, как отдельная клетка была создана, как амеба была создана. Как вы были созданы. Здесь только сложность и изощренность умножается.
В йогических науках мы всегда говорили, что мельчайшие создания и все мироздание представляют из себя одно и тоже в фундаментальном устройстве.
Только сложность и изощренность умножается. Поэтому если некоторые люди думают, что я знаю все это их проблема, я не знаю всего. Я не знаю никакого ада и рая, я знаю только эту частицу жизни в ее полноте. Поскольку вы тоже частица жизни и вы устроены аналогичным образом, когда я говорю о себе — вы думаете, что я говорю о вас, когда я говорю о себе, вы думаете я говорю о космосе, когда я говорю о себе люди думают я говорю о Боге. Потому что это все их интерпретации. Я всегда говорю только о себе, поскольку это единственная вещь, которую я знаю.

И здесь возникает резонный вопрос — если Садхгуру атеист, зачем он проводит ритуалы поклонения Шиве, устанавливает лингамы, строит шестнадцатиметровую статую Шивы, проводит обряды, ритуалы, подношения, поет чанты, бхаджаны, мантры , прославляющие богов, празднует Махашиваратри? Ведь Шиваизм это вполне себе теистическое учение , религиозное, в различных направлениях как на севере так и на юге Индии. Если ты не веришь в Бога, зачем тогда весь этот спектакль устраивать???
В Индии существуют традиции атеистические — санкхья (философская школа),
буддизм (за исключением тантрического) , адвайта-веданта (это скорее монизм, а не атеизм, признание безличного аспекта), кстати упомянутый тут Муджи это неоадвайта.
Но никто из них не мимикрирует под другие традиции, они честно представляют себя.

Я слышал, что в шиваизме имеются свои йогические направления, ведь Шива это «ади-йоги», то есть «первойог», и что йогический шиваизм весьма близок к буддизму, в котором отсутствует идея Бога, как мы Его понимаем. Если Садхгуру принадлежит к подобной школе, может быть, в этом и вся причина тогда?

Дополнение.
Тут дело, возможно, вот в чём. Ведь, одним из аспектов Шивы является аспект отшельника, аскета, отрешённого и углубленного в себя созерцателя, Бога, как бы, отвергнувшего свою божественную роль во вселенной, не пожелавшего больше быть Богом.
Соответственно, если существует человек, верующий в такого Бога, а этот Бог отказался от своего «звания», сложил с себя «венец», то и сама концепция перестаёт для такого человека являться чем-либо актуальным. Для него на первый план выходят тогда другие вещи.

Что касается йогического направления в Шиваизме, возводящего свои истоки к «Ади-йоги», это вероятно так называемая традиция «Натхов» или «Cиддха Сиддханта».
На самом деле сентенции Садхгуру сильно напоминают спич Ошо, нежели речь представителя традиционной школы.
Есть аскетические школы, которые сосредоточены на практических техниках (телесных, энергетических), а не на теологии. Но вроде бы все школы Шиваизма, когда дело касается вопросов космогонии (сотворения мира) становятся теистичными и аппелируют к Богу как сверхприродной силе в том или ином виде. У них там есть различия монистический, дуалистический, личный, безличный итп https://wiki.shayvam.org/%D0%A8%D0%B8%D0%B2...%B8%D0%B7%D0%BC
То есть такой представитель не сильно наступит себе на горло если скажет «Шива Бог». А вот у Садхгуру какой то психологический комплекс связанный с Богом как будто присутствует?

Потом если человек принадлежит к какой либо школе, то он обычно демонстрирует свою «гуру парампару» — линию передачи, цепь духовной преемственности.
А у Садхгугу нет гуру. История того, как Сатхгуру сделался гуру, рассказываемая им многократно, повествует о том, что он пошел погулять на окрестные холмы, сел посидеть и к нему пришло какое то мощное духовное переживание. То есть жил себе, закончил университет, занимался бизнесом, а потом уже лет в тридцать как то вышел погулять и бах...
То есть он как бы самопровозглашенный гуру, гуру самозванец.
Вообще, я с трудом представляю себе, чтобы аскет катался на роллс ройсах или развлекался с многочисленными женами и сожительницами, коих менял как перчатки. Наврядли это какая либо аскетическая традиция правой руки.
Мне кажется, что Садхгуру тяготеет к другой традиции, речь о которой пойдет ниже.

Информация к размышлению на предмет религиозных пристрастий Садхгуру.
Садхгуру построил храм Темной Матери — Бхайрави. Внутри храма алтарь этой самой Бхайрави, который представляет из себя черный истукан с глазами.
Бхайрави является одной из наиболее устрашающих и разрушительных проявлений Божественной Матери.
http://lingabhairavi.org/
https://isha.sadhguru.org/global/en/sadhgur.../linga-bhairavi

Цитата с сайта:
«Она темнее самой темной ночи, пара пылающих глаз пронизывает взглядом глубоко внутрь твоего сердца.»




цитата Д. Кинсли «Десять Махавидий»:

«Бхайрави воплощает принцип разрушения. Трипура-Бхайрави возникает и появляется в тот момент, когда тело дряхлеет и разлагается, что происходит согласно естественной, неизбежной и непреодолимой силе.

Она также присутствует в саморазрушительных наклонностях, таких как поглощение тамасической пищи (пищи, содержащей качества, связанные с неведением и похотью) и употребление алкоголя, что изнашивает тело и ум. По словам ученого, Она также присутствует в потере семени, что ослабляет мужчин. Гнев, ревность, и другие эгоистичные эмоции и действия усиливают присутствие Бхайрави в мире. Праведное поведение, наоборот, ослабляет Ее.

Бхайрави тождественна Каларатри, имени, часто связанным с Кали, которое означает «Черная Ночь [Разрушения]» и относится к особенно разрушительному аспекту Кали. Ее также отождествляют с Махапралайей, великим растворением в конце космического цикла, в течение которого все вещи, будучи поглощены огнем, растворяются в бесформенных водах досотворенного мира. Она — сила, направленная на разрушение. Более того, эта сила, которая и есть Сама Бхайрави, присутствует в каждом человеке по мере того, как он стареет, слабеет и, в конечном итоге, умирает. Разрушение очевидно повсюду, и потому Бхайрави вездесуща.

Яростная, ужасная или разрушительная природа Бхайрави подчеркивается в некоторых других Ее описаниях; например, говорится, что Она носит гирлянду из свежеотрубленных голов и по Ее груди стекает кровь из них, и что Она восседает на трупе (см. дхъяна мантру Рудра-Бхайрави).

Этот аспект Бхайрави также упоминается довольно часто в Гимне Ее Тысячи Имен из Вишвасара-тантры, где Ее называют Чрезвычайно Ужасной (Гхора-тара), Черной Ночью (Каларатри), Неистовой (Чанди), Той, что Вселяет Страх и Ужас, Той, чье Лицо Ужасно, Имеющей Лицо Привидения,  Той, что Возникает из Трупа, Той, что Любит Кровь, Пьющей Кровь, Разрушающей Тело и Причиной Махапралайи.

Говорится, что Она обитает на местах кремации (Шмасана-васини, Шмашаналаявасини) и что вместо сиденья под Ней труп (Шавасана). В Гимне Ее Тысячи Имен в Шакта-прамоде говорится, что Она сидит на трупе, поедает плоть трупа, любит мясо, пьет кровь и уничтожает тех, кто порицает подношение крови (возможно, вайшнавов).

Ее также называют Котаракши, «Та, Чьи Глаза Впали» (вероятно, от истощения), что связывает Ее с ужасными формами Кали и Чамунды, глаза которых часто описываются как впавшие. Вкратце, Бхайрави тесно связана с разрушением, о природе Ее часто говорится как о неистовой, ужасной, пугающей, а также упоминается о Ее пристрастии к мясу и крови.»

Д. Кинсли «Десять Махавидий»

Факт того, что Садхгуру построил храм Бхайрави и проповедует своим ученикам необходимость поклонения богине, может указывать на то, что он пытается реконструировать достаточно темное, деструктивное направление тантрического шактизма левой руки. Имеет ли он связь с живыми носителями подобного рода традиции и имеет ли посвящение в цепи передачи? Кто его знает. Для самопровозглашенного Нью Эйдж гуру это не обязательно. У западных элит всегда был сильный интерес к подобного рода запретным культам, находивший свое выражения в различных подпольных формах отправления. В настоящее же время наблюдается ренесаннс интереса элитариев к темным культам. Поэтому вероятно гуру «в цене» и вхож в различные высокопоставленные круги.

Ох, и сложно у них там всё, у индусов у этих!

... А в англоязычной Вике Бхайрави несколько иначе описывается.
https://en.wikipedia.org/wiki/Bhairavi

Etymology
Bhairavi controls the changes taking place in the universe. In the Narada Pancharatra she is said to have emerged from the shadow of Tripura Sundari. The Mahavidyas represent the world, where Kali represents destruction and Tripura Sundari represents creation. Bhuvaneshwari symbolizes the created universe and Kamala represents prosperity and evolution. The other Mahavidyas display the various processes that take place during the period of the universe. In this cycle of creation and destruction, Bhairavi represents knowledge and civilization, she symbolizes the modifications of universe by mankind, the progress of humans and detailed studies. She is called the charioteer of Tripura Sundari.

То есть, всё это «страх и ужас» — да, но вместе с тем «Бхайрави выражает собой знания, и цивиллизацию, символизирует изменения во вселенной, производимые человечеством, прогресс человека и детальные исследования» (см. последние две строчки текста).

Вроде бы, неплохая функция?

Далее, в той же статье сказано, что йогини в кундалини-тантре берут себе этот титул по достижении определённого уровня продвинутости. «Бхайрави» для них символизирует успех в их дисциплине и указывает на человека, превзошедшего страх смерти, и потому вселяющего благоговейный ужас.

Да и вообще, Бхайрави — это одна из Махавидий, то есть «великих премудростей». Как она может быть «левой руки»?

Вот и пропробуй разберись тут!

Преемственность, в принципе, тоже присутствует.
Хотя, я и не являюсь адвокатом Садхгуру, но следует включить этот эпизод в тему «для справедливости». Его биография рассказывает о знакомстве с йогом, Шри Рагхавендра Свамиджи, в возрасте 11 лет, который научил Садхгуру комплексу асан. Садхгуру их, вроде бы, выполнял с тех пор каждый день, не пропустив ни дня. Так говорят. То есть, это, вобщем-то, даёт приличный йогический опыт уже.
Написано также, что Садхгуру испытывал с детства большую тягу к природе и часто уходил из дома в джунгли, где проводил, иногда, по нескольку дней. Любил змей.
До 25 лет он занимался бизнесом и катался на мотоциклах... )))
Потом он пережил тот самый необычный мистический опыт на холме Чамунди, который описан Валентином выше, оставил бизнес и провёл один год в медитациях и поездках по Индии. После этого года он уже начал открывать школы йоги и проповедовать.
Вот такая в кратце история.
Был женат, имеет взрослую теперь уже дочь. С женой вышла весьма странная ситуация, описанная в постингах выше. По официальной версии она совершила махасамадхи и добровольно покинула тело во время групповой медитации, по иными версиям тут что-то могло быть нечисто и не отравил ли её сам Садхгуру? Вопрос открытый, ибо тело кремировали в весьма скором порядке, вскрытие не производилось. Поэтому нельлзя ни подтвердить, ни опровергнуть.