Исследование внутренних миров

Отличная идея, в частности, может быть полезен перевод книги «Введение в интегральное образование», она продается на сайте Ауровилля
и в Амазоне —

https://www.auroville.org/contents/3575

Вопрос с тем, насколько она будет востребована у нас. Насколько труд и затраты по переводу будут оправданы применением заложенных там идей. По сути эта книга о воспитании человека облагороженного образа на основе педагогического опыта работы в школах Индии. Если в России будет возможно создание таких интернатов и школ, эта книга будет нужна, также, как например, книги М.Монтессори, Я. Корчака.

Проверил, рабочая ссылка только на аудио версию —

https://www.amazon.com/Introduction-Integra...s/dp/B00C7AQ5H8

Текстовый вариант пока не нашел.

По этой ссылке доступно бесплатное прослушивание книги —

https://music.yandex.ru/album/2607034

Сообщение отредактировал Динендиль - 16.8.2019, 17:16

Я сам не догадался что тут книга: https://music.yandex.ru/album/2607034
Спасибо Олегу что подсказал.

Всё послушал.

Какой для себя вывод взял у Ранаде: брать искусство в уроки — вообще целую программу учебную хорошо бы продумать по использованию искусства в обучении. По большинству предметов непонятно как это сделать, но Ранаде дал пример чем-то похожий, про другой принцип образования — концентрацию. Концентрация это про то что делать весь день один предмет. Или хотя бы 2 урока подряд по одному предмету 3 раза в неделю вместо 1 урока по предмету 6 раз в неделю. В этом примере про концентрацию чтобы было можно в течение дня на разных предметах изучать один объект — изучать на разных уроках один объект. Например, на уроках биологии и уроках физики брать деревья. В таком подходе можно в это же сразу впихнуть то что какую-нибудь картину живописную с деревьями повесить на часть доски и чтобы она висела и на биологии и на физике.

То что он говорит — всегда поощрять вопросы — не знаю как лучше поощрять это, большинство детей не любят вопросы задавать почему-то. Может быть надо чётче заявлять что можете задавать вопросы, типа не бойтесь что я не знаю ответ и попытаюсь это скрыть и вас наказать. Типа, спрашивайте всё, если не знаю — посмотрим вместе в интернете.

Индивидуализация образования о которой он говорит и преодоление индустриальной системы обучения — это и в других странах есть к этому движение, особенно в Финляндии. Правда непонятно как совсем индустриализацию исключить, он дальше приводит общие методы и стандарты, что тоже своего рода «капитал» и «инструмент» и поэтому «индустрия». Может быть грамотно было бы это называть подходом ремесленника вместо подхода индустриалиста — но тогда пропадает элемент масштабируемости быстрой. Только обучение от одного «ремесленника» образовательного к другому, от гуру к гуру типа. Так что непонятно как он хочет уйти фундаментально от индустриальной системы образования, у него далее речь идёт скорее о том чтобы вместо фабрики 19 века иметь фабрику 21 века с более тонкими настройками и гибкостью «капитала» — преподавателей и образовательной программы.

У него огромный плюс что религиозный подход. Он говорит: «образование — помощь душе в её космическом развитии, душа это частичка Бога которая вошла в мир чтобы расти и стремиться к божественности».
При таком подходе хорошо вписываются духовные практики типа медитаций, богослужений, общения со стихиалями. Собственно, медитации или что-то похожее у него в школе уже и есть — практика произношения мантры «Ом». Это выглядит как отличный зачин для массового образования в духе интернатов из 12 книги «Розы Мира».

Также кажется что его система обучения только строится и нет готовой модели как будто. Или она есть, но с ней ещё не сделали большой работы по формализации, опробации и масштабированию — что умеют делать лучше западные люди скорее чем индусы.

Кажется что прямо сейчас проще всего к тому что он хочет привести обучение языков.

Там ещё много чего было но я не запомнил и не написал сюда. Были какие-то места спорные или по мне просто глупые — но они скорее не по принципам образования, а по «анекдотам» которые он добавлял в речь. Там, в частности, на Ганди бочку гнал — или на его любителей. Я так понимаю он в этом совпадает с основателем интегральной йоги Ауробиндо. Но это такая деталь которая в целом не портит то о чём он говорит потому что никак не связана с 99% того что он предлагает в образовании. И её можно игнорировать. Эта деталь связана только с тем как он смотрит на преподавание истории в Индии. Хорошо что Ранаде не политический деятель или идеолог.

---------------------

Если кому-то интересно, могу всю речь с аудио переписать в текст на английском и перевести на русский и сюда запостить, заодно на всякие сайты закинуть.

Спасибо за отзыв. Главное, как мне кажется, фундаментальная замена Западной парадигмы образования на духовную парадигму, которая последовательно реализуется в предложенной методике, проверенной за годы применения в школах Индии. Там еще много важных моментов.
Из того, что помню, — различие между информацией и знанием, чем знающий человек отличается от информированного. В технократическом западном подходе «информация» стала ключевым термином, а вот «знание», как то отошло на второй план, ошибочно считаясь синонимом. Еще, важные моменты — начинать с области, близкой ученику, вызывающей эмоциаональный отклик, и через естественный рост знаний в этой области дальнейшее расширение горизонтов. Далее, важность сферы чувств и этической сферы. Также необходимость давать паузу на усвоение, переваривание полученной пищи для ума, например, после новой темы по математике, какое то время переключаться на игры, спорт и т.д. и только после паузы возвращаясь к умственной работе. Еще, развитие способностей — к наблюдению, логическому, синтетическому мышлению, к творчеству является более важной целью, чем усвоение новых знаний.

Сообщение отредактировал Динендиль - 19.8.2019, 11:38

К первому видео «Вечерних бесед», где речь идет о роли Индии в современном мире, появились русские субтитры —

https://www.youtube.com/watch?v=kMBv6uF7pS8&t=15s

Беседа об ущербе здоровью людей и природе благодаря современной корпоративной капиталистической экономике, —

https://www.youtube.com/watch?v=RBFspjSzfQ8

Сообщение отредактировал Динендиль - 18.9.2019, 16:30

ФИЛОСОФСКО-ЛИРИЧЕСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ

Прослушал половину последнего ролика Ранадe...

Всё это правильно, конечно, но вот, что в итоге подумалось. Что есть человеческий мир? Вот так концептуально и по большому. Что он есть?
ИМХО, всё сводится к двум великим моделям: 1) либо человеческий мир есть отстойник, где мы искупаем грехи в надежде на новое более счастливое рождение, 2) либо это, образно выражаясь, «песнь творения», предназначенная для нашего взлёта и неограниченного роста и развития.
В первом случае делать нечего. Только работать над собой внутренне и спасаться малыми группами, ашрамами, сообществами, сектами. В социальном же плане Земля навсегда останется суровой и справедливости тут не добьёшься: богатые будут обирать бедных и кормиться от их трудов, экономически сильные страны продолжат наживаться за счёт слабых, узкий круг мировой элиты будет питаться полноценными продуктами, сбрасывая всем остальным вредные суррогаты, итд итп... И логично. Если это чистилище, место искупления, то всё верно: положено терпеть, стойко перенося тяготы — могло быть и хуже!
А, вот, если человеческая Земля это «песнь творения», то тогда обязан быть выход из создавшегося положения. Причём, выход сразу для всех. Не отдельные группы подвижников будут спасаться, а все люди в целом. Но для этого надо преодалеть «Стрелу Аримана», как это называл Ефремов в «Часе быка».
Я верю, что экономика может стать благой и технологические достижения можно сделать такими, чтобы они служили добру и не создавали вредных побочных эффектов. Иными словами, можно и пищу искусственно генерировать, не провоцируя при этом болезни в людях. Но для этого человечество обязано меняться и выходить на более высокий нравственный уровень. Само целеполагание наше должно измениться: мы живём не во имя денег, не во имя прибыли, не во имя власти, и не во имя накопительства или плотских услад. Мы живём, чтобы любить, творить, познавать, непрестанно расти и развиваться. Мы живём с мечтой о небесах (где небеса отнюдь не есть отрицание земли)!
А иначе нам никогда не выбиться из этих тенет. Технологии будут только усложняться и давать людям новые возможности — и прежде всего возможности вредить другим. Остановить этот процесс невозможно, кроме как устроив мировую атомную войну и опустив всех в новый каменный век. А затем люди будут начинать всё сызнова, храня легенды о некоем великом древнем богоподобном мире (так учили египтяне, так учили индусы — разные «юги», разные человечества, разные «всемирные потопы»).
Но мне бы больше хотелось другого — чего-то вроде ефремовского общества будущего. Правильно говорил Джаландхар: «Не дэвы вас победили, вы сами себя победили!» И люди так же. Мы слишком привыкли, что, якобы, ничего нельзя поделать, что иной дороги нет. А дорога, я убеждён, есть. И подлинное призвание человека в том, чтобы идти по ней. Может быть, встав однажды на краю пропасти и заглянув в неё, не впасть в уныние, а осознать себя, и из недр этого осознания извлечь силы к преображению, ибо в осознании скрыт огромный кладезь энергии. Человек не раб кармы — он может преодалевать её — этому учили некоторые выдающиеся подвижники прошлого, а позже сам Христос, и Земля тоже не отстойник, не дисциплинарный батальон, а «песнь творения»!


P.S. Дослушал до конца теперь. Вообще, Ранаде очень приятно слушать — позитивное душевное состояние возникает. Он там дальше даёт и массу практических рекомендаций. То есть, просто сидеть и терпеть отнюдь не предлагается. Может, он тоже верит, что слово «Шаданакар» означает «песнь творения»?

Хочу ещё дополнить себя.

Что такое «Стрела Аримана» по Ефремову?
Это, по сути дела, закон, утверждающий, что в обществах с низкой нравственной организацией (инфернальных, как он это называл) любые, даже изначально благие, инициативы власти, оборачиваются в итоге лишь умножением несчастий и страданий населения.
Причиной действия этого закона является принцип отбраковки (уничтожения) малых чисел.
Иными словами, общество ради своего самовыживания всё усредняет, отсекая при этом маргинальные компоненты, как снизу, так и сверху. Но, если «маргиналы снизу» (бандиты, воры, развратники, кощунники итд) и должны по справедливости подавляться, то «маргиналы сверху» — это люди, как раз, составляющие огромную ценность для человечества, которым требуется поддержка и защита — праведники, святые, высокие таланты. Однако, инфернальное общество этого не видит. Оно автоматически выметает и одних и других, культивируя лишь некий средний тип и уровень интересов и способностей.
При этом, в то время, как задавить «маргиналов снизу», надо ещё потрудиться, ибо они личности ушлые и матёрые и просто так не сдадутся, то «маргиналов сверху» ликвидировать куда проще, ибо они менее обучены навыкам выживания в жёсткой среде. В результате общественное здание будет иметь тенденцию постоянно шаг за шагом сползать в «тёмную» сторону и всякая новая итерация статистического среднего будет оказываться хуже предыдущего.
Вот вам и «стрела».
Но, при определённых условиях, кошмар может и законсервироваться, как на описанной Ефремовым фантастической планете Торманс.

Опубликована следующая беседа, затрагивающая вопросы об индивидуальных особенностях души различных наций (конкретно речь идет о Китае, Индии, Японии), о динамике развития души нации и ее исторической манифестации. Понятия «Душа нации» и «Эго нации» в определенной степени соответсвуют откровению ДА о духах-народоводителях и уицраорах.

https://www.youtube.com/watch?v=kayPIuhklmQ

Сообщение отредактировал Динендиль - 8.10.2019, 12:11

Сейчас закончил слушать.
Просто замечательная лекция! Огромное удовольствие получил!
Весьма интересно услышать подобные вещи от духовно одарённого человека.
Насчёт Песрии и зороастризма это, хотя, сложный вопрос, ибо культ Ахура-Мазды характеризуется, как несомненно светлый.
Но факт, что инверсия понятий действительно поимела место — это безуслово.
Надо Шрадхалу на Форум!

Написал Шраддхалу, знаком ли он с творчеством Даниила Андреева, если он, конечно, ответит, было бы прекрасно.

О, это очень даже необычный поворот!
Спасибо!
Хотя, я 100%-но уверен, что он не знаком с «Розой мира».
Что и поразительно, ибо он излагает многие вещи в весьма близком ключе.
Скажем, насчёт сильного асурического влияние в авраамических религиях. Это же, увы, правда!
Я даже слышал версию (может быть, черезчур преувеличенную), что ветхозаветная фраза «Свят, свят, свят Господь Саваоф» (то есть, Господь, как предводитель сил небесных) — это прямая отсылка к планетарному демону. Мы её, кстати, тоже поём всякий раз на литургии...
Но Шрадхалу абсолютно верно указывает на корень всех этих понятий, о «боге-ревнителе», итд.
Мы же в христианстве уже давно, как бы, перестали обращать внимание, но Христос, ведь, абсолютно иной!
У него и слова нет ни о каком «ревнительстве»!
У него речь о «возлюби Бога» и «возлюби ближнего» и заповеди блаженств.

Очень здорово!
Может быть он поможет в Индии издать переводы Андреева, на английский и гуджарати и т.д. (ещё их и сделать сначала). Или мы ему поможем это сделать

Может знаком, а может и нет. Откровение льётся по многим каналам и вполне возможно он получил знания самостоятельно. Ведь не смотря на индивидуальную окраску отдельной метакультуры, цель провиденциальных сил по отношению к человечеству общая и враг общий.

В принципе, это Ранаде приводит концепцию Шри Ауробиндо о Душе-нации. Шри Ауробиндо правда не выписывал подробно Души-наций всех народов, он просто описывал тенденции и обобщал. Он приводил примеры про Индию и про Германию, как негативный пример интенсификации развития тенденций национализма.

Вот есть цитата из работы Шри Ауробиндо «Человеческий цикл»:

«Равным образом главный смысл и цель жизни общества, объединения людей или нации — это стремление к самореализации; человеческое сообщество справедливо стремится постичь свою суть, обрести понимание закона и силы собственного бытия и осуществить их во всей полноте, реализовать все свои потенциальные возможности, жить своей собственной самораскрывающейся жизнью. Причина все та же: ибо человеческое сообщество — это тоже существо, живое могущество вечной Истины, самопроявление космического Духа, и потому оно должно выразить и осуществить своим способом и по мере своих способностей особую истину, силу и предназначение космического Духа, заключенного в нем. Подобно индивиду, нация или общество имеют тело, органическую жизнь, нравственный и эстетический характер, развивающееся сознание, а за всеми этими видимыми качествами и проявлениями — душу, ради которой все они существуют. Можно даже сказать, что, подобно индивиду, нация или общество не обладают душой, но сами по сути своей есть душа. Это объединенная душа, которая после того, как она обрела свойственную лишь ей индивидуальность, должна становиться все более самосознательной и реализовывать себя во все большей полноте по мере развития своей коллективной деятельности, менталитета и органической выражающей себя жизни.
Эта параллель между индивидом и обществом справедлива во всех отношениях, ибо речь идет не просто о параллели, но об истинном тождестве их природы. Различие состоит лишь в том, что общественная душа гораздо более сложна, поскольку ее физическое существо слагается из великого множества ментальных индивидов, обладающих частичным самосознанием, а не является простым объединением клеток, существующих на уровне витального подсознательного. Именно поэтому формы, которые она принимает вначале, кажутся более грубыми, примитивными и искусственными; ибо перед ней стоит более сложная задача, ей нужно больше времени, чтобы обрести себя, она более текуча и не так легко поддается организации.»

Здесь необходимо обратить внимание и на то, что мистики 19-20 веков не говорили о каких-то конкретных иерархиях как старые религии или Даниил Андреев а вообще, об энергиях, потоках, коллективном подсознательном, надсознательном сверхсознательном и т.д. Такой подход диктовался тем, что господствующим в то время было «научное» мировоззрение, которое не признавало существования ни иноматериальных миров, ни какого либо существования вне физического мира, ни естественно, каких либо существ и иерархий. Но реальность диктовала своё, а именно существование вещей и явлений не вписывающихся в научные концепции и не охватывающиеся ими. Наука с трудом признала даже существование энергий. Но это уже была зацепка и способ объяснить хоть как-то наличие и влияние на нас иноматериальных миров и Иерархий.