Как выглядит Лилит?

1) А.Рекуненко. Рожденная в буре (Рождение Венеры).
2) А.Рекуненко. Возвращение Царицы Небесной.
3) В.Суворов. О тебе молюсь.
4) В.Суворов. Богоматерь Владимирская (копия).

Лица на всех изображениях похожи. По «Розе Мира» Лилит родит Антихриста.

Сайт Александра Рекуненко
http://rekunenko.inc.ru

Сайт Владимира Суворова
http://suvorov.ds8.ru

Сообщение отредактировал Дмитрий Урсаев - 16.7.2013, 11:52

Ну и где картинки? По всем четырем ссылкам пустые изображения... Может быть есть описания?... Я бы предпочел их...

А по этой ссылке картинки загружаются?
http://forumreligions.ru/viewtopic.php?id=2866&p=27

Или по этой?
http://wpc.freeforums.org/topic-t237-780.html#p3815

Сообщение отредактировал Дмитрий Урсаев - 16.7.2013, 11:14

Раз в Шаданакаре ещё до его частичного захвата Гагтунгром Лилит отводилась одна из самых главных ролей, то думаю она выглядит весьма эффектно.
Раз она ваятельница плоти, а тяга к материальному сексуальному у человека максимальна из всех страстей, то думаю материализация Лилит при антихристе сразит наповал практически всех.
С женскими начала у нас так всё запутано. За женское начало ответственно так много провиденциальных и сатанинских начал, что этот узел распутать нереально. Ближе всего из всех метафизических влияний нам эта Афродита Всенародная. А влияния у неё сейчас преимущество негативные. Но без неё никуда — в более плотных нижних этажах Шаданакара — она главный герой.

Сообщение отредактировал Игорь_Киев - 16.7.2013, 19:49

Дмитрий, я все таки, не понял, что Вы хотели сказать?

Я думаю что художники Рекуненко и Суворов рисуют Лилит а не Деву Марию, и на иконе Богоматерь Владимирская тоже Лилит.


А.Рекуненко. Энергетическая феерия. Знамение. Вознесение Змия-Духа.

Посмотрите на эту картину. Змея — символ Лилит. Думаю, что это Лилит с Антихристом.

Сообщение отредактировал Дмитрий Урсаев - 16.7.2013, 21:34

Не согласен. Это более похоже.

Лилит светлая стихиаль а не тёмная!
В главе РМ Глава 2. Светлые стихиали, ГОВОРИТЬСЯ О ЛИЛИТ
Значение Лилит в нашем существовании необозримо велико. Как и у всех Верховных Стихиалей, мир её обитания несоизмерим ни с какими нашими формами и неописуем, а её собственный облик необозрим. Её иноматериальное тело единоприсутствует во множестве мест её слоя, и лишь в отдельных случаях она принимает образ, который может быть воспринят духовным зрением человека. Хотя я не знаю механизма этого процесса, но знаю, что без участия Лилит невозможно формирование ни одного тела в мирах плотной материальности: исключение составляют животные, виды которых формируются Зарандой. Во всех же остальных царствах эта деятельность выполняется Лилит: она формирует цепь рода как в человечестве Энрофа, так и у даймонов, и в мирах демонических — у раруггов и игв, и у обитателей Дуггура. Каждое плотноматериальное тело, создаваемое при её участии в мирах тёмных, есть каррох.

Вот почему она заслуживает вполне наименование ваятельницы нашей — и не только нашей — плоти. Потому же с её бытием и воздействием неразрывно связана у человека сфера половых чувств. Она ли сама или её кароссы, но это начало всегда надстоит над всяким актом человеческого соития, и пока плод вынашивается во чреве, она всегда здесь.

Некогда, в глубочайшей древности, эта стихиаль стала супругою Первоангела — того величайшего Духа, что сделался Логосом Шаданакара. Это было во времена творения ангельских слоёв, и Лилит стала праматерью этого первого человечества. Но Гагтунгр сумел проникнуть в мир Лилит, и её тончайшее материальное тело восприняло в себя некий демонический элемент. Это была катастрофа. С тех пор все цепи рода, формируемые ею, будь то в мирах титанов, даймонов или людей, воспринимают в себя нечто от этого элемента. Еврейская мистика знает термин «эйцехоре» — семя дьявола в человеке. Попробуем пользоваться им для обозначения этого проклятого семени и в человеке, и в самой Лилит, несущей его в себе по сей день, и в её кароссах.

Монадой и всей полнотой сознания обладает только Лилит: её локальные проявления, кароссы, в том числе и Дингра России, при всей своей мощи и вековой устойчивости, имеют лишь эквивалент сознательности и лишены монад. Этим ваятельницам физической плоти народов мы обязаны, между прочим, теми, подчас явными, иногда почти неуловимыми чертами сходства, видимого физического родства, которыми отмечена масса индивидуальных обликов какого-либо народа. Известно, что в античной древности, на Кипре, культ богини любви распался в своё время на две противоположности: возвышенный культ Афродиты Урании, духовной, творческой, поэтизируемой и поэтизирующей любви, и культ Афродиты Пандемос (Pandemios), что можно приблизительно перевести выражением «Афродита Всенародная». Он широко разлился в народных низах, проявляясь в оргиастических празднествах и благословляя разврат как священную дань богине. Аналогичный процесс раздвоения и поляризации когда-то слитных начал знают и некоторые другие культуры. Ещё больше таких культур, где взору историка отчётливо предстаёт уже более поздний этап: культ разврата и хаотическое смешение демонического и стихиального элементов под лживой личиной божественного. Ритуальная проституция в Ханаане, Вавилонии, Индии и других странах — явление этого порядка. Над подобными институтами, над радениями оргиастических сект, над массовыми совокуплениями и доныне надстоят кароссы наций или сверхнародов. Ясно также, что такие явления не могут обойтись без вмешательства лунной демоницы и тёмных сил Дуггура. Но когда в борьбе с теми, кто грозит уничтожением физического существования народа, его демиург изыскивает пути к созданию могучего и воинственного защитника, он принуждён сходить к кароссе и сочетаться с ней. Проклятое эйцехоре неминуемо входит в их общее порождение, и отравленная плоть кароссы создаёт двойственное чудовище. Таково происхождение всех первых членов в каждом роде уицраоров. Освобождение каросс и самой Лилит от эйцехоре будет возможно, по-видимому, лишь во втором эоне.

Лилит больна злом, но она не тёмная, как люди когда болеют не являются бесами.

интересно, что есть в светлых стихиалях аналог Гагтунгра, не демон повелитель подземных магм. Преображение его не есть просветление, Повурн светлая стихиаль, преображение в данном случае вершина могущества новые возможности в связи с трансформацией его существа, которая произойдёт вместе со всей планетой во 2 эоне
«Ещё древнее третий из братьев — Повурн, «Царь Пылающего Тела», ибо под верованиями в Плутона и Яму древних таится глубочайшая реальность. Этот устрашающий властелин подземных магм не есть слуга Гагтунгра; однако его преображение предстоит, кажется, позже всех, в конце второго эона.»

Сообщение отредактировал Ваконда - 16.7.2013, 22:19

Правильно говорил Денис (Наблюдатель) в другой теме, что Лилит бывает разная. Диапазон её деятельности простирается от античных богинь любви и брака до свадебных песен и плясок языческих времён, и до оргиастических сект вроде хлыстовской, где на энергию полового влечения Лилит «нанизываются» тёмные инспирации Дуггура и Воглеа... Между прочим, физкультура и спорт в значительной степени также являются вотчиной Лилит, ибо не может оставаться в стороне от работы с телом и от его воспитания та, которая для нас это тело непосредственно вырастила. Просто у каждого своя Лилит. Смотря что мы ищем в ней, и какие аспекты её существа в себе актуализируем.

А что касается икон, то лучше следовать исторической традиции их написания, а не самодеятельничать. Икона — это особый образ, она не может подчиняться «лире вдохновения» того или иного художника. Художник здесь должен стать, как раз, незаметным, «исчезнуть» со всеми своими стилями, техниками и личными пристрастиями, смирившись перед личностью и жизнью того, кого он пытается изобразить. Достойно внимания то, что греки 1-го века христианской эры превосходно владели искусством трёхмерного изображения — тому имеются документальные свидетельства (фрески, мозаики итд) — но преднамеренно отказались от достоинств этой техники в иконописи ради достижения определённого духовного эффекта. Современные живописцы должны бы тоже прислушаться к мотивам подобных решений и не рисовать, что на ум взбредёт.

Ольга очень точное замечание.



Павел здесь я не согласен. Традиции чтить надо но не зацыкливатся на них. Кроме того традиции бывают и хорошие и плохие. Если бы мы следовали бездумно традиции ми бы еще в шкурах бегали. Да и Андреев с этим не согласен.

Метапортреты, перед которыми могут протекать служения, суть лишь условные изображения просветлённых: таких, какими пребывают они в затомисе. Но сколь бы условен ни был такой образ, достоин принимать молитвословия именно он и только он, ибо внутренним правом и смыслом обладает только та молитва, которая обращена не к человеческим существам, какими были эти души на земле столько-то десятилетий или веков назад, а к их просветлённому, запредельному существу, ныне пребывающему и творящему в России Небесной.


Возьмем Ольшанского.



Чем не иконы, но творческие. Навна, Яросвет.

Картины А.Рекуненко замечательные, чувствуется мастерство художника. Единственный минус на мой взгляд пронизывающая сознание при взгляде на них символика древних образов, религиозных образов, навязчивая религиозность.
Если бы сделать намёки на Лилит и миф о ней более завуалировано, чем образ змей и др. символы было бы лучше.
Странно что чеовеческая природа не особенно изучалась людьми.
Есть науки о человеке
1) Психология, психиатрия
2) Медицина
3) Анатомия
4) История (человеческого общества)
5) Религия (предлагает свой взгляд на природу человека который устарел, содержит много доисторических страхов первобытного человека перед необъяснимым)
6) Философия
7) Искусство (косвенно искусство касается природы человека изображая исследуя её своими средствами)
Все эти науки поотдельности изучают человека, но в них нет общности, одна отрицает подход другой.
В результате этой противоречивой картины сейчас человечество вернулось к первобытному взгляду на человека и Лилит, как на тёмное бесовское.
Если люди сейчас не верят в то что земля плоская, это потому что телескоп придумали и есть снимки из космоса. Доказать что человек не чёрт никто не берётся.
Миф о Лилит устарел, нужно чтобы люди взглянули на человека и его природу более цельно, создали науку о человеке, во всех проявлениях.
Религию никто не реформирует, тяжело выдумывать новые религиозные доктрины которые бы соответствовали современности и взглянули бы по-новому на Лилит, женщину, человека.

Сообщение отредактировал Ваконда - 17.7.2013, 11:06

Не совсем верно. В Розе Мира написано:«Физическое же тело создаётся для нас ангельскими иерархиями — они творят самую материю — и великой стихиалью человечества — Лилит — той, которая ваяет из этой трёхмерной материальности цепь рода. Воздействие самой монады в этом акте через шельт заключается в том, что она данному звену рода даёт индивидуальность.» (Роза Мира 2:3:5)

Я на этом форуме высказывал мысль, что Лилит это вода. По моему мнению Люцифер — огонь, Гагтунгр — воздух, Лилит — вода.



Боги стихий

Боги стихий — огня земли воздуха и воды — были порождены не человеком, а самой Природой. Это тоже агрегаты, но не человеческих мыслей, а конгломераты эмоциональных выбросов животных людей и растений. Стихийные боги из-за преобладания животных эманаций были необузданными, поэтому жрецы старались насытить их человеческими эманациями, чтобы ими можно было управлять. Из дошедших до нас сведений стихиями огня земли воздуха и воды управляли соответственно боги: Ярило, Макошь, Стрибог и Купала. Ярило — огонь — мужское начало, Макошь — земля — женское, Стрибог — воздух — снова мужское, Купала — вода — женское (от ее имени происходят слова КУПаться и КУПель).
http://avega.net.ua/avega/index.php/bogy/1...7-06-28-30.html

Сообщение отредактировал Дмитрий Урсаев - 17.7.2013, 13:09

Дмитрий Урсаев,

Ну, я воображаю себе этот процесс по аналогии примерно следующим образом: вот есть глина — её творят ангельские иерархии, а Лилит из этой глины лепит фигурку человека, а монада прорисовывает этой «фигурке» лицо...

С физкультурой же Лилит связана ещё и потому, что при естественном ходе вещей тренированные мужчины или женщины испытывают более крепкое и устойчивое желание друг к другу, и производят потом на свет более здоровое и многочисленное потомство.

* * *

Что касается стихии Лилит, то тут, ИМХО, можно говорить лишь только очень и очень условно, ибо таже вода, согласно Андрееву, бывает разная: стихиали рек и озёр женственные, стихиали моря — мужественные... И не всякий огонь одинаков: есть огонь вулканов, есть огонь двигателя внутреннего сгорания, огонь масляной лампы в ночи, огонь костра в лесу, огонь маяка... Мне кажется, такие большие сущности, как Лилит, как бы, «переливаются» за границы одной стихии и охватывают собой слишком многое, чтобы затем являть себя очень по разному в зависимости от ситуации. Скажем, есть «Лилит, объятая пламенем» (видимо, пламенем страсти), а есть Лилит, связанная с материнской нежностью ко младенцу, есть Лилит-подруга «гетера», а есть Лилит «девушка с веслом»... Всё это уживается в одной стихиали-личности.

Вообще, мне кажется, что не сущность самой Лилит (её монада или даже шельт) подверглись проникновению в них демонического семени, а скорее более внешние переферийные покровы. Ведь, по сути дела, различные извращения, похоть и повсеместная пропаганда секс-эпила лишь «нанизываются» на здоровое и естественное половое притяжение мужчин и женщин. Не само это притяжение плохо, а то, в какие формы оно отливается. Образно выражаясь: мрамор прекрасен — изваяние уродливо! «Мрамор» лишь виновен в том, что позволяет злому «скульптору» лепить из себя абы что. Андреев, кстати, об этом отчётливо пишет, говоря, что оргиазм (как древний, так и современный) — это вотчина Дуггура и Воглеа, а сама Лилит там выполняет лишь функцию рабыни. Не она там командует!

«Андреев, кстати, об этом отчётливо пишет, говоря, что оргиазм (как древний, так и современный) — это вотчина Дуггура и Воглеа, а сама Лилит там выполняет лишь функцию рабыни. Не она там командует!»

Лилит похожа на инструмент который используется разными монадами по разному, если монада вселившаяся в покров с помощью Лилит духовна, светла, то и тело не будет делать ничего неподобающего. И наоборот.
И отражение монады есть на внешнем образе человека, потому что Лилит рисует на лице и фигуре человека его сущность характерные черты индивидуальности.

Сообщение отредактировал Ваконда - 17.7.2013, 21:52