Как выглядит Лилит?

Говоря о любых Высоких Иерархиях, в том числе о Верховных стихиалях, а также о людях, поднявшихся в миры выше затомисов, мы должны помнить, что в них нет никакого человекоподобия. Все, кроме людей, человекоподобием даже и не обладали. Все наши представления об этих иерархиях, это то какими мы Их себе представляем, а не какими они на самом деле являются.

«Да, это миры именно тех высоких сущностей, которые мы не имеем возможности назвать иначе, как великими иерархиями: многие из них были в своё время объектами почитания в древних религиях различных стран. В образах египетского, вавилонского, греческого, древнегерманского, ацтекского, в некоторых аспектах верховных божеств пантеона индийского отразились — хотя лишь до известной степени — эти возвышенные существа, но не такими, каковы они теперь, а такими, какими они были, вернее, какими представлялись сознаниям постигавших их народов в те далёкие времена. За века, протёкшие со дней возникновения и расцвета их культов в Энрофе, эти иерархии поднялись на наивысшую высоту».

Пытаясь понять, как выглядит Лилит, мы, должны тоже обратится к описанию ее Андреевым.

«Как и у всех Верховных Стихиалей, мир обитания Лилит несоизмерим ни с какими нашими формами и неописуем, а её собственный облик необозрим. Её иноматериальное тело единоприсутствует во множестве мест её слоя, и лишь в отдельных случаях она принимает образ, который может быть воспринят духовным зрением человека».

На мой взгляд, это можно представить примерно так.



«Взгляд»

Как видно из цитаты облик Лилит, по аналогии, можно сравнить не с человеком, а скорее всего с воздушным океаном. Лилит разумное «воздухоподобное» существо, как воздух у нас единоприсутствует одновременно во многих точках нашего мира, так и Лилит единоприсутствует одновременно во многих точках своего мира. Воздух не живая субстанция, тело Лилит живое. Вот этот, главный момент мы упустили из виду. Еще следует добавить:

«Собственная же плоть стихиалей имеет, в большинстве, струящийся характер: границы формы непостоянны и способны к взаимопроникновению».



«Игры стихиалей»



«Разговор с утренним туманом»




«Разбитая Луна»

Так что ни о каком человеческом облике Лилит и думать не следует. Человеческий облик она может принимать иногда, редко, и то по воле Гагтунгра. Ей самой это видимо не нужно.

«Кажется, только поэзии и музыке удавалось до сих пор выразить эту взаимосвязь стихиалей и стихий, эту дивную жизнь их в веселье, игре, любви и радости. Достаточно вспомнить гениальные страницы Вагнера — так называемый «Шелест леса», где не ветер уже проносится над морем деревьев и зацветающими лугами, но сами стихиали целуют этим ветром друг друга и прекрасную землю».

Живопись, изобразительное искусство вообще, в этом преуспело меньше, хотя это не значит, что не может совсем. Причины — стремление конкретике и антропоморфности. Придание Божествам и Духам стихий человекоподобия и есть одно из заблуждений древних. А все представления об этих иерархиях большинство из нас (не только художники и эзотерики) черпают оттуда.

Мы можем говорить только о человеческих обликах, которые принимала, или будет принимать Лилит.

«Она способна обретать иногда — очень редко и лишь по воле Гагтунгра — женские облики в более плотных мирах. Когда она явилась в Вавилонии, для глаз людей это произошло так, как если бы она внезапно возникла из ничего. Её видели трое: будущий отец игв и ещё двое, один из которых сошёл с ума, а другой был казнён. Тот, ради кого она приняла этот призрачный физический облик, сочетался с ней своим астральным, а потом и эфирным телом. Потом она сошла, вся объятая пламенем, в пустынный инфрафизический слой, где извергла из чрева первую чету игв».

«Принуждённая принять человеческий облик для того, чтобы сделаться его (антихриста) матерью, Лилит по воле Урпарпа примет этот облик без какого бы то ни было рождения: она не будет нуждаться ни в отце, ни в матери, ни в детстве; она прямо явится путём чёрного чуда в облике женщины. Явные нарушения законов природы, сверхъестественные связи с грозными существами иных миров, колдовские сказания и легенды окружат её кратковременную жизнь. Зачав физическое тело грядущего анти-Логоса не от человеческого семени, а от сил самого Гагтунгра, она вскоре после рождения младенца исчезнет из Энрофа, так как эта её миссия будет выполнена».

«Когда же чудотворец, проведя фальшивый референдум, возложит на себя тиару, объявляя себя вестником Мировой Женственности и подтверждая невероятную силу своего волшебства тем, что вызовет новую, зримую всем инкарнацию Лилит, выдаваемую им за воплощение Звенты-Свентаны…»
«От воплощённой Лилит будет излучаться свет невыразимой красоты, напоминающей лунное сияние. Прикосновение же к её телу будет вызывать не какое-либо подобие электрического разряда, а, напротив, несказанное наслаждение для всякого человека и полное угасание последних проблесков в его памяти о чём-либо высшем».

Так, что ближе всего к описанию внешнего облика Лилит оказался Игорь.
«Раз в Шаданакаре ещё до его частичного захвата Гагтунгром Лилит отводилась одна из самых главных ролей, то думаю она выглядит весьма эффектно.
Раз она ваятельница плоти, а тяга к материальному сексуальному у человека максимальна из всех страстей, то думаю материализация Лилит при антихристе сразит наповал практически всех».

Я думаю только теперь можно перейти к анализу материала предложенного Дмитрием. Вначале хочу сказать большое спасибо за то, что он обратил наше внимание на творчество Руденко и Суворова. Мировосприятие художников представляет интерес, творческие наработки огромные, хотя соглашаться нужно далеко не совсем. Но это другая тема.



Между тем, что лица на изображениях похожи, а по «Розе Мира» Лилит родит Антихриста, не прослеживается вообще никакой связи. И то, что лица похожи, аж никак не может говорить о том, что там изображена Лилит. А на картинах Суворова лики женщин чистые и светлые, кроме того их названия не дают возможности двусмысленного их толкования.


Символика древних, достаточно сложная и трактуется очень не однозначно. Что символизирует змий в картине Руденка, автор объясняет в своем комментарии.
«Символ Змия имеет центральное энергетическое значение во все времена, как содержание всех истинных таинств. Священный Урей Египетских Мистерий — Единение Солнца и Луны, эпифиза с гипофизом в Брачном Чертоге Вечности (Змий Вечности). Змей Шеша, на котором возлежит космический Вишну, и особенно близкий нам сюжет вознесения на Знамя Моисеем Медного Змия, подъем Кундалини в виде ползучей рептилии в Йоге, — олицетворяют тот же самый процесс закусывания энергией Сахасрары Хвоста, который и есть энергия Кундалини. Это слияние Силы и Славы в кольце бессмертия жизни Божией. В этой связи важно отметить эзотерическую цитату: «Не укушенный (Змием) не спасется»; здесь намек на процесс трансформации коагулята, образовавшегося в результате энергетической дотации, оккультно упавшей вниз в Кундалини и превратившейся в объем плотной низкочастотной энергии, ставшей негативной по отношению к Духу, и на спасение от обратившейся в яд Благодати Божией в вознесении и восхождении в Первоисточник через Благоговейную отдачу Господу, в полном смысле «до смерти» («…блаженны мертвые, умирающие в Господе…» (Откровение Иоанна). В нашем сюжете младенец Христос возносит Змия Кундалини, соединяя Землю с Небом, как ребенок Геркулес-Змееносец побеждает смерть, преображая ее в «жизнь с избытком», осеняющую и охраняющую Чертог Спасения в Господе. Это Венец Творения!»

Неоднозначно трактуется змеиная символика и в самом христианстве, то он искуситель,



Васнецов «Искушение Евы змием».

то спаситель.



Рубенс «Моисей и Бронзовый Змей»



Вообще то и здесь нет никакой связи. Люцифер и Гагтунгр это высокие темные иерархии. Они сами по себе. Огонь — Повурн «Царь Пылающего Тела», воздух — Ваюмн «Царь Благословляющих Крыльев», вода — Эа (Вларол) «Царь Оживляющих Вод», светлые Верховные стихиали. Лилит — ваятельница плоти всех живых существ Шаданакара, Верховная стихиаль, светлая, но демонизирована. К воде как мы видим она отношения не имеет. А вот к искушениям и темной магии имеет.




Александр Исачев «Искушение»



Магия

«Боги стихий — огня земли воздуха и воды — были порождены не человеком, а самой Природой. Это тоже агрегаты, но не человеческих мыслей, а конгломераты эмоциональных выбросов животных людей и растений. Стихийные боги из-за преобладания животных эманаций были необузданными, поэтому жрецы старались насытить их человеческими эманациями, чтобы ими можно было управлять. Из дошедших до нас сведений стихиями огня земли воздуха и воды управляли соответственно боги: Ярило, Макошь, Стрибог и Купала. Ярило — огонь — мужское начало, Макошь — земля — женское, Стрибог — воздух — снова мужское, Купала — вода — женское (от ее имени происходят слова КУПаться и КУПель)».

И с автором вышеприведенных строк тоже не следует соглашаться. Боги стихий сотворены (не порождены) Богом. Но и здесь автор не говорит что вода это Лилит.
По поводу того за что ответственна Лилит Андреев говорит — «Лилит формирует цепь рода как в человечестве Энрофа, так и у даймонов, и в мирах демонических — у раруггов и игв, и у обитателей Дуггура». «Воздействие самой монады в этом акте через шельт заключается в том, что она данному звену рода даёт индивидуальность».

Здесь частично согласен с Ольгой — «И отражение монады есть на внешнем образе человека…» но частично, потому, что отражается Монада на внешности, индивидуальности только частично. Если бы Монада отражалась на нашей внешности в полную силу, то мы бы светились как Боги. Но беда в том, что на внешности отражается и эйцехоре, которое несет в себе Лилит. Отражаются на внешности и карма, светлая и темная.

http://www.youtube.com/watch?v=K_JTQrcZEbQ


Хочу привести пример спутанности Женственных Иерархий.
Ролик «Изида под покрывалом». Из мюзикла «Последнее испытание».
http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=3852
Здесь, как теперь принято, Добро и Зло рассматриваются как две стороны одного и того же Женственного Божественного начала, в данном случае Изиды. Это первая подмена. Второе — спутанность самих иерархий Зла. Во многом авторам здесь удалось прочувствовать и показать образ Верховной Стихиали — Лилит, какой она может видится человеку. Ну а в мюзикле эта сущность позиционируется как Хозяйка Тьмы.

Александр Исачёв-непризнаный гений, умер в 32 года http://artnud.com/gal27/photo159.htm
Его картины все потрясающие, гениальные, особенно мне нравятся «У забытых алтарей», «Искушение», все чудесные.
http://www.youtube.com/watch?v=SzTMebZjN8g

Ольга, я с Вами согласен, но относится, к его творчеству нужно осторожно и критически. Как в творчестве Булгакова — там где идут портреты обычных людей, лица светлые и чистые. Где мистика — Дуггур и Тьма.

ДА тема о Лилит самая больная. В каждом человеке живёт осознание; Я рождён.Значит я умру. Всё хана. Если дальше рассуждать то придёшь, к неизбежному противоречию между несоответствию идей и целей духовного и физического начал тебя. Тот кто разрешает эти противоречия достигает просветления. И ум здесь плохой помощник.
НО, что толку констактировать болезнь. Лично я считаю что лекарство от обожествления чувственно-эротическо-физической составляющей человека в том. Просто не придавать Лилит особого значения, мне например не приятно осознавать что моя мать шлюха сатаны.Она всего лишь рабыня. Ну давайте прикинем. Куда Лилит податься.
Г. вложил в Лилит идею, ввёл в неё вирус эйцехоре. А она как автомат воплощает эту идею в материальном мире создавая наши тела. Вопрос несёт ли Лилит за это ответственность? Ответ. Ещё какую. Не знаю как она держится, но, место на галактическом дне ей точно уготовлено. Плавает вместе с демонами на «буйках» гаваха.
Да какой у неё вообще выбор.
Вот поэтому я считаю что почитание Лилит как минимум язычество, как максимум демонопоклонство.
Лилит по умнее нас будет и для неё лучше рождать ублюдков чем страдать в месте без времени. Ой простите, если задел вашу гордыню.

Иштар (араб. عشتار‎‎ Иштар, перс. ایشتار‎ Истар, ивр. עשתרת‎ Ашторет, др.-греч. Ἀστάρτῃ Астарта; Анунит, Нана, Инанна) — в аккадской мифологии — богиня плодородия и плотской любви, войны и распри; ассоциируется с пятницей. В вавилонском пантеоне астральное божество, олицетворение планеты Венера. Соответствует шумерской Инанне. Иштар считалась покровительницей проституток, гетер и гомосексуалов. Дочь Эля и жена Баала, а также Сета (в египетской мифологии).



Афродита (др.-греч. Ἀφροδίτη, в древности истолковывалось как производное от ἀφρός — «пена») — в греческой мифологии богиня красоты и любви, включавшаяся в число двенадцати великих олимпийских богов.

Иштар и Афродита — Лилит.

Отрыл в интернете.
Кандидат биологических наук, старший научный сотрудник отдела теоретических проблем Пётр Петрович Гаряев:

Вообщем этот товарищ что-то там измерял и понял, что в ДНК информации столько-то, а развившемся организме уже больше. Значит откуда-то взялась ещё информация. Интересно что он измерял и как.

Сообщение отредактировал Игорь_Киев - 8.8.2013, 4:09

Как источник жизни, весеннего пробуждения природы — примерно так. И я ее почитаю именно такой.

Хороший вопрос. Есть картины художников, которые Лилит изображали. У Росетти самая известная. Посмотрите на красивых женщин. Так ли важно дочерей Первой Евы вы увидите или Второй? Про Лилит есть слух, что она с легкостью принимает облики. С точки зрения РМ это даже логично — если она творит эти тела, то было бы странно не творить их самой себе. Возможно ее подлинный облик земной мужчина просто не в состоянии вынести. Он будет повержен красотой, но то подлинный облик. А физическое тело? Когда она оденется это будет обычная женщина. Вы бы ни за что не догадались, что это не дочь Евы. Разве что увидите ее в облике драконицы).