Е.А.Торчинов, "Каббала и сексуальность"любопытная статья

ниже привожу найденную в интернете статью Е.А.Торчинова (1956 — 2003)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Торчинов,_Евгений_Алексеевич

Дети от наложниц-бесовок (Каббала и сексуальность)

Каббала (буквально: преемственность, линия передачи, традиция) представляет собой мистико-
эзотерическое направление в иудаизме, окончательно сформировавшееся в средние века. Как и
другие мистические учения, Каббала не могла пройти мимо такого важного аспекта человеческой
жизни, как сфера сексуальных отношений. Каббала провозглашала святость и сакральность
супружеской жизни, видя прообраз любви между мужчиной и женщиной во вселенском единении
Бога-Творца и его Шхины, славы-энергии, обнаруживающей божественное присутствие в мире.
Каждая ночь, проведенная любящими супругами вместе, как бы воспроизводила брачный союз
божественной четы, приближая окончательное исправление мира (тиккун) и полное
воссоединение трансцендентного и имманентного, женского аспектов абсолюта, а следовательно,
и восстановление утраченного единства Бога и мира. Даже процессы божественной и космической
жизни описывались каббалистами в сексуальных образах, и термин «зивуг» (совокупление)
постоянно использовался ими для описания различных по своему характеру взаимодействий
между элементами божественной всецелостности (сфирот, парцуфим). Исследователями
отмечено, что наиболее глубокие и эзотеричные наставления по мистической медитации и
молитве содержатся в текстах каббалистов, посвященных именно рассмотрению вопросов
сексуальной жизни в браке (примером этого может служить трактат средневекового каббалиста
Иосифа Гикатилы «Иггерет ха-Кодеш», написанный около 1300 г.).
Но, сакрализуя и воспевая сексуальную жизнь в законном браке, каббалисты тем не менее резко
осуждали некоторые формы сексуального поведения. Прежде всего это относится к онанизму. И
здесь мы сталкиваемся с очень любопытным еврейским обычаем, описанным и детально
проанализированным крупнейшим современным исследователем Каббалы Гершомом Шолемом.
Еще недавно на еврейских кладбищах разных стран мира можно было увидеть такую странную
картину: до начала погребения десять человек пляшут вокруг могилы, читая при этом 91-й (в
русской Библии 90-й) псалом, который по традиции считается мощным средством
противодействия демоническим силам; потом они кладут на катафалк камень и читают
библейский стих (Быт., 25, 6): "А сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки,
и отослал их от Исаака, сына своего..." Этот танец смерти повторяется семь раз. В чем же смысл
столь странного обычая?
Согласно талмудической традиции демоны были сотворены Богом вечером на шестой день
творения. Поскольку вслед за этим началась суббота и Господь «почил от всех дел Своих», то они
остались без тел. Поэтому демоны крайне заинтересованы в том, чтобы с помощью человека
обрести тела для себя. Другое предание рассказывает, что после убийства Каином Авеля их отец
Адам решил отказаться от плотского общения со своей женой Евой. Тогда его соблазнили
бесовки, породившие от Адама целый сонм демонов. Эти легенды обусловили содержащееся в
Каббале представление о том, что царица демонов Лилит побуждает мужчин впустую
растрачивать свое семя (обычно посредством онанизма), которое демоны могли бы использовать
для получения из него тел для себя. Идея эта получила развитие в каббалистическом
классическом тексте «Зохар» (ХIII в.), описывавшем демонические силы в качестве "другой
стороны" (ситра ахра) творения.
В начале ХVI в. каббалист Авраам Сабба разработал учение, согласно которому все демоны,
порожденные в течение жизни мужчины из его растраченной впустую спермы (онанизм, ночные
поллюции и т. п.), считают его своим отцом и стремятся принять участие в его похоронах,
оплакивая его.
Теперь уже остается только один шаг до мысли, будто эти «незаконные дети» наложниц-демонов
станут стремиться вредить законным человеческим детям умершего, чтобы отнять у них
наследство. Отсюда и чтение библейского текста об удалении «детей наложниц» от Исаака и
твердо соблюдавшийся каббалистами запрет на присутствие на похоронах их детей, особенно
сыновей. Опускание камня на катафалк и чтение псалма также преследовали защитительные и
экзорцистские цели.
Некоторые каббалисты даже постились по понедельникам и четвергам (особенно в високосный
год), молясь при этом о том, чтобы их «незаконные дети» вернулись в сферу святого. Этот обряд,
называемый «тиккун шовавим», имевший своей целью исправить грех ночных поллюций и
онанизма, был достаточно распространен среди евреев Австрии в ХV в.
Но коварная демоница Лилит пыталась проникнуть и на супружеское ложе. Поэтому уже
упоминавшийся «Зохар» советует мужчине входить в супружескую спальню с мыслями о
Всевышнем и читать специальное заклинание, изгоняющее Лилит в ее царство — морские пучины.
После этого супругу рекомендовалось обернуть голову себе и супруге тканью и окропить ложе
свежей водой.
Подобного рода обряды достаточно хорошо и полно характеризуют один из аспектов Каббалы —
ее отношение к темным и опасным силам «другой стороны». Однако сексуальный аспект
каббалистического ритуализма ими отнюдь не исчерпывается. Его более «возвышенные» формы
непосредственно связаны с идеей «Славы Господней», Шхины как женского аспекта абсолюта.
Первая группа этих ритуалов непосредственно связана с субботним праздничным циклом,
поскольку суббота является для каббалиста как бы прообразом грядущей мировой гармонии. Ночь
с пятницы на субботу — святая ночь сакрального брака разлученных мировой трагедией
грехопадения («разбивания сосудов») Господа и его Шхины. Поскольку каббалисты в своей
практике руководствуются оккультным принципом «то, что наверху, подобно тому, что внизу», а
также максимой симпатической магии «подобное стремится к подобному», они считали своим
долгом укрепить божественный союз наверху человеческим союзом внизу, оказывая таким
образом воздействие на ход мирового процесса. Поэтому в каббалистических кругах считалось в
высшей степени благочестивым провести субботнюю ночь в объятиях своей супруги,
уподобляемой Шхине. Так поступали даже каббалисты, подчеркивавшие ценность поста и аскезы.
С идеей воссоединения Господа и Шхины связан также рекомендуемый «Зохаром» обычай
бодрствования и чтения Библии накануне праздника Шевуот — дня Дарования Закона (Торы)
Моисею. Этот праздник также связывался с возвращением Шхины из ее космического изгнания и
ее иерогамией с Творцом.
И наконец, существовали печальные обряды, связанные с оплакиванием Шхины, разлученной с
Господом. Подобно Софии гностиков, Шхина оказалась изгнанной до времени из сферы полноты
божественного бытия в бездны материи нижних миров, где она и томится до дня восстановления
всего. Космическая драма прошла трещиной по самим основаниям бытия, и поэтому Шхина, а
вместе с ней и человечество достойны скорби и плача. Легенда рассказывает, что один из
учеников великого каббалиста ХVI в. Исаака Лурии (Ари) по имени Авраам Галеви Берухим даже
видел Шхину в виде таинственной женщины в черном у Стены Плача в Иерусалиме — сюжет, живо
напоминающий гностические мифы о падшем Женственном (от Энойи или Елены
неопифагорейцев до Незнакомки А. Блока). Но скорбь обрядов оплакивания прошлого
грехопадения сменялась радостью брачного пира Субботы, а покаяние — надеждой.

Евгений
ТОРЧИНОВ,
доктор философских наук

Сообщение отредактировал Кирилл - 17.2.2013, 2:35

Кирилл, статья интересная в познавательном плане, но самое главное актуальная. Актуальность многоаспектна.
1. Предчувствие двуединства Всевышнего — Отец-Мать. Вторая ипостась понимается как Божественная Премудрость и как Божественная художница и отождествляется со второй сефирой Хокма (Мудрость). Интересно и то, что Шехина отождествляется и со Святым Духом. «Так, в мидраше, приписываемому рабби Ахи (Галилея, около 300 г. н.э.) можно найти следующее: «Святой Дух (что на иврите — «רוח הקודש» — выражено женским родом) ...»
2. Спутанность Второй Ипостаси Божества — Приснодевы-Матери с демонической противоположностью Великой Блудницей и стихиальностью — Лилит. (Лилит в Каббале не стихиаль, а царица демонов). «Каббала провозглашала святость и сакральность супружеской жизни, видя прообраз любви между мужчиной и женщиной во вселенском единении Бога-Творца и его Шхины, славы-энергии, обнаруживающей божественное присутствие в мире. Каждая ночь, проведенная любящими супругами вместе, как бы воспроизводила брачный союз божественной четы, приближая окончательное исправление мира (тиккун) и полное воссоединение трансцендентного и имманентного, женского аспектов абсолюта, а следовательно, и восстановление утраченного единства Бога и мира».

Некоторые Каббалистические тексты говорят нам о том, что опасность заключена не только и даже не столько в физическом сексуальном акте, а в самих сексуальных переживаниях.
«Адам решил отказаться от плотского общения со своей женой Евой. Тогда его соблазнили бесовки, породившие от Адама целый сонм демонов. Эти легенды обусловили содержащееся в Каббале представление о том, что царица демонов Лилит побуждает мужчин впустую растрачивать свое семя (обычно посредством онанизма), которое демоны могли бы использовать для получения из него тел для себя».
А практики дают возможность просветлять «незаконных детей», тех о ком Андреев пишет – «Существует нечто вроде «души» лирического произведения — песни, романса, гимна … Эти тонкоматериальные сгущения пребывают в различных слоях, в зависимости от своего содержания. Ни малейшей антропоморфности, разумеется, в их облике нет; скорее, они близки к волокнам тумана различных оттенков и музыкального звучания. Для них возможно просветление, совершающееся параллельно просветлению их творцов; впоследствии они включаются в объём его личности. Те же из них, которые лучезарны с самой минуты их создания, воздействуют озаряющим и поднимающим образом и на того, кто их создал, и на тех, кто их воспринял. Но стихи, исполненные уныния и отчаяния либо взывающие к низшим инстинктам похоти, зависти, ненависти, ничем не озарённой чувственности, не только понижают душевный уровень многих из тех, кто их воспринял, но и становятся проклятием для их творца. На его пути неизбежны будут такие излучины, когда эти души стихов, мутные, сладострастные, злобные и липкие, обступят клубами его собственную душу, заслоняя от неё всякий свет и требуя в неё допуска для своих извивающихся и присасывающихся волокон. Строки Блока в поздний период его жизни:
Молчите, проклятые книги!
Я вас не писал никогда! –

выражение отчаянной попытки избавиться от последствий того, что он создавал сам».

Если эти слова воспринимать шире, то мы поймем что речь идет о наших вредоносных мыслеобразах вообще и мыслеобразах связанных с сексуальной сферой в частности. Западные мистики называют их Лярвы — суккубы и инкубы. (Инкубы и Суккубы — это демонические сущности питающиеся сексуальной энергией человека, путём вступления с человеком в половой контакт. Инкубы — существа мужского пола, Суккубы — женского).

В ниже приведенной цитате речь идет о необходимости и способе просветления таких существ (частиц своей души), а также вытеснять, заменять сексуальные переживания «мыслями о Всевышнем».
«Некоторые каббалисты даже постились по понедельникам и четвергам (особенно в високосный год), молясь при этом о том, чтобы их «незаконные дети» вернулись в сферу святого. Этот обряд, называемый «тиккун шовавим», имевший своей целью исправить грех ночных поллюций и онанизма, был достаточно распространен среди евреев Австрии в ХV в. Но коварная демоница Лилит пыталась проникнуть и на супружеское ложе. Поэтому уже упоминавшийся «Зохар» советует мужчине входить в супружескую спальню с мыслями о Всевышнем и читать специальное заклинание, изгоняющее Лилит в ее царство — морские пучины. После этого супругу рекомендовалось обернуть голову себе и супруге тканью и окропить ложе свежей водой».


http://ru.wikipedia.org/wiki/Шхина

Шхина́ как женскакя ипостась … в талмудической литературе она появляется и начинает отождествляться с Хохмой — Божественной Премудростью … Впервые мы встречаемся с мистическим образом Премудрости Божьей в Книге Притчей. В восьмой главе Премудрости отведена роль Божественной «художницы»: «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими» [1, Прит 8: 22–31]. Таким образом, Премудрость превращается в некую Божественную сущность, часть самого Бога, Его сострадательное начало, которое также предвечно, как и Он сам. Это положение сохранится и будет развито далее: в тексте книги Иисуса, сына Сирахова, далее в талмудический период и в период оформления еврейской мистики. Так, в книге Иисуса, сына Сирахова, Премудрость отождествляется с Присутствием Божиим в среде Израиля, то есть с Шехиной: «Я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю; Я поставила Скинию на высоте, и престол мой — в Столпе облачном; Я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны; в волнах моря и по всей земле и во всяком народе и племени имела я владение: между всеми ими я искала успокоения, и в чьем наследии водвориться мне. Тогда Создатель всех повелел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище и сказал: поселись в Иакове и прими наследие в Израиле. Прежде века от начала Он произвел меня, И я не скончаюсь вовеки. Я служила пред Ним в святой Скинии и так утвердилась в Сионе». [1, Сир 24:3–12]. Премудрость здесь также обладает всеми характеристиками Божественной сущности: она «вышла из уст Всевышнего», она предвечна и имеет доступ к «небесному кругу» и «глубине бездны».

http://sigils.ru/symbols/sefir.html

Сефирот



1. Кетер (Корона)
2. Хокма (Мудрость)
3. Бина (Разум)
4. Хесед (Милость)
5. Гебура (Строгость или Сила)
6. Тиферет (Красота, Великолепие)
7. Нецах (Победа или Вечность)
8. Ход (Величие, Сияние, Признание)
9. Йесод (Основа, Фундамент)
10. Малкут (Царство, Королевство)

добрый день, Владимир !

мне тоже статья Торчинова показалась очень интересной.

Еврейская мистика, как я понимаю, это отдельная большая сложная и интересная тема.
Я пока в ней никак не разбираюсь. Иногда становится грустно, что не успеешь узнать о замечательных размышлениях древних мудрецов. А времени на разбор еврейской мистики и Каббалы нужно точно потратить более года (хотя наверно настоящие каббалисты над таким посмеялись бы).

Вот интересно, там выше в статье всё говорится о роли мужского семени в воплощении разных нехороших существ, а, ведь, для того, чтобы кто-либо обрёл плоть в нашем мире, требуется и женский «материал» в не меньшей степени, чем мужской, правильно? Почему тогда такая строгость сугубо к мужчинам и такой груз ответственности в Каббале возлагается именно на них?
Или же в каббалистической традиции они считают, что все демоны исключительно женского пола?

А я увидел другое. Кое-коему из продвинутых каббалистов надоело онанировать, поэтому решили таким хитрым способом узаконить спаньё с женщинами (даже в период поста и аскезы). Вот же:

Привет, Павел !
Ответственность наверно потому, что «женский материал» у демонов имеется всегда в виде самой Лилит. А вот функции порождения/нисхождения — мужские ( а женские —воплотительные ).
Не зря же у них говорится: Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова. Жёны при этом упоминаются между прочим...

Привет, Максим !
Я думаю, что вопрос все же более мистический, нежели бытовой..

Поскольку каббалисты в своей
практике руководствуются оккультным принципом «то, что наверху, подобно тому, что внизу», а
также максимой симпатической магии «подобное стремится к подобному», они считали своим
долгом укрепить божественный союз наверху человеческим союзом внизу, оказывая таким
образом воздействие на ход мирового процесса. Поэтому в каббалистических кругах считалось в
высшей степени благочестивым провести субботнюю ночь в объятиях своей супруги,
уподобляемой Шхине. Так поступали даже каббалисты, подчеркивавшие ценность поста и аскезы.
С идеей воссоединения Господа и Шхины связан также рекомендуемый «Зохаром» обычай
бодрствования и чтения Библии накануне праздника Шевуот — дня Дарования Закона (Торы)
Моисею. Этот праздник также связывался с возвращением Шхины из ее космического изгнания и
ее иерогамией с Творцом.(с)

Это профанация. Настоящие учения и религии говорят о полном запрете сексуального для человека, вставшего на духовный путь. И это не Каббала, а популяризированная версия автора. Чтобы миряне, удовлетворяя свои животные потребности, чувствовали, что они еще и благое дело совершают (мировую гармонию поддерживают). Не тратьте на такое время, Кирилл. А то спуститесь до Ошо и Саи-Бабы

А индийская тантра не запрещает сексуальность!

Но мы, к сожалению, мало, что знаем об истинном тантрическом учении — вокруг всё больше современных выдумок на эту тему. Надо Ефремова почитать. Диалоги Витаркананды с художником Даярамом Рамамурти.

ИНТЕРЕСНАЯ видео лекция о Лилит, прочитаная Олегом Телемским http://castalia.ru/video/1509-tsikl-metafi...yila-lilit.html

Владимир (konung) !


думаю, целью Торчинова было лишь изложить воззрение каббалистов.
А о том, правильное оно или нет — речи не велось.

Розанов писал о евреях в таком же ключе.

Если же Вам кажется, что само воззрение изложено не верно, то давайте ссылки на альтернативные статьи. Будет интересно почитать.
Торчинов был серьёзным учёным. Думаю, он не стал бы выдумывать.

Здравствуйте, Кирилл!

Статья, конечно, любопытная но вряд ли её можно назвать серьёзной. Нет библиографии, непонятно какие тексты Торчинов изучал и на каком языке.

Главный факт о каббалистической традиции — её множественность, совершенно не отражён в статье (это как если бы, кто-то написал статью «протестантизм и война» на основе изучения баптизма).

Эзотеричность каббалы тоже не отражена в тексте. Каббалистов было-то всего несколько сотен за всю историю иудаизма, поэтому утверждения типа: «Еще недавно на еврейских кладбищах разных стран мира можно было увидеть такую странную картину« не вызывают доверия. Непонятно почему »недавно« это было, а теперь нет? Традиции погребения очень устойчивы, возможно самые устойчивые, так что вряд ли »недавно» они отличались от теперь.

Специальностью Торчинова, как я понял, были буддизм и даосизм, вряд ли он был и знатоком каббалы.

Сообщение отредактировал Leonid - 18.2.2013, 23:29

здравствуйте, Леонид !


верно, так глубоко, как он занимался буддизмом/даосизмом в каббалу он не погрузился.
но честность его, как учёного, вполне достоверна. Да и это всего лишь статья, которую он, видимо, не закончил.

Давайте считать её просто как некий указатель по направлению «вот в ту сторону надо копать»

Кирилл! Читал первоисточники, «Книгу творения» и «Книгу Небесных Дворцов». Того, о чем говорит автор, там нет. Честность Торчинова не вызывает сомнения. Другое дело, что он начисто лишен мистической интуиции, поэтому его интерпретации лишены всяческой ценности. В экстатических небесных путешествиях и видениях пророков, мудрецов и посвященных, понимание которых открыто лишь избранным, автор узрел некие фаллические культы плодородия

Довольно странная реакция, и на статью Кирилла и на само каббалистическое учение.

И пусть правоверный шинтоист не минует неприметного здания синагоги с пренебрежением и равнодушием: здесь другой великий народ, обогативший человечество глубочайшими ценностями, оберегает свой опыт о таких истинах, которыми духовный мир открылся ему — и никому более.

Полезно будет вспомнить, что некоторые термины Даниил Леонидович взял из мистики иудаизма, (эйцехоре, Лилит, шеолы). Каббала является самим глубоким учением в иудаизме. Конечно, говорить о том, каббалистическое учение нам доступно во всей его полноте и глубине, еще рано. Но, к примеру, хасидизм тесно связан с каббалой. При желании с учением хасидов может ознакомится любой. Да и само кабалистическое учение не так уже и закрыто. С его основами может так же ознакомится каждый желающий. Само же учение каббалистов глубоко и интересно для исследователя, так что изучать его стоит.

Ну а теперь о статье Кирилла. Он затронул именно те вопросы, которые имеют для нас первостепенное значение. Название говорит само за себя — «Каббала и сексуальность». Первый — предчувствие женственного аспекта Единого и Ее проявление в твоении.
Второй — попытки упорядочить сексуальные отношения и переживания с ними связанные. Такие попытки предпринимались не только в иудаизме, а во многих, почти во всех религиях.

А максим вообще сказал глупость.

О, сексуальная сфера человека таит в себе взрывчатый материал невообразимой силы! Центростремительный инстинкт морально-общественного самосохранения притягивает друг к другу, спаивает элементы личной жизни каждого из нас: благодаря ему личная жизнь среднего человека являет собой некоторую систему, некоторую элементарную стройность, подобно тому, как в микромире нуклоны образуют плотно спаянное ядро атома».

«Инстинкт морально-общественного самосохранения держит, со времён родового строя, самодовлеющую сексуальную стихию в строгой узде. Но вряд ли выдержала бы долго эта узда, если бы она выражалась только во внутренних самоусилиях человека; если бы общественное принуждение не приходило ей на помощь в виде социальных и государственных узаконений. Здоровый инстинкт самосохранения говорит, что снятие запретов со всех проявлений сексуальной стихии без разбора чревато разрушением семьи, развитием половых извращений, ослаблением воли, моральным растлением поколений и, в конце концов, всеобщим вырождением — физическим и духовным. Инстинкт морально-общественного самосохранения силён, но не настолько, чтобы предохранить общество от этой опасности без помощи государственных законов, юридических норм и общепринятых приличий. Здоровый инстинкт силён; но когда с инстинкта сексуальной свободы срывается внешняя узда, этот второй инстинкт часто оказывается сильнее.

Мало того, каббалистическое учение стоит того чтобы о нем поговорить на форуме, хотя бы для знакомства. Тому, кто очень боится этого, скажу: во-первых — знать, не значит разделять. Во-вторых — для того, чтобы Роза Мира смогла объединить вокруг себя учения правой руки ее последователи должны быть, как минимум, знакомы с ними, а не шарахаться от всего непонятного, как черт от ладана.

За неимением времени заканчиваю.