Личный опыт миров возмездиярассказ

Попробуем по отдельности.


В этой картинке, верхней части пятно по темнее, расплывчатое (плывущее в смысле расплывается) напоминает Волгру описанную Андреевым. Слева в верху расплывчатая морда с пустыми глазами.


Здесь темное пятно внизу, голова справа. Глаза сверху головы, светлее чем на первом рисунке, но тоже пустые. Внизу темный рот, с него выглядывает чуть светлее остренький язычок.

По поводу контактов с существами из параллельных миров завтра.

Нет язычков...нет носа...нет рта...нет ушей ...и даже глаз нет, а только ПУСТЫЕ ГЛАЗНИЦЫ с полукруглыми мешками под ними)))Пустые не в смысле отсутствия глаз,а если хотите ОКНА В БЕЗДНУ,которая затягивает внутрь.Жуткое ощущение.В глазницах ничего нет.Как вам объяснить — за ними нет ничего даже самих волгр.Как портал в другое измерение.Поверьте очевидцу.Ну мне не верите перечитайте Андреева.Волграм хотелось выть,но было нечем.Даю вам гарантии моему рисунку.

Емеля, спасибо за рисунок. Это лучше чем ничего. Давай тогда и гномов (мумитролей) нарисуй. Знаю, что рисовавть фигурки людей ещё сложнее, но это тоже будет лучше, чем ничего.


-------------

Владимир, извините, у вас мазня какая-то. Насилие над глазами. Это как человеку с хорошим зрением надеть очки минус десять. Такой стиль можно в шутку назвать художественной близорукостью.

Извините,но смешить людей не хочется во первых своими каляками....а во вторых я не понимаю,а зачем это?Кому это нужно?

Для очистки совести, сам писал.


Мне. Нам.

v.a.korchak, это одна картинка, перевёрнутая на 180 градусов. не морочьте плиз вестникам голову

p.s. в психологии есть тест Роршаха, когда людям показывают чернильные пятна и каждый видит что-то своё. здесь то же самое (про Владимира)

Емеля, у меня даже в мыслях не было подвергать сомнению Ваши свидетельства, я вам охотно верю. Андреева я перечитывал не раз и не два, так что в этом тоже нет необходимости. А картинка не моя, это рисунок на пластмассе. Я в нем увидел существо напоминающее волгр и переснял. То, что Вы с Максимом там ничего не увидели не ничего страшного, одни видят, другие не видят, мы все разные и воспринимаем все по разному. Еще раз повторю, я верил с самого начала и никакого подвоха, если вы его заподозрили, не замышлял.

v.a.korchak, это одна картинка, перевёрнутая на 180 градусов. не морочьте плиз вестникам голову
Александр, так оно и есть. Я иногда использую этот прием, но не для того чтобы морочить головы, а для поиска образа или сюжета.

Ну у вас и фантазия Проведите эксперемент — просто смотрите на облака.Сначала просто будут облака,а потом зрение начнёт выхватывать чёткие до жути образы,что иногда отказываешься верить глазам и волосы становятся дыбом.Но облака — это только облака.

Интересный рассказ, передача такого личного опыта не может не быть интересной.Емеля, из таких свидетельств может вырасти своего рода свидетельство о «Розе Мира» Андреева


Три месяца по времени Агра, это где-то два с половиной года по времени Энрофа — немалый срок для души, но и не трагический, вот отрывок из поэмы «У демонов возмездия» Андреева


значит не столь тяжкая карма вовлекла в Агр. Не припомните, как определялось прохождение суток в мире где ?



Без обид, истины ради — Андреев ничего такого об Агре не писал, Вы спутали описания магм Андреева и ощущение убожества (что неизбежно вызовет чувство физической и духовной ограниченности) переживаемое в Агре. Замечательно описан процесс «убегания от волгр», из описания с высокой степенью вероятности следует, что волгры в момент охоты вводят себя во временной поток с ускоренным временем, что со стороны воспринимается как сверхскорость. В повседневной жизни волгр сверхскоростей не замечено делай они это на сверхскоростях — думаю Андреев бы упомянул это обязательно. Но и Вам не верить нет никакого резона — волгры при своей внешней неуклюжести


не представляли бы такой опасности, не умей они сверхбыстро перемещаться. Упреждая вопрос о несоответствии времени миров Возмездия и Энрофа отсылаю к «Розе Мира», где Андреев писал об одном писателе проведшем в Укарвайре десять лет, но воспринявших их как несколько дней — по хорошему размышлению можно уточнить, как трое с половиной суток (за час нахождения в Укарвайре проходит 997 часов Энрофа).

Несколько противоречит как Андрееву, так и здравому смыслу — т.к. многие здания построены самими волграми. это из «Розы Мира», а вот из поэмы «У демонов возмездия» (поэтический ансамбль «Русские боги»)



В Вашем рассказе практически ничего нет о багровых зданиях, как я понимаю их просто невозможно не заметить, т.к. Агр это по сути отражение городов Энрофа и с любой точки «острова» видно багровое свечение зданий.


об этом он лучше пишет в своей поэме «У демонов возмездия»



Попытайтесь вспомнить, это очень важно. Попытайтесь вспомнить подъем в столбе света, ощущение безграничной любви, доброты, благожелательности и заботливости исходившее от помогавших Вам и чувство облегчения когда Ваше эфирное тело претерпевало трансформы. Попытайтесь вспомнить изумрудное, с глубинным золотистым сполохом, бездонное небо Олирны, Солнце которого излечивало Вашу изнурённую страданиями душу. Вспомните тех, кто заботился о Вас, пока Вы, обессиленный, приходили в себя в Олирне. Эти воспоминания важнее воспоминаний Агра и это тот внутренний родник, который будет ободрять Вас в любой ситуации.


К сожалению, церковь не примет Ваших свидетельств, будь они тысячекратно умножены другими свидетельствами. «Прельщение», «дьявол силён в искусе» и т.п., вот позиция церкви (хотя отдельные священники, в чём-то, а то и во многом могут быть согласны с Андреевым) но не стоит ставить это в вину церкви, она такова, какова есть и сложно измерить духовную пользу ею приносимую, она очень велика. Когда придёт время, Своё свидетельство в пользу «Розы Мира» и Розы Мира явит сам Господь, иначе ничего путного не выйдет.



Спасибо, отличный рисунок волгры «среднего пола» . Для лучшего представления зрительного образа я позволил себе привести несколько цитат из

«Розы Мира»




и поэмы «У демонов возмездия»





Сообщение отредактировал странник А - 8.9.2012, 17:38

К вопросу об аннунаках следует подходить более чем осторожно. Для этики или лучшего осмысления духовного эта информация ничего не даёт — пользы никакой. С позиций расширения мировоззрения только вводит массу непонятностей, которые необходимо адаптировать с уже имеющейся информацией — авторы «сенсации» не потрудились в минимальной степени показать трансфизическую взаимосвязь аннунаков и религий, системы «аннунаки-Будда», «аннунаки-Моисей» и т.д. не рассмотрены, утверждается об их фантастическом могуществе — а ведь факты противоречат этому, цивилизации с открыто практиковавшимися человеческими жертвоприношениями исчезли из истории, а сами жертвоприношения нелегитимны и реально ещё практикуются разве-что в закутках цивилизации.

То же и здесь — нужно подходить более чем осторожно ко всяким интерпретациям Писания. Иногда лучше отложить в сторону непонятное место, чем интерпретировать ошибочно. Привожу цитату из «Розы Мира» — ангелы пола не имеют (об этом не только «РМ» говорит).



Поэтому с кем там контактировали древние люди — вопрос для меня открытый.




Очень неубедительные версии. Емеля, у Вас замечательно получилось поделиться своим личным опытом, это конструктивно. А «аннунаки» и «древние люди в родстве с ангелами» — это даже не гипотезы, а домыслы без мало-мальского базиса — и это деструктивно, с моей точки зрения. Спорить и опровергать не буду, там нечего опровергать. Если уж невозможно жить без какой-либо гипотезы о загадках Махабхараты и тайнах Мохенджо-Даро предлагаю версию о древних атлантах-магах, она не особо лучше «аннунаков», но хотя бы вписывается в контекст «Розы Мира» и не требует переосмысления всего мирового духовного наследия.

Сообщение отредактировал странник А - 8.9.2012, 20:37

Емеля, спасибо за совет, ноя провожу такие эксперименты уже много лет не только с облаками, видится там то что напоминает пятно. Это могут быть пейзажи, люди, животные, города и многое другое и светлые и грустные. Не я первый начал заниматься этими упражнениями, да и сейчас многие их используют для развития творческих способностей.

Мне кажется Вы из за рисунков немного обиделись, поэтому прощу на этот раз и в дальнейшем не обижаться даже если с нижесказанным будите категорически не согласны. Я пишу не для того, чтобы кого-то обидеть, даже нечаянно.

А теперь по поводу Магелланов духа.

У Андреева по этому поводу другое мнение. А так как Даниил Леонидович является вестником мира горнего, то его мнение это мнение провиденциальных сил переданных нам через него.
Те события, о которых мы говорим, хоть и допотопные, но происходили гораздо позже. Жизнь в более тонких мирах нашего планетарного космоса началась еще тогда, когда в физическом мире Земля представляла собой огненный расплавленный шар. Зла тогда в нашей системе разномерных миров не было. Во Вселенной было, а у нас не было.
«Творились прекрасные законы мира, чуждые страданию, смерти и какой бы то ни было тьме. Начало первому человечеству — ангельскому — было положено Самим Планетарным Логосом и Лилит, существо которой было ещё свободно тогда от демонического эйцехоре».
«Не было закона смерти: каждый переходил из слоя в слой путём материальной трансформы, свободной от страдания и не исключавшей возможности возврата».

Полчища демонов вторглись, когда физическая Земля только начинала застывать «когда в Энрофе (название физического мира) Земля представляла собой полурасплавленный шар».
«Планетарные законы, с помощью которых начинали создавать органическую жизнь в Энрофе силы Света, неузнаваемо исказились».
«Он воспрепятствовал водворению в Энрофе закона трансформы; как равнодействующая обоих борющихся начал, возникла смерть и стала законом».

Из вышесказанного можно сделать обоснованный вывод, что никто из сил Света не планировал закрывать от будущего человечества высшие миры, ни Эдем, ни Олимп которые, кстати, возникли позже потопа. Кроме того вся деятельность провиденциальных сил все это время была направлена на раскрытия в нашем человечестве способностей познания миров иных и общения с надстоящими над ним иерархиями Света. Есть основания полагать, что если бы не утяжеление мировых законов демонами, мы бы могли путешествовать по мирам иным не только в эфирном, но и в физическом теле.


«Насколько метаисторическое познание допускает понимание задач Христа, стоявших перед Ним в Его земной жизни, настолько их можно определить пока следующим образом. Приобщение человечества Духовной Вселенной вместо догадок о ней при помощи спекулятивной философии и одиноких предчувствий; раскрытие в человеке органов духовного воспринимания;»

Приобщение человечества Духовной Вселенной вместо догадок о ней при помощи спекулятивной философии и одиноких предчувствий и раскрытие в человеке органов духовного воспринимания как раз и предполагает, в том числе, общение с существами миров иных и сознательные трансфизические странствия по различных иноматериальных мирах планетарного космоса.

Еще пример.

Нам предстоит постигать и почитать миры стихиалей совсем иначе, чем удавалось это народам древности. Опыт последующих стадий обогатил нас, расширил знания и обострил мистическую мысль.
Древние очеловечивали свои представления о стихийных божествах; мы больше не ощущаем потребности придавать стихиалям человекоподобный образ.
Древние смотрели на эти миры как на нечто, раз навсегда данное и неизменное; мы отдаем себе отчёт в их эволюции, хотя и непохожей на эволюцию нашего органического мира, и будем стремиться постичь её пути.
Древние могли переживать связь с отдельными слоями стихиалей, но неотчётливо разграничивали их друг от друга и не обладали ясным представлением о множественности этих слоёв, а о путях становления этих монад у них не возникло даже догадок. Для нас же множественность и взаимосвязь этих слоёв и пути становления обитающих там монад делаются объектом трансфизического познания.
Древние были не в состоянии нарисовать себе общую картину планетарного космоса; мы гораздо чётче дифференцируем каждый слой и включаем его со всеми его специфическими особенностями в общую панораму Шаданакара.
Древние не могли примирить веру в эти миры с верой в Единого; для нас — между обеими этими верами нет никакого противоречия.
Свои духовные обязанности по отношению к стихиалям древние видели в умилостивлении их и восхвалении; мы же будем стремиться осуществлять нашу связь с ними в готовности участвовать в их играх и творчестве, в привлечении их благодействующего участия в нашу жизнь — и, наконец, в нашей собственной помощи светлым стихиалям и в работе над просветлением тёмных.

Раскрытие органов духовного восприятия, одна из задач, которая стоит перед Провиденциальными силами. И Эммануил Сведенборг и Даниил Андреев, Пантес Киросон, смогли получить свой опыт в результате трансфизических странствий по мирам нашего планетарного космоса.
Браки с иномирными существами исключены так как странствия будут совершатся в эфирном, а не физическом теле. Кроме того мы и так общаемся с существами миров иных и темными и светлыми, только до дневного сознания это не доходит. Об этом Даниил Леонидович тоже пишет.

«Если подобные странствия совершаются по демоническим слоям и притом без вожатого, а под влиянием тёмных устремлений собственной души или по предательскому призыву демонических начал, человек, пробуждаясь, не помнит отчётливо ничего, но выносит из странствия влекущее, соблазнительное, сладостно-жуткое ощущение. Из этого ощущения, как из ядовитого семени, могут вырасти потом такие деяния, которые надолго привяжут душу, в её посмертии, к этим мирам. Такие блуждания случались со мною в юности, такие деяния влекли они за собой, и не моя заслуга в том, что дальнейший излучистый путь моей жизни на земле уводил меня всё дальше и дальше от этих срывов в бездну».
«Если же спуск совершается с вожатым — одним из братьев Синклита страны или Синклита Мира, если он имеет провиденциальный смысл и назначение, то путник, пробуждаясь и испытывая иногда то же сладостно-жуткое, искушающее чувство, в то же время осознаёт его соблазн, мало того: в его воспоминаниях обретается этому соблазну противовес: это — понимание грозного смысла существования этих миров и их подлинного лица, а не личины. Он не пытается вернуться в эти нижние слои посредством этического падения в плане своего бодрственного бытия, но делает приобретённый опыт объектом религиозного, философского и мистического осмысления или даже материалом своих художественных созданий, имеющих наряду с другими значениями непременный предупреждающий смысл».

Есть свидетельства о таких странствиях и у других авторов.

АЛЛАН КАРДЕК КНИГА ДУХОВ

§ 62. СОН И СНОВИДЕНИЯ
402 Как можем мы судить о свободе духа во время сна?
“Через сновидения. Можешь быть уверен, что когда тело отдыхает во сне, у духа больше способностей, чем в состоянии бдения; у него есть воспоминание о прошлом и иногда предвиденье будущего; он обладает большей силой и может вступить в общение с другими духами, как живущими в одном с ним мире, так и с теми, что живут в ином. Вы часто говорите: „Я видел странный сон, страшный сон, но это было настолько невероятно, ни на что не похоже"; вы заблуждаетесь, говоря так} очень часто это просто воспоминание о тех местах и вещах, которые вы видели или которые увидите в ином существовании или в какой другой миг. Поскольку тело оцепенело, дух старается порвать свою цепь, для чего он и предпринимает поиски в прошлом или будущем.

Сон частично освобождает душу от тела. Когда человек спит, он временно оказывается в том состоянии, в каком закрепляется уже надолго после смерти. У духов, при смерти быстро освобождающихся от материи, были в свое время разумные сновидения; во сне они общаются с существами, более высоко стоящими: они путешествуют, беседуют с ними и учатся у них; они трудятся даже над делами, которые находят там вполне завершенными, когда умирают здесь. Это должно еще раз научить вас не бояться смерти, поскольку, по словам одного святого, вы умираете ежеденно.

Это что касается духов высоких; относительно же массы людей, которые при смерти должны долгие часы оставаться в том смятении, в той неопределенности, о которой они вам говорили, то надо сказать, что они идут либо в миры низшие, чем Земля, куда зовут их старые привязанности, либо ищут удовольствий, быть может, еще более низменных, нежели те, какие они имеют здесь; они идут почерпнуть доктрины еще более недостойные, более отвратительные и зловредные, чем те, каковые они исповедовали среди вас. Ну а симпатию у вас, на Земле, порождает то обстоятельство, что по пробуждении вы ощущаете себя в сердечной близости с теми, с кем вы только что провели восемь-девять часов счастья и удовольствия. Что объясняет также и наши непреодолимые антипатии, ибо мы в глубине души знаем, что эти-то люди имеют совершенно иное сознание, нежели мы, и поскольку мы знаем их, никогда их и в глаза не видав. Это также объясняет и безразличие, потому что человеку не свойственно стремиться обзавестись новыми друзьями, когда он знает, что у него есть старые, которые любят его и ценят. Словом, сон более влияет на вашу жизнь, чем вы полагаете.
При посредстве сна воплощенные духи находятся в постоянном сношении с миром свободных духов, и именно это позволяет высшим духам без особого отвращения воплощаться среди вас. Бог пожелал, чтобы они при соприкосновении своем с пороком могли набраться сил в источнике добра, чтобы им, пришедшим просвещать других, самим не впасть в заблуждение. Сон есть врата, распахнутые им Богом, дабы они могли пройти к своим небесным друзьям: это отдых после трудов в ожидании великого окончательного освобождения, должного вернуть их в их истинную среду.
Сновидение есть воспоминание о том, что дух ваш видел во время сна; но заметьте: у вас не всегда бывают сновидения, так как вы не всегда вспоминаете о том, что вы видели, или вспоминаете что-то частично*.

Так что страшны не сами странствия, а наш духовный и моральный уровень.

«Путь к этому раскрытию почти неизведан, чрезвычайно трудоемок и даст плоды лишь в итоге преемственной работы многих поколений. Особая же его трудность заключается в том, что подобная практика теснейшим образом связана с общим одухотворением личности. Древняя магия не смогла далеко уйти по этому пути именно вследствие недооценки связи между магической практикой и этикой — магия древности утилитарна и корыстна по самому существу. Подчинение этой деятельности корыстным мотивам влечет за собой приостановку движения. В случае продолжения движения — демонизацию шельта со всеми вытекающими отсюда запредельными следствиями.
На поздних культурно-исторических стадиях, в лоне высокоразвитых религий, так или иначе, прикасались к этой проблеме очень многие учения и школы: пифагорейство, каббала, восточно-христианское монашество, монашество даосизма и ламаизма. Но сознательней всех преследовали цель развития в себе этих потенций индийские йоги. Связь подобной работы с личной этикой была им совершенно ясна».

Это видение учения Розы Мира, за которым стоит провиденциальная воля.

Раз уж затронута тема «аннунаков» позволю себе небольшое отступление. Оно касается всех новомодных «откровений» и «сенсаций», хоть «аннунаков», хоть Мулдашева, хоть Марченко с «Радастеей», хоть Виссариона с церковью «Последнего завета» и т.пр., а также куда более серьезных учений как например теософия (от Блаватской, Безант и Бейли) с густо выросшими на этом поле «ченнелингерами», Агни-Йога с неменьшими всходами, и даже на первый взгляд ничем не связанное с вышеперечисленным учение Свидетелей Иеговы. Список можно продолжать, к сожалению, весьма изрядно. Что же объединяет все эти учения и чем они противоречат грубейшим образом не только книге Д. Андреева «Роза Мира», но краегоульному камню христианства? Отношение к личности Иисуса Христа!!! Либо отрицается, либо существенно занижается Его личность — от роли «один из Учителей» до «агент инопланетян». Ни слова об Искуплении Человечества, о пресечении непреложности кармических законов, об сокрушении «врат адовых». То, на чём , по сути незримо построена вся книга Андреева — в этих учениях отбрасывается в сторону и подменяется совершенно противоположным Евангелию и духу любви. Остается только процитировать Андреева



И ещё сообщить, что не новомодный, а имеющий весьма почтенный возраст ГНОСТИЦИЗМ также прямо противоречит «Розе Мира» Андреева ( и видимо не зря признается ересью в христианстве), хотя Андреев применяет термин греческой философии Плерома (в гностицизм введенный Валентином, жившим во 2-м веке античным философом раннехристианского гностицизма) — гностицизм утверждает, что наш мир (читай Энроф Шаданакара) сотворил «плохой» Демиург. Чуть-чуть расшифрую:

В основе гностического мифа представление, что мир пребывает во зле и это зло никоим образом не могло быть сотворено Богом — пока всё один в один с Андреевым, если не углубляться в выяснение того,насколько глубоко мир во зле.
Отсюда следовало, что мир был сотворён либо злой, либо ограниченной в своем могуществе силой, которую гностики именуют Демиургом (гностический Демиург не имеет ничего общего с Демиургом (богом-ремесленником) Платона) — а это подмена. У Андреева Энроф Шаданакара состоит из сиайры, провиденциальной материи, а из агги (демонической материи) состоят демонические миры. Речи о том, что демонические силы вмешались в законы Энрофа, НО НЕ ТВОРИЛИ ИХ, тем более не творили материю гностики не ведут. А отсюда переосмысление личности Христа, введение своей гностической интерпретации со змием искусившим Еву и... видимо не зря господа сатанисты любят обращаться к гностическим учениям в своей аргументации.

Всё, отступление окончено.

Сообщение отредактировал странник А - 8.9.2012, 21:41

v.a.korchak, мы по видимому синхронно вдвоем «обрушились» на Емелю с критикой. Поэтому ещё раз подчеркну, Емеля— Ваш ЛИЧНЫЙ опыт очень интересен и познавателен. Критике подверглись Ваши интерпретации чужих гипотез, прошу прощения если чем задел Вас лично.

Сообщение отредактировал странник А - 8.9.2012, 21:26

странник А, спасибо. Приятно видеть среди гостей форума хорошо подготовленного человека и андрееведа. А нет ли у Вас личного мета-опыта, который хотелось бы рассказать? (Спрашиваю искренне. Мне самому рассказать нечего, увы. А опыта, вроде «Емелиного», когда мы видим буквальные совпадения с опытом Д.Андреева, лично я за много лет пребывания на рм-форумах могу припомнить очень мало — можно пересчитать по пальцам одной трёхпалой руки. )