Личный опыт миров возмездиярассказ

И вот ещё какой закон кармический.То что вы молитесь пытаясь избежать ситуации,ещё не означает,что вы в ситуацию не попадёте.Вы просто выйдите из ситуации с наименьшими потерями.
Представьте ,что вы плывёте по реке — а по берегам люди стоят,которые вам по голове настучать пытаются деревянными колами.
Если вы сознательно пытаетесь избежать ситуации,а не бросаетесь в ситуацию сломя голову — то проплывёте по стрежню реки,ровно по середине и вас с этих двух берегов не достанут,а если достанут то не сильно.
Если вы бравируете,не пытаетесь избежать ситуации,применительно к вождению в автомобиле— превышаете скорость,обгоняете дело не по делу или позволяете выпить за рулём — то по стрежню проплыть не получиться.
Пару раз пронесёт, а потом отнесёт течением к берегу ,где наваляют по голове по полной.

Емеля,

Просто так никто ни в какую ситуацию не попадает. Есть миллионы людей, которые водят каждый день и никаких аварий с ними не приключается, а есть, кто едва сел за руль и уже, что ни выезд, то проблемы. Не надо нагнетать... То же самое и с отнятием чьей-то жизни. Подавляющее большинство народа не сталкиваются с необходимостью убивать кого-то или подвергать смертельному риску. Если вы не работник экстремальной профессии, не бандит, не хирург и не апологет абортов, то вам предстоит ещё очень сильно потрудиться, чтобы стать виновником человеческой смерти. И безусловно надо молиться Богу, начиная всякое серьёзное дело, и не опускаться душой, не надмеваться над окружающими, дабы не постигла судьба Радзинского...

хотелось бы знать тогда по какой причине я сегодня попал в ДТП с участием двух машин? Это первое мое ДТП за семь лет стажа вождения, почему оно случилось сразу после высказывания моих опасений сделать ошибку за рулем?

Должен вас успокоить, ничего серьезного, все живы, просто одна дама, сдавая назад въехала мне в левую сторону. Но и моя вина есть. Получилась обоюдка.

Перед тем как стронуться я не помолился. Ехать со стоянки до дома около 1км.

Либо я стал жертвой своей гордыни, т.к. хотя и не написал на форуме, что у меня не
было еще ДТП, но подумал.
Либо, как писал Емеля это ДТП предотвратило бОльшее, раз уж мне судьбою было написано в него попасть. Но я не помолился..
Поэтому наверное действительно нужно было помолиться, и ничего бы не было. Даже с материалистической точки зрения если бы я потратил пару мгновений на молитву, прежде чем начать движение, то этой даме хватило бы времени воткнуть свой бампер в воздух перед моей машиной, а не в мою машину.
не подумал я, что перемещение моего «белкового тела» из пункта А в пункт Б по хорошо знакомой дороге с небольшим движением может привести к таким последствиям. Теперь буду думать

Сообщение отредактировал Azomat - 29.10.2012, 14:03

Можете ещё 7 лет чувствовать себя спокойно.Я где то такое слышал в разговорах «опытных водил», что раз в 7 лет даже очень аккуратный водитель должен попасть хоть в небольшое ДТП)))))Молиться надо конечно.Но если положено в аварию попасть,то вы всё равно попадёте( а видимо положено за участие вольное или невольное в культе Молоха,забирающего жертвы) — просто с таким правильным отношением, вы пройдёте по стрежню реки и те кто с кольями на берегу будут ими махать,но вас не достанут)))).Вас почему то вчера развеселил мой образный способ объяснить некоторые кармические законы.Тем не менее они как правило «работают» и часто люди в возрасте с жизненным опытом интуитивно это понимают даже не слышав о законе кармы....

Давно уже не заходил на форум, а тут оказывается такая дискуссия интересная.

Ответили не на все вопросы, только на удобные. Неудобные пропустили.




Интересно будет почитать. Вот только Вы никогда не аргументируете, и почти никогда не даете ссылки. Чаще это громкие, но голословные заявления, не подкреплены ничьим авторитетом, кроме авторитета себя любимого. Иногда ссылаетесь на отцов церкви, и то только в тех случаях, когда они подтверждают Ваше собственное мнение.
Роза Мира, как я уже не раз писал, религиозно-научное исследование, в отличии от Ваших заявлений. В ней достаточно четко показана и обоснована суть троичности Божества, суть троичности демонической, четко проведена граница между провиденциальной и демонической природой и даны предостережения от возможных подмен и смешений этих начал. Попытка приписать учению Андреева, что-то подобное тому, что попытался сделать Эпштейн, без подтасовок, подмен и откровенной лжи, заранее обречена на провал. Так что как говорят на Украине — не тратьте куме силы, спускайтесь на дно.

Бичевскую жалко, очень она мне нравится, но видимо, как и Вы — крепко стоит в вере — зомби.
Вы выложили фотографии ветеранов в орденах. А вот я рос, когда непосредственные участники войны были живы. Так они нам рассказывали, что награды чаще доставались штабным работникам, до участников сражений они доходили редко. Мой родственник прошел всю войну с пулеметом, получил семь ранений и одну медаль, но никогда этим не хвастался, на парады с медалями не ходил и добро с кулаками никогда не лез защищать.
Если Вы помните историю, то должны знать, что основные присоединения земель к России произошли не при царях тиранах и садистах, а при вполне адекватных императорах, стараниями талантливых полководцев. Но самое главное — территория от Урала до Аляски включительно была присоединена к империи мирным путем, исключительно усилиями частных лиц — торговцев, охотников и земледельцев.
И до каких пределов, по Вашему, следует присоединять новые земли к империи и как отнесутся к этому другие народы.
Вы путаете объединение земного человечества в единое тоталитарное государство, (Чингисхан, Тамерлан, Советская Россия, фашистская Германия, сейчас США), с объединением человечества во всемирное братство — миссия Розы Мира и России. В первом случае объединение под властью уицраора, в конечном счете Гагтунгра. Во втором — провиденциальных сил и Планетарного Логоса. Кстати, путаете не только Вы, подобное уже происходило в истории нашего человечества — Евреи видели в мессии только царя земного, пришедшего завоевать для избранного Богом народа мир. Да и не только они, а все выше перечисленные народы и их вожди.



А как же Василий Блаженный с которым не только церковь, но и Грозный считался.


Молитва Францизка Ассизкого.


ГИМН БРАТУ СОЛНЦУ

Всевышний, всемогущий, благой Господь, твои суть хвалы, слава, честь и всякое благословение Тебе единому, Всевышний, подобают, и никакой человек не достоин тебя называть.
Восхваляем Ты, мой Господи, со всем Твоим творением, начиная с господина брата солнца, который есть день и которым Ты освящаешь нас. И сам он прекрасен и, излучая яркий свет, несет знак от тебя, Всевышний.
Восхваляем Ты, мой Господи, и за сестру луну и звезды, которые на небе Ты сотворил яркими, драгоценными и прекрасными.
Восхваляем ты, мой Господи, за брата ветра и за воздух, и облака, и ясность, и всякую погоду, через которую даешь Ты пропитание своим созданиям.
Восхваляем Ты, мой Господи, за сестру воду, которая полезна весьма и доступна и ценна и чиста.
Восхваляем Ты, мой Господи, за брата огня, которым Ты освещаешь ночь, который и сам прекрасен и приятен и мощен и силен.
Восхваляем Ты, мой Господи, за сестру нашу мать землю, которая нас поддерживает и направляет, и производит различные плоды с яркими цветами и травой.
Восхваляем Ты, мой Господи, за тех, которые оставили все ради любви к Тебе, и приняли на себе уничижение и мучение. Блаженны те, кто примет это в мире, потому что Тобой, Всевышний, увенчаются.
Восхваляем ты, мой Господи, за сестру смерть телесную, которой никто из людей живущих не может избежать. Горе тем, которые умирают в смертных грехах; блаженны те, кого настигнет она в исполнении Твоей святой воли, кому смерть, настигнув, не причинит зла.
Восхваляйте и благословляйте Господа моего, Благодарите и служите Ему с великим смирением.

Это, по Вашему крепко в вере стоящих православных мнению сумасшедший.


Почему передергивание? Разве не Грозный учредил опричнину и не он поставил Малю́ту Скура́това одним из ее руководителей, не был ли Малюта любимым опричником и сподручником Ивана Грозного?


С христианской точки зрения можно сказать то, что говорят о царе Ироде.



Теперь моя очередь сказать упс)))). Такое можете придумать только Вы Емеля.


Упс)))). Такое можете придумать только Вы Емеля.
И по монастырям тоже возили, где он крест из обнаженных монахинь выкладывал?



То есть Распутин невинный отрок. То, что с обнаженных монахинь крест выкладывал, не кощунство, а вот пуськи — кровавая юшка потекла бы. Пуськи конечно мерзость, но по сравнению с Распутиным они, как я писал, невинные котята.
Так как Вы упорно обходите молчанием к какой ветви православия относитесь и Гришку Распутина святым мучеником считаете, то видимо это не христианская , а хлысты-анская церковь. Как писал Андреев — хлыстовская муть. Кстати Сведенборг говори, что ангелы отворачиваются от похотливости, не перенося ее противный запах. Отцы церкви другого мнения о похотливости.
«христиане древности и средних веков своим религиозным чутьём бессознательно ощущали … Лилит, а отчасти с ещё более тёмный демонический мир — Дуггур. Хотя в средние века его не различали отчётливо, но испытывали перед его бесовскими излучениями страх, отвращение и стыд».



Нет, Вы нам объясняете, что садизм и насилие, единственные богоугодные деяния, мы наоборот говорим, что «Бог есть любовь», а эти убийства и насилие не повлекли за собой искажения провиденциальной миссии.


Интересный подход, сходятся в мельчайших деталях, но не сходятся в главном — Бог есть любовь.



Что Вам не ясно? Талантливые люди могут очень сильно влиять на умы других людей, но это как раз не значит, что они являются только орудиями темных сил. По Вашему, выходит Отцы церкви круглые дураки и бездари?







Вы постоянно советуете нам следовать учениям отцов церкви, сами же или не следуете им вообще или следуете выборочно. Апостол Иоанн, любимый ученик Христа, для Вас, похоже, не авторитет, Богоматерь тоже, что говорить уже о Ниле Сорском или о Серафиме Саровском. А вот их представление о христианстве очень расходится с Вашим.

Выдержки из статьи А. Миропольского.


Священномученик Александр Миропольский

Любовь — сущность Христианства


ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА, ИЛИ ХРИСТИАНСТВО, КАК БОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ЛЮБВИ

Так как в личной жизни Богочеловека Христа проявилась полнота Божественной жизни любви, то и все учение Церкви Христовой есть учение любви о любви, проходящее через все Евангелие и выраженное во всем величии особенно у избранных апостолов Иоанна и Павла, которым глубже были открыты мысли и тайны Божественной жизни и религии любви. Святой апостол Иоанн, заканчивая последние дни своей жизни, говорил: «Дети любите друг друга, это заповедь Господня, и если соблюдете ее, то и довольно». Апостол Павел пишет: Все у вас да будет с любовью (1 Кор. 16:14). Даже там, где умножится грех, пусть преобладает благодать (Рим. 5:20) — т.е. проявление любви.

В христианстве человек является предметом вечной Божественной любви, проводником ее в видимый мир. Он по жизни любви должен быть образом и подобием Божиим, сыном Его, и потому — жить единой с Богом жизнью любви. Тот, кто своего брата ненавидит, а говорит, будто любит Бога,– лжец (см. 1 Ин 4:20). Таким образом, любовь к Богу и ближнему в христианстве есть исходная точка учения и основание жизни, определяющее характер ее. На вопрос: «Кто мой ближний?» Христос отвечал, что ближний нам тот, кто нуждается в нашей любви, без различия родства и национальности.

Христианство, хотя и не отбрасывает естественных отношений между людьми, но проповедует не ограничивать любви семьей или даже государством, а изливать ее на все человечество. Христианское учение о любви осветило и развило эту заповедь, положило в основание ее самоотречение и самопреданность как главные причины, благодаря которым христианство стало быстро распространяться. Христианство облагораживает жизнь, просвещает человека, обновляет его, уничтожая в нем исконное самолюбие — причину всех зол. Почва, на которой возрастает учение о любви, есть Божественная жизнь любви как первопричина жизни человеческой.

В христианстве недопустимы ни ненависть, ни злоба, ни мстительность; и в душе человеческой эти проявления самолюбия необходимо немедленно искоренять. Злое настроение, по христианскому учению, такая же вина, как и совершенное преступление: Всякий ненавидящий брата есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной... мы должны душу свою полагать за брата (1 Ин. 3:15.16). Вы слышали, что сказано древним: не убий; Я же говорю вам: всякий гневающийся на брата своего напрасно подлежит суду (Мф. 9:21.22).

Для человека, живущего христианской жизнью, недопустимы чувства гнева, досады и тем более злобы, омрачающие душу: всякая досада, ярость и гнев, крик, злоречие должны быть удалены от вас (Иак. 1:19). Понятно, что возмущение против зла и неправды не порицается и не запрещается, ибо и Спаситель гневался на фарисеев, но не как на людей, а как на представителей лицемерия и лжи. И пророк Давид говорит: Гневаясь, не согрешайте (Пс. 4:5),– т.е. не злитесь. Христос же не имел и тени злобы и раздражения. И апостол пишет то же: Гневаясь, не согрешайте (Еф. 4:26). А если гнев и возбужденность несовместимы с Божественной жизнью любви, то уже понятно, что и всякая месть не допускается: Никому не платите злом за зло... не мстите за себя, но дайте место гневу Божию (Рим. 12:17.19), всегда ищите добра друг другу и всем (1 Фес. 5:15). В обязанности христианина входит молитва за врагов: Отче, отпусти им, ибо они не знают, что творят (Лк. 23:34).

Человек создан Богом для проявления Божественной любви в жизни своей, а потому он должен проявлять ее не идейной любовью, но деятельной, т.е. делами любви к ближнему: Дети мои, станем любить не словами и языком, но делом и истиною (1 Ин. 3:18). Пример сострадательного самарянина довольно ясно говорит, как должно проявлять любовь к людям: Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его (Рим. 12:20).


Из сказанного выше видно, что христианская любовь к врагам не есть льстивая, заискивающая, доказывающая слабость характера. Напротив, она проявляет добро ради самого добра, ибо христианство само есть источник всякого добра как жизнь богочеловеческая. Христианин должен благословлять врага в сердце своем и любить его не для себя, но в подражание Христу, во славу Ему, ибо любовь есть совокупность Божественных совершенств.


Уклонение с этого пути всегда влечет общественное зло и бедствия, поскольку является нарушением закона Божественной жизни. Все лучшее, все благородное и высокое принадлежит любви. Она заключает в себе все виды добродетелей. Нет ни одного доброго дела, которое бы так или иначе не входило в понятие любви. И наоборот, нет ни одного злого помысла и дела, которое бы не имело в основе своей самолюбия.



Такая любовь одинаково относится к врагу или падшему брату, который хотя бы и отклонился в жизни от своего первообраза — Божественной жизни любви,– однако он может исправиться и достичь высшего совершенства. Потому-то мы и должны любить даже грешников во имя идеи любви, или Божественной жизни. Эта любовь есть сила духовного мира, основа закона деятельности разумных существ,– закона, вложенного в человека и обязательного для него; ибо жизнь в союзе с Божественной жизнью любви есть вместе и истинная религия, и источник блаженства и вечной жизни.

http://www.wco.ru/biblio/books/miropolsky/H12-T.htm

А это из Розы Мира.

«От Бога только спасение. От Него только радость. От Него только благодать. И если мировые законы поражают нас своей жестокостью, то это потому, что голос Бога возвышается в нашей душе против творчества Великого Мучителя. Взаимная борьба демонических монад, победа сильнейшего, а не того, кто более прав, и низвержение побеждённого в пучину мук — этот закон люциферических сил отобразился на лице органического мира Энрофа, выразившись здесь в законе «борьбы за существование». Всякое страдание существа, всякая его боль и мука дают излучение — и здесь, в Энрофе, и там, в мирах посмертия. Всякое его чувство, всякое волнение его душевного естества не может не давать соответствующего излучения. Излучения злобы, ненависти, алчности, похоти животных и людей проникают в демонические слои, восполняя убыль жизненных сил у различных классов и групп их обитателей. Но этих излучений едва достаточно, чтобы они восполняли убыль сил именно у отдельных демонических сообществ. Зато излучение страдания и боли — оно называется гаввах — способно насыщать гигантские толпы демонов почти всех видов и рангов. По существу, гаввах — их пища. Налагая свою лапу на законы Шаданакара, Гагтунгр искажал их так, чтобы породить и умножить страдание. Он делал их тягостными, жестокими, нестерпимыми. Он воспрепятствовал водворению в Энрофе закона трансформы; как равнодействующая обоих борющихся начал, возникла смерть и стала законом. Он воспрепятствовал принципу всеобщей дружбы; как равнодействующая обеих сил, появилось взаимопожирание и стало законом жизни. И, наконец, демонические силы вмешались в жизнь других слоёв Шаданакара — тех, через которые пролегал путь существ, хоть раз воплотившихся в земном Энрофе: эти слои были обращены в миры возмездия, где царствуют мучители, впивая страдания страдальцев. Среди различных видов гавваха особое значение имеет тот, который связан с истечением физической крови. Когда кровь людей и животных вытекает из организма, то в первые минуты этого процесса она выделяет жгучее излучение особой силы. Поэтому некоторые классы демонов заинтересованы не столько в смерти живых существ Энрофа и не в загробном страдании их душ, сколько именно в кровопролитиях. Ни одно кровопролитие в истории не происходило и не происходит без неосознанного нами внушения этих потусторонних кровопийц. И кровавые жертвоприношения в некоторых древних культах были ужасны не только своей жестокостью, но и тем, что питали собою отнюдь, конечно, не богов, а именно этих демонов».

Вот какие силы Вы представляете, а я думал эгрегор. И не важно, какая на Вас личина, православного христианина, правоверного мусульманина, борца за светлое будущее или за счастливое прошлое, суть одна.

Иоанн IV
Родомыслом был призван стать и Иоанн IV.
Страшная трансфизическая судьба Грозного коренится в том, что некоторые свойства натуры сделали его легко доступным бессознательным духовным подменам, а неограниченная власть разнуздала его эмоции, развратила волю, расшатала ум, нанесла непоправимый ущерб его эфирному телу и превратила излучины его индивидуального пути, вернее падения, в цепь несчастий для сверхнарода и в катастрофу для государства.
Проследить и выявить внутреннюю сторону этого процесса, метаисторическую и психологическую, — задача особой монографии. Но всякий, даже и не специалист, заинтересовавшись этой темой, может легко проследить, как совмещались в Иоанне, то сливаясь, то вступая в борьбу, влияния демиурга сверхнарода и воинствующего демона великодержавия; как в 1564 году, во время его странного бегства из Москвы сначала к Троице, потом в Александровскую слободу, уицраор всецело подчинил его личность своим заданиям, и жуткая метаморфоза, происшедшая в государственном творчестве, душевном состоянии и даже во внешнем облике царя, потрясла его окружение. Учреждалась опричнина — то ядро абсолютной тирании, которое, по мысли его создателя, должно было организовать в себе и вокруг себя молодой дворянский класс, послушное орудие новой государственности. Вряд ли можно сомневаться в том, что опричнина мыслилась лишь первым этапом на пути превращения в зону абсолютной тирании всей страны, хотя бы ценой истребления целых классов и того стремительного и ужасающего снижения общего творческого и морального уровня, которое сопутствует всякому тираническому народоустройству.
Так отражалось в нашем трёхмерном мире усиление того сооружения в мире демоническом, которое является перевернутым подобием Небесного Кремля и его трансфизическим полюсом; и которое сперва закачалось в зеркале истории бесовскою карикатурою на монастырь — Александровской слободою, а потом начало искажать Московский Кремль, осквернив его застенками, тюрьмами, плахами и богомерзкими оргиями. Это сооружалась и крепла в Друккарге чёрная цитадель, это создавали чертёж Грядущего великие игвы, это бесновались раругги, томимые жаждою крови и подстёгиваемые безнаказанностью; это разнуздывались силы той исподней страны, которая была призвана стать несколько веков спустя средоточием планетарных сил, стремящихся вырвать из-под влияния Мировой Сальватэрры весь круг человечества.
Но фатум тирании непреоборим: на известной ступени развития тирания вступает в противоречие уже с интересами государства как суммы личностей. Это значит, что сквозь инспирацию уицраора пробивается другая: воля Велги. И если нетрудно было понять, что в деяниях Иоанна IV, направленных на внешнее укрепление и внутреннее упорядочение государственного устройства, проявлялись перекрещивающиеся инспирации демиурга и демона государственности, а в другой цепи деяний, направленных на превращение державы в единовластную тиранию, инспирация только одного уицраора, — то несколько сложнее другая задача: вдуматься в метаисторический смысл той стороны деятельности царя, которая не укрепляла, а подтачивала это государство. Если же мы вдумаемся, то разглядим, кто утолял инфрафизический голод невиданными ранее потоками гавваха — излучением человеческого страдания на кровавых вакханалиях в Новгороде и Твери, пытками и бесчисленными казнями в Москве; физическим подобием каких бесовских полчищ были отряды чёрных всадников с собачьими головами у седла; и кто подчинил себе ослепшую от ярости душу царя, когда он поразил железным жезлом своего сына, наследника престола, надежду династии.
Тонкую, интимную, глубоко человечную теплоту вносит в жгучий, какой-то раскалённый — если можно так выразиться — образ этого царя одно обстоятельство: веяние Идеальной Народной Души, очевидно им переживавшееся в его любви к первой жене — рано, к сожалению, умершей Анастасии. Эту царицу он любил, по замечанию Ключевского, «какой-то особенной чувствительной, не-домостроевской любовью».
Естественно, что и посмертье такого деятеля было столь же катастрофично, как и его жизнь. Нетленная часть его существа была рассечена начетверо. И если шельту, в отношении которого даймон не выполнил своей задачи, он должен был теперь помогать в его необозримо долгом пути искупления, а часть существа, захваченная уицраором, увлеклась в поток тёмноэфирной крови, мчащейся по тканям демона великодержавия, то четвёртая часть, добыча Велги, не могла испытать ничего иного, как распадения на десятки крошечных, похожих на хлопья, бездомных скорлуп, мечущихся в непредставимых для нас пустынях, на изнанке Российской метакультуры.
Таким образом, Иоанн IV являет собой ярчайший пример не столь уж редкого в истории типа родомысла-тирана, то есть личности, призванной к обширной культурно-государственной деятельности демиургом сверхнарода, блистательно вступившей на это поприще и сорвавшейся в пучину инфрафизических слоёв с той крутизны, на которую вознес её демон государственности.
Деятельность Грозного подготовила эпоху Великого Смутного Времени — единственную в своём роде. Её хроники озарены фантастическими отсветами массовых видений, сверхъестественных вмешательств, демонических вторжений. Если метаисторическое созерцание подготовило нас к пониманию таких свидетельств, как выражения массового душевного опыта сверхнарода, мы станем вчитываться в эти исторические события как в шифр, которым написана мрачная поэма всеобщего столкновения иерархий в начале XVII столетия.

Вот какие силы, если Вы что-то поняли, стояли за царем Иоанном 4-м Грозным. Игвы и Велга — разрушительница всего светлого. Деятельность Грозного привела не к величию государства российского, а к его развалу и подготовила эпоху Великого Смутного Времени. Эти силы, очень похоже, стоят за группой фанатов (крепко стоящих в вере) которых представляете Вы. И теперь понятно за что они ненавидят Розу Мира. Она показывает их истинное лицо, спрятанное под личиной православия.

Емеля опомнитесь откройте глаза и увидите на какой позиции находитесь Вы и с какой позиции нас критикуете.

«…добиться существенного уменьшения социального зла старые религии не могли…»
«…и именно в этой косности, в этой умственной лени, в этой идейной неподвижности и узости — их тягчайшая вина. Религия дискредитировала себя своей вековой беспомощностью в этом отношении, и не приходится удивляться противоположной крайности, в которую впала Европа, а затем и другие континенты: преобразованию общества чисто механическими средствами при полном отказе от духовной стороны того же процесса. Нечего, конечно, удивляться и итогу: потрясениям, каких не видал мир, масштабам жертв, какие никогда не рисовались даже в бреду, и такому снижению этического уровня, самая возможность которого в XX веке представляется до сих пор многим мрачной и трагической загадкой. На старые религии падает в значительной степени ответственность за глубину и упорство последующего безрелигиозного этапа, за духовную судьбу миллионов душ, которые, ради борьбы за справедливое мироустройство, противопоставили себя религии вообще и этим вырвали корни своего бытия из лона мировой духовности».

Как вы поняли именно косность и догматичность христианства и есть причиной возникшего позже научно-атеистического мировосприятия. Неспособность и не желание выйти за пределы своих догм, не смотря на то, что они не отвечают изменившимся историческим реалиям, а иногда противоречат всему и вся. Это произошло и в результате неприятия научно-религиозного познания, неприятие духа «колумбов духа».

Известна мудрость — поступай с другими (желай другим) так как хочешь, чтобы поступали с тобой. Я давно понял, что с человеком, чтобы он тебяуслышал, нужно разговаривать на его собственном языке. Если человек ярый сталинист, ему бы пытки НКВД и на Калыму. Сторнник святой инквизиции — средневековые пытки инквизиции и на костер. Фашист — гестапо и концлагерь. Ну а Вас к Малюте Скуратову, а потом на дыбу или на кол. Вот тогда бы мы посмотрели насколько крепко Вы в вере стоите. Может быть, Вы осознали бы ошибочность своих убеждений и покаялись. А если нет, то и так Вам пошло бы это на пользу, так как мучения здесь в Энрофе на много сокращают посмертные мучения.

Повторяю.

«У вас вера — от чувственного ума вашего и от страха. Вы веруете потому, что желаете каждый себе добра и спасения от страха и страданий. Ваша вера — получить спасение, благо и радостный покой и отомстить врагам вашим. Таков и Бог ваш, по образу вашему, подобию вашему и желанию вашему. Вера ваша не ищет сердца, и Света жизни вы в ней не видите. Разумение ваше не знает сердца, а сердце не знает разумения, и остаются они без общения и понимания. Ваша умственная вера блуждает, как слепец в пустыне, не находя пути. Потому-то так много у вас вер, и чем слепее вера людская, тем громче она доказывает свою истинность и тем сильнее осуждает и опровергает чужую веру».

Но еще не все пропало. Причина в том Емеля, что у Вас нет светлого опыта.

И дальше говорил мне Светлый и Любящий: «Человек сам строит мост своей жизни, и этот мост — путь, по которому он идет; благо ему, если он познает свой путь».

«Кто стремится к Свету — к тому и Свет стремится; кто жаждет Истины и Правды, того жаждут и они; кто идет к Любви и Радости, к тому торопятся и они. Кто жаждет Жизни и Блага, с тем они бывают вместе. Кто близится к Богу, к тому и Бог приближается, и он станет Ему подобен».



Покайтесь! Не хотите публично, не надо, главное искренне.



Кто стоял за Пушкиным, Соловьёвым, Блоком и Андреевым, расскажите, будет интересно.

А я всё таки потрачу силы)))Просто прошу подождать....Я пишу пространственный мадригал...не знаю когда его смогу закончить.
И я согласен с вами,что иногда не аргументирую .Частично это из за лени,частично от моего принципа,
что достаточно высказать,что нибудь истинное,чтоб оно было сразу усвоено и принято.А доказывать и аргументировать с пеной у рта — унижение самой истины.
Но на этот раз я настроен более чем серьёзно.Будет и аргументация,масса пищи для размышлений,будет свободное изливание потока сознания,после которого пусть каждый сам решает —
бросаться ли помидорами,просто посмеяться или хоть кое что взять на заметку.
Я не считаю,что являюсь развенчателем или ругателем Андреева и задач таких перед собой не ставлю.
Я исхожу из постулата в концепции самого Андреева,который утверждает,что абсолютно ложных учений не бывает и не может быть. Цитата:«Если бы появилось мнение, лишённое даже крупицы истинности, оно не могло бы стать учением, то есть переданной кому-то суммой представлений. Оно осталось бы собственностью того, кто произвёл его на свет, что и случается, например, с философическими или псевдонаучными построениями некоторых душевнобольных.»
Из этого Андреевского постулата сам собой вытекает вывод о том,что если нет абсолютно ложных учений,то нет
и абсолютно истинных.И с этих позиций и надо относиться к самой философской концепции «Розы Мира».
Утверждать обратное и абсолютизировать взгляды самого Андреева означает противоречить самому автору «Розы мира».
Споры могут быть только по вопросу количества,качества,пропорций истинности или ложности той или иной концепции.
Вот это и есть «по андреевски» — вы не согласны?



Ваша мысль понятна.В сухом остатке того,что вы наговорили простая мысль — уицраору ни капли красной росы!!!!!!!!!!)) Присоединять — так только мирно.

А теперь прошу вас прокомментировать самого Андреева,который пишет почти в духе Жириновского,который грезил «Последним броском на юг» про то,что Россия должна была не дарданеллами заниматься в мечте выйти из одной лужи в другую, а выйти к Индийскому океану.
И при этом пренебречь государственностью тех народов,которые стояли камнем преткновения на пути к этой задаче.Я может не дословно цитирую Андреева,а по памяти,но смысл то такой в подоплёке.
А теперь давайте выкручивайтесь.Ищите ,что Андреев говорил и на какой странице и обсудим.
Кстати докладываю.Жириновский Розу мира читал.И тогда с этим броском на юг носился держа в руке Розу мира.
Правда удивительно и невероятно и чего только в жизни не бывает...Но бывает....Я сам где то Жириновского слушал в 90 годах по радио,где он Розой мира потрясал))))Выкручивайтесь...выкручивайтесь теперь.)))

Относительно Грозного,который вам покоя не даёт.Несмотря ни на что — Андреев довольно высокого о нём мнения.
И даже заявляет,что не знает такой личности в русской истории,которая так могла глубоко прозревать от безд Антикосмоса до миров Просветвления.
Правда Грозный находится щас в Друккарге в качестве пленника.Но не переживайте о Грозном,подымут как подымали из любой бездны других носителей провиденциальных миссий.
Как бы глубоко не падали,но подымут,потому что в этих людях есть нечто такое,что нет у других и у которых в жилах вместо крови розовая сладенькая водичка бежит и сами как размазанный кисель(не Богу свечка,не чёрту кочерга).



Это не сумашествие,а подвиг юродства....Духовный подвиг в наше время почти неизвестный....Я иногда им тоже занимаюсь,чтоб вас расшевелить немного)))



Знаете какой основной признак еретика?Он считает себя очень «духовно богатым» в отличии от тех ,кто узко мыслит.А вы не допускаете той мысли,что те,кто догматически узко мыслят — на самом деле так мыслят потому что знают больше и прозревают далеко.Ведь каждому из нас в молодости кажется,что наши родители ворчат,узко мыслят и не понимают современную молодёжь.
И только через много лет понимаешь,что правы были они и понимание это приходит через набитие шишек на собственной голове,которую ошибочно считали очень умной.
Емеля конечно в ветхие мудрые старцы не годиться и я не про себя.
И я с большим уважением отношусь ко всему тому о чём вы говорите.Поверьте мне.И согласен со многим.
Дождитесь моего мадригала и мы побеседуем уже с открытыми картами.Я вас понимаю,но вы меня ещё понимаете не до конца.

Сообщение отредактировал Емеля - 5.11.2012, 19:02