Личный опыт встреч с неведомымПриобретения и потери.

Спасибо про рассказ о поездке в Оптину Пустынь. Я сама очень хочу туда поехать. Так как есть молитва Оптнских старцев которая очень в жизни мне помогала и помогает.
Эта молитва учит терпению и смирению, и правильному кроткому отношению с окружающими.
Не всегда кротость и смирение есть в сердце, из за этого многие наши беды и скорби




Неужели все храмы Оптинской пустыни восстановлены заново — то есть они были совсем разрушены?
Почитав рассказ о путешествии показалось что там место может и сильное, но изрядно все разрушено было. И даже туалетов нет, туристам это конечно неприятно.
Светло-зеленый салатовый храм должно быть Дивеево, похож по крайне мере? Может в Оптиной пустыни такой же храм

Сообщение отредактировал Ваконда - 23.4.2018, 19:06

Картины, которые показывают нам свыше, многослойны, и требуется много времени для того, чтобы осмыслить их. По сути, на мой вопрос: «К кому я приду, Господи?», — я получил ответ: «Представляешь ли ты, куда хочешь прийти?»,— и понял, что мы очень плохо понимаем, к чему стремимся. И второй ответ: «Хочу ли я прийти в ЭТОТ мир?»

ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет (Откр. 21:1).
Мир, в котором отсутствуют органические формы жизни, нет живых тел, построенных из белковых молекул, нет метаболизма веществ. Поэтому в нём исключён закон всеобщего взаимного пожирания. Не нужно заботиться о еде, не требуется сельского хозяйства, промышленности по переработке продуктов питания, магазинов, кафе, кухонь в домах, не нужно бороться с чревоугодием. Но и нет основы для всех радостей, связанных с едой, и наши воспоминания о них не найдут отзвука в этом мире.

Нет закона размножения, нет вожделений, «…ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах», Мф 22:30. Нет измен, одержимости темными силами, падений, мерзостей и извращений. Но и добрая половина наших воспоминаний о прожитой жизни — та, которая так или иначе связана с отношением полов, — не будет иметь отзвука в этом мире. Нет похоти, но и нет основы для того глубокого слоя земных чувств, которые так важны для нас на земле, чистых радостей, горьких слез и ликования, высоких полётов души, нет счастливых юных пар, нет связующих нитей семьи; да она и не нужна. Не найдётся в нем отзвука половине всех произведений искусства. Поэтому он в чём-то схож с миром высокого строгого, чистого православного монастыря.

Нет холода, жары, дождя — может быть, они и есть, но не ощущаются так, как на земле; нет рек, морей, океанов, льдов, но и нет радости преодоления стихий, становления характера, общения с природой.

Нет стремления к богатству, потому что никакие ценности нельзя купить, их можно только приобрести собственным трудом, собственной деятельностью, но передать, подарить другому нельзя.

Нет убийств, войн, грабежей, кровавых жертв, потому что нет смерти.

Много ещё чего нет в этом мире из того, что так мило нам на земле. В нём другой принцип жизни, и её наполнение должно быть другим. Возможно, что оно сейчас и создаётся.

Нельзя надеяться на то, что можно прийти в этот мир и жить на всем готовом, нужно стать частью этого мира, слиться с ним, участвовать в его творении, становлении, развитии.

Хочу ли я войти в этот мир? Сейчас у меня нет ответа. Может быть, говорит приобретённая опытом осторожность, может быть, я чувствую, что не достоин его. Может ли он быть похож на фантомис, о котором рассказал Абецедариус— не знаю. Знаю только, что нужно бесконечно ценить этот мир, в котором мы живём, то богатство жизни, которое мы имеем сейчас, и благодарить Того, кто даровал нам эту жизнь.

«И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.» (Откр. 21:27).

Вот этим летом на русском севере было почти 3 недели жаркой сухой погоды. В небольшом Северодвинске вдруг обнаружилось множество зелени, дети допоздна веселились на бесхитростных детских площадках, парки полны людей. Белые ночи, спокойный радостный народ, благожелательное отношение друг к другу, открытость и трудолюбие потомков поморов, отсутствие мигрантов и их многодетных семей, хорошо оплачиваемая работа с уверенностью в завтрашнем дне — что ещё душе нужно для счастья?

Сообщение отредактировал Игорь И - 8.8.2018, 19:02

Расскажу о личном опыте. Три наиболее значимых события.

1) Испытал несколько минут состояния, которое пришло спонтанно — через несколько часов после того как решил, что выбираю веру (не религию), в тот же день.
Все вокруг заливает светом — белым и одновременно прозрачным.
Волна подкатывает из живота к груди и горлу.
Необычайная легкость во всем теле.
«Самонакручивания» перед этим не было. Был спокоен, ехал в метро по делам. Выбор также был сделан спокойно — просто решил, что так будет лучше.
Поэтому не рассматриваю случившееся исключительно как реакцию организма.
Это самое важное для меня событие.
Интерпретация напрашивается: сначала выбор, потом немедленное укрепление на верном пути. Через прямое вмешательство Высшей Силы извне и/или реакцию организма (заложенную опять же Высшими силами) — не так важно.
Иначе, вполне возможно, вернулся бы к прежнему, обычному — «не верую, ибо доказательств нет и быть не может».
«Розу Мира» читал (до дыр зачитал) до этого, она привлекала больше Библии, но психическое здоровье автора было для меня под вопросом. Без «Розы Мира» выбор бы, возможно, не сделал, не знаю. Накануне решения, кстати, перечитывал «Письма с Земли» и прочие антихристианские сочинения Марка Твена, пытался взвесить за и против. Молодой был, глупый). Но на следующее утро хватило ума «просто поверить».
Сводный брат, занимавшийся в то время восточными практиками, сказал — ничего особенного, во время медитации это состояние вызывается сознательно. (Но не сказал, способен ли сам на это.)

2) Второстепенное, поскольку можно истолковать как слуховую галлюцинацию.
Рядом четко произнесли «Вера, надежда, любовь». Никого рядом не было. Случилось спустя несколько лет после первого события.

3) Совпадение. Вечером довел до диагностического центра (проходил мимо него) явно больную девушку (говорить не могла, вцепилась в мой рукав). Оказалось, была накануне эпилептического припадка, он случился через несколько минут в центре. Врачи осмотрели одежду, нашли документы на Тамилу (фамилию не помню). Имени этого раньше никогда не слышал. На следующее утро случайно (или не случайно) снова увидел это имя — на работе, когда включил комп и посмотрел почту — некая Тамила прислала деловое письмо (не мне, ящик был общий). Если не совпадение, то что это? Как вариант — право на доброе дело надо сначала заслужить.

Такие дела.

Сообщение отредактировал Одиссей - 24.8.2018, 23:45

А все-таки о какой вере идет речь? Просто о вере в наличие Высших сил?



Интересны подробности. Был ли какой-то звуковой фон, было ли ощущение «видеть чужими глазами», изменялись ли предметы, окружение в этом свете



Услышать можно что угодно, но хорошо бы идентифицировать говорящего. Было ли ощущение погружения во что-то или в кого-то?


Сообщение отредактировал Игорь И - 5.9.2018, 10:52

О вере в Бога. «Бог один, в него я верю» («Мастер и Маргарита»). Никакую религию не исповедую до сих пор, не хочу ограничивать себя. «Роза Мира» привлекает именно тем, что максимально снимает ограничения, расширяет пространство — дышится легче.

Не было ничего, кроме того, о чем написал. Предметы не менялись.

Никуда не погружался. Голоса этого больше не слышал.

Практикую пассивное общение со стихиалями ветров — их любовь ко мне и к миру чиста и восхитительна.
Как переходить к более продвинутому общению о котором Андреев писал как о служении или помощи стихиалям — пока не знаю, но хотел бы узнать

Я думаю все согласятся что распространять книгу Андреева «Роза Мира» это безусловно полезно.


Абсолютно согласен. В этом мире людей Провидение действует через людей. И почему конкретно мы и потенциально каждый человек — не его инструменты? Я согласен что надо действовать. Правда через нас же действуют и силы зла. Но есть критерии как одних отличить от других, они описаны у Андреева и не только, самый простой — находить и ориентироваться как по компасу, руководствоваться Богом, то есть чистой бескорыстной любовью.


Тут интересный момент для обсуждения мне кажется. Например, что его уже ставят в один ряд с сектами и оккульто-эзотерикой это один момент. Второй момент что «Розу Мира» почти никто и не прочитал.
Я думаю что чем больше прочитает её людей — тем лучше. Например, идеальным я вижу если о ней услышат все и прочитают почти все, чтобы читаемость была как у «Библии» и «Властелина Колец». В этом смысле есть мнение что любой пиар — лучше чем никакой, в том числе чёрный пиар.

Сообщение отредактировал фанатик Андрей - 9.1.2019, 16:56

Монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы Кирилло-Белозерский


К православным местам силы относят Кири́лло-Белозе́рский монастырь. Основан в 1397 году одним из последователей Сергия Радонежского архимандритом Московского Симонова монастыря прп. Кириллом вместе с монахом того же монастыря Ферапонтом. По преданию, во время ночного чтения акафиста Богородице в Симоновом монастыре Кирилл увидел яркий свет и услышал слова Пресвятой Богородицы: «Кирилл, иди на Белоозеро, там уготовано место, где спасёшься». Место для обители он выбрал примерно в 40 км от Белоозера на пустынном берегу Сиверского озера на землях бывшего Белозерского княжества. Вскоре Ферапонту эти места показались невеселыми и он основал новую обитель в 20 км на другом берегу Шексны. Теперь там находится Ферапонтов монастырь, известный фресками Дионисия.
Будущему прп. Кириллу было 60 лет, он происходил из знатного Московского рода Вельяминовых. Был настоятелем основанного монастыря до своей кончины в 90 лет.

По преданию, он жил первые годы в землянке, на месте этой землянки сейчас стоит небольшая деревянная церковь


В 1700 году над ней построили каменную сень


Сразу же Кирилл начал вести активную деятельность по расширению монастырских владений, при его жизни было сделано около 40 приобретений окрестных земель. В самой обители Кирилл установил очень строгие правила, которым должны были беспрекословно подчиняться все насельники монастыря, а все недовольные немедленно изгонялись.
Первый деревянный храм был построен в 1398 г., в 1497 на его месте артелью ростовских мастеров был построен каменный Успенский собор (Собор Успения Пресвятой Богородицы), который сохранился до нашего времени.

До наших дней почти полностью дошёл иконостас Успенского собора, современный его постройке. Древние иконы этого иконостаса долгое время были разрознены. Из 60 уцелевших икон 33 находились в Кириллове, а остальные— в Русском музее, Третьяковской галерее и Музее имени Андрея Рублёва. В начале апреля 2009 года часть икон была возвращена в Кириллов. Иконы из иконостаса 1595 года





Вход в монастырь (Казанская башня 1658 года)


Мощи преподобного хранятся под ракой в церкви Кирилла, входящей в комплекс Успенского собора, монахи утверждают, что их никогда не вскрывали.



Церковь Кирилла была выстроена после получения Послания Ивана Грозного в 1573 году, в котором он написал «А вы над гробом Воротынского поставили церковь! Над Воротынским-то церковь, а над чудотворцем нет. Воротынский в церкви, а чудотворец за церковью! Видно, и на Страшном суде Воротынский да Шереметев станут выше чудотворца: потому что Воротынский со своей церковью, а Шереметев со своим уставом, который крепче, чем Кириллов», ибо только царской власти подобает воздавать честь церковью, покровом и гробницей, а для Воротынского это образец гордости и высокомерия»
Церковь Владимира (усыпальница князей Воротынских, выдающихся военачальников, ведущих свою родословную от Рюрика), была построена в 1534 году в комплексе Успенского собора, а могила Кирилла находилась в то время за пределами монастыря. Церковь Владимира


Современное каменное здание церкви Кирилла было выстроено в 1781-84 г.г.


Вид сбоку Церкви Кирилла



Алтарь Церкви (132)


Личные вещи Кирилла


Икона Одигитрия в Церкви (216)



Святые ворота и Церковь Иоанна Лествичника 1572 год



Церковь Преображения Господня 1595 год


Монашеские кельи 17 века




Вид на Святые ворота с колокольни Успенского собора


Вид на Архимандричьи кельи



Сейчас бывший монастырь является музеем («Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник»), содержится в основном на бюджете государства. Сохранился и собственно монастырь, в нём сейчас около 10 монахов. Были проведены и проводятся масштабные реставрационные работы.
Восстановление стен монастыря



Стена со стороны озера


Снаружи страшно, внутри не так уж плохо


Действующим храмами являются Церковь Кирилла и Церковь во имя Казанской иконы Богородицы.
Церковь во имя Казанской иконы Богородицы была построена около 1825 года на месте деревянной церкви 17 века и построенного в 1700 году полукаменного храма, она находится вне монастырской стены




Церковь была выстроена на пожертвование горожан, в 1935 году частично разрушена, в настоящее время ведутся реставрационные работы





Город Кириллов небольшой, в хорошем состоянии постройки, выполненные на средства городских купцов в 18-19 веках, в том числе Народный дом. Есть, конечно, улица Ленина, музей города




Добираться нужно или из Вологды (200км) или Череповца (130 км). Гостиницы есть, был в «России»



в номерах всё необходимое есть. Основной поток туристов летом, в остальное время музей практически пуст.
В 15 веке монастырь стал приобретать статус великокняжеского. В 1447 году монастырь посетил великий князь Василий II, находившийся до этого в ссылке в Вологде. В Вологду он был сослан Дмитрием Шемякой, князем Галицким и внуком Юрия Долгорукого, который захватил власть в Московском княжестве, перед этим ослепив его и заставив принести клятву «не искать больше Московского престола». Игумен Кирилло-Белозерского монастыря Трифон освободил Василия II (Василия Тёмного) от крестного целования и вскоре он вернул себе Московский престол (по другим сведениям, это сделал игумен Мартиниан в Ферапонтове монастыре).
Многие из сохранившихся храмов были отстроены в камне на исходе правления Василия III, отца Ивана Грозного. В 1528 году, за 5 лет до смерти, он приехал в Кириллов монастырь с княгиней Еленой Глинской молиться о даровании наследника. Иван Грозный считал себя обязанным Кириллову монастырю своим рождением. В течение всей жизни он трижды посещал монастырь (в том числе мальчиком) и делал богатые вклады.
В «Послании в Кирилло-Белозерский монастырь», он написал: «С радостью я сообщил вам свое решение: если Бог даст мне постричься в благоприятное время и здоровым, совершу это не в каком-либо ином месте, а только в этой пречестной обители Пречистой Богородицы, созданной чудотворцем Кириллом», что дало основания для легенды о том, что он принял перед смертью постриг в монастыре. На самом деле перед кончиной он не вспоминал о пострижении в Кириллове и вообще о пострижении.
Из монастыря вышли многие основные деятели движения нестяжательства (иноки, посвятившие себя Богу, не должны пользоваться трудом чужих рук). Среди них –Нил Сорский (постриженник Кирилло-Белозерского монастыря) и Гурий Тушин (игумен этого монастыря), хотя монастырь, во владениях которого числилось 607 деревень, никогда на практике не претворял идей нестяжательства в жизнь. (Нестяжатели потерпели поражение на церковном соборе 1503 года).
Как и другие северные монастыри, Кириллов служил местом заточения лиц из светской и церковной знати. В путеводителе перечислены Вассиан Косой, бояре Михаил Воротынский, Иван Шуйский, прославившийся защитой Пскова от войск Стефана Батория, Иван Мстиславский, Борис Морозов, великий князь Симеон Бекбулатович, московский митрополит Иоасаф (Скрипицын).

Никон, бывший патриарх Московский, после лишения сана, был сослан в Ферапонтов монастырь, где он провёл 10 лет в приличных условиях. В 1676 году, после смерти царя Алексея Михайловича, Никона перевели Кирилло-Белозерский монастырь под особо строгий надзор. Лишь через пять лет, уже смертельно больной, Никон получил разрешение вернуться в основанный им подмосковный Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, но он скончался по дороге, 17 августа 1681 года


Первая крепостная каменная ограда с восемью башнями была построена в 1600 году. В 1612—1613 монастырь выдержал годах осаду и отбил несколько нападений войск польских и литовских интервентов. Первые отряды они подошли к стенам монастыря в августе 1612 года, разграбили и пожгли посады, но попытки взять монастырь не сделали. В декабре отряды снова осадили монастырь и предприняли попытку штурма. Находившиеся в монастыре стрельцы, монастырские крестьяне, служки и сами монахи оказали упорное сопротивление. Неприятель понес большие потери; был убит и сам полковник Песоцкий, после чего им пришлось отступить от монастыря. Эти отряды продолжали грабить Белозерье до 1616 года.
В 1722 году в монастырь приезжал Пётр I. К тому времени монастырь был собственником 21 тысячи крестьян, проживавших на территории 16 уездов, однако с появлением у России балтийских портов и упадком северной торговли через Архангельск экономическое значение монастыря стало падать.
Постепенный закат монастыря продолжался и при следующих правителях. В 1764 году указом Екатерины II монастырь была лишена крестьян и угодий. Через 12 лет из монастырской слободы был образован город Кириллов, а в крепостной стене помещена городская и уездная тюрьма.
К 1917 году в нем оставалось лишь 7 монахов и 10 послушников. В 1924 году монастырь был закрыт, братия монастыря была расстреляна или отправлена в лагеря, но на базе разорённого экспроприациями монастыря был открыт Кирилло-Белозерский музей-заповедник, что
В 1957 году началась комплексная реставрация Кирилло-Белозерского монастыря. На территорию музея были привезены памятники деревянной архитектуры из окрестностей: деревянная церковь Ризоположения из села Бородавы (1486); мельница XIX века из деревни Щёлково. В трапезной палате при церкви Введения (1519) действует Музей икон, обладающий большой коллекцией.
Иоанновский монастырь (древняя часть монастыря) и церковь Кирилла были переданы Церкви в бессрочное и безвозмездное пользование.

Ферапонтов монастырь входит в состав музея



Он известен прежде всего фресками Дионисия. Фотографировать фрески сложно, вот что получилось





Икона Ферапонта и Мартиниана



Реставрационные работы в Ферапонтове монастыре сейчас не проводятся, работники музея сказали, что раньше эти работы проводили профессиональные реставраторы из Москвы, но теперь тендер на следующий этап работ выиграла фирма из Петербурга, у которой нет ни людей, ни оборудования для этого. Так усмешки нашего законодательства по борьбе с коррупцией дошли до этих далёких краёв.

Добраться до Кириллова можно из Вологды или Череповца. Автобусы есть, но ходят редко. Таксисты из Череповца соглашаются за 2500.
Вокзал Череповца


Теперь о месте силы. Но ведь, наверное, силу у Неба в местах силы просят и получают для совершения духовных подвигов одновременно с благословением, для мирской жизни она не нужна.

А благодать почувствует всякий пришедший сюда: просветление сознания и души, радость жизни, желание жизни, покой и прощение.

Берег Сиверского озера



Сообщение отредактировал Игорь И - 27.5.2019, 19:19