Десять Заповедей

Монотеизация была необходима для всего человечества как почва, без которой не могла осуществиться в Энрофе задача Христа. Внедрение в сознание народа идеи единобожия было достигнуто ценой колоссального напряжения сил, истощившего Нихорд на долгое время. Отсюда — не всегда победоносная борьба с демоническими силами и трагический характер еврейской истории.

здравствуйте ещё раз, Леонид !
Основная Ваша идея ясна и с «первой заповеди» — а именно изобразить, что издревле евреям был дан монотеизм, что сам Господь-Пантократор лично обратился к ним и повёл их в светлое будущее.

Но ведь это
1) противоречит здравому смыслу, так как ясно, что за короткое время идея Пантократора не могла проявиться в мозгах неграмотных скотоводов-рабов Египта
2) противоречит и РМ, где сказано:

Если посмотрим на события, связанные с Иудой и мотивом его предательства — то становится понятно, что и при Христе еврейский народ рассматривал свои отношения с Богом и ожидания Месии в контексте именно своей национальной замкнутости, но не в мировом масштабе. Ждали Царя ИЗРАИЛЯ, и бог был бог именно ИЗРАИЛЯ, но не Господь-Пантократор.

В самих Ваших трактовках заповедей есть странности.

Вы придумываете значения имени «Иегова» говорящие о том, что это Бог-Пантократор, а между тем, никакое из всем известных значений/синонимов не позволяет сделать такой однозначный вывод. И «тот кто есть», и «господин», и «господин воинств» — всем этим можно назвать и племенного бога, многого в ряду богов других племён.

Вы придумываете и странно-мистическое поведение евреев в случае с золотым быком.
И сами же задаётесь вопросом — «зачем сооружать символ Бога, если и так Бог на соседней горе явлен в славе Своей ?» Конечно, если бы евреи верили в Бога-Пантократора, то такой вопрос был бы очень интересен.
Но ведь гораздо проще предположить, что не верили они в Пантократора, не размышляли они филосовски и вообще размышляли наивными категориями, не разделяя Бога невидимого и его изображение. Т.е. находились в самом НАЧАЛЕ пути к монотеизму, до полного философского осмысления которого так и не смогли дойти к рубежу эр...

«Всё же под Я библейских книг следует видеть Всевышнего.»

Идея о том, что Бог доевангельской Библии — это не Бог о котором свидетельствовал Иисус и Его Церковь, не нова. С самого начала истории Второй Церкви, она владела умами многих.

И вот народ, решив что Моисей более не вернётся, идёт к Аарону и просит от него изображения Бога (слава Которого, как огонь покрывает близлежащую гору). Аарон, собрав с народа золото, отливает из него тельца (бык с доисторических, дописменных времён был символом Бога на ближнем востоке). И народ говорит — вот тот Бог, который вывел нас из Египта, и Аарон строит жертвенник и объявляет — завтра праздник посвящённый Сущему.

Никакого отступления от Бога нет, все помнят недавний Исход; Слава Господня, как огонь на вершине горы, перед глазами; завтрашние жертвоприношения и праздник объявляются посвящёнными Тому, союз с Кем был заключён 40 дней назад. Нарушена лишь вторая заповедь,

Сказали же они мне: «сделай нам божество, которое шло бы пред нами, ибо сей муж, Моше, который вывел нас из земли Египетской, — не знаем, что случилось с ним». (24) И я сказал им: «у кого есть золото, снимите с себя». И отдали мне; и бросил я его в огонь, и вышел телец этот. (25) И увидел Моше народ, что он развращен, что развратил его Аарон на посрамление пред врагами их. (26) И стал Моше в воротах стана, и сказал: кто за Г-спода, — ко мне! И собрались к нему все сыны Лейви. (27) И он сказал им: так говорит Г-сподь, Б-г Исраэйлев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите туда и обратно, от ворот до ворот, в стане, и убивайте каждый брата своего, и каждый ближнего своего, и каждый родственника своего. (28) И сделали сыны Лейви по слову Моше: и пало из народа в тот день около трех тысяч человек; (29) Ибо сказал Моше: посвятите сегодня руки ваши Г-споду, ибо каждый в сыне своем и в брате своем, дабы удостоиться вам сегодня благословения.

В библейских книгах написано и «Я», и «Яхве» и прочие замечательные слова. Но это же не значит, что древние евреи понимали под «Яхве» Пантократора. Это уже Вы за них додумываете. Вам кажется, что они понимали Яхве как Пантократора, а мне кажется, что они понимали Яхве как «бога Авраама, Исаака, Иакова», как бога племенного.

это уже Вы, Леонид, сами додумываете, что под тельцом понимался Пантократор.
А может быть и другая точка зрения — что евреи просто решили выбрать себе другого бога — попонятнее, попривычнее.

(1) Народ же увидел, что Моше долго не сходит с горы, и собрался народ к Аарону, и сказали ему: встань, сделай нам божество, которое шло бы пред нами; ибо сей муж, Моше, который вывел нас из земли Египетской, — не знаем, что с ним случилось. (2) И сказал им Аарон: снимите золотые серьги, которые в ушах жен ваших, сыновей ваших и дочерей ваших, и принесите ко мне. (3)И снял весь народ серьги золотые, которые в ушах их, и принесли Аарону. (4) И взял он (их) из рук их, и придал им форму, и сделал из этого тельца литого. И сказали они: вот божество твое, Исраэйль, которое вывело тебя из земли Египетской! (5) И увидел Аарон, и устроил жертвенник пред ним, и провозгласил Аарон, сказав: праздник Г-споду завтра. (6) И встали они рано на другой день, и вознесли всесожжения, и принесли жертвы мирные; и сел народ есть и пить, и поднялись веселиться.

И увидел Моше народ, что он развращен, что развратил его Аарон на посрамление пред врагами их. (26) И стал Моше в воротах стана, и сказал: кто за Г-спода, — ко мне! И собрались к нему все сыны Лейви. (27) И он сказал им: так говорит Г-сподь, Б-г Исраэйлев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите туда и обратно, от ворот до ворот, в стане, и убивайте каждый брата своего, и каждый ближнего своего, и каждый родственника своего. (28) И сделали сыны Лейви по слову Моше: и пало из народа в тот день около трех тысяч человек; (29) Ибо сказал Моше: посвятите сегодня руки ваши Г-споду, ибо каждый в сыне своем и в брате своем, дабы удостоиться вам сегодня благословения.

И увидел Моше народ, что он развращен, что развратил его Аарон на посрамление пред врагами их. (26) И стал Моше в воротах стана, и сказал: кто за Г-спода, — ко мне! И собрались к нему все сыны Лейви. (27) И он сказал им: так говорит Г-сподь, Б-г Исраэйлев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите туда и обратно, от ворот до ворот, в стане, и убивайте каждый брата своего, и каждый ближнего своего, и каждый родственника своего. (28) И сделали сыны Лейви по слову Моше: и пало из народа в тот день около трех тысяч человек; (29) Ибо сказал Моше: посвятите сегодня руки ваши Г-споду, ибо каждый в сыне своем и в брате своем, дабы удостоиться вам сегодня благословения.

Пантократор или не Пантократор тот Бог, который одобрил подобное избиение братьев и ближних своих, но это не Бог христианский, или уж не буду говорить за христиан, но не мой Бог точно. Не знаю уж, какая жертва готовилась золотому тельцу, но жертва, принесенная Моисееву Господу обильна и кровава. Не хотелось бы за академическими спорами упускать некоторую суть.

Николай ! Избиение братьев конечно же было инвольтацией демонической. Уверен, что Леонид считает так же. Просто мы спорим о том положительном, что было в откровении, прекрасно понимая, что путь к монотеизму был долог и труден...

Сам по себе иудаизм есть учение о ЕДИНОМ Боге. И само это единство с т.з. философии и ведёт нас к не-изображению.

Да... приписывать Богу повеление убивать, это то самое искажение Образа Бога, про которое мы читаем в «Розе Мира»:

Читать об упомянутом повелении Бога через Моисея, также возмутительно, как о словах Иисуса, где Он отправляет в адский огнь, на вечные муки тех, кто не занимался доброделанием, или гневался и ругался на людей:

Невольно вспоминаются слова Иисуса:
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

Непонятно и заключение этого пассажа: Ибо сказал Моше: посвятите сегодня руки ваши Г-споду, ибо каждый в сыне своем и в брате своем, дабы удостоиться вам сегодня благословения. (то есть смысл не в наказании всего дома Иакова, а в том чтобы левитам быть достойными благословения того дня? Какое благословение было в тот день, кроме как скрижали начертанные перстом Бога — то, что должно было стать Святыней Первой Церкви на долгое время?)

И стал Моше в воротах стана, и сказал: Кто (предан) Господу, ко мне

кто (предан) Господу, ко мне. Пусть придет ко мне. (Раши)

! И собрались к нему все сыны Леви

все сыны Леви. Отсюда (следует), что все колено (Леви) — люди достойные [Йома 66 б]. (Раши)

. [Сончино]

кто за Бога — ко мне! Моше призывает тех, кто ни в малейшей степени не был замешан в грехе поклонения золотому тельцу, отделиться от народа, чтобы судить нарушивших запрет идолопоклонства и наказать каждого по закону, в соответствии с его преступлением. (Сончино)

27. И сказал он им: Так сказал

так сказал.... А где Он сказал? «Приносящий жертвы божествам истреблен будет» [22, 19]. Так сказано в Mеxuльтe. (Раши)

Господь, Б-г Исраэля: Положите каждый свой меч на свое бедро, пройдите от ворот до ворот в стане и обратно, и казните каждый брата своего

брата своего. От одной матери, (но не от одного отца), и он Исраэли (не принадлежит к колену Леви). (Раши)

, и каждый ближнего своего, и каждый родича своего. [Сончино]

так сказал Бог, Всесильный Израиля В Мехильте объясняется, что Моше судил народ в соответствии с законом, приведенным в Торе (Шмот, 22:19): «Приносящий жертвы идолам да будет истреблен». По закону, смертной казни подлежит только тот человек, который действовал сознательно, а не по ошибке. Злонамеренность поступка должна быть доказана. Преднамеренность и осознанность действия считаются доказанными только в том случае, если свидетели могут дать показания, что они произнесли предупреждение или слышали, как кто-то предупредил преступника о том, что действие, которое он собирается совершить, является запрещенным и карается, по закону Торы, смертной казнью.
от ворот и до ворот От одного края стана до другого. Слово «ворота» указывает на требование Моше произвести справедливый суд и наказывать виновных только в соответствии с законом. Слово «ворота» в Торе часто используется как синоним суда, так как городские ворота и площадь перед ними всегда служили местом торговли и собраний, а потому были наиболее удобным местом для заседаний суда.
брата своего Призыв судить и наказывать по всей строгости закона, не взирая на лица. Под словом «брат» часто понимается родственник. (Сончино)

28. И сделали сыны Леви по слову Моше, и пало из народа в тот день около трех тысяч человек. 29. И сказал Моше: Посвятите себя

посвятите себя. Вы, казнящие их (согрешивших родственников), тем самым будете посвящены, чтобы стать вам священнослужителями Вездесущего. (Раши)

сами сегодня Господу, — ведь каждый

ведь каждый. (Каждый) из вас посвятит себя «через сына своего и через брата своего» (через их покарание; здесь безмерная преданность Б-гу находит выражение в готовности предать смерти идолопоклонника, даже если он является близким человеком. «Сын», о котором говорится в этом стихе, — это сын дочери, муж которой не принадлежит к колену Леви, и, следовательно, ее сын также не принадлежит к этому колену). (Раши)

через сына своего и через брата своего, — чтобы ниспослать вам сегодня благословение. [Сончино]

посвятились вы для служения Богу Букв. «начните делать для Всевышнего» или «научитесь исполнять работу Всевышнего». См. комм. к Шмот, 28:41. Левиты, оказавшись единственным коленом, все члены которого отстранились от греха золотого тельца и остались в стороне от совершенного преступления, будут избраны для исполнения работ в переносном Храме. Им также было доверено разбирать, собирать и переносить сосуды Мишкана на плечах, а доски перевозить на повозках. Но главной работой левитов в переносном Храме, а впоследствии в Иерусалимском Храме считалась игра на музыкальных инструментах и пение во время принесения важнейших жертвоприношений. Это связано с тем, что Всевышний принимает хвалу только от того, кто не был замешан в идолопоклонстве и не прославлял идолов.
благословение Привилегию исполнять важнейшие работы в Мишкане. (Сончино)

Это высказывание я как раз очень хорошо прочувствовал на самом себе, когда стал вегетарианцем, ибо ни от кого я не встретил большего сопротивления этому как собственно от близких людей. Соответственно идею любить всех ближних (людей) и отдавать любому нуждающемуся свой излишек, безусловно в первую очередь встретит сопротивление именно семьи верующего.

здравствуйте, Леонид !
на сайте тораонлайн, на который я уже ссылался, есть комментарий, немного проливающий свет на этот неясный момент