Десять Заповедей

Пару лет назад (у дочки в классе были занятия по подготовке к конфирмации) я столкнулся с удивительным явлением — в Дании, почти никто не знает содержания Десяти Заповедей (и многие считают их новозаветными заповедями).

Есть у меня подозрение, что и среди читателей этого форума многие знают о Декалоге лишь понаслышке.
(можно провести само-тест: не читая дальше, попробуйте вспомнить каждую из заповедей Декалога)

По каждой из заповедей можно писать огромную работу, но здесь — просто ликбез.

Заповеди были даны народу на третий месяц по исходе из Египта.

После того, как Моисей обратил горькую воду в сладкую при Марре, где первая церковь получила устав и законы и была испытываема Богом,

после того, как израильтяне отдохнули в Элим, при двенадцати источниках и семидесяти финиковых пальмах (интересно — многократно повторяющееся в библии сочетание чисел 12 и 70),

после того, как ропчущему от голода народу Господь послал манну небесную в первый раз (и затем каждый день, кроме суббот, в 40 лет в пустыне),

после того, как первая церковь, возжаждав, искушала Бога, говоря — есть ли среди нас Бог (то самое искушение, которое упоминается в Отче Наш) при Массе, где Моисей извлёк воду из скалы,

после того, как Иисус Навин и отборные воины израильтян разбили Амалека, специально пришедшего в Рефадим воевать против Израиля (в описании этой битвы и даётся соборный образ всех богоборцев в истории — говорится, что Амалек воюет против Бога из рода в род, но в конце концов память о нём изгладится из поднебесной)

после того, как Моисей (по совету своего тестя — моавитянина Итро, священника Бога) назначил над народом тысяче-, сто-, пятидесяти— и десяти-начальников.

Примерно, можно представить себе состояние первой церкви после всех этих событий. И вот Господь через Моисея предлагает первой церкви — если будете Меня слушаться, то я сделаю вас Моими — царством священников и народом святым.
И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним.

Тогда Господь повелевает трёхдневный пост, после которого в присутствии всего народа, Господь сходит к Моисею на гору Синай в громе, пламени, дыме и трубном звуке и даёт ему Десять Заповедей (и множество других).

И вот, Моисей сходит к народу и пересказывает первой церкви заповеди Бога — и первая церковь отвечает: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. Моисей записывает полученные заповеди в книгу, и поутру, устроив жертвенник, снова зачитывает их первой церкви, и в третий раз она отвечает: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. Это согласие, по древнему обычаю, скрепляется кровью завета:

И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.

Вот начальные десять заповедей из тех, которые первая церковь получила через Моисея на горе Синай:

И изрек Бог к Моисею все слова сии, говоря:

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.


Первые три из них — об отношениях человека и Бога.
Затем, единственная ритуальная заповедь Декалога — Суббота.
Последние шесть — об отношениях человека и человека.

Казалось бы — несложные заповеди, но до сих пор трудно найти человека, который смог бы сказать про себя (с чистой совестью): я прожил жизнь по заповедям Декалога.

Психологам может быть любопытно, что пятую и девятую заповеди, почти никто не вспоминает сразу, если попросить человека перечислить заповеди Декалога.

Богословам-филологам может быть любопытно, что из-за неточного перевода, мало кто понимает третью заповедь.
(Словом «напрасно» переведено тоже самое слово, которое в девятой заповеди переведено, тоже неточно, как «ложное». В оригинале стоит слово, которое значит — использовать для оправдания своих злых намерений)

Сообщение отредактировал Leonid - 8.2.2012, 14:10

Леонид, благодарю за этот пост.

Я тоже не смог бы перечислить все заповеди, хотя большую часть и знаю. Действительно, мир был бы иным, если бы люди соблюдали все эти заповеди, или хотя бы израильтяне, получив их, соблюдали. Люди же стали усложнять и подвергать толкованию то, что нужно было просто принять и исполнять, а в результате мы имеем то, что имеем. И потребовалось вмешательство Христа, чтобы еще раз напомнить людям о действительности этих заповедей и необходимости их исполнения, убрать наслоения ложных толкований и извращений и вернуть им изначальную ясность и силу. Но и это вмешательство с годами также извратилось и перетолковалось. И к сожалению, не только мирянами, но и самой церковью.

Можно только пожелать того, что если эти заповеди так и не стали общественными ценностями и законами, то пусть хоть каждый из нас, искренно желающий того, исполняет их в своей жизни по мере своих сил и возможностей. От этого его жизнь и жизнь его близких станут намного лучше, чище и добрее. А также ближе Богу.

Сообщение отредактировал Николай - 14.2.2012, 8:02

Христос дал вместо десяти ветхозаветных всего лишь две:
возлюби Господа Бога твоего всеми силами твоей души,
и возлюби ближнего твоего,как самого себя

Алексей, небольшая поправка:

— «возлюби Господа Бога твоего всеми силами твоей души, и возлюби ближнего твоего,как самого себя» это заповеди Моисея (из Пятикнижия), а не Иисуса (он их лишь повторяет в Евангелиях, и не как свои, а как Моисея).

— Иисус давал заповеди не вместо ветхозаветных а в дополнение, само понятие ветхозаветный в Евангелиях выглядит абсурдным.

ПЕРВЫЕ ПРИНЦИПЫ ХРИСТИАНСТВА



«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как я возлюбил Baс, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все что вы Мои ученики если будете иметь любовь между собою.» Иоанна 13:34-35

Марка 9:50— Соль — добрая вещь; но, ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.

Иоанна 15:12— Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как я возлюбил вас.

Иоанна 15:17— Сие заповедую вам, да любите друг друга.

Иакова 4:11 — Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.

Иакова 5:9 — Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей.

Иакова 5:16 — Признавайтесь друг пред другом в проступках ваших и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

1 Петра 1:22 — Послушанием истине чрез Духа очистивши души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца.

1 Петра 4:8 — Более же всего имейте усердную любовь друг кo-другу, потомуу что любовь покрывает множество грехов

1 Петра 4:9 — Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.

1 Петра 4:10 — Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

1 Петра 5:5 — Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

1 Петра 5:14 — Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь.

1 Иоанна 1:7 — Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

1 Иоанна 3:11 — ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга.

1 Иоанна 3:23 — А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любвили друг друга, как Он заповедал нам.

1 Иоанна 4:7 — Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.

1 Иоанна 4:11 — Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга.

1 Иоанна 4:12 — Бога никто никогда не видел: если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.

2 Иоанна 1:5 — и ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту , которую мы имеем от начала, чтобы мы любили друг друга.

Римлянам 12:10 — Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте.

Римлянам 12:16 — Будьте единомысленны между со6ою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе.

Римлянам 13~8 — Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.

Римлянам 14:13 Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну.

Римлянам 15:7 — Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

Римлянам 15:14 — и сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга.

Римлянам 16:16 — Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас — все церкви Христовы.

1 Коринфянам 1:10— Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, Чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

1 Коринфянам 11:33 — Посему братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.

1 Коринфянам 12:25 — Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.

1 Коринфянам 16:20— Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием.

2 Коринфянам 13:12 — Приветствуйте друг Друга лобзанием святым. Приветствуют вас все Святые.

Галатам 5:13 — к свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была бы поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу .

Галатам 5:15 — Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.

Галатам 5:26— Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

Галатам 6: 2 — Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

Ефесянам 4:2 —Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью.

Ефесянам 4:32 — Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

Ефесянам 5:19 — Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу

Ефесянам 5:21 — Повинуясь друг другу в страхе Божием.

Колоссянам 3:9 — Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его.

Кoлоссянам 3:13 — Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.

Кoлocсянам 3:16— Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.

1 Фессалoникийцам 3:12— А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг ко другу и ко всем, какою мы исполнены к вам.

1 Фессалoникийцам 4:9 — о братолюбии же нет нужды писать к вам, ибо вы сами научены Богом любить дpyr друга.

1 Фессалоникийцам 4:18— Итак утешайте друг друга сими словами.

1 Фессалoникийцам 5:11— Посему увещавайте друг друга и назидайте один дpyгoгo, как вы и делаете.

1 Фессалoникийцам 5:13 — И почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою.

1 Фессалoникийцам 5:15 — Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.

2 Фессалoникийцам 1:3 — Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами.

Евреям 3:13 — Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

Евреям 10:24 — Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делaм.

Евреям 10:25 — Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещавать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.

Евреям 13:1— Братолюбие между вами да пребывает.

Сообщение отредактировал gavrik - 14.2.2012, 13:53

здравствуйте, Леонид !

мне в 10 заповедях интересен вот какой момент:

Бог:

что означают слова Бога: «слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой» ?
Это относится к конкретным указаниям, даденым на горе Синай в третий день, или же это относится и ко всему последующему времени, когда Бог говорил через пророков ?

Что значит «завет Мой» ? Именно 10 заповедей, или и будущие указания Бога тоже ?

прибавление:
вот на сайте
http://www.machanaim.org/tanach/b-shemot/indb05_2.htm
вроде есть перевод Танаха.

Там, насколько я понимаю, «слушаться и соблюдать» — относится ко всему времени.
Т.е. не «соблюдать завет» (конкретные 10 заповедей), а вообще «слушаться» ?





P.S.

как же не просто понять, что сказал Бог

Сообщение отредактировал Кирилл - 14.2.2012, 22:34

Здравствуйте, Кирилл!

Это не совсем из Декалога Вы привели слова (но близко по тексту — предыдущая глава).

Слова эти относятся ко всем временам, а не только к Синайскому Откровению.
Бог, как известно, хочет свободного выбора человека, поэтому и предлагается завет (союз), кто хочет — принимает, кто не хочет — отказывается.

К исключительно Декалогу и другим заповедям на Синае их относить нельзя, потому что сначала предлагается Завет, а потом уже даётся Декалог и другие заповеди. Завет, несомненно, больше чем Синайские заповеди

Означают эти слова: если вы будете ходить путями Моими (нести в мир добро) и быть Моими соратниками, то будете Моим Уделом — «царством священников и народом святым». Это предложение свободно выбираемой синэргии и заключение Союза для достижения общей цели (спасения рода человеческого, и исправления мира — то, что в «Розе Мира» названно просветлением материи)

Возможно, Вам интересно будет прочесть вопрос-ответ из другой дискуссии:

Да... всё так! Можно только добавить, что «усложнения и толкования» это не просто уход от простоты в сложность, а оправдание своего зла (по сути — нарушение третьей заповеди).

Если на Синае, Бог просит от Первой Церкви не воплощать зло в поступках-деяниях, то в Нагорной Проповеди (возможно, неслучаен в обоих случая образ горы) просьба ко Второй Церкви не воплощать зло не только в делах, но и в сердечных намерениях (Я пришёл не отменить учение, но довести до полноты).

И до сего дня, кроме праведников, люди не могут удержаться от воплощения зла в делах, и тем более в сердечных намерениях. Для оправдания этого горького факта и придумываются все «усложнения и толкования».


И каждого, кто искренне возжелает этого, Бог не оставит своей заботой и помощью.

Очень хорошо Вы написали это, Николай. Спасибо!

Сообщение отредактировал Leonid - 15.2.2012, 1:35

Иоанна 13.33
Иисус не говорит будете моими учениками если будете соблюдать заповеди,Он прямо и недвусмысленно высказывается по этому поводу.
В чем разница между ветхозаветным Декалогом и Евангелием?Разница на уровне трансмифов иудаизма и христианства.Причем разницу эту все почему то пытаются находить в логических описаниях а она в самих «механизмах» практик.Существует для каждого трансмифа религии свой «Путь» к нему,тоесть такой набор практик,используя который любая душа рано или поздно этого трансмифа достигнет.Практики эти имеют сушность духовную интеллектуальную или эмоциональную-для каждого уровня свою но все взаимосвязанны."
Путь к Голубой Пирамиде Христианства— путь любви через веру и покаяние.Путь через соблюдение Заповедей и «законов»-это путь к Золотой Пирамиде.

а мне кажется не так
Разница между золотой и голубой пирамидами не в данных заповедях, так как заповеди — замечательные.
Разница в самих мистических учениях христианства и иудаизма.

Кстати, мистическое учение иудаизма не просто изучить
Каббалистические тексты слишком пространны и монотонны...

Разница не в самих заповедях а в «механизмах» их воздействия на человеческую душу.То же относится и ко всем остальным трансмифам.Задача —с помощью логических построений «успокоить» мятущийся ум и создать внутри души условия благоприятные для её развития.Пути-разные.Результат-одинаков.

Сообщение отредактировал gavrik - 16.2.2012, 9:52

Итак, первая заповедь:

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

С 18/19-го века, когда французская и немецкая научная мысль обратилась к Библии (движение «высокой критики»), весьма распространена точка зрения, что монотеизм заповедованный через Моисея, отрицает мистику политеизма и вводит нечто совершенно новое — монотеизм.

В 20-м веке, во времена торжества философии материализма, эта и без того ущербная картина этического монотеизма, была упрощена до игры воображения людей и изобретения «опиума для народа».

Конечно, евреям времён исхода мысль о том, что нет богов а есть только Бог показалась бы полнейшей нелепицей, и первая заповедь Декалога не «отменяет» существования богов политеизма, но удаляет их присутствие, посредничество и какую-либо другую роль в отношениях Человека и Бога.

Сегодня написанно уже много научных работ, исследований небиблейских текстов — позднейших находок археологии, показывающих что монотеизм не был «изобретением» Моисея. Сама Библия, с самого начала свидетельствует о том, что знание о Боге — Творце всего мира, всегда было достоянием Человека.

Греческие тексты, свидетельствуют о том, что знание об Абсолюте, словом сотворившим мир, пришло в греческий мир из Египта.

Попытка Эхнатона сделать монотеизм главной религией Египта, тоже подтверждена найденными археологами египетскими текстами.

Монотеистические мысли Междуречья, не так хорошо известны (глинопись изначально была используема как невечный носитель информации, и лишь благодаря пожарам, обжегшим глинянные дощечки Междуречья, археологи располагают какими-то текстами)

Возможно неслучайно, что патриархи (или их жёны) были из Междуречья, а клан патриарха Яакова спустился в Египет и там стал народом. Монотеизм Междуречья и Египта, мог быть необходимой философской и понятийной базой, для возможности принятия откровения Бога.

Что же заповедано в первой из заповедей Декалога?

Я Господь — тут неточный перевод на русский, на иврите написанно : Я, Сущий (Тот Который Есть, Предвечный, Первопричина) ивр — Иеhова (h = белорусское мягкое г, или звонкое х).

Бог твой — опять таки, правильнее перевести твой Бог, то есть не просто Абсолют, начало всего, но твоё Божество.

Который вывел тебя из земли Египетской — то есть Принявший личное участие в исходе

из дома рабства — исход из дома, где ты служил Фараону (божеству Египта), тут важно помнить, что слова Бога Фараону были: отпусти народ Мой, чтобы они послужили мне в пустыне, а не как часто урезают — отпусти их на свободу. (Вообще слово рабство на иврите не заряжено таким отрицательным смыслом, как на русском — оно, зачастую, звучит скорее как служение; отсюда и раб Божий — это не раб, а подчинённый соратник — наподобие рыцарей короля. Пустыня — тоже всегда была словом-символом, и в этом контексте слышится: послужили Мне в мире, где ещё нет Моих соратников; то есть пустыня — это мир без синэргии Человека и Бога, а не только пустыня синайского полуострова)

да не будет у тебя других богов пред лицем Моим — между Мной и тобой не должно быть других божеств (как это было в Египте, да и вообще везде)

Итак, первая заповедь гласит:

Я, Творец и Первопричина Мира — да буду твоим Божеством, Богом.
Богом, Который Лично взял тебя от служения богам Египта на служение Себе, да не будет у тебя других божеств, заслоняющих Меня от тебя.

Это заповедь — Личного Бога, Творца Вселенной, призвавшего Первую Церковь на Служение.

Сообщение отредактировал Leonid - 23.3.2012, 1:41

здравствуйте, Леонид !



а разве у гипотетического звукосочетания «Иегова» есть значение ? Разве это не имя собственное, которое даже произносить всуе было нельзя, так как оно именно имя, но не описание свойств ?

Откуда взялись значения — Сущий, Тот Который Есть, Предвечный, Первопричина ?

Ведь слова (не имена) Адонай и Саваоф, насколько я понял учащую нас википедию, не обладают такими значениями, как Вы указываете (например, Первопричина).

Слово Иеhова на иврите — это существительное от глагола быть (лиhьот), то есть дословно — Тот Который есть — Сущий.

Адонай — это множественно-единственное число слова адони — мой господин (адон=господин)

Саваоф — это русская транскрипция ивритского слова цваот (воинства), в библии употребляется в сочетании Адонай Цваот, то есть Господь Воинств (небесных)