Идеальный розамирич. ФантазияПоэтические размышления об идеальном последователе Даниила Андреева

Сейчас, когда возникло уже множество всевозможных ресурсов, посвященных «Розе Мира» Даниила Андреева, когда их разнонаправленность уже для всех очевидна, когда каждый из них формирует свою собственную программу деятельности, уместно задаться вопросом, а чего же на самом деле ждал Даниил Андреев от своих последователей, и соответствует ли то, что мы видим его ожиданиям?
Каков тот человек облагороженного образа, на которого Вестник возлагал свои надежды и подражать которому — наша основная задача? Что его отличает от обычного, среднего человека? Вестник писал об этом неоднократно, замечания об этом «идеальном последователе» разбросаны у него по всей «Розе Мира», в том числе в первой главе ныне немодной XII книги, где он уделяет этой проблеме несколько специальных абзацев.
Поскольку многие родонисты, похоже, теперь Даниила Андреева читают редко, а то что, у него написано на этот сюжет, со скукой пропускают или просто не желают в его идеи вникать, я возьму на себя смелость изложить в этом очерке его видение облагороженного человека легким поэтическим языком Пауло Коэльо, наиболее, как мне кажется, для этой цели подходящим.
Эта задача тем более актуальна, что нам в качестве недосягаемого образца для подражания начали исподволь предлагать совсем уж странные вещи: то вежливых культурных дипломатов, то обкуренных и вконец обдолбанных хиппи, то националистов-шовинистов, то, что уж совсем удивительно, продвинутых психологов-сатанистов.
Потому я все-таки хочу вернуться к тому, каким все-таки представлял своего последователя сам Даниил Андреев, поскольку только те, кто принимают это представление и ориентируются на него в своем личностном становлении, могут считать себя продолжателями его дела. Все же остальные имеют отношение к Вестнику лишь постольку поскольку.
Свое изложение я построю по схеме, имеющейся у самого Даниила Андреева, последовательно рассматривающего умственный, эстетический, нравственный, религиозный и внешний облик своего последователя — человека облагороженного образа.

Истина

Все начинается с мысли. Каждое утро розамирич отправляет ее в полет, потому что нет раз и навсегда найденных откровений и догм, а есть только путь к Истине, сияющей впереди, Истине, которая есть на самом деле лишь один из обликов Бога. И мысль его свободно взмывает вверх, потому что в небе ее держат только свои крылья, не чужие.
Но путь мысли — это именно путь, как всякий путь, он строг, он идет из одной намеченной точки в другую, и назначение его известно. Потому, мысль розамирича не блуждает, как пьяный гуляка, соблазняясь то одной открытой дверью трактира, то другой, ведущей в модную забегаловку для интеллектуалов. Она видит впереди сияющую вершину, ориентиры на пути к ней, к ним она и прокладывает свою дорогу, пусть не всегда прямую, но всегда стремящуюся стать прямой.
Знания укрепляют мысль, это ее повседневный хлеб, потому розамирич никогда не упустит возможность узнать что-нибудь новое. Но знания ради знаний — бессмысленная трата времени, и тот, кто их копит ради них самих, подобен скупцу, копящему богатства ради богатств. Для розамирича знания средство в пути, а не самоцель.
И потому он никогда не соблазнится мертвым, абстрактным, высушенным знанием, ведущим в пустыню и питающим только интеллектуальную гордыню. Нет, его знание оборачивается преклонением перед Глубоким и Великим, ибо нет ничего хуже уподобиться самодовольным игвам, кичащимся своей эрудицией, но так и не научившимся склоняться перед чем-либо, кроме самих себя.
По той же причине он никогда не рассуждает о том, о чем рассуждать бессмысленно: сколько щупальцев у Жругра, или сколько слоев в Шаданакаре.
«О том, о чем ничего нельзя сказать, следует молчать».

Прекрасное

Розамирич всегда отдает дань прекрасному, восхищаясь им. Он находит его повсюду, в царстве природы и в царстве человеческого духа, в других и в себе самом, в великом и малом. Он помнит, что красота живет, где хочет, она не только в величественных закатах, но и в чашечке скромного полевого цветка, не только в симфониях и грандиозных дворцах, но и в простом напеве, доносящемся вечером из маленького деревенского домика. Искусство прошлого, настоящего и, быть может, даже будущего, воплотившее ее в себе, — для него открытая книга, в которой он легко и свободно читает, а творцы и художники, пусть даже жившие столетия назад, — его друзья и собеседники.
Неудивительно — он сам творец, маг искусства, и тайны творчества для него открыты и доступны. И пусть его творения скромны — малое подражает великому, и даже «если модель корабля не станет настоящим кораблем, то в глубине души она все-таки — корабль». Потому он не кичится своим творчеством, он просто причастен к нему.
Но розамирич помнит и о том, что зло тоже не чуждо таинствам прекрасного, что Темная Хозяйка, царящая в преисподней, непобедимо обворожительна. Потому он никогда не забывает проверять дары красоты на вкус и цвет — от Бога ли она? — и не дает темному очарованию проникать в собственную душу.
Ибо красота — тоже часть пути, и она тоже, как и мысль, может вести как вверх, так и вниз.

Нравственность

Розамирич деятельно добр. Он умножает радость всеми доступными для него средствами, облагораживает и просветляет все, до чего сможет дотянуться. Но он делит с другими не только веселье, но и горести, помня, что они, в отличие от радости, разделенные на многих, иссякают и слабеют. Он видит, что лик мира замутнен страданием, и врачевание этого страдания — его повседневная обязанность, работа, от которой он никогда не уклоняется. Нравственный долг и нравственное чувство всегда рядом с ним, подсказывая ему, что и когда делать.
Это не означает, что он всепрощающе потакает всем во всём. Не сами ли страдающие порождают собственные страдания через эгоизм, жестокость и себялюбие? И не проще ли предупредить страдание, чем потом его лечить? Потому он не поощряет мир в его безумствах, не молчит там, где надо предупредить, и не кадит фимиамом лести там, где нет оснований хвалить.
Не поощряет он и себя, когда темные силы исподволь пытаются толкнуть его на неверный шаг, и сражаясь с самим собой, он помнит: чтобы победить зло вовне, надо сначала одолеть его внутри себя.
Он помнит и предупреждение Конфуция о том, что человек, которого все любят, намного хуже того, которого все не любят, он помнит, как относились к Христу и тем, кто пытался быть ему подобным, и его не смущают обвинения самозваных судей в безнравственности. Он дает отчет Богу и своей совести в своих поступках, через них он проверяет правильность содеянного, и другого суда не признает.
Ибо и здесь он через деятельное добро движется к Богу, и наградой ему — то чувство единения с Божественной Вселенной, с миром, с людьми, с природой, со всем существующим, что охватывает его в лучшие минуты, когда он ощущает Розу в своей душе так, как если бы она жила в нем самом.

Религия

Розамирич религиозен. Он знает, что религия — это, прежде всего, связь, связь с теми, кто надстоит в своем творчестве над нами ежечасно и ежесекундно и ведет нас по нашему пути. Потому он с величайшим почтением и бережностью относится к тем формам религии, что создало человечество, со-верует им, и религиозные обряды для него — не отжившие свой век суеверия, а способы общения с теми, кого не видит наш глаз и не слышит наше ухо, но способна чувствовать только наша душа.
Эту связь, это общение с наивысшими мирами необходимо поддерживать и укреплять, потому молитва, обряд, священнодействие — неотъемлемая часть его жизни, в которых он черпает силы, мудрость и чистоту. Через них он возвышает себя и других, поскольку и религия — это все тот же путь все к той же вершине.
Религиозный опыт для него — кладезь мудрости, к нему он прибегает, как к источнику в жаркий полдень, и, не чванясь, склоняется перед его хрустально прозрачным даром.
Праведность — его естественное состояние, через нее он достигает понимания светлых миров и общается с ними, осознавая и свою жизнь, и жизнь мироздания как мистерию, органической частью в которую вплетается его судьба. Потому он идет рука об руку с Провидением, не обгоняя и не отставая, и его действия подобны священному танцу, где каждый шаг и каждое движение — часть всеобщей гармонии и высшего замысла.

Внешний облик

Розамирич светел. Никто и никогда не сможет описать, что это такое, но это можно почувствовать рядом с ним, глядя на него, общаясь с ним. «Какой красивый человек!» — говорят люди, оборачиваясь на него. «Да что вы! — возражают знающие его только по фотографиям. — Ничего особенного». Удивительно, но и те, и другие правы. Ведь его красота — духовна, и, стало быть, почти не уловима земными средствами.
И чем старше он становится, тем заметнее этот свет. Там, где правят бал эгоизм и похоть, старость — проклятие, она безжалостно обнажает подлинную сердцевину человека в морщинах и складках разрушающейся плоти. Но старость для розамирича — благословение, ибо исчезающая телесность дает, наконец, просвечивать через себя его пламенному духу.
Так обретает он свое новое, подлинное лицо, и, увидев его, Вестник воскликнул бы: «Вот он, тот юный бог, то солнечное дитя, о котором я говорил. В легкой одежде по цветущей земле идет он, ее сын, ее друг и ее преобразователь, старший друг птиц и зверей, собеседник ангелов, создатель прекраснейших городов, хозяин планеты-сада!»

Таким предстает перед нашим внутренним взором розамирич, грядущий человек облагороженного образа.

Сообщение отредактировал Наблюдатель - 11.8.2010, 10:43

Денис, я думаю, Даниил Андреев благодарен тебе за эту простую и точную зарисовку, напоминающую нам о том, что нельзя строить Розу Мира "теоретически", то есть не проникаясь Ее духом.

И для меня это как глоток свежего воздуха после всех происходивших здесь баталий. Розамиротворцу иногда тоже хочется отложить меч и беззаботно поваляться на травке, глядя в небо.

Денис, спасибо за драгоценные слова, напоминающие о Главном. И за чудесную поэзию этих слов - тоже.

Спасибо, Денис. Хороший, светлый взгляд. Может не остыв от поэтического вдохновения ты рассудишь, кто на твой взгляд более привержен идеалам идеального розамирича - автор ветки (поневоле) http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=2881 или те, кто ему оппонирует. Не уклонись от ответа...

Прошу автора рассказать, кто именно предлагает в качестве образца (для чего?) "обкуренных и вконец обдолбанных хиппи". Во-вторых, просветить читателй относительно этих самых хиппи. Каковы они? Чем обкуренность отличается от обдолбанности? А то несчастные могут соблазниться - как они распознают хитрого, умного, обкуренного ужасного хиппи?

Сообщение отредактировал Ахтырский - 10.8.2010, 18:09

привет, Денис

я бы добавил, что этот идеальный человек почти помнит днём то, что видел ночью во сне.

ну и обладает чувством юмора

Спасибо, друзья, за ваши отклики, я рад, что задуманное получилось. Поэтический текст - штука тонкая, всегда опасаешься, что выйдет дурная напыщенная проза вместо поэзии...

Ага! Это знакомо!

Митя, вот нет у меня никакого желания пикироваться. Потому скажу следующее: любой автор всегда оставляет в тексте (особенно поэтическом) поле для читательской интерпретации. И это как раз тот случай. Может, имелся в виду конкретный хиппи. А может, это собирательный образ всего движения, условно противопоставленный столь же собирательной Розе Мира. Не знаю Автор и текст об этом молчат Стало быть, слово за каждым конкретным читателем: кто как увидит, так оно и будет.

Насчет способности сновидеть и провидеть - не знаю. Это, похоже, дар, вряд ли это можно ставить себе как сознательную цель, хотя... подумаю. Д.А., похоже, считал, что можно.
А вот с чувством юмора, да. В окончательный вариант включу.
P.S. Роман, отвечу чуть позже.

Митя, "обкуренные и вконец обдолбанные хиппи" - это сленг сект "родонистов", "розамиричей", "розамиротвоецев" и прочих "идеальных последователей". На самом деле имеются ввиду просто обычные хиппи - те что показанны в фильме "HAIR", ну и конечно наши русские "Митьки". (шутка!!! не ешьте меня живьём...)

Если серьёзно, то конечно никаких последователей, ни идеальных, ни неидеальных у Даниила Леонидовича быть не может, ибо он не был "основателем" какого либо учения (как Муххамед или Лютер или, тем более, как Мегре)

Всякого рода "последователи ДА" - это то, что Алла Александровна называла "осебятиной" и с чем боролась в последние годы своей жизни, говря:



Удивительно, что и сам Даниил Леонидович предвидел это и открытым текстом предупреждает читателя:

Произошла бы самая печальная ошибка, если бы кто-нибудь заподозрил автора этой книги в претензиях на роль одного из основоположников великого дела - исторического, культурного и общественного - созидания того, что обозначается здесь словами "Роза Мира". Всё обстоит совсем иначе. Роза Мира может явиться и появится только в результате совместного труда огромного числа людей. Я убеждён, что не только в России, но и во многих других краях Земли - в первую очередь, кажется, в Индии и Америке, происходит тот же процесс: та же грандиозная потусторонняя реальность вторгается в человеческое сознание, сначала - сознание единиц, потом сотен, чтобы позднее стать достоянием миллионов. Да, теперь, сейчас, вот в эту самую минуту, люди, ещё ничего не знающие друг о друге, иногда разделённые огромными пространствами и рубежами государств, иногда - лишь стенами нескольких домов, переживают потрясающие прорывы сознания, созерцают трансфизическую высь и трансфизическую глубь, и некоторые силятся - каждый сообразно личным способностям и складу души - выразить или хоть приближённо отобразить этот опыт в творениях слова, кисти и музыки. Не знаю сколько, но, по-видимому, уже немало людей стоят в этом потоке откровения. И моя задача - выразить его так, как переживаю его именно я, - и только.

Денис, я предполагаю, что тебе это будет неприятно читать, но молчать мне кажется хуже, чем задеть тебя (да и других "последователей"). Прости...

Лелею надежду, что цитаты помогут увидеть, что это не исключительно моя точка зрения.

"Отсебятина" исходит от людей, забывающих одну простую вещь: чтобы создавать Розу Мира, нужно самому проникнуться Ее духом. Иначе говоря, вначале нужно заняться самовоспитанием, прежде чем переходить к внешним делам. Об этом и напоминает статья Дениса.

Алла Александровна не раз повторяла, что главное -- это человек облагороженного образа. А потом уже трансфизика и прочее.



Безусловно. И хорошо, если люди постепенно начнут собираться вместе, поддерживать друг друга в добрых начинаниях. Форум -- это уже подобный микросоциум. И мне он уже многое дал.



Проблема в том, что пока трансфизическую высь и глубь удается адекватно выразить единицам. Вот немногие, находящиеся на одном уровне с Даниилом Андреевым: Толкиен, Льюис (может, кто-нибудь более начитанный назовет еще имена, а я бы добавила сюда еще и Крапивина). Массовым это явление станет только тогда, когда возникнет соответствующая культурная среда.

А сейчас мы наблюдаем иной процесс: попытку привязать идеи "Розы Мира" к разного рода оккультизму, ченнелингу и т.п. -- то есть к чему-то заведомо низкого духовного качества. С такими "последователями" Алле Александровне приходилось постоянно бороться после того, как "Роза Мира" стала доступна широкому читателю.

Так что, Леонид, кому пацифизм, а кому -- розамиротворческий меч. Извините

Денис, спасибо! Ты вдохновил меня на текст, но зайду я в тему с «чёрного хода». Чуть позже опубликую.

-----------------





Леонид, у тебя здесь та же выдача желаемого за действительное, как и в случае с СССР. Разоблачение Даниилом Андреевым демонической природы первых вождей и идеологов СССР ты экстраполируешь до всего СССР, отождествяя Союз Советских Социалистических Республик чуть ли не с Империей Зла, а всех революционеров и большевиков обобщая чуть ли не до бесов, чего сам Д.Андреев не делал.

Вот и на основании слов Д.Андреева о том, что его нелепо считать "автором" и "создателем" Розы Мира, ты умудряешься отказывать ему в праве иметь учеников и последователей, вопреки его же собственным мечтам и словам, выраженным прямо и косвенно и в стихах и в тексте самой "Розы Мира".

Последователи -- это те, кто идут следом.
Ученики всегда будут у того, у кого есть чему учиться.
У Даниила Андреева будут тысячи последователей и учеников.

В тексте "РМ" не один раз говорится о последователях Розы Мира. Иного и быть не может, потому что Роза Мира -- это не только грандиозный Процесс и новая эпоха, но это ещё и концепция, и учение.

В широком смысле любое светлое движение в религии и культуре есть Роза Мира, и любой последователь этих движений есть последователь Розы Мира.

Но есть ещё и узкий смысл, когда Роза Мира -- это именно "Роза Мира", последователи которой говорят на языке Даниила Андреева. До тех пор, пока фигура Даниила Леонидовича будет оставаться первейшей внутри этого движения "Розы Мира" (а это, наверное, будет всегда), до этих пор вполне логично отождествлять последователей Розы Мира с последователями лично Даниила Андреева. Да нас так и отождествляют!

Более того, есть все основания полагать, что под Воспитателем в "Железной Мистерии" Дании Андреев имел в виду не только собирательный или идеальный образ, но и выразил отчасти самого себя. Да и в отрывках тюремных дневников есть намёк на то, что случись сценарий "Железной Мистерии" (третья мировая война и Роза на пепелище), то роль Даниила Андреева внутри РМ была бы грандиозной. Возможно, именно он стал бы под конец жизни тем самым слепым, но зрячим Экклезиастом.

    Двое прохожих 

    - Я слышал про сказочную работоспособность,
          Про фантастическую быстроту...
    - Могу, если хочешь, одну подробность:
          Но ты осудишь нелепость ту.
    - Какую? - Он не признает ботинок.
          - Что же, сандалии?
                             - Если б так...
    Он ходит везде босиком, как инок.
          - Даже зимой? Юродство. Чудак.
    - Нет, почему же? это - лишь способ
          Чувствовать, что в песке и в пыли
    Брезжит, лучится, мерцает, как россыпь,
          Слой
              живоносных духов земли.
    - Ха! ну, а в городе?
                         - Что ж, на Востоке
          Ведь не боятся подобных идей;
    Да: мостовая пронизана токами
          Тысяч и миллионов людей.
    И, как ни странно, вдоль каждой трассы
          Этот флюид, расширяя круги,
    В нас
          от человеческой массы
          Входит
                через подошву ноги.


    Молодой архитектор встретил знакомого. Оба присаживаются на лавочке.

         Знакомый 

    ...Утром он - здесь, ночью - в Детройте,
    Завтра - в Бомбее, потом - в Шанхае, -
    Попробуйте-ка: удвойте, утройте
    Нормальные темпы!
                     Не отдыхая!
    - И много последователей нашел он?
    - Уж сотни готовы идти на риск.
    Он прост, как Ганди, остер, как Шоу,
    И всепрощающ, как сам Франциск.


    На площади шум. Приближается группа людей, окружив Воспитателя.

         Приятель Архитектора 

    Видел и этого. Один из сотен
    Последователей,
                   но о нем говорят.

         Архитектор 

    Я знал его раньше. Из подворотен
    Он извлекал чумазых ребят.

-----------------------

- Что за гранитный хаос на штранде!
    Здесь не прошло б ни одно авто.
    - Кажется, у него на веранде -
        Несколько человек. Но кто?
    - Это - из руководительства Лиги
        Близкие ученики и друзья:
    Быть
        у истоков интер-религий -
        Это и их,
                 и наша стезя.

-------------------------

Нет, - то не тень раздумий книжных,
Не отблеск древности... О, нет!
Один и тот же сон недвижный
Томит мне душу столько лет.

Ансамбль, еще не превзойденный,
Из зданий, мощных, как Урал,
Сомкнувших в сини полуденной
Свой беломраморный хорал.

И белоснежным великаном
Меж них - всемирный Эверест:
Над облаками, над туманом
Его венцы и странный крест.

Он - кубок духа, гость эфира,
Он веры новой торжество:
Быть может, храмом Солнца Мира
Потомство будет звать его.

Но поцелую ль эти камни,
В слезах склонясь, как вся страна,
Иль только вещая тоска мне
Уделом горестным дана?

Но если дух страны подвигнут
На этот путь - где яд тоски?
Гимн беломраморный воздвигнут
В урочный срок
              ученики!

Максим, говорить что я всех революционеров и большевиков обобщаю до бесов, такая же уловка, как моя якобы родовая обида на большевиков. Никогда я не говорил про всех революционеров и большевиков так.

Конечно были хорошие люди и среди большевиков. Но их добрые дела были не благодаря и не в сотворчестве с большевизмом и СССР, а вопреки им. Я постоянно это подчёркиваю - были добрые люди, были добрые дела, но вопреки историческому воплощению творчества Сил Мрака - большевизму и СССР.

Давид Иванович Крот - начальник режима в тюрьме, в которой СССР держал Даниила Леонидовича. Не благодаря и не в сотворчестве с большевизмом, а вопреки ему, отдал произведения Даниила Леонидовича, Алле Александровне, когда после смерти Сталина и Берии его перевели на Лубянку и стали шить новое дело.

Конечно, это было актом сопротивления СССР и большевизму со стороны Давида Ивановича, актом героическим, ибо в те времена такое каралось очень жестоко.

Может даже таким же героическим, как и заявление самого Леонида Леонидовича комиссии по пересмотру дел политзаключённых:

"Я никого не собирался убивать, в этой части прошу мое дело пересмотреть. Но, пока в Советском Союзе не будет свободы совести, свободы слова и свободы печати, прошу не считать меня полностью советским человеком"

По поводу "последователей ДА", "родонистов", "розамиричей" и прочиих - никак нельзя оправдывать это, таким ясным и правильным наблюдением как твоё:


Мне право удивительно, как ты чуешь выражаясь твоими словами "ибн-мухлюльство" (или "ибн-хемульство"? не помню точно) эзотериков и медиумов - берущих на флаг имя Даниила Леонидовича, и не чуешь того же "ибн-мухлюльства" в сектантских посяганиях.

И уж, конечно, не себя описывал Даниил Леонидович, как Воспитателя в "Железной Мистерии". Ты же знаешь мат. часть - это тот кто в "Розе Мира" описан как Верховный Наставник:

поэтому же во главе Розы Мира естественнее всего стоять тому, кто совместил в себе три величайших дара: дар религиозного вестничества, дар праведности и дар художественной гениальности.
Может быть, такой человек не придёт или придёт не скоро. Возможно, что Розу Мира будет возглавлять не он, а коллектив достойнейших. Но если бы Провидение направило такую великую душу в наш век - а Оно её уже направило - и демонические силы не сумели бы устранить её, - это было бы для всей земли величайшим счастьем. Потому что более могучего и светлого воздействия на человечество, чем воздействие гениального художника слова, ставшего духовидцем и праведником и возведённого на высоту всемирного руководства общественными и культурными преобразованиями, не может оказать никто. Именно такому человеку и только такому может быть вверен необычайный и небывалый в истории труд: этический контроль над всеми государствами Федерации и водительство народами на пути преобразования этих государств во всечеловеческое братство.
...
Скажут: подобные люди появляются по одному в пятьсот лет. А я скажу больше: личности такого масштаба и обладающей при этом суммой именно таких свойств, раньше не могло быть никогда. Эйнштейн не мог бы появиться среди маори XIX века; Достоевского - такого, каким мы его знаем, - напрасно было бы надеяться найти среди подданных Тутанхамона или Теодориха. Тогда он обладал бы другой суммой свойств, а многие из них не имел бы возможности проявить в жизни. Такой человек, о каком я говорю, даже в недалёкую от нас эпоху не мог бы осуществить вручённые ему дары, и современники остались бы в полном неведении относительно его истинных масштабов и потенций. Нужные условия, по-видимому, уже намечаются наступающей ныне эпохой; Роза же Мира досоздаст их так, чтобы атмосфера общественная и культурная обеспечила верховному наставнику цепь преемников, достойных этого венца.


Вот у него, если он действительно придёт, будут последователи, он будет Лидером, Светлым Вождём, а говорить что таким себя видел Даниил Леонидович, на мой вкус - граничит с кощунством.

Дай Бог, что бы такая личность действительно явилась и преуспела в истории. Дай Бог чтобы у него было множество последователей и учеников.

Но это никак не приближается, а лишь удаляется всякого рода самозванными "родонистами", "розамиричами", "блюм-дер-вельтовцами" и прочими "последователями ДА", дискредитирующими и книгу "Роза Мира" и самого Даниила Леонидовича в глазах всех людей, способных чувствовать дух сектантства.

Сообщение отредактировал Leonid - 11.8.2010, 18:08

Ольга, ваше и т.п. на мой вгляд включает и сектантство, так что от Вашего "розамиротворческого меча" я прикроюсь щитом здравого смысла.

Про пацифизм я не понял, почему это ко мне? Я всегда писал на форуме против пацифизма?

Леонид, ну тогда давайте определять, что такое сектанство и где проходит грань между ним и здравым смыслом. Надеюсь, мы не очень далеко уйдем от темы этой ветки

Если честно, хотелось поерничать,но, перечитав текст повторно, не нашел повода.
Хороший текст.
И тем более не вижу здесь поводов для разборок.

Идеальный образ последователя РМ, созданный или «подсмотренный в замочную скважину будущего», Денисом, просит своего воплощения в художественном произведении, как в одном из промежуточных миров на его пути в реальный мир.


Сообщение отредактировал Максим - 27.1.2012, 1:03