Монады и их Путь.

а относительно нашего "я" - мне кажется, что оно имеет сущность самостоятельную, а не есть Сумма=монада + сотворённые Сущностями тела, на которые эти Сущности могут влиять.

Всё злое в человеке было привнесено именно демоническими силами.

Эмоции светлых сил -изначальны, в человеке ли они, в ангелах иль в демиургах, они пришли от самого Бога, преломляясь через множество слоёв и оболочек материального мира и монады.

Хотелось бы уточнить ещё один момент: в чём различие, по -Вашему между эмоциями и чувствами?

Чувство, психологический термин, употребляемый в двояком смысле: 1) в первом, более общем, слово Ч. означает то же, что ощущение (см.); сюда относятся не только так. назыв. пять Ч. (зрение, слух, обоняние, вкус и осязание), но все внутренние ощущения: Ч. голода, жажды, недомогания, боли, тошноты, равновесия, головокружения, тяжести, теплоты, холода и др.-2) Способность души испытывать от ощущений, восприятий и представлений удовольствие или неудовольствие, также самое психическое состояние радости или страдание; в этом смысле Ч. обозначается иногда терминами: чувствование, эмоция. Ч. представляет наряду с познанием и волей самостоятельный вид душевных явлений, особую функцию души. Основных простых чувствований - два: удовольствие (все, что связано с повышением жизнедеятельности организма) и страдание (сопровождает всякое понижение, ослабление жизнедеятельности). В действительности простые Ч. очень редки; Ч., как представления, состоят из сочетания многих разнообразных элементов (смешанные Ч.). Напряжение, тон Ч. иногда зависит не только от своего содержания объекта, но и окружающей обстановки; тон Ч. усиливается по закону контраста: радостям интенсивнее, чем противоположнее она предшествующему душевному состоянию; в мрачном помещении незначительный луч света радует нас больше, чем в другом месте. Каждое Ч. оказывает воздействие на темп кровообращения и на иннервацию произвольных и непроизвольных мускулов. Ч., принявшее ту или иную форму выражения, называется эмоцией; если проявления Ч. наружу достигло высокого напряжения и в соединении с волей выразилось в как.-либо акте, оно назыв. эффектом (гнев, страх и др.).

По мере просветления, темное начало в человеке отступает перед светлым, но не исчезает совсем. Думаю, даже в затомисах и более высших мирах в человеке могут оставаться следы воздействия дем. сил, хотя сами эти миры и свободны от демонического влияния.

Опять же, не следует отождествлять влияние дем. сил и материальности мира. Сама по себе материальность способствует преломлению светлых эмоций, но они от этого не становятся темнее.

Давайте лучше воспользуемся словарем (Брокгауза и Ефрона)

Ну,конечно,не только в грубых сенсорных ощущениях,и в многообразных проявлениях самоосознания шельта,видимо тоже(состояниях шельта).

Тут непоняточка есть, предполагаю. Эйцехоре, ИМХО, - инертность сознания, "тупость". Проявляющаяся в "сенсорных зацепках". Думаю, у демонов ничего похожего не имеется. Их приверженность злу имеет иные, более "замысловатые" предпосылки. А эйцхоре - атрибут плотских существ, имеющих эфирную плоть как минимум.

Думаю, эйцехоре - это особый способ видение/ощущения мира, при котором мир разделяется на две не равных половины: Я и не-Я, из чего следует в большей или меньшей мере выдвижения примата Я над не-Я.

Текучесть не мешает В ОСНОВНОМ носителю эйцехоре быть вамиром, то есть утверждать себя в большинстве случаев ЗА СЧЁТ других. Просто допускает для него/неё и иные формы поведения.

это абсолютный приоритет Я над не-Я в сознании и чувствах носителя, а не сама его жёсткость.

А то, что влюблённое Я может и собой пожертвовать ради Другого, то есть не-Я, не отменит в сознании и ощущении такого жертвователя превознесения ценности собственного Я над не-Я.

...От непрерывных оргий во дворцах-жертвенниках Дуггура клубы испарений восходят к ней,и она пьет их,но бесчисленных обитателей этих городов не может удовлетворить ничто,ибо их томит ещё более глубокий,мало кому из нас понятный вид сладострастия- сладострастие мистическое,тянущее их к недостижимому даже для них:к Великой Блуднице.Она-их божество,их тоска и греза.Ей посвящен их высший культ.В дни её праздников демоницы-правительницы отдаются рабам.Но получить удовлетворение это мистическое сладострастие может только в Дигме,обиталище Гагтунгра,и достойным его оказываются лишь избранники.

А вот Андреев пишет,что в демонических существах эйцехоре господствует даже над монадами.

.Мне представляестя,что эйцехоре-это некое универсальное семя зла.

Демонические существа,нарушив гармонию изначальных состояний,делают упор именно на испытывании сильнейшего наслаждения...

И, наконец, князь тьмы оставит только для себя право на то наслаждение, которое ему доставит людоедство, - не в переносном, а в буквальном смысле. Вероятно, чувство услады, которое он будет испытывать в подобные часы, заключается не только в удовлетворении полового, хотя бы и совершенно извращённого инстинкта, но в сочетании с этим того сатанинского сладострастия, которое испытывается в минуту вызова, бросаемого самым краеугольным законам, и божеским и человеческим, и в попирании душевных корней совести, морального страха и стыда.