Осознанные сновидения Стивена Лабержа

Хочу предложить вниманию форумчан книгу, которая самым тесным образом связана с получением тонкого опыта в снах. Правда, сам ее автор, доктор Стивен Лаберж интересовался больше научной стороной дела и не был склонен верить, что во время осознанных сновидений нам открываются иные миры.
Его подход к снам больше психологический.
Но тем не менее, идя со стороны науки, Лаберж сделал огромный шаг.
(ветка отредактирована 27.04.10)

Во-первых, он обратил внимание научного сообщества на осознанные сновидения.
Долгое время автор работал в центре изучения сна при Стэнфордском университете. Фактически, до опубликования его работ проблема осознанных сновидений долгое время считалась ненаучной, официальная наука ее игнорировала и предпочитала не замечать. Автор сделал серьезный прорыв в доказательстве существования осознанных снов, как можно убедиться из третьей главы книги.
Во-вторых, он накопил огромный практический материал о том, как можно вызывать осознанные сновидения и управлять ими. Сам Лаберж является осознанным сновидящим, а кроме того, в ходе экспериментов по изучению сна он организовал большую группу людей с подобным талантом.
Думаю, что многое из накопленного ими опыта может оказаться хорошим подспорьем для тех самых Магелланам Планетарного Космоса.
Конечно, эти методики предстоит еще серьезно изучать и развивать, но любой шаг в этом направлении достоин самого серьезного внимания.

Книгу в архиве можно скачать отсюда,
 laberzh_snovidenija.zip ( 264.75 Кб ) Кол-во скачиваний: 76

а ниже я приведу подборку наиболее интересных цитат:


************************

Способность "проснуться в собственном сне" предоставляет человеку возможность уникальных и невероятных приключений, которые вряд ли выпадут ему в обычной жизни. Уже одно это способно вызвать интерес к осознанным сновидениям (именно так называются переживания, в которых человек видит сон и полностью понимает, что спит). В то же время среди всего разнообразия причин, побуждающих нас обучаться осознанному сновидению (а ему можно научиться, как вы узнаете из главы 6) приключения могут оказаться наименее важными. Осознанные сновидения обладают, например, необычайным потенциалом для внутреннего роста, саморазвития, повышения уверенности в себе, укрепления психического и физического здоровья, решения творческих задач и дальнейшего продвижения по пути самосовершенствования.

Осознанные сновидения могут внести значительный вклад в улучшение как ночной, так и дневной жизни. Мудрость, которую человек приобретает в осознанных сновидениях, остается при нем и способна помогать ему во время бодрствования. Более того, верно и обратное. Уроки, полученные во время бодрствования, с успехом можно использовать во время осознанного сновидения. К сожалению, это правило неприменимо к обычным сновидцам, которым недостает связи между сновидениями и повседневной жизнью. Типичный неосознанно сновидящий страдает специфической формой амнезии. Проснувшись, он лишь с огромным трудом может вспомнить свое сновидение. Во время же сна он способен обращаться к своему жизненному опыту только через множество кривых зеркал, затемненных и искажающих.

Вы можете справедливо спросить: "Неужели это так плохо? Неужели имеет какое-то значение то, живем мы одной жизнью или двумя?" Чтобы ответить на этот вопрос, я воспользуюсь аналогией. Допустим, что по какой-то причине четные и нечетные числа месяца оказались для вас никак не связанными. Каждый день вы способны вспомнить действия и мысли только одной из "половин" (четной или нечетной) вашей прошлой жизни. Постарайтесь сами решить, плохо это или нет. В состоянии осознанного сновидения вуаль амнезии приподнимается, и с помощью памяти осознанность строит мост между днем и ночью.

... хочется еще раз подчеркнуть концепцию целостности, которая впоследствии поможет лучше попять важность процесса самоинтеграции. Кроме того, эта концепция может стать основой для описания схемы влияния событий в сновидениях на биологическое функционирование организма, открытой в исследовательском центре Стэнфордского университета. Учитывая, что большинство болезней хотя бы частично обусловлены психосоматическими расстройствами, в качестве средства излечения психосоматического их компонента можно предложить осознанные сновидения.


Стоит упомянуть еще об одной возможности использования осознанных сновидений. Это решение творческих задач и принятие решений. На протяжении всей истории человечества сновидения нередко становились источником возникновения творческих идей в самых разных областях, включая литературу, науку, технику, изобразительное искусство, музыку, кино и даже спорт. В качестве примера одного из первых творческих сновидцев можно упомянуть Роберта Льюиса Стивенсона. Его произведения во многом обязаны сновидениям, взять хотя бы" Странную историю доктора Джекиля и мистера Хайда". Более известный пример - Сэмюэл Тейлор Колридж и его поэма "Кубла хан", написанная под влиянием опиумного сновидения. Среди ученых можно назвать немецкого химика-органика XIX века Фридриха Августа Кекуле, открывшего во сне строение молекулы бензола, и навеянный сновидением эксперимент австрийского физиолога Отто Леви, продемонстрировавший химическую природу нервных импульсов и принесший ученому (совместно с Г. X. Дейлом) Нобелевскую премию в 1936 году. В области техники имеется целый ряд изобретений, сделанных во сне (например, швейная машинка Элиаса Хау). Уильям Блейк и Пауль Клее оставили после себя два документально подтвержденных случая.

В сновидениях черпали вдохновение многие музыканты:
Моцарт, Бетховен, Вагнер, Тартини, Сен-Санс и др. В области кинематографии создано немало фильмов, навеянных сновидениями. Примером тому могут служить "В прошлом году в Мариенбаде" Алана Реснейса, "Час волка" Ингмара Бергмана и постановка пьесы Юдит Гэст "Обычные люди". Наконец, знаменитый игрок в гольф Джек Никлое заявил однажды, что сделал во сне открытие, сократившее на десять ударов время прохождения дистанции! Если вы поверили, что нередко в сновидениях рождаются творческие идеи, значит, приведенные примеры сделали свое дело.

До последнего времени мы, практически, не умели управлять возникновением творческих сновидений. Однако с этого момента фантастический и прежде непокорный творческий потенциал состояния сна вступает в область наших возможностей, давая шанс сознательно использовать его в осознанных сновидениях. Здесь стоит привести слова Ф. А. Кекуле, сказанные им после выступления перед коллегами по поводу своего открытия: "Джентльмены, -спешу добавить от себя: "и леди", - давайте учиться видеть сны!"

....................
Спать, но сохранять сознание? Сохранять сознание и видеть сон? На первый взгляд это может показаться слишком противоречивым. Но это лишь кажущееся противоречие. Оно основано на предположении, что сон и осознанность - две разные вещи. Осознанно сновидящие спят по отношению к внешнему миру и полностью лишены чувственной связи с ним. Однако по отношению к миру внутреннему они бодрствуют и сохраняют с ним сознательный контакт. Вот в чем точный смысл того, что я называю "бодрствованием во время сновидения".

...........

"Сновидения - это сокровищница знаний и опыта, - пишет Тартанг Тулку, современный тибетский учитель, - но их часто недооценивают как транспортное средство для познания действительности".(2)

Среди множества подобных средств осознанные сновидения могли бы стать своего рода ковром-самолетом. Путешествуя с их помощью, можно сделать много удивительных находок" дающих ключи к неразгаданным тайнам мира, таким, как вопрос, почему сновидения кажутся реальными.

................ в глубинах нашего разума могут скрываться несказанные богатства, "сокровища неизмеримой ценности", по утверждению древних учений. Если вы сумеете найти эту самую драгоценную жемчужину, то преображение вашей жизни будет удивительнее "самого невероятного сна". Думаю, вы понимаете, что здесь разговор идет не о том богатстве, которое можно положить на счет в банке. Как говорили алхимики, "наше золото - не золото дикарей". Так случилось, что множество разнообразных духовных традиций связывают это "сокровище", "жемчужину" или "золото" со способностью разгадать тайну самого себя. В этой связи суфийский мастер Тарикави писал, что, встретив самих себя, "вы обретете непреходящий дар знания, которому нет равных на земле".(3)

Тибетские буддисты, начиная по крайней мере с VIII века, уделяют огромное внимание осознанным сновидениям в процессе самопознания. Тартанг Тулку писал, что "осознание сна как сновидения может принести огромную пользу". Например, "мы можем использовать сновидческий опыт для развития внутренней гибкости" и "можем научиться преобразовывать самих себя". В результате этих занятий "наша бодрствующая жизнь может стать более яркой и разнообразной... Этот вид осознанности, основанный на опыте сновидений, поможет установлению внутреннего баланса", поскольку не только "питает разум и обучает весь организм", но и "освещает невидимые ранее грани ума и указывает путь к исследованию невиданных измерений реальности".(4)

Есть известный анекдот о человеке, который искал на улице под фонарем ключи, потерянные в доме. На все недоуменные вопросы он отвечал: "Здесь же светлее!" Так же и люди ищут драгоценную жемчужину, о которой я говорил (по аналогии с анекдотом - ключи от собственной сущности), во внешнем мире. Возможно, там больше света, но ключ-то находится в доме (во внутреннем мире). Не легче ли искать его в темноте, на ощупь? Свет осознанности способен рассеять тьму бессознательного в мире сновидений и облегчить поиски сокровища.

Рихард Вагнер, возможно, познал вкус осознанных сновидений, так как постиг тайну, которую талантливые музыканты оставляли далекому будущему. Он превратил бессознательное в сознательное. Воодушевление Вагнера передалось множеству знаменитых личностей, включая отца современной психологии сновидений - Зигмунда Фрейда. Девизом Фрейда и его психоаналитическим боевым кличем было: " Wo Es war, sollich werden!", что на русский можно перевести как: "Где было Оно [бессознательный ум, или ид], там должен быть Я [сознательный ум, или эго]". В этом Карл Юнг, один из самых непослушных учеников Фрейда, соглашается со своим учителем. Он видел цель психоанализа как средства "завершения индивидуализации", в объединении двух полюсов личности - сознательного и бессознательного.

....................
К счастью, сейчас осознанному сновидению можно обучаться. Это позволит видеть осознанные сны не случайно и часто. Благодаря недавно разработанным методикам, вы можете научиться "устраивать" себе подобные сновидения так часто, как захотите, дело лишь в тренировке. Факт, что осознанное сновидение - вырабатываемый навык, возвращает надежду на дальнейшее развитие его приложений во всех рассмотренных нами областях.

...как и все остальное, ночь имеет свою светлую сторону. Каждую ночь миражи сновидений воскрешают нас из могилы сна. Сны видит каждый, но не каждый о них помнит. Можно подсчитать, что в течение жизни мы входим в мир сновидений миллион раз. Подобное состояние дел ставит нас перед выбором: пренебречь или воспользоваться миром собственных снов, превратить его в пустыню или в сад. Как говорится, что посеешь, то и пожнешь. Перед вами открывается вселенная новых переживаний. Обречены ли вы проспать треть своей жизни? По-видимому, да. Однако согласны ли вы проспать и собственные сновидения?

Иван, спасибо за интересную тему! Я сама занимаюсь сновидениями уже несколько лет. На выходных станет посвободнее со временем, так обязательно прочту и прокомментирую.

Ольга, я еще сам не прочитал всю книгу. Но чем дальше читаю, тем больше удивляюсь.
В третьей главе рассказывается о фазах сна, связанных с электроэнцефалограммой человека, о наиболее ярких исследователях снов в 20 веке, об отношении автора к Карлосу Кастанеде.

Но самое главное, в ней рассказывается интригующая история о доказательстве существования осознанных сновидений.
Приведу несколько цитат:

С самого начала меня заинтересовала впервые рассмотренная Чарльзом Тартом возможность коммуникации между пребывающим в осознанном сновидений и внешним миром.(22) Проблема заключалась в физиологически обусловленной неподвижности в БДГ-периоды сна, так что непонятно было, каким образом спящий может подать сигнал о своем состоянии. Что может быть сделано спящим такого, что будут в состоянии фиксировать ученые? План возник у меня сам собой. Среди общей неподвижности тела было одно, бросающееся в глаза, исключение: в период БДГ-сна не было никаких физиологических ограничений в движениях глаз. В конце концов именно из-за движений глаз эта фаза и была так названа!

Некоторые опыты показали, что временами существовала довольно четкая связь между направлением взгляда во сне и регистрируемыми движениями глазных яблок спящего.(23) В одном примечательном примере испытуемый, проснувшись после того, как в течение БДГ-периода сделал около пары дюжин горизонтальных движений глазами, рассказал, что наблюдал за игрой в пинг-понг и что как раз перед пробуждением была захватывающая серия пасов, за которой он увлеченно следил.

По собственному опыту я знал, что в осознанном сновидений можно свободно, по своему выбору, смотреть в любом направлении. Это натолкнуло меня на мысль о том, что, меняя направление взгляда во сне в заранее оговоренном порядке, я могу сообщить наблюдающему, что у меня осознанное сновидение.

Спалось мне сладко, и через семь с половиной часов, проведенных в постели, у меня произошло первое осознанное сновидение в лабораторных условиях. Мгновение перед тем я просто спал и вдруг понял, что сплю, потому что ничего не видел, не слышал и не ощущал. Я с наслаждением вспомнил, что сплю в лаборатории...
Комната во сне была определенно неплохой копией той, в которой я заснул. И так как теперь во сне у меня уже было тело, я решил проделать движения глазами, принятые нами за условный сигнал. Я стал двигать пальцем перед лицом вверх-вниз и следить за ним. От сознания того, что все это я могу делать во сне, я пришел в восторг

Теперь мы вдосталь могли любоваться зафиксированной траекторией двух размашистых движений глаз как раз перед моим пробуждением от 13-минутного БДГ-периода. Так наконец было получено объективное доказательство того, что по крайней мере одно осознанное сновидение произошло в период БДГ-сна. На следующем симпозиуме АПИС (Токио, 1979) я отправил доклад, перечислив этот и другие примеры, свидетельствовавшие о связи между осознанностью и БДГ-сном.

К 1980 году о наших опытах стали говорить, и еще несколько сновидцев пожелали просигнализировать об осознанных снах в лаборатории. Первым, кто добился успеха, был психиатр Рой Смит, и его осознанный сон тоже имел место в БДГ-фазе. Кроме него, нашу группу пополнили две женщины - Беверли Кедзиерски, специалист по компьютерам, и танцовщица Лори Кук. Мы назвали себя онейронавтами (слово греческого происхождсния, означающее исследователей мира сновидений изнутри). Результаты этих опытов и составили большую часть моей докторской диссертации, озаглавленной "Осознанное сновидение: экспериментальное изучение сознания во время сна".

В июле 1981, в том же месяце, когда вышла наша статья, я представил доклад об осознанном сновидении на XXI ежегодном симпозиуме АПИС (Хианнис-Порт, Массачусетс). К этому моменту наши данные были уже достаточно основательными, чтобы даже при самом придирчивом отношении явиться веским доказательством того, что осознанное сновидение является закономерным феноменом нормального БДГ-сна.

Итак, осознанные сновидения перестали ассоциироваться с оккультизмом и парапсихологией и, заняв свое место в традиционной научной системе, были признаны темой для исследований. Был сделан важный шаг в направлении широких исследований и развития науки о них.

Сообщение отредактировал Иоанн - 27.4.2010, 22:01

Интересное исследование, спасибо, Ваня!
Сны - одна из моих любимых тем. Уверена, что по мере прочтения этого материала, мне удастся вспомнить яркие переживания, связанные со сновидениями. Тема просто неисчерпаемая!

Сообщение отредактировал Daria - 3.12.2009, 23:11

Вот и четвертая глава. В ней речь идет о том, как влияет на тело человека, когда он во сне считает, поет и... занимается любовью.

...Меня заинтриговала возможность проведения эксперимента с целью обнаружить соответствие физиологических изменений во время сексуальной активности во сне и в бодрствовании.

В нескольких экспериментах мне помогал Уолтер Гринлиф, выпускник Стэнфорда, занимавшийся исследованиями сексуальности человека. Мы решили начать с женщин, гак как они сообщали об оргазмах во сне гораздо чаще мужчин.


Не прочитал бы это Кирилл!

А вообще, читается действительно увлекательно, правда не могу не отметить некоторый крен автора в материальное объяснение сновидений и их увязывание с деятельностью мозга.

Иван, ты эту ветку сам перенеси куда-нибудь (она была в Библиотеке) -- наверное, в "Тонкий опыт"?

Можно подсократить цитаты и приложить книжку архивом.

Да, я тоже думаю, что эту тему нужно в "Тонкий опыт".

Хорошо, так и сделаю.

Правда, я ее брал не из архива, а из постраничной ссылки (а на сайте, с которого я ее качал, была еще реклама довольно неприличного вида , и мне не хотелось бы чтобы она ассоциировалась с Лабержем).

В общем, подумаю, как лучше.

Ветка в соотстветствии с изменением в структуре и правилах форума перенесена в "тонкий опыт".

В исходном посте добавлена ссылка на книжку в архиве.

Цитаты сокращены. Внесены изменения в мои комментарии.

А вообще, пользуясь случаем, еще раз рекомендую эту книжку, она того стоит.
Всю может и не прочитаете, но некоторые места интересны весьма.

Спасибо Иван, скачаю и почитаю. Но у меня сам собой напрашивается вопрос. Эта тема начата год назад, есть ли у кого уже положительные результаты по тренировке осознанного восприятия снов? Может кто-нибудь поделится опытом и даст советы?

Я тоже не очень склонен верить ). Осознанные сновидения - особые состояния сознания, и большинству обычных людей, быть может, там действительно мало что открывается.

Читал кое-что у него. По-моему, очень хороший автор. Думаю, это скорее достоинство, что автор в рамках своего повествования отбросил тему "тонких миров". "Осознанные сновидения" - тема, к сожалению, ужасно захламленная сновидящими оккультистами, не склонными различать иные реальности и фантомы осознанных снов вовсе. Экстремальный вариант - хакеры сновидений, превратившие тему ОС в мистический триллер. И то, что Стивен изучает вопрос как непредвзятый исследователь, кажется очень хорошо. Без такого подхода просто невозможно развивать тему.

Как позиция ученого-исследователя - это понятно и может вызывать уважение.

Но как позиция мистика - нет.

Если отбросить получение мистического опыта, то для чего тогда получать осознанные сны. Основные цели у Лабержа не выходят за рамки традиционной психологии - чтобы стать более уверенным в себе, разобраться со своими комплексами, визуализованными в снах, побороть страхи, стать более целостной личностью и т.п.
И даже - просто чтобы было приятно!

цели, конечно, достойные, но мне лично мистики у него не хватает.



Я стал почти регулярно записывать интересные предутренние сны, когда они снятся.

Сделал некоторые наблюдения о связи между этими снам и тем, что делаешь вечером, во сколько ложишься спать и т.п.

Осознанными большинство моих снов назвать нельзя, но мне все больше кажется, что наиболее информативны сны не осознанные, а просто управляемые, полу-осознанные. Тогда сознание не вмешивается в ткань сна, но при этом мы выступаем в роли активного деятеля, способного что-то существенно менять.

В скором времени думаю написать о снах небольшую статью.

А я, напротив, в теме ОС перекормлен мистикой. И совершенно не знаю, где мистика, а где фантомы порождаемые сознаниями адептов ОС. (они и сами, кажется, не знают, и охотно верят всему, чему приятно верить)

Стивен Лаберж, к слову, религии не обходит стороной, всегда упоминает известные практики там, где это актуально. Эрудирован в этом очень (мне показалось). Но подходит скорее как ученый, а не как участник оккультного интернет-форума "космическое сознание для всех"

В чужих снах никогда не разберешься, чужая душа - потемки.

Тем более, что люди обычно описывают свой опыт не слишком-то критично.

Но как минимум - можно разобраться в своих собственных.

Книга достойная. Можно привести и свои из нее выписки?
-------------------------------------------------------------------


Стивен Лаберж. Осознанное сновидение.


Множество психологов называют науку «осознанного сновидения» самым важ¬ным шагом в исследовании сна со времен Фрейда.

«Где сейчас твое тело?» Геннадиус ответил: «В постели», — и сновидный спутник продолжил свою речь: «Понимаешь ли ты, что твои веки тяжелы и закрыты, а глаза ничего не могут ви¬деть?» « Я знаю это», — ответил Геннадиус. «Тогда чьими гла¬зами ты видишь меня?» — этим вопросом учитель из сно-видения закончил свою речь. Геннадиус был не в состоянии разгадать эту загадку и хранил молчание. Тогда проводник «рас-крыл ему, что с помощью всех этих вопросов пытался научить его», и торжественно воскликнул: «Ты сейчас спишь и лежишь в своей постели, твои веки сомкнуты, однако ты можешь видеть меня и наслаждаться тем, что видишь; значит, и после смерти, когда глаза твои полностью ослепнут, в тебе останется жизнь, в которой ты сможешь жить, и та же способность восприятия, которая доступна тебе сейчас. Пускай же отныне тебя оставят тревожные сомнения о продолжении жизни после смерти».

Последний шаг приносит Великое Постижение: внутри сансары ничто не может быть реальнее сновидений

В первой части книги Сен-Дени описывает последовательное развитие своей способности уп-равлять снами: сначала возрастала способность вспоминать сно-видения; затем появилось понимание того, что происходящее — сон; затем шло обучение просыпаться усилием воли, и, нако-нец, была выработана способность направлять ход сна.


Знание того, что БДГ-периоды становятся длиннее и чаще в течение ночи, имеет огромную практическую важность для сновидящих: из 7 часов непрерывного сна 50 процентов ваших снов придется на последние 2 часа. Если вы проспите еще час, то практически весь этот час вы будете видеть сны. Так что если у вас есть желание культивировать свою жизнь-в-сновидении, спите подольше.

сновидения происходят в течение ко-роткого времени перед самым пробуждением.

Тем не менее осознанно сновидящие очень редко не по-нимают, что персонажи, сопровождающие их во сне, всего лишь вымышленные люди. Гораздо чаще их сбивают с толку те роли, которые они играют. Сновидцы считают себя реальными, а окружающих воспринимают как плод своего воображения. То¬лько настоящие осознанно сновидящие отдают себе отчет в том, что все персонажи сна, включая собственное «эго», не более чем образы.

Например, если вас спрашивают во сне, откуда взялись деньги, находя¬щиеся у вас в руке, вы скорее всего ответите: «Я нашел их в водосточной трубе», вместо того чтобы вспомнить, что в дей-ствительности вы нашли их во сне! В противоположность этому полное вхождение в осознанное сновидение приносит с собой свободный доступ к памяти. Например, осознанно сновидящий всегда может вспомнить, где он спит в данный момент.


Следующим распространенным символом возникновения осознанности является, пожалуй, свет. Свет — очень подхо¬дящий символ для сознания. Один из трех великих пионеров в исследовании сна, Карл Шернер, писал в 1861 году: «Свет во сне выражает ясность мысли и четкость воли».

К моему величайшему изумлению и восторгу, птица села на протянутую руку, и я вдруг вспомнил слова суфия:
Когда птица сядет па протянутую руку, тогда ты поймешь.


Мы рассмотрели несколько примеров, иллюстрирующих три основных критерия, по которым сновидцы могут опре¬делить, что спят: 1) ощущение необычности; 2) эмоциональный подъем и, наконец, 3) непосредственное осознание сновидческой природы происходящего. Эти критерии служат глав¬ными переключателями сознания в состоянии сна.


я не вижу причин, способных помешать человеческому разуму развиться до такой степени, чтобы, согласно Шри Ауробиндо, сохранять сознание даже на протяжении сна. Однако подобный уровень сознания может стать доступным только в результате длительной работы. А пока что мы можем научиться видеть сны, обладающие такой сте-пенью осознанности и контроля, которая никому и не снилась.


Обучение осознанному сновидению

Учиться видеть сны

Может ли человек научиться видеть осознанные снови¬дения? Задавать такие вопросы — все равно что спрашивать: «Кто может научиться говорить?»
На мой взгляд, для обучения осознанным сновидениям необходимы два основных условия: мотивация и хорошее запоминание снов. Необходимость мотивации достаточно очевид¬на: осознанное сновидение требует волевого контроля над вни¬манием, а приложить необходимые усилия мы сможем, только если будем знать, чего хотим.




Запоминание снов

Для того чтобы видеть осознанные сны и помнить их после пробуждения, вы должны уметь запоминать сновидения. Чем чаще вы сможете вспоминать сны, чем ярче и детальнее будут ваши воспоминания, тем выше вероятность того, что некото¬рые из таких сновидений будут осознанными. Поэтому, если вы хотите научиться искусству осознанных сновидении, научитесь сначала уверенно запоминать сны.
Одной из важнейших составляющих успешного запоми¬нания сновидений является мотивация. Потому что в боль¬шинстве случаев тому, кто хочет запомнить свой сон, это удает¬ся, и наоборот. Для большинства людей, обладающих наме¬рением запомнить сон, достаточно бывает просто восстановить в памяти это намерение перед тем, как лечь в постель. Одним из эффективных методов, позволяющих улучшить конечные результаты, является ведение журнала сновидения. Вы должны держать этот журнал рядом с кроватью и записывать в него все, что можете вспомнить после пробуждения. Чем больше снов вы запишете, тем больше сможете вспомнить. Перечитывание та¬кого журнала может принести и дополнительную пользу: чем более знакомыми будут для вас ваши сны, тем вероятнее вы сможете узнать один из них и таким образом проснуться в нем.
Развитию способности запоминать сны может помочь и другой метод. Постарайтесь приобрести привычку всякий раз после пробуждения спрашивать себя: «Что мне снилось?» Это должно стать вашей первой сознательной мыслью. В противном случае некоторые, а может, и все ваши сны, будут стерты после¬дующими мыслями. Если сразу ничего не вспоминается, не сдавайтесь и продолжайте прилагать усилия, ни о чем больше не думая и не меняя положения тела. В большинстве случаев вам удастся вспомнить, но крайней мере, обрывки и фрагменты сна. Если сон все-таки не вспоминается, проанализируйте, о чем вы думаете в данный момент, что чувствуете. Такая процедура может снабдить вас подсказками, необходимыми для полного восстановления сна.
В развитии способности запоминать, так же как и в других областях, прогресс может зачастую быть медленным. Очень важно не терять желания после первых неудач. Успех приходит к каждому из нас неодинаково быстро, но при постоянной практике он обеспечен. Как говорится, если вы хотите научиться каллиграфия, то пишите, пишите и пишите. А если хотите научиться вспоминать сны, то пытайтесь, пытайтесь и пытай¬тесь делать это.


Обучение осознанным сновидениям

Предположим, вы в состоянии вспоминать собственные сновидения настолько часто, что можете представить себе, насколько редко они бывают осознанными. Случайные осознан¬ные сновидения чем-то напоминают моменты, когда вдруг на¬ходишь на улице деньги — редкое, но вместе с тем полезное событие. Продолжая эту аналогию, можно сказать, что развитие способности к осознанным сновидениям равносильно совер-шенствованию профессиональных навыков, помогающих зара¬батывать деньги. Первоначально может потребоваться опреде¬ленная дисциплина, однако с приходом опыта приходит и лег¬кость, и вскоре вам практически не нужно прилагать усилий.
Поверьте, все зависит от вас самих
Вас может удивить тот факт, что осознанным сновидениям можно научиться, лишь приложив волю.

Срок в два с по¬ловиной года, потребовавшийся мне для этого, оправдывается тем, что меня никто не учил. Метод вхождения, который я в конце концов разработал, в состоянии помочь каждому челове¬ку, обладающему твердым намерением научиться видеть осоз¬нанные сны.

Техника, называемая «постижением через силу намерения»(1), состоит из двух упражнений. Согласно первому из них, новичок в течение дня должен непрерывно повторять, что «все вокруг состоит из субстанции сна». Это упражнение поможет в бодрст¬вующем состоянии настроить себя на соответствующее вос¬приятие сна в последующие ночи. это упраж¬нение помогает устранить один из наиболее внушительных ба¬рьеров осознанности. Если во время бодрствования мы никогда не сомневаемся в природе нашего переживания, то что может заставить нас усомниться в ней во время сна? Отношение к бодрствованию как ко сну отучит нас от привычного взгляда на жизнь. Умственная гибкость, приобретенная в бодрствовании, облегчит достижение осознанности во сне.

Второе упражнение — «твердое намерение постичь состо¬яние сна» — столь же незатейливо. Ночью, перед тем как уснуть, ученик должен заручиться поддержкой гуру и «твердо решить» постичь состояние сна. Осознанные сновидения редко возникают без нашего намерения, поэтому для них необходим особый настрой ума. Такое намерение должно стать частью любых усилий, направ¬ленных на индуцирование осознанных снов. Даже если перво-начальные попытки не увенчались успехом, манускрипт призы¬вает будущих сновидцев, желающих «постичь природу состо¬яния сна», повторять эти упражнения каждое утро в течение двадцати одного дня.

Бхагаван Шри Раджниш —описывает три различные техники,. Первое из них гласит: «С помощью неосязаемого ды¬хания через центр лба, достигающего сердца в момент засы¬пания, вы должны управлять своими снами», а если вам этого недостаточно, то «самой смертью»
Второй метод состоит в том, чтобы «в любой ситуации пом¬нить: "Я есть"».(3) Это для того, чтобы упрочить самоосознание и стать на позицию наблюдателя. Повторяя «Я есть», мы входим в состо¬яние сознания, называемое в эзотерической психологии «па¬мятью о себе» (self-remembering). «Память о себе, — пишет биохимик и эзотерический психолог Роберт С. де Ропп, — это своеобразное отделение сознания от того, что человек делает, чувствует, думает. Такая двойственность человеческого самоо¬сознания символизируется двунаправленной стрелой. Человек — одновременно актер и зритель, для него характерно ощу¬щение выхода за границы своего тела. Это своеобразное чувство обособленности, неидентификации. Идентификация и память о себе не могут существовать бок о бок, подобно тому как комната не может быть освещенной и темной в одно и то же время. Одно исключает другое»(4). Все это можно сказать и в отношении осознанных сновидений. Человек, практикующий память о себе в бодрствующей жизни, провоцирует появление осознанности во время сна.
Третий метод. Раджниш советует будущим сновид¬цам «на протяжении трех недель постоянно помнить, что все происходящее с ними, — лишь сон»(5). Мне кажется, что человек, способный постоянно помнить о чем-нибудь, может сделать практически все. Для таких талантливых людей осознанные сновидения не могут представлять никакой трудности.

немецкий психолог Пауль Толи, опираясь на десятилетний опыт работы более чем с двумястами испытуемыми, описал разнообразные методы вхождения в осознанное сно¬видение. С его точки зрения, наилучшим методом достижения осознанности является развитие «способности к критическому восприятию». Толи настаивает на том, что в состоянии бодрствования необходимо научиться задавать себе вопрос: «Сплю я или нет?» и повторять его как можно чаще, по крайней мере пять— десять раз в день, в любой ситуации, напоминающей сон. Не менее полезным может оказаться этот вопрос и в постели, перед засыпанием.
Если во время бодрствования мы не задаемся во¬просом о реальности происходящего, то откуда в таком случае он может возникнуть во время сна? Чем чаще мы критически подходим к бодрствующему сознанию, тем легче нам будет использовать такой же подход во сне.

Существует несколько современных методов, позволяю¬щих удержать осознанность при переходе от бодрствования ко сну, например методы Успенского и Раппорта. Раппорт опи¬сывал свою технику следующим образом: «Лежа в постели, пе¬ред засыпанием, старайтесь через каждые несколько мшгут от¬влекаться от своих мыслей и пытайтесь вспомнить все, о чем только что думали. Со временем такое интроспективное вхождение в сон войдет в привычку и станет причиной возникно¬вения осознанных сновидений, зачастую сопровождающихся "восторгом наслаждения"».
У техники удержания осознанности при засыпании мно¬жество вариаций. Например, один человек, обучавшийся тибетскому буддизму, рассказывал, что ему советовали представлять восьмилепестковую розу с белым светом в центре, распускаю¬щуюся в горле. Эта техника направлена на фокусирование вни¬мания, высокая интенсивность которого позволяет удерживать осознанность при переходе в состояние сна.

Тартанг Тулку, тибетский лама, преподающий в Беркли, описывает похожее упражнение: «После того как перед самым засыпанием вы полностью расслабитесь, необходимо представить себе прекрас¬ный, нежный цветок лотоса в вашем горле. Светло-розовые лепестки слегка загнуты внутрь, а его центр освещен красно-оранжевым пламенем — светлым по краям и темным внутри. Смотрите на него очень мягко, концентрируясь на верхушке пламени, и старайтесь удержать цветок в воображении столько времени, сколько сможете»(7).
Тулку объясняет, что пламя символизирует осознание. До¬бавлю от себя, что, согласно буддийской иконографии, лотос — пробужденное сознание Самости. Продолжая визуализацию, вы сможете проследить как рождаются ваши мысли, как они взаимодействуют с образом лотоса и как они связаны с прош¬лым, настоящим и будущим. Не переставая концентрироваться на лотосе, вы «лишь наблюдаете», как образы возникают в ва¬шем сознании. Если «нить визуализации останется целой, то она перенесется в сновидение». Тартанг

Тулку предостерегает прак¬тикующих этот метод от «попыток интерпретировать или «об-думывать» возникающий образ». Такие попытки прервут нить, и осознанность будет утеряна. «Будьте осторожны, не принуж¬дайте свое воображение, просто позвольте образу лотоса воз¬никнуть и удерживайте на нем внимание». Иными словами, «позвольте образу отражаться в вашем сознании, пока образ и сознание не станут едины».
Пауль Толи(8) описал три похожие техники вхождения в сновидение из состояния бодрствования. Все они построены на основном приеме засыпания с сохранением внутренней внимательности и различаются только объектами сосредоточения внимания. «Образная техника» предлагает фокусироваться на гипнагогических образах, это советовали Успенский, Раппорт и другие. Толи рекомендует позволить пассивно втянуть себя в действие сна, не прилагая никаких усилий, способных его разрушить.

Второй его метод — «техника тела» — основан на ритуале, вызывающем ВТП, или «астральный выход» . Засы¬пая, вы должны представить себе, будто ваше тело не лежит в постели, а находится где-то в другом месте. Как только вам это удастся, вы обретете осознанность, если не забудете, что все происходящее — сон. Третий метод, предлагаемый Толи, назы-вается «техникой перемещения эго». Согласно этому методу, перед засыпанием вы концентрируетесь на мысли о том, что вскоре ваше тело перестанет вас ограничивать. Перейдя в сос¬тояние сна, вы сможете свободно парить, переместив свое соз¬нание в «пространство, напоминающее комнату, в которой вы уснули».

мне удалось разработать простую технику, позволяющую сохранять осознанность при переходе от бодрствования ко сну. Засыпая, нужно считать про себя («раз, я сплю, два, я сплю» и т.д.), пытаясь сосредоточиться на этом процессе. Вполне может быть, что, произнеся «сорок пять, я сплю», вы действительно поймете, что спите! Фраза «я сплю» лишь помогает помнить о том, что вы намереваетесь сделать. При желании ее вполне можно заменить какой-нибудь другой. Простое фокусирование внимания на счете позволяет сохранить определенную бдительность и распознать сновидение, как только оно появится. Эта техника лучше всего работает для тех, кто склонен быстро засыпать и часто переживает сновидения в самом начале состояния сна (гипнагогические видения).

Важным фактором, влияющим на вид результатов, дости¬гаемых с помощью описанных ранее техник, является время. Вместо того чтобы пытаться войти в осознанное сновидение в самом начале цикла сна, лучше сделать это позже ночью, ближе к утру, а еще лучше — после пробуждения. Это происходит потому, что в начале ночи осознанные сновидения происходят в первой стадии и поэтому длятся не больше нескольких секунд. И, напротив, когда эти методы применяются на исходе ночи, после пробуждения человека из БДГ-сна, они зачастую позво¬ляют вернутъся в него и пережить полноценное сновидение. Тем не менее оптимальным временем для вхождения в осознанные БДГ-сновидения непосредственно из состояния бодрствования может стать дневной период. между количеством осознанных сновидении, инициированных из бодрствования и из сна в дневное время, в шесть раз выше той же пропорции во время ночного сна.


Все методики вхождения в осознанное сновидение из сос-тояния бодрствования, описанные выше, основываются на од¬ном и том же фундаментальном принципе: лежа в постели и полностью расслабившись, вы повторяете последовательность умственных операций, на которых сосредоточиваете свое вни¬мание. Выполнение таких упражнений позволяет вам сосредо¬точиваться в момент засыпания и удерживать бодрствующее внутреннее сознание, тогда как дремлющее внешнее постепенно затуманивается, а затем полностью исчезает. Короче говоря, вы позволяете уснуть телу, но оставляете бодрствовать ум.
Однако есть еще один — и для большинства людей более простой — способ вызвать осознанное сновидение. Для его исполнения достаточно познакомиться с собственными снами, узнать, на что они похожи, а затем просто намериться распоз¬нать их появление. Доказано, что простое намерение поймать момент наступления сновидения намного увеличивает частоту появления осознанных снов.

«в определенных условиях сновидец способен во время сна сохранять осознанность... этого можно добиться, если в так называемом подсознании удерживать ясную позитивную мысль о том, что при определенных обстоятельствах осознание состояния сна придет само по себе».
«Сегодня я увижу осознанное сновидение». Можно сделать вывод: добиться намеренной индукции осознанного сновиде¬ния можно, просто уверив себя в том, что вы способны пережить его.

Для того чтобы организовать свои усилия, я обычно ис¬пользую вербализацию, проговаривая: «Я хочу в следующий раз, во сне, вспомнить, что собирался осознать свой сон». Необ¬ходимо ясно определиться, «когда» и «что» вы намереваетесь сделать.
Для достижения желаемого эффекта очень важ¬но, чтобы процедура не превратилась в бездумное повторение фразы. Вы должны по-настоящему иметь намерение увидеть осознанное сновидение. Вот последовательность действий, ко-торые я рекомендую производить одно за другим:
1. Рано утром, после спонтанного пробуждения, постарай¬тесь несколько раз восстановить в памяти сон, пока не вспом¬ните его во всех подробностях.
2. Затем, не вставая с постели, постарайтесь снова уснуть, повторяя про себя: «Я хочу в следующий раз, во сне, вспомнить, что собирался осознать свой сон».
3. Представьте себе, что снова находитесь в том же сно¬видении, однако на этот раз вы полностью понимаете, что спите.
4. Повторяйте второе и третье упражнение до тех пор, пока не почувствуете, что твердо зафиксировали свое намерение, либо пока не уснете.
5. Если все пойдет хорошо, то очень скоро вы обнаружите, что видите осознанное сновидение (и совсем не обязательно, чтобы оно совпадало с тем, которое вы вспомнили).
Такая умственная установка будет иметь максимальный эффект, если вы приучите себя и снова засыпать после проведения описанных действий. Способность просыпаться в сновидении может быть развита из способности просыпаться во время сновидения.
Не случайно и то, что в качестве времени для практики я предложил раннее угро. Множество сновидцев —настаивают на том, что основная масса осознан¬ных сновидений происходит именно в утренние часы. Наши показали, что осознанные снови¬дения переживаются в БДГ-периоде сна, а такие периоды насту-пают как раз в самой поздней части ночного сна. наиболее эффективным временем для применения данной техники я считаю раннее утро.
Если после пробуждения вы чувствуете сильную сонли¬вость, которая мешает вам сразу приступить к приведенным упражнениям, попробуйте занять себя какой-нибудь более ак¬тивной деятельностью, способствующей полному пробужде¬нию, например, запишите запомнившийся сон или просто встаньте с постели. Некоторые действия могут даже повысить вероятность последующего возникновения осознанных снови¬дений. на осознанные сновидения благотворно влияет утренняя меди¬тация (однако сами сновидения не должны быть целью этих медитаций). Другие сновидцы отмечали пользу утреннего чтения. Такое разнообразие говорит о том, что нет какого-то уни¬версального вида деятельности, а благоприятный эффект до¬стигается в результате прерывания сна бодрствующей актив¬ностью.

некоторые особенности БДГ-состояния сохраняют свое влияние на челове¬ка в течение нескольких минут после пробуждения. Этот период, являющийся своеобразной точкой соприкосновения состояний сна и бодрствования, наиболее подходит для перенесения наме-рения увидеть осознанный сон из реального мира в мир сно¬видения.

мотивация играет огромную роль в индуцировании осознанных сновидении.


Кроме этого, нам предстояло выяснить, является ли вер¬бальный толчок лучшим средством. В принципе, в качестве «намека» можно использовать любой стимулятор, воздейству¬ющий на один из органов чувств. Может оказаться, что мелодия (скажем, «Проснитесь, спящие!» Баха) будет более эффективна, чем речь. Известно, например, что запах — единственный раз¬дражитель, который минует ретрансляционную станцию в моз¬ге, называемую таламусом, и поэтому во время сна подавляется в меньшей степени. В связи с этим можно предположить, что именно запах может стать наиболее эффективным «намеком».

«А какая польза, мадам, от ново-рожденного?»

Ключом ко всем этим внутренним процессам является особенное состояние сознания, в котором разрыв между сознательными и бессознательными процессами сильно сужается, а иногда и вовсе исчезает на время. После достижения такого состояния задумчивости, можно усилием воли программировать свое тело, и все инструкции будут исполнены. Можно подвергнуть хладнокровному анализу свое эмоциональное состо¬яние, принять его, отвергнуть или полностью заменить другим, более полезным. Проблемы, казавшиеся непре¬одолимыми в обычном состоянии, найдут вдруг элеган¬тное разрешение.
Состояние сознания, описанное Гринами, нельзя назвать осознанным сновидением, это скорее гипнагогическое состо¬яние. Тем не менее их заключения могут иметь большое прак¬тическое значение.

Гипноз как метод терапевтического воздействия образами наиболее близок к осознанным сновидениям. Люди, испыты¬вавшие глубокий гипнотический транс, находят, что он во мно¬гом схоже осознанным сновидением. В состоянии гипноза люди почти всегда сохраняют осознанность, а в особенно глубоких состояниях переживают события настолько реальные, насколь¬ко реальной может быть сама жизнь.

«Если крона дерева упирается в Небеса, то его корни достигают Ада».

сновидения «появля¬ются у тех животных, нервная система которых способна вос¬принимать необычную информацию».

Он даже приводит строчку из Плутарха: «В момент смерти душа испытывает такое же переживание, как и те, кто был посвящен в великое Таинство».

тот факт, что настоящий осознанно сновидящий больше не связывает себя со своим телом, играет первостепенную роль в самосовершенство¬вании.

Четвертая, и последняя, стадия йоги сна загадочно называ¬ется «медитацией на сущности состояния сна». с помощью такой медитации «возрастает и очища¬ется способность видеть в каждом сне божественное прояв¬ление». Именно в этом «проявлении» и состоит конечная цель практикующих. Йоги, конечно, понимают, что «божественность» является лишь их собственным ментальным образом. Они постоянно помнят об этом и учатся сосредоточиваться в состоянии осознанного сновидения на формах этой божественности, освобождая ум от мыслей. В состоянии непоколебимого спокойствия божественные формы «настраивают ум на безмыслие и способствуют появлению Ясного Света, смысл которого в пустоте».

Таким образом, практикуя ногу сновидений, человек «за¬метно развивает силу ума» и понимает, что все проявления формы «полностью подвластны его воле». Узнав, «...что содер¬жание любого сна может быть изменено или преобразовано по собственному желанию», сновидец способен сделать «следую¬щий шаг... он понимает, что форма сновидений и разнообразие их содержания — всего лишь игра разума, неустойчивый ми¬раж». Процесс обобщения «помогает осознать, что природа формы и всех явлений, постигаемых с помощью чувств в сос¬тоянии бодрствования, так же нереальна, как и природа их отражений во сне», потому что и сон и бодрствование — это состояния ума. Последний шаг приводит йога к «Великому Постижению» того, что все переживания ума «нереальны, как сновидения». В этом свете «Творение Вселенной... и все находяще¬еся в ней» кажется «не более чем содержанием Высшего Сна». И тот, кому открылась «эта Божественная Мудрость» — «микро-космический аспект Макрокосмоса, — становится просветлен¬ным; капля росы соскальзывает обратно в Сияющее Море, в Блаженство Нирваны и Единства, в котором она обладает всем обладаемым, знает все познаваемое, творит все Творимое, — в море Единого Разума, Истинной Реальности»

…неоперившегося сно¬видца к огромному росту самомнения, к тому, что Юнг называл «инфляцией».
Испытав инфляцию, эго сновидца, подобно отравленному славой римскому императору, приписывает себе божествен¬ность, которая на поверку оказывается лишь горячим паром. Чем горячее пар, тем прочнее иллюзия, что именно он предс-тавляет собой его сущность. Истина же в том, что эго — лишь отражение, позабывшее свою природу.
Тенденция к неверному восприятию (и во сне, и наяву) эго как своей сущности вполне естественна. Эго — это модель на-шего «я», призванная выполнять адаптивные функции. Оно строится на основе множества независимых источников информации, начиная от наших прошлых поступков и заканчивая мнением родителей и общества о том, как нам следует вести себя в будущем. Этот набор ожиданий позволяет предсказать воз¬можное поведение нашего «я».
Стремление обладать социально приемлемыми чертами поощряется более охотно, чем честное признание их отсутствия. Поэтому наше самовосприятие в значительной степени искажа¬ется. В результате установления общественных стандартов че¬ловек вырабатывает в себе систему социального притворства, начинает играть роль, направленную на обман окружающих. А чтобы обман не был заметен, он должен научиться притворять¬ся, что не притворяется. Так под этой маской человек забывает свое истинное «я». Актер отождествляется со своей ролью, оши¬бочно принимая ее за свою сущность, изначальный сценарий забывается, реальность подменяется декорацией, а сама сущ¬ность человека — костюмом.

Все это можно отнести к неразвитому, не полностью осоз-нающему себя эго сновидца. Переживания во сне воспринима-ются таким человеком как «мои сновидения». Однако эго — это не сам сновидец, это лишь то, что ему снится.

… Йог показал, что сновидческое это (ошибочно отождеств¬ленное Нараяной со «сновидцем») всего лишь одна из сновид-ческих фигур. Истинный творец сновидения не является его частью, в действительности, это спящее «я».

Такое озарение приходит к осознанно сновидящим непосредственно с опытом. Они начинают понимать, что личности, появляющиеся в сновидениях, не имеют ничего общего с реаль-ностью. Не отождествляясь со своим эго, они получают возмож¬ность изменять его, внося коррективы в собственные заблуж¬дения. Сразу после этого эго превращается в более точную модель «я». Человек понимает, что «карта не является территорией», и это понимание удерживает его от ошибочного отож-дествления образа с истинной сущностью.
По-настоящему осознанно сновидящий не нуждается в бо¬рьбе с собственным эго. Он становится достаточно объектив¬ным и может не идентифицировать себя с ним. Как следствие, эго занимает положенное место представителя и помощника истинного «я». Эго сновидца теперь понимает свою ограничен¬ность. Оно знает, что является лишь той частью «я», которая доступна личности, а возможно, и меньшей — лишь тем, что личность может достоверно рассказать о себе. Такое понимание отводит эго более скромную роль по сравнению с истинным и, возможно, еще не открытым «я».

настоящие осознанные сновидения являются примерами трансцендентных переживаний, в кото¬рых человек выходит за привычные границы сознания. Осозна¬но сновидящие (по крайней мере, во время сновидений) прео-долевают привычные представления о себе и попадают в выс¬шие состояния сознания. Они изменяют свое прежнее отно¬шение к сновидениям, не считают мир сновидений реальностью и больше не идентифицируют себя со своими ролями в нем. В этом смысле настоящее осознанное сновидение — это истинно трансцендентное переживание.
польза таких переживаний состоит в том, что они позволяют нам отбросить догматические представ-ления о себе. Чем меньше мы отождествляем себя с тем, кого представляем (с эго), тем более вероятно откроем свою ис¬тинную сущность. По этому поводу суфийский мастер Тарикави писал:
встретив себя по-настояще¬му, вы получите в бесценный дар знание, с которым ничто на земле не может сравниться.

Перед тем как встретиться с самим собой, осознанно сновидящий проводит время в погоне за воплощением того, что всегда считал своими основными стремлениями. Это в общем-то естественно. После множества сновидений, «исполняющих желания», в которых действие мотивировано стремлениями, страстями, ожиданиями и целями, тесно связанными с эго, наступает момент насыщения. В этот момент сновидец может устать от бесконечных поисков привычного удовлетворения, которое благодаря легкодоступности приносит все меньше ра¬дости. Ему надоедает каждую ночь видеть один и тот же сон и играть в нем одну и ту же роль. Осознающий сновидец больше не знает, чего хочет и чего должен хотеть. Вскоре он перестает искать ответ и отказывается от управления сновидением.
Осознав ограниченность целей своего эго, сновидец отдает контроль над сновидениями чему-то такому, что находится за пределами его представлений.

Если придерживаться рассуждений о самоотображающей природе эго, то откроется самый естествен¬ный способ интерпретации этого явления: человек отдает кон-троль над сновидениями в руки своему «я». Что бы вы ни думали о своем «я», передача управления от того, кем вы себя считаете, тому, кем в действительности являетесь, очень похожа на улуч¬шение. Опираясь на все ваше знание, истинное и целостное «я» сможет поступить более мудро, чем это. Более того, «я» знает то, что неизвестно вашему эго, — вашу высшую цель.
Еще одной подходящей формулировкой может стать предоставление себя Высшему, что бы оно в действительности из себя ни представляло. В этом случае вопросы о том, является ли Высшее частью человека или чем-то еще, не нуждаются в раз¬решении. Именно это определение я считаю для себя наиболее подходящим. Кроме того, за Высшим всегда остается последнее слово.

Отдав контроль над происходящим в сновидении, сно¬видец продолжает нуждаться в осознанности. Однако сейчас он должен творчески реагировать на содержание сна и интуитивно следовать за намерениями высшей силы.

в трансцендентном состоянии единства не было «меня» и «Тебя». В том мире для «меня» и «Тебя» нет места, там может сущест¬вовать только Единственный. Но тогда, кто же из нас был там? Моей личности, моего сновидческого эго там не было. Все, что там находилось, было «Тобой». В этом мире и «я» был «Тобой». Поэтому с таким же успехом я мог петь: «Я воспеваю Меня...», помня о том, что меня нет! В любом случае вам должно быть понятно, почему я называю это осознанное сновидение транс-персональным переживанием.

индивиду¬альность не является нашей истинной сущностью, а лишь пред¬ставляет ее. То, что вы считаете своей индивидуальностью, на самом деле есть лишь ментальный образ. «Мысли о себе» — это лишь мысли, мимолетный процесс во времени и пространстве, который вынужден прекратиться, как и все, что существует во времени.
Тем не менее, наша истинная сущность способна преодолеть и время и пространст¬во: наша трансперсональная сущность преодолевает сущность персональную. Наша трансперсональная индивидуальность мо¬жет в конце концов проявить свою идентичность истинной реальности — «Сияющему Морю, обладающему всем Обладаемым, знающему все Познаваемое, творящему все Творимое, — Единому Разуму, Истинной Реальности». Поэтому, может быть, когда приходит смерть, исчезает индивидуальность и «капля росы» теряется в море, и вы постигаете, чем вы всегда были: каплей, считающей себя не каплей, а целым морем. Поэтому на вопрос «Что ожидает нас после смерти?» можно ответить: «Все и ничего».

Истина состоит в том, что так же, как осознание состояния сна является первым симптомом пробуждения в этом сне, первым симпто¬мом пробуждения в состоянии бодрствования — вто-рого понимания религии — может стать осознание того, что наша бодрствующая жизнь — тоже сон. Осоз¬нание того, что мы лишь частично бодрствуем, может стать залогом полного пробуждения