Прирученный эрос

Я вернулась к теме после событий с Пуси Райт, куда общественное мнение вернулось — обнажённое тело ещё можно ещё в интернете демонстрировать или уже нельзя, иначе на костёр?
Может воинстаующие РПЦ-шники вычислят и на вилы?
Раньше мне не было так страшно находиться в этой стране, запретов больше чем прав, лагерная культура.
Я в 90-е думала что демократия наступила, всё можно сажать за ерунду не будут....

Такое?


Общественность не вернулась, а ее вернули заинтересованные в этом силы.
Почему то адвокаты, фактически засадившие пусек за решетку, осуществляют после «проигранного» дела турне по США как герои. Сами девицы здесь вообще ничего не значат, не они, так другие. Без особых усилий просматриваютя силы заинтересованые в дестабилизации общества. В нашем мире Вашингтон, в мирах трансфизических — Умный и Лживый Дух. А уж он-то умеет.


Очень странно, что мы не пользуемся в своих взглядах на жизнь теми знаниями, которые нам даны. Из Розы Мира мы знаем что человеческое тело уже в Олирне отличается по строению от тела физического, а в Нертисе органы отвечающие за пищеварение и размножение исчезают совсем за ненадобностью. Одежда в этих мирах вырабатывается нашим телом и естественно нагишем там никто не ходит. Тело аналогичное по строению нашему есть у существ демонических миров игв и демонов Дуггура.
Кроме того гениталии человек уже начал прикрывать на стадии дикости. В наше время абсолютно голыми ходят совершенно дикие племена Африки и Америки и высокоцивилизованые, высокоинтеллигентные особи.
Ольга, почему мнение не соответствующее Вашему надо считать воинствующим? Может дело в личном воинствующем неприятии другого взгляда, тем более вытекающего из Розы Мира.

«Ольга, почему мнение не соответствующее Вашему надо считать воинствующим? Может дело в личном воинствующем неприятии другого взгляда, тем более вытекающего из Розы Мира.»
Я не думаю что любое противоположное моему мнение воспринимаю как воинствующее, это определение несовсем понятно мне.
Общество не здорово, это очевидно, как и отношение к разным феноменам жизни-одежде, еде, везде нездоровье.
Воинствующее мясоедение, алкоголизм, наркомания, неприятие наготы людьми. Почему то люди не могут остановиться на малом будто черти их раскручивают-если есть, пить, курить, то много, гулять так гулять.
Мясо с детства впихивают детям, будто без него жить нельзя, но это не так, многие прекрасно без мяса обходятся. Я же не кого не принуждаю отказаться от мяса, я же не Сильвестр Сталоне, каждый сам решает...
Надо знать меру, в 90 года люди были цивилизованнее чем сейчас, тогда были более целомудренные, стремившиеся к прекрасному и интеллектуальному люди. Тогда стали тиражировать и печатать Розу Мира в том числе и другие мистические или запрещённые в советское время книги.
Наготу люди тогда воспринимали правильно — как выражение красоты Создателя, тело красиво духовной составляющей своей.
Сейчас , после «воспитания телевизором, кинематографом» тело воспринимается как порочный предмет, грязь, постыдное, кусок мяса.

Пуськи возможно не виноваты, может их заставили, внушили угрозами, под наркотой, делать то что они сделали в музее, в магазине и храме.

Сообщение отредактировал Ваконда - 8.10.2012, 22:43

Всё-таки, тело человека благословенно! Разумеется, оно может быть использовано во вред и сделаться источником похоти или насилия, но оно может также и с не меньшим успехом приносить радость и самому его обладателю и тем окружающим, кто его видит.

Вот, как Андреев пишет о физическом облике человека облагороженного образца эпохи Розы Мира:

Чем же, наконец, может характеризоваться внешний, телесный облик такого человека?
Мне кажется, его телосложение будет стройным, движения пластичными, походка легкой, мускулатура гармоничной, а лицо открытым, высоко интеллигентным, исполненным приветливости и как бы светящимся изнутри. Потому что в основу физического развития кладется заповедь о дружбе со светлыми стихиалями; ею с детства пронизываются спорт, танец, игра. И еще потому, что он отчетливо сознает двойственность природы и не дает проникать в свое существо инвольтациям темных сил. Как солнечное дитя, проходит он сквозь свои ранние годы, и воистину юного бога напоминает он, вступая в молодость. В легкой одежде по цветущей земле идет он, ее сын, ее друг и ее преобразователь, старший друг птиц и зверей и собеседник ангелов, строитель прекраснейших городов, совершенствователь гор, лесов и пустынь, хозяин планеты-сада.

А вот что он говорил далее о жрецах будущего «зелёного» духовенства:

Деятельность такого рода потребует не столько углубленных и универсальных знаний или жизненного опыта, сколько юношеской энергии, силы, телесной гармоничности и красоты, задора и неистощимой жизнерадостности. Как ясно вижу я этих веселых загорелых юношей и девушек в изумрудно-зеленой одежде, с зеленой накидкой на плечах в свежую погоду, всегда и везде босых, одинаково ловко и ладно ухаживающих за цветниками и прыгающих с шестом, ощущающих в ритуальном танце близость светлых стихиалей или, под хоровое пение молодых голосов, совершающих приношение цветов и плодов Луне и Солнцу! [...] Счастливцы! Как прекрасна будет их молодость, как гармонична жизнь, как полна любовь, какие чудесные будут у них дети!


Как видите, здесь очень многое напрямую связано со здоровым, юным, сильным и гармонично развитым телом, которое делается инструментом радости, счастья, средством выражения любви человека к человеку и человека к природе, а также поводом к ежедневной благодарности Богу и светлым стихиалям за совершенство творения.


Привлёк моё внимание и следующий отрывок:

Главными элементами храмов стихиалей мне представляются, как ни странно, водоем и стадион, расположенные параллельно друг другу. Каждый из них окаймлен с одной стороны как бы амфитеатрами — открытыми, без кровли, а между водоемом и стадионом, слегка вдаваясь в них открытыми террасами, возвышается здание центрального святилища.

Что такое водоём и стадион? Это те места, где люди, через упражнения и игры, наслаждаются красотой, лёгкостью, гармонией и здоровьем своего тела. Отличительной особенностью водоёма и стадиона является и то, что люди там всегда почти раздеты. И сами они и их зрители отнюдь не стесняются хорошо заметных черт своей телесности, и видят в ней не источник похоти, а причину для сорадования и благодарности Творцу.

Однако, подобное отношение даётся через воспитание и глубоко впитанную с детства культуру физической красоты.

Ольга, Павел здесь я во всем с Вами согласен, кроме наготы. Поколение 90-тых и вообще времен застоя было более высокодуховно и высококультурно. Многие ждали перемен, но совершенно не таких. Это лишний раз указывает на природу сил, которые нам эти перемены обеспечили. Я понял уже гораздо позже, что страну нужно было не разваливать, а преобразовывать. Это дало бы возможность производить реформы безболезненно и в нужном нам, а не заокеанским друзьям направлении.
«Тогда предстанет следующая дилемма: это будет возникшая перед людьми необходимость выбора между объединением земли под этическим руководством Розы Мира либо объединение на какой-то иной основе, может быть, на основе космополитической концепции Америки, во всяком случае, на основе менее духовной, безрелигиозной, морально ущербной. Если будет выбрано первое — Роза Мира придёт к власти и перед ней откроется дорога к осуществлению всех её задач. В противном случае она сойдёт на такое же положение едва терпимой, почти никакого влияния не имеющей организации, на каком оказалась бы она после третьей мировой войны, с тою, однако, разницей, что за период от первой до второй дилеммы она успеет достигнуть широкого разветвления, создаст многочисленные кадры, выдвинет немало выдающихся деятелей, окажет своё влияние на ход общего культурного развития и разбросает семена по всему лицу земли».


Любование красотой и совершенством человеческого тела совершенно исключает любование гениталиями. Как я писал, и это вытекает из Розы Мира, аналогичные нашему, по строению и функциям тела есть у существ ближних нам демонических миров. В мирах восходящего ряда их нет, там в этих функциях нет необходимости. В нашем мире наличие этих органов является следствием вмешательства Гагтунгра, искажение им законов Энрофа. Поэтому не прикрытая нагота это не выражение красоты Создателя, а наоборот демонстрация ущербности и физической и моральной. А вот прикрытая, (вспомним наготу прикрывали еще наши дикие предки) не провоцирующая сексуальных переживаний, вполне может восприниматься «— как выражение красоты Создателя, тело красиво духовной составляющей своей».

К примеру, здесь.



Александр Дейнека. «Раздолье»



Аркадий Пластов, «Весна»

Но не здесь.



Александр Дейнека. «Игра в мяч»




Александр Дейнека.» Купальщицы»

Вот как оценивают красоту человеческого тела современные любители прекрасного. Цитата – «На их картинах, задницы, конечно, выглядят не столь впечатляюще».


Вот Вам еще.



Пусек хотя и использовали но они виноваты и в том за что их осудили и я бы добавил за растление несовершеннолетних, то есть своих детей. Их нужно еще лишить материнства.
Вспомним что такое гениталии — органы выделения. Следующий шаг «невинных девиц» — испражнения в храме. Я уверен, что у «прогрессивно мыслящей» интеллигенции найдется, что сказать в их защиту.

Честное слово, повод не лучший. Пусси Райот — чисто политическая история.


Честное слово, не понимаю вас, Владимир. То есть, вы предлагаете одеть Эгинетов и Давида Микельанджело?

А вот, например, «Победительница в беге»? Одна из моих любимейших античных скульптур.

Ей что, тоже прикрыть грудь?

А ведь это тоже делали наши предки, только не дикие, а цивилизованные, осененные светлой диадой и по этой причине способные разделить красоту и похоть (что совершенно недоступно дикому человеку).

Из того, что в каких-то мирах исчезают какие-то органы вовсе не следует, что в Энрофе их нельзя показывать. Ротовая полость и зубы — тоже органы пищеварения. Нам что запретить показывать зубы, раз в затомисах пищеварения не существует?

Главное, как Павел уже сказал, — воспитание в человеке именно эстетического отношения к телу.

Сообщение отредактировал Athenaios - 9.10.2012, 9:17

Честное слово Михаил, не понимаю вас всех. Какая сила тянет современного образованного, высококультурного, интеллигентного человека любоваться гениталиями. Мало того искренне считать, что искусство вообще, а высокое тем более, не искусство, если не обнажены половые органы. Точнее, какая сила, я хорошо понимаю. Совершенно не понимаю, почему вы это не хотите понять.



Как раз следует. Это говорит о просветленности миров или их демонизации и том чем следует увлекаться, а к чему относится с осторожностью. Сравнение ротовой полости с анальным отверстием меня тоже удивляет, хотя слышу это не первый раз. Замечу, что отождествляют их в основном высокообразованные индивидуумы. Не образованному человеку такое сравнение противно.



Воспитание в человеке эстетического отношения к телу как раз и предусматривает способность различать приятные и мерзкие стороны, а не как не способность восторгаться мерзостью. Кроме того, как мы знаем, божественную природу имеет не тело, а дух. Тело имеет вполне земную природу, в создании которого принимает участие Лилит, со своим эйцехоре.

И еще одного я искренне не понимаю. Почему все считают, что это мое мнение? Оно конечно мое, но в последнюю очередь. Все о чем я говорю, вытекает из Розы Мира. Если разобраться, то Роза Мира это даже не мнение Даниила Андреева. Это мнение провиденциальных сил Шаданакара — народоводительствующих иерархий, синклитов, Планетарного Логоса, переданное нам через Даниила Леонидовича, для того чтобы предостеречь нас от подобных заблуждений, и дальнейшего падения.
Так что, какие шедевры одевать и как, обращайтесь молитвенно с вопросом к вышеуказанным иерархиям.





Не различали они ничего отчетливо, иначе это отразилось бы на их образе жизни и в искусстве.




ЭЛЛАДА И РИМ — ОТНОШЕНИЕ К СЕКСУ.




Франсуа Жирардон. «Аполлон и нимфы».

Влияние античной культуры на Европейскую, начиная с эпохи Возрождения, определило ее характер, а через нее оказало влияние на становление и характер некоторых других, например культуры Российской империи. Античная философия, искусство, образ жизни стали эталоном для подражания высших слоев Европейского общества и России на несколько столетий. Христианские ценности были отброшены как устаревшие.
Но античная культура двойственна, как и все в нашем мире. И человечество в очередной раз, оказалось неспособным разумно переосмыслить опыт прошлого ни опыт самого христианства, ни тем более неоднозначный культурный опыт античности.






«Геракл, Иолай и Эрос», IV в. до н. э.

В античном мире отношение к сексуальной жизни было иное, чем в христианском. Одобрялась полная свобода сексуальных проявлений, в том числе и противоестественных. В некоторых греческих обществах (Спарта, Фивы, Крит) подобные связи были практически узаконены. В определенных прослойках взрослый мужчина был наставником младшего, развивал его чувственность, восприимчивость к красоте. Из мужских пар состоял знаменитый «священный отряд» из города Фивы, прославившийся своей доблестью. В Спарте каждый двенадцатилетний мальчик получал в покровители взрослого и опытного воина. Такой союз спартанцы рассматривали как брачный.



Гомоэротическая сценка на античном кубке Уоррена.





«Панкратионисты». Бронзовая репродукция римской скульптуры, выполненной по греческому оригиналу.

Борьба в Греко-Римском мире была занятием мужчин. Борцы принимали участие в олимпийских играх, а олимпийские чемпионы пользовались почетом и уважением. Но какова была цель поединка? Видимо, то же сексуальное овладение противником. Учитывая, что активный гомосексуализм в Греции считался признаком мужской и воинской доблести, такой финал не исключается. Олимпиец (олимпийский чемпион) прежде чем стать им, не раз оказывался во власти победителя, то есть «пассивной» стороной.





Томас Кутюр. «Римляне времени упадка»

Римляне по началу, с презрением относились к развратности греков, но со временем похотливость стала неотъемлемой частью жизни и самих Римлян. В период правления Нерона весь Рим поглотила пучина разврата. Развратность самого императора не имела предела. Наиболее известны оргии — вакханалии, практиковавшиеся при Нероне. Они могли служить визуальными пособиями по интимной жизни. Здесь имели место все ее виды извращений от садизма и лесбиянства, до вуайеризма.
Греки не отличались жестокостью, в отличие от римлян. За их городами-государствами еще не стояли те демонические существа, которые стояли за Македонским и Римским государствами. Поэтому на первый взгляд не понятна причина, по которой высоко цивилизованная Греция оказалась под властью не цивилизованного тогда Рима.



Именно сексуальная распущенность и сладострастие, привели к упадку античной Греции и сделали возможным завоевание ее Римом.









Две гетеры. 500 г. до н.э.








Причиной падения самого Рима явились уже два фактора — та же безмерная похотливость и необычайная, садистская жестокость. Символом этой жестокости и похотливости, их вершиной, явился Колизей. Он сконцентрировал в себе все величие и всю мерзость античной цивилизации.

Смотря на Давида Микельанджелло или Донателло, вы любуетесь гениталиями?


Вы кого имеете в виду? У нас на форуме таких нет, насколько мне известно.


Это, конечно, аргумент


Бесспорно различали. Так же как умеем различать и мы.
«Много чудесного можно увидеть в Элладе, о многом удивительном здесь можно услышать, но ни над чем в большей мере нет божьего покровительства, как над Элевсинскими таинствами и над Олимпийскими состязаниями,» — вот как пишет о великих Играх Павсаний. Вы представляете, Элевсинские таинства, тончайшая мистическая история, о которой тот же Павсаний даже боится подробно писать, поставлена рядом с Олимпийскими играми, где по правилам атлеты выступают — о ужас! — обнаженными. Напомню, что написаны эти строки уже в конце 2-го века, когда политическое значение Олимпии и Эллады в целом было давно позади.


Это уже, простите, похоже на плод больной фантазии. Тем более, что пример ваш, мягко говоря, неудачен. Панкратион — это борьба без правил, где соперники нередко забивали друг друга до полусмерти.

То что гомосексуализм был обычным делом среди городских жителей — это правда. Оправдывать это явление само по себе глупо. Хотя, нелишним будет напомнить, что из этой «гомосексуальной» среды вышли по крайней мере двое, кого ранние отцы церкви считали христианами до Христа, а Даниил Леонидович называл их в числе обитателей Элиты Шаданакара.


Не судите, да не судимы будете. У античного мира много грехов. Нам, осененным светом пирамид трансмифов, указать на них проще простого. А вот понять, насколько болезненным был отрыв Олимпа от Энрофа, сколько светлого ушло с этим миром в небытие, как могла бы измениться наша жизнь сегодня если бы боль этого отрыва была хоть немного смягчена — это предмет настоящего труда.


Потому что наверное так и есть

Сообщение отредактировал Athenaios - 10.10.2012, 9:29

Ошибаетесь,Павел, изначально єйцехоре находится только в физическом теле человека.Во власти Лилит находятся только плотноматериальные тела.А уже из них эйцехоре проникает в тело астральное и «отравляет» шельт.А раз это физическое явление то оно может быть отслежено методами традиционной науки и медицины.И приблизительный ответ найден!На роль эйцехоре «выдвигается» мужской половой гормон тестостерон.Современные исследования указывают на причинно-следственную связь гормонального баланса человека и его «поведенческую модель». Так что грех в голове и сердце получается когда человек не контролирует свое телесное существо( что очень трудно естесственно).
«Двойственность» сексуальной сферы заключается ИМХО в следующем.Тело физическое,как и любой другой живой организм-СВЯЩЕННО!
Но в механизм воспроизводства этого тела намертво имплантирован вирус —«эйцехоре» —тестостерон,который контролирует этот механизм воспроизведения .Избавится от него человечеству НЕВОЗМОЖНО не вымерев (или не изменившись!)физически.Эйцехоре находится в любом человеческом теле но проявляется в различной степени в том числе и благодаря механизму воздействия монады через более плотные проводники —ментальное и астральное тела.
ЗЫ.На «USе» я так и не дождался грамотного обсуждения этой мысли.тестостерон вредитель?

Сообщение отредактировал gavrik - 10.10.2012, 11:26

Думаю, Павел имел в виду, что тогда наша эротическая сфера может достигнуть максимально возможной в Энрофе чистоты. К этому и надо стремиться.

Дело в том, что я различаю эрос, как осенённое любовью физическое влечение мужчины к женщине, и похоть, как стремление к удовольствию в отсутствии любви. Это принципиально разные вещи, хотя, внешне иногда могут быть и малоотличимыми друг от друга.

Недавно, перечитывая главу «Возможности» я наткнулся на два интересных отрывка у Андреева.

Вот первый из них. В нём говорится о таинстве брака в эпоху Розы Мира.

Речение Христа «Что Бог соединил, человек да не разъединяет» — это не юридическая норма, а нравственный завет, духовное предупреждение. Оно означает, что если Бог, то есть голос взаимной любви, услышанный двумя сердцами, соединил обе их жизни, пусть каждый из них остережется разрывать этот союз, подпав соблазну слишком человеческих побуждений: потаканию своей низшей, самостной свободе, эгоизму, беглым увлечениям и страстям, лени, похоти, нетерпению.

То есть, видите? Похоть разбивает нормальные брачные отношения.
Однако, Андреев для укрепления брака советует молодой паре в числе прочих просить благословения и у Афродиты Всенародной (Лилит).

Мне думается, что, когда перед алтарем предстают юноша и молодая девушка, не нужно налагать на них брачные обеты на больший срок, чем на несколько лет, да и помощи им уместно просить не у инстанций христианского трансмифа, а у Матери-Земли и даже у Всенародной Афродиты человечества.

Если бы Лилит ассоциировалась с похотью и эйфосом, а не с эросом, сексом и деторождением, то как можно было бы просить её укрепить человеческий брак? Ведь в этом случае (говорю предположительно) она бы являлась агентом разрушения брака, а не агентом его созидания!

Далее, вторая цитата из той же главы. Здесь Андреев ведёт речь о спорте, но производит и вот такое многозначительное сравнение:

Если он [спортсмен] на лыжах устремляется с горы, одна частица сознания, чем бы ни были заняты другие частицы, должна осязать привлеченных его смелостью, ловкостью и быстротой, целующих его ветром в лицо стихиалей Нивенны и Ахаша; а скольжение этих пушистых снегов и плавные изгибы земной поверхности надо воспринимать подобно тому, как воспринимает человек изгибы телесных форм женщины, которую он любит.

Видите, какая интересная аллегория? Это аллегория из области физических ласок возлюбленных, а Андреев ставит нам эту ласку в пример! Если бы эти ласки были порочны и исполнены чувством похоти, а не эроса, то и аллегория оказалась бы неуместной.

Разумеется, на практике никто, наверное, в своей половой жизни не способен полностью удержаться от тех или иных примесей похотливости. Но точно также ни один человек, даже самый праведный, не способен удержаться в жизни от мимолётных чувств злобы, раздражения, зависти, гордости, мстительности итд... Но можем ли мы по этой причине назвать всю нашу жизнь в целом греховной и постыдной? Конечно же нет! Иначе как бы мы могли благодарить Бога за дар такой жизни?.. Аналогично и секс. Надо удерживаться от извращённых желаний, не вступать в половую связь без любви, не относиться к своему партнёру, как к купленной вещи, которая обязана исполнять любые прихоти итд... И всё будет тогда хорошо.

Хотелось бы напомнить эти слова Даниила Андреева:

Та любовь между мужчиной и женщиной в Энрофе, которая достойна именоваться великой, продолжается и здесь, освобождённая от всего отягощавшего, возросшая и углубившаяся. Между некоторыми существует и телесная близость, но от задач продолжения рода она совершенно откреплена и вообще не имеет ничего схожего с телесной близостью в Энрофе.

Это, конечно, моё вольное предположение, но мне кажется, что такое проявление чувств, как поцелуй, в мирах Просветления имеет большее значение и большую, если можно так выразиться, «душевную энергетику», чем в Энрофе. Именно благодаря «отвязке» от похоти. Мне даже кажется, что «эфирная близость» в затомисах схожа с поцелуем — при этом обе души очень глубоко проникают друг в друга, испытывая нечто вроде сильной эмпатии. Я говорю об этом и в своём творчестве. В «Школьном вальсе» герой — корабль — становится человеком, чтобы через поцелуй выразить чувства к любимой девушке. С другой стороны, она, получив его энергию, оказывается способной входить в его мир — тоже принимая корабельный облик. Это не имеет никакого отношения к похоти — это тончайшие сопереживания, резонанс, возникающий между двумя любящими душами. Думаю, что в эпоху Розы Мира писатели и поэты хорошо расскажут об этом.

Ольга, Павел, абсолютно солидарен. И про поцелуй в том числе.

А дядю Володю жалко. Здесь у них с «Емелей» кое-что общее.

У прадеда сладострастника внуки будут женоненавистниками.

Максим, спасибо Я особенно рада, что тебе близка идея «эфирного поцелуя». По своему опыту знаю, что и физический поцелуй может быть в эфирном плане очень «энергообменным».

И всё же не надо на Владимира так, хорошо? Он духовно здоровый и талантливый человек, и я убеждена: ему с нами по пути. Вопрос об эротике — частное разногласие, не такое уж важное на самом деле. Друзья и товарищи по экипажу не должны быть идентичными во всём. Мы разные, и это хорошо, потому что мы можем учиться друг у друга.

Владимир один из немногих с которыми нам по Пути!
Вот так будет правильней имхо.