Альбом гимнов Всенородной Афродите

У меня полгода назад возникла идея , сделать музыкальный альбом молитвенной музыки , которая бы была посвящена Всенародной Афродите.
Так как эта стихия ваяет нашу плоть , мы должны быть ей естественно благодарны.
Греки считали что поклонение Афродите дает телесное здоровье и силу духа.
И вообще, Афродита ведает тем, что максимально приближено воплощенному в этом мире человеку. Знает все слабости и нужды человека и ее помощь очень действенна. Шаманы тоже поклоняются духу предков, а это не что иное чем Афродита. Ваятельница плоти и цепи рода.
К Афродите обращались когда просили помощи в душевном и духовном здоровье. Эта стихиаль наиболее нам близка, так как каждый человек- это отпечаток трафарета, которым является Афродита.
Д Андреев предупреждает об опасности которая таит в себе эта стихиаль. В ней, как и во всем в этом мире есть затемненное, демоническое начало. Стихийность и буйство страстей, это буйство и послужило затемнению культа Афродиты земной в Греции. Поэтому ее изображают с дикими зверьми и медведями.
Нужно помнить это предостережение истории. Общение с Афродитой не сложнее чем общение с любым человеком. Так как она "образ" человека. Но надо помнить о страстях человеческих, которые заложены в ее природе, которые достались нам от нее в наследство .
Хорошо было бы просить ее о даровании смирения и укрощении страстей. А так же о красоте эмоций и душевном и физическом здоровьи.
Я написала одну песню. Но в стихосложении я не особо..
Эта песня про соловья , я ее написала.
Было бы неплохо если бы кто то согласился мне помочь в создании цикла стихов к Всенародной Афродите.

Первоначально, у меня был замысел сделать просто музыкальный альбом гимнов.
Музыка, которая была бы альтернативой существующей эстраде. Ее АЛЬТЕРНАТИВНОСТЬ заключалось бы в мистичности, то есть использовании трансфизических методов для построения образов, музыки и самого смысла, того о чем поется. Существуют редкие примеры в эстраде, которые были бы посвящены мистическим образам. Несмотря на то что вся эстрада и вообще культура не "духовная", не религиозная, посвящена Афродите. По словам Д Андреева , театральное исскуство, например, связано отчасти с Афродитой (Лилит) А отчасти с Воглеа-Лунным демоном.
Поэтому вся культура "светская" отчасти демонична.
Духовное исскуство посвящено высшим духовным инстанциям.

Задав тему на форуме, конечно, планы у меня несколько (значительно) расширились.
В том смысле, что хотелось бы создать что то вроде молитвенного "культового " альбома. Стихи из которого, можно было бы легко представить произносимыми, во время служения, в храме Афродиты.
Этот замысел конечно , грандиозный. Но такую цель нужно поставить перед собой, для того, чтобы приблизить его исполнение.
В стихах, которые нужно написать должна быть отражена вся сущность "человеческой стихиали", все ее свойства и качества.
Вот пример- из Акафиста Богородице-"неупиваемая чаша"

"Радуйся, неприступнаго Божества селение; радуйся, непрестанное людей удивление.
Радуйся, скорбями грехи наша очищающая; радуйся, печальми наша немощи врачующая.
Радуйся, милость Свою чрез чудотворныя иконы Твоя нам свыше посылающая; радуйся, явлением их скорбныя сердца наша возвеселяющая.
Радуйся, пречудное всех с Богом примирение; радуйся, геенны вечныя избавление.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая."

Здесь присутствует призыв радоваться, потому что Богородица ЖИВЕТ В СЕРДЦЕ любого человека. И когда она радуется , радуется и сердце и все существо человека..
Далее перечислены свойства Ее , почему мы так почитаем ее.
Нечто подобное хотелось бы видеть и в стихах-гимнах к Афродите.
Перечисление ее качеств. Какие у нее качества? Резонный вопрос.
Афродита не конкретная личность, это стихиаль, то есть ее спектр ее качеств такой же как у любого из живущих. И всех вместе взятых.
Поэтому нужно вспомнить те качества человеческого характера, которые заставляют душу имнно радоваться. То есь те качества, которые Вам нравятся в людях, и нужно изобразить в стихах.

Далее следует вспомнить обо всех функциях, которые возложены на Афродиту.
Хорошо бы изобразить каждую функцию в отдельном "опусе"
1. Забота человеческого организма о собственном сохранении. Никто лучше нее не понимает как надо человеку заботится о собственном теле. И поддержании его существования. В Афродите инстинкт самосохранения как и любой другой животный инстинкт, так как Она несет в себе демонический элемент (не по ее вине), бывает раскручен и извращен. Забота о пропитании превращается в противоположенность-обжорство, например.
В стихе нужно выразить нашу признательность за ее заботу о нашем существе, даже в тот момент , когда мы сами от себя отворачиваемся и вредим себе.
Тут нужно отметить и наше "неизвестно откуда берущееся" желание заниматься спортом, поддерживать себя в тонусе. И чувство мышечного удовольствия, которое нас побуждает к занятиям спортом.
И то как быстро наша психика одаптируется к различным потрясениям жизни. Это все ее забота.

2. Поддержание в нас желания общаться. Так называемый стадный инстинкт. Когда мы ищем общества интересных нам людей и получаем от этого общения удовольствие.
Это тоже компитенция Ее.

3. Инстинкт продолжения рода. И чувства, которые его сопровождают. Желание человека иметь продолжение в живом существе- ребенке. Так же любовь между мужчиной и женщиной-как средство, увидеть ребенка друг в друге, для того чтобы создать ребенка. Новую жизнь и новое существо, но со своей собственной индивидуальностью.

4. Инстинкт заботы о потомстве. Человек дольше всех других животных заботится о своем потомстве. И зависит от этой заботы так как период детства и взросления занимает долгие годы. И старость тоже приходит не в одночасье.
Материнские чувства ниспосылаются Афродитой как дар. И ответная любовь к родителям тоже . Надо благодарить за этот драгоценный подарок который нам Она дарует. Благодаря нему и бессонные ночи в радость (говорю по наблюдениям, если кто то хочет что то добавить по этому пункту -то пожалуйста!)

Афродита это предмет эволюции. С ней происходят изменения связанные с эволюцией и ДНК. Когда то , в результате мутации с обезьянами, из животного мира и выделились предки человека. Потому что проведенциальные силы поработали с ДНК, шельтом обезьян.
Поэтому, в наследство человеку естественно , и досталась вся гамма чуств животного мира.
Человеку свойственно было более тонкое "человеческое" восприятие этих чувств. И более широкий спектр их, за счет развития мозга и эмоциональной сферы.
Но и все темное от животного мира-печать Гактунгра, человек тоже несет в своих генах (в Лилит)
Поэтому любой человек- посути своей, воплощенная Афродита.
Написать гимн Афродите, в какой то мере все равно, что написать гимн самому себе.
Но Афродита не личность а стихиаль...

Так как все функции Афродиты так или иначе искажены "демоническим элементом"
нужно в послании к Ней отразить нашу мольбу о смягчении этого темного влияния собственного Ее существа. Как путь к устранению собственных слабостей , болезней, страстей и недостатков.

Я не перечислила всех ее свойств Афродиты и ее функций.
Если возникнут у Вас какие то дополнения, к вышесказанному то пишите, этим Вы окажете ОЧЕНЬ большую помощь.



СОЛОВЕЙ
Узорной нитью кружевной
Разливом вешних вод
Трель соловьиная лилась
Лаская небосвод

В тои ленте соединен
Блеск утренней росы
С сияньем легких облаков
В вечерние часы

Движение небесных сфер
Неспешный ход светил
Пути планет круги времен
Напев отобразил

То кружево вилась в спираль
В чертогах тишины
Своим напевом повторив
Лик солнца и луны

И белый яблоневый цвет
Благословляя в путь
Чтоб к осени свой плод взрастить
И жизни круг замкнуть

Так человеческая жизнь
Имеет свой итог
Которым ведает Она-
Души моей восторг.

Восторг от кротости
Небес в той песне заключен
Царице чья душа поет,
Горит в тиши времен


Как пример подобного, могу привести песню к Элберет, из Толкина. Но Элберет - это более высшая духовная иерархия, чем Всенародная Афродита. Просто, привожу как прекрасный образец для построения гимна.
За символическими образами скрыт смысл.
Призыв Богиню, освятить своим светом, горы наших проблем.

Зарница всенощной зари
За дальними морями,
Надеждой вечною гори
Над нашими горами!

О Элберет! Гилтониэль!
Надежды свет далекий!
От наших сумрачных земель
Поклон тебе глубокий!

Ты злую мглу превозмогла
На черном небосклоне
И звезды ясные зажгла
В своей ночной короне.

Гилтониэль! О Элберет!
Сиянье в синем храме!
Мы помним твой предвечный свет
За дальними морями

И еще, стих А Блока, который обращен, несомненно, Всенародной Афродите.
Потому что, отражена ее сумрачная природа.
Но в гимне нужно отразить просьбу о просветлении этой сумрачности, человеческой природы

Тебе, Чей Сумрак был так ярок,
Чей Голос тихостью зовет, -
Приподними небесных арок
Всё опускающийся свод.
Мой час молитвенный недолог -
Заутра обуяет сон.
Еще звенит в душе осколок
Былых и будущих времен.
И в этот час, который краток,
Душой измученной зову:
Явись! продли еще остаток
Минут, мелькнувших наяву!
Тебе, Чья Тень давно трепещет
В закатно-розовой пыли!
Пред Кем томится и скрежещет
Суровый маг моей земли!
Тебя - племен последних Знамя,
Ты, Воскрешающая Тень!
Зову Тебя! Склонись над нами!
Нас ризой тихости одень!

Во-во, всё-то вам, поэтам, соловьи мерещаться, даже мысли о пелёнках и детских воплях в головы не приходят в связи с Афродитою.Во всяком случае словосочетание "бессонные ночи" на такие ассоциации некоторых тут не сподвигает совершенно.Не глядя на контекст.
Где соловьи, там и аисты должны быть.Одною романтикой лучшей помереть впечатлевающе, чем жить по-настоящему.

Так напишите что -нибудь жизненное- слабо?

Ваконда, очень сложная тема.
Да, Андреев говорил о возможном культе Всенародной Афродиты, но надеюсь, Вы понимаете, какие тут требуются оговорки и какая осторожность.
Пока в Вашем сообщении этих оговорок и этой осторожности не хватает.
Надеюсь, что вы приготовились получать шишки от участников форума? (см. ветку о женственности).
А мне, что прикажете делать как модератору, если в ответ на Ваш посыл Вас еще в чем-нибудь таком интересном и необычном обвинят?
Не знаю, не знаю...

Не слабо - некогда.И реплика как жанр - достойна ничуть не меньшего уважения и внимания.

Вообще то, спасибо за конструктивную критику.

Че то меня не наличие времени ни житейские обстоятельства на лирический лад не настраивают.Но в качестве знака расположения и осутствия запазушных камней -
примите.Давнее, не слишком уклюжее, и, возможно, не совсем к теме.Плохо у меня черновики храняться.А "беловиков" и не держу...

Колебальная
(медленная тирольская плясовая без муз.сопровождения).

Свет моя Радость не спи!
Дождиком в знойной степи
в сумрак печали моей
Свет, моя Радость, пролей!

Тонкой полоской земли,
Радость моя, отдели,
небо от тусклой воды
тягостей и ерунды.

Сколько б не склеил я слов
тени безрадостных снов
прячут дорогу Любви -
Радость моя, оживи!

Полно забвенье хранить!
Солнышка тонкую нить
взглядом своим укрепи!
Свет моя Радость, не спи!

Спасибо за стихи.
А если я что то изменю в содержании стиха, это автор на меня за это не обидится?
Потому что , при положении стихов на музыку, иногда фразы или слова надо изменять.
Будем надеятся , что в данном случае , этого не потребуется.
Музыка как я ее представляю, будет в стиле Энигмы и Энни.


Первоначально, у меня был замысел сделать просто музыкальный альбом гимнов.
Музыка, которая была бы альтернативой существующей эстраде. Ее АЛЬТЕРНАТИВНОСТЬ заключалось бы в мистичности, то есть использовании трансфизических методов для построения образов, музыки и самого смысла, того о чем поется. Существуют редкие примеры в эстраде, которые были бы посвящены мистическим образам. Несмотря на то что вся эстрада и вообще культура не "духовная", не религиозная, посвящена Афродите. По словам Д Андреева , театральное исскуство, например, связано отчасти с Афродитой (Лилит) А отчасти с Воглеа-Лунным демоном.
Поэтому вся культура "светская" отчасти демонична.
Духовное исскуство посвящено высшим духовным инстанциям.

Задав тему на форуме, конечно, планы у меня несколько (значительно) расширились.
В том смысле, что хотелось бы создать что то вроде молитвенного "культового " альбома. Стихи из которого, можно было бы легко представить произносимыми, во время служения, в храме Афродиты.
Этот замысел конечно , грандиозный. Но такую цель нужно поставить перед собой, для того, чтобы приблизить его исполнение.
В стихах, которые нужно написать должна быть отражена вся сущность "человеческой стихиали", все ее свойства и качества.
Вот пример- из Акафиста Богородице-"неупиваемая чаша"

"Радуйся, неприступнаго Божества селение; радуйся, непрестанное людей удивление.
Радуйся, скорбями грехи наша очищающая; радуйся, печальми наша немощи врачующая.
Радуйся, милость Свою чрез чудотворныя иконы Твоя нам свыше посылающая; радуйся, явлением их скорбныя сердца наша возвеселяющая.
Радуйся, пречудное всех с Богом примирение; радуйся, геенны вечныя избавление.
Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая."

Здесь присутствует призыв радоваться, потому что Богородица ЖИВЕТ В СЕРДЦЕ любого человека. И когда она радуется , радуется и сердце и все существо человека..
Далее перечислены свойства Ее , почему мы так почитаем ее.
Нечто подобное хотелось бы видеть и в стихах-гимнах к Афродите.
Перечисление ее качеств. Какие у нее качества? Резонный вопрос.
Афродита не конкретная личность, это стихиаль, то есть ее спектр ее качеств такой же как у любого из живущих. И всех вместе взятых.
Поэтому нужно вспомнить те качества человеческого характера, которые заставляют душу имнно радоваться. То есь те качества, которые Вам нравятся в людях, и нужно изобразить в стихах.

Далее следует вспомнить обо всех функциях, которые возложены на Афродиту.
Хорошо бы изобразить каждую функцию в отдельном "опусе"
1. Забота человеческого организма о собственном сохранении. Никто лучше нее не понимает как надо человеку заботится о собственном теле. И поддержании его существования. В Афродите инстинкт самосохранения как и любой другой животный инстинкт, так как Она несет в себе демонический элемент (не по ее вине), бывает раскручен и извращен. Забота о пропитании превращается в противоположенность-обжорство, например.
В стихе нужно выразить нашу признательность за ее заботу о нашем существе, даже в тот момент , когда мы сами от себя отворачиваемся и вредим себе.
Тут нужно отметить и наше "неизвестно откуда берущееся" желание заниматься спортом, поддерживать себя в тонусе. И чувство мышечного удовольствия, которое нас побуждает к занятиям спортом.
И то как быстро наша психика одаптируется к различным потрясениям жизни. Это все ее забота.

2. Поддержание в нас желания общаться. Так называемый стадный инстинкт. Когда мы ищем общества интересных нам людей и получаем от этого общения удовольствие.
Это тоже компитенция Ее.

3. Инстинкт продолжения рода. И чувства, которые его сопровождают. Желание человека иметь продолжение в живом существе- ребенке. Так же любовь между мужчиной и женщиной-как средство, увидеть ребенка друг в друге, для того чтобы создать ребенка. Новую жизнь и новое существо, но со своей собственной индивидуальностью.

4. Инстинкт заботы о потомстве. Человек дольше всех других животных заботится о своем потомстве. И зависит от этой заботы так как период детства и взросления занимает долгие годы. И старость тоже приходит не в одночасье.
Материнские чувства ниспосылаются Афродитой как дар. И ответная любовь к родителям тоже . Надо благодарить за этот драгоценный подарок который нам Она дарует. Благодаря нему и бессонные ночи в радость (говорю по наблюдениям, если кто то хочет что то добавить по этому пункту -то пожалуйста!)

Афродита это предмет эволюции. С ней происходят изменения связанные с эволюцией и ДНК. Когда то , в результате мутации с обезьянами, из животного мира и выделились предки человека. Потому что проведенциальные силы поработали с ДНК, шельтом обезьян.
Поэтому, в наследство человеку естественно , и досталась вся гамма чуств животного мира.
Человеку свойственно было более тонкое "человеческое" восприятие этих чувств. И более широкий спектр их, за счет развития мозга и эмоциональной сферы.
Но и все темное от животного мира-печать Гактунгра, человек тоже несет в своих генах (в Лилит)
Поэтому любой человек- посути своей, воплощенная Афродита.
Написать гимн Афродите, в какой то мере все равно, что написать гимн самому себе.
Но Афродита не личность а стихиаль...

Так как все функции Афродиты так или иначе искажены "демоническим элементом"
нужно в послании к Ней отразить нашу мольбу о смягчении этого темного влияния собственного Ее существа. Как путь к устранению собственных слабостей , болезней, страстей и недостатков.

Я не перечислила всех ее свойств Афродиты и ее функций.
:cry:
Если возникнут у Вас какие то дополнения, к вышесказанному то пишите, этим Вы окажете ОЧЕНЬ большую помощь. :!: :!: :!:

[Привет, вот еще стих написала

О даровании талантов.

Чертог твой светел
И горит богатствами несметными
Которые хранишь ты в там,
В высоком терему

Твоих талантов жемчуга,
Бриллианты с самоцветами!
Даруй нам сил открыть глаза ,
Увидеть их в себе!

О Ключница,души моей!
Твой взор хранит внимательно
Все сокрыто комом дел,
Житейской суетой.

Ничто не пропадет впустую,
Ты следишь старательно.
Как это клад умножить нам?
Талантов нам даруй!

Позволь открыть нам грани все
Бриллианта духа в нас .
Чтоб проявить себя полней
Могли мы здесь. Сейчас.

(часть полемики, связанная со стихотворением Жени, из ветки удалена)

У Вас, Ваконда, все слишком хорошо для Всенародной Афродиты.
Эти стихи либо обращены не к ней, либо не учитывают одну ее весьма вежную особенность.

(фрагмент удален)

Я хочу именно противопоставить что то этому а не усугублять.
Впрочим если есть желание , сделайте гимны наоборот:
1 Молитвенный призыв к Богине даровать нам черную беспросветную депрессию на долгие годы.
2 Страстое желание даровать отупение и отрофию мозга.
3 И конечно, вложить в стихи всеобщее желанее к окончательному и бесповоротному моральному разложению.
Кстати , такой альбом может, у Вас , быстрее получиться написать.
А я пока своих планов не меняю...

Думаю, что когда мы обращаемся к Лилит надо писать иначе...

Ведь Лилит это та самая двойственность - светлое и темное, очарование и полная безнадежность рядом, в одном.

Посмотрите, как сам Андреев писал:

Так вот царица человечества,
Зиждительница бытия!
Быть может, в древних храмах жречество
О ней шептало, смысл тая.

И не её ль дыханье буйное
Поныне разум наш палит,
Когда в легенды тихоструйные
Вплетётся прозвище

Лилит?

Адама тёмная возлюбленная,
Полуэфир, полумечта,
Амфора сумрака, пригубленная
И изъязвившая уста.

Она из края сине-серого
Несёт в отравленной крови
Проклятье – семя Люциферово,
Двойник добра, двойник любви.

Оно в эфирном лоне плавало,
Его и в помыслах не тронь
То – эйцехоре, искра дьявола,
Пожаров будущих огонь.

А если тлеющая кровь её
Воспримет кровь иерархий,
Чья нам очертит теософия
Лик сына, лютого как змий?

Разве в этом стихотворении много оптимизма?

Или вот еще одно:

APHRODITE PANDEMION

Для народов первозданных
Слит был в радостном согласье
Со стихиями – туманный
Мир идей.
Выходила к ним из пены
Матерь радости и страсти,
Дева Анадиомена [2],
Свет людей.

Но на Кипре крутогорном
Раздвоилось это имя [3],
И Урания над миром
Вознеслась,
Небом звёздным величанна,
Олимпийцами хвалима,
Духу бодрому – охрана,
Щит и связь.

С этих пор, рука Прекрасной –
Тем героям, кто в исканьях,
В муках битв изнемогая
Духом креп...
Но в угрюмых мутно-красных
Развевающихся тканях,
В свите гроз сошла другая
В свой Эреб[4].

Всякий – раб или свободный –
В жертву дух за наслажденье
Афродите Всенародной
Приготовь!
И запенились амфоры,
Задымились всесожженья,
И спешили славить хоры
Хмель и кровь.

Над столицей мировою
Слышишь гул страстей народных?
Так звучал "эван-эвое"
В древний век.
Хмель и кровь потоком алым
Бьют из капищ темносводных,
Льют по руслам небывалым
Новых рек.

И, деяньем сверхразумным
Волю кормчих исполняя,
Благоденственна, кровава
И тепла,
Есть над каждым многошумным
Ульем наций, каждым краем
И над каждою державой
Эта мгла.

Пряди похоти и страсти
Из эфирной плоти нашей –
Это ты! Твоё участье
Каждый пил,
О, блюстительница рода!
О, зиждительница чаши –
Бурной плоти сверхнарода,
Полной сил!

Пред тобой – в своём бессмертье
Града стольного богиня
Только первая из первых
Дочерей...
И на каменных твердынях
Не твоё ли имя чертят
Переливчатые перлы
Фонарей?

1950


А если, как Вы хотите,



нужно обращаться совсем не к ней.

Обратитесь лучше к стихиалям Света, к Матери-Земли, к Звенте-Свентане, наконец!

А всенародная Афродита здесь не помощница.



Надо молиться за нее, а не к ней.
Нет смысла просить больного его самого о его выздоровлении.

.

Андреев писал что можно и нужно обращаться к Афродите с величайшем смирением.
А почему, потому что эта стихиаль нуждается в нашем просветлении и смирении.

Это наиболее близкая на сегодняшний момент для нас стихиаль, мы ее прекрасно чувствуем и все про нее знаем. Хотя бы потому что сами ею являемся. Кто же еще нам помошник кроме нас самих? В отличии от других, более высших инстанций, о которых мы , в большенстве своем, только замутненное обыденным сознанием, представление имеем.

Процитируйте.

По-моему, Вы в очередной раз смешиваете Лилит с Высшей мировой женственностью или с Матерью-землей.

Андреев вообще почти нигде не использует термин Афродита. Если он говорит о Всенародной Афродите, то он имеет в виду четко одну из каросс Лилит.

О том, что к ней можно и нужно обращаться со смирением, я ничего не помню.

Единственное место в Розе мира, где речь идет о возможной молитве к Всенародной Афродите, вот это:



Заметим, что это высказывание Андреев делает с осторожностью и преподносит его как свое частное мнение.

Вы же, по-моему, имеете в виду вот этот отрывок:



Но здесь речь, разумеется, идет о Матери-Земле.
Конечно, ей можно и нужно молиться.

Хотя - соглашусь - можно по недоразумению или при не очень внимательном прочтении подумать, что в этом отрывке речь идет о Лилит.
Но во-первых, про Лилит нельзя сказать, что она "мать всякому зверю", так как цепь рода зверей ваяет Заранда, и об этом четко сказано.
Во-вторых, Андреев пишет, что иерархий всего семь:



сестер же - Эстиру и Лилит - он называет пятой и шестой по счету, после четырех братьев (Ваюмн, Эа, Повурн, Заранда).

То есть Лилит шестая.
И если бы речь в приведенной выше цитате шла о ней, то одной стихиали бы просто не хватало...
А Мать-Земля - это главная стихиаль, она упоминается во многих других местах "Розы" и является важной для понимания всей концепции.



Это тоже не факт, кому что ближе.

Но в православии, например, молятся и святым, которые близко, и Богу, который, вроде бы далеко.
Что ж, получается, если следовать этой логике, Богу и высшим иерархиям Света, вообще не нужно молиться?
Если угодно, для меня св. Мария гораздо ближе каросс.

Может хватит уже с опаской относиться к собственному естеству? Прекрасно, значит, для Вас, св Мария ближе, чем собственная физическая оболочка
Хотя, если подумать то ничего хорошего в этом нет, так как когда себя недостаточно ценишь, то что же в этом мире ценить то будешь?
Я же не говорю, что святым и высшим иерархиям не надо молиться, потому что молишься, или общаешься с Афродитой. А уничижение собственного плотского начала мне претит. Равно как и аскетические практики, которые загоняют страсти, в угол сознания, от чего они не изживаются, а преобретают уродливые формы.

Вот об Афродите, из главы Светлые стихиали.

Значение Лилит в нашем существовании необозримо велико. Как и у всех Верховных Стихиалей, мир её обитания несоизмерим ни с какими нашими формами и неописуем, а её собственный облик необозрим. Её иноматериальное тело единоприсутствует во множестве мест её слоя, и лишь в отдельных случаях она принимает образ, который может быть воспринят духовным зрением человека. Хотя я не знаю механизма этого процесса, но знаю, что без участия Лилит невозможно формирование ни одного тела в мирах плотной материальности: исключение составляют животные, виды которых формируются Зарандой. Во всех же остальных царствах эта деятельность выполняется Лилит: она формирует цепь рода как в человечестве Энрофа, так и у даймонов, и в мирах демонических – у раруггов и игв, и у обитателей Дуггура. Каждое плотноматериальное тело, создаваемое при её участии в мирах тёмных, есть каррох
Вот описание Афродиты, это отрывок из главы Светлые стихиали- это значит что стихиаль-то, не темная.. ТАМ же есть и о той катастрофе, которая произошла , когда эта стихиаль сделалась супругой планетарного Логоса и в ней оказалось "эйцехоре"

"Да ведь и самый брак может быть разных форм и видов. Мне думается, что, когда перед алтарём предстают юноша и молодая девушка, не нужно налагать на них брачные обеты на больший срок, чем на несколько лет, да и помощи им уместно просить не у инстанций христианского трансмифа, а у Матери-Земли и даже у Всенародной Афродиты человечества."
Из приведенного отрывка ясно , что Афродита не считается демоническим началом, а значит, ей можно доверять.

А освобождение Афродиты от эйцехоре, изжитие или преобразование его, как хотите, есть задача человечества.