Прошлые жизни Даниила Андреева (*)попробуем собрать, что нам известно

Над талыми кровлями ранней весной
Призывные ветры нам шлёт юго-запад:
В них — жизнь непохожих народов, и зной,
Густых виноградников приторный запах.

Пьянящие образы их на лету
Лови, и услышишь — в горячем просторе –
Лязг якорной цепи в далёком порту
И ропот и смех лучезарного моря.

И, в море отчалив, споют издали
Солёные, пёстрые, рваные флаги
Про женщин тебе неизвестной земли,
Про гавани, бури и архипелаги.

Мечта зазвенит, как натянутый лук,
В младое скитальчество, в мир многолюдный,
И звонкими брызгами блещущий юг
Ворвётся в твои безысходные будни.

И станет постылым знакомый причал,
Твое ремесло и поденная плата...
О, бросить бы жизнь на кочующий вал,
Поверив лишь морю, как старшему брату!

Но ветру и волнам, их вольной хвале
Ответишь ты страстным и жалобным стоном,
Прикован, недвижен, — как кедр на скале –
Меж синью морей и песком раскалённым.

Марат, а кто автор этого стихотворения?

1) член самой высокой и самой малочисленной касты в Индии
2) живший в Траванкоре примерно с 1600 по 1670 гг.
3) гениальный поэт
4) бросил всё ради девушки из касты париев по имени Наири
5) с позором был изгнан из своей среды
6) стал неприкасаемым
7) жил после этого ещё 40 лет
8) имел детей и внуков
9) был похож на Д.Андреева

Плохо вписывается имя Наири — такого имени в Индии нет.

Пороюсь по разным материалам, может на что-то и наткнусь.

Этот отрывок из Василенко, как раз самый непонятный. Откуда бы в Шаданакаре трем Солнцам взяться, если считать, что астронимические соотношения между брамфатурами должны быть примерно близки соотношениям в Энрофе. Можно предположить какие-то неведомые нам феномены в наивысших мирах Шаданакара, но навряд ли это субстанциально близкий нам мир даймонов.

Цитата(Павел @ 28.4.2009, 4:38) К исходному сообщению
Жизнь среди даймонов, видимо, не избавляет от энрофной кармы. В отличии от посещения Файра.

Более интересно, что:

1) у даймонов Даниил родился даже после нисходящего посмертия в Атлантиде и Яве (впервый раз он стал свободен от посмертных спусков, как сам писал, только после Траванкора);

2) даже после даймонов были нисходящие посмертия.

Я думаю, карма, это не только груз вин, но и пряжа связей. То есть не только внешнее принуждение, но и внутреннее побуждение. То есть не только связи с демоническими мирами, куда влечёт груз, но и внутренние связи с мирами светлыми и их населением (или людьми). Например, внутреннее побуждение помогать кому-то в Энрофе.

Если такое побуждение осталось, то снова добровольно родишься на земле. А когда человек в Олирне принимает решение подниматься в Файр и выше, это значит, что у него нет внутренних побуждений возвращаться на землю, никому из людей ничего не должен, все узлы развязаны и счета оплачены.

Правда, насколько я понял, Дуггур не грозит 99% людей. Тут нужно иметь мистические способности, чтобы возникла двустороння связь с этим лунным миром. Поэтому, как ни странно, стихия пошлости и духовной тупости, которая ныне разливается в Энрофе и которая гонит людей стадами в нижние чистилища, не даёт им провалиться в Дуггур. Этот ад — для утончённых, мистических и поэтических натур, которым противен традиционный отдых пролетариата (карты, водка, кинематограф и флирт), но которые жаждут испытать мистическое сладострастие... А завсегдатаи «красных кварталов» проваливаются всего лишь в Буствич. Но возможно, я тут ошибаюсь...