Мои мысли о КОБ

Да, а Лазарева вот цитируете...
___________________________

Да, а вот свт.Иоанн Златоуст одного Платона (язычника) цитирует более сорока раз! К сожалению, давно не держала в руках книжки Лазарева, с тех пор как были украдены новые непрочитанные. Это не просто занимательное, но и полезное чтиво. В первую очередь, для атеистов. Как ликбез. Интересно было, порой с замиранием сердца, наблюдать, как этот человек, рискуя жизнью даже своих близких, идет в неведомое, как по перилам того моста над пропастью, по которым он ходил в молодости, работая экскурсоводом на озере Рица.

Я бы отбросила книжку, если б почувствовала хоть малейшую фальшь. Но этот человек писал искренне о том, что ему открылось, не старался выглядеть лучше, чем он есть на самом деле. Его книги - дневник открытий. Я не следовала по его пути, а просто наблюдала со стороны, сразу же убедившись в том, что это правильно, потому что в каждой новой работе он вносил изменения, поправки. И это понятно, потому жизнь - река. Я очень обрадовалась, что не ошиблась в этом человеке, когда увидела, что он "изобрел велосипед" - что вовсе незачем диагностировать и чистить карму, - надо только ПОЛЮБИТЬ БОГА. Важно, что он открыл это сам, как маленький ребенок, отвергающий помощь взрослых, в данном случае, - Святых, частенько повторявших: "Полюби Бога, а потом делай, что хочешь".

В книгах С.Н.Лазарева каждый найдет для себя массу полезного, а бизнесмены - особенно. Оказывается, есть люди, которым дано спастись, имея материальное благополучие. Позднее я узнала это чудесным образом в лоне Церкви (позже расскажу - как), а впервые - из книг Лазарева. Мне понравились его слова о том, что карма для него - рабочий момент. Наверное, и Даниил Андреев мог сказать так же. Моя тетя по поводу несчастий в своей семье говаривала: "Кара это нам, девки, кара за грехи предков!". Мы с сестренкой сразу уловили сходство слов: кара - карма. Такой вот "рабочий момент"!.

При всем моем уважении к профессору МДА А.И.Осипову, я не разделяю его мнения в отношении книг С.Н.Лазарева и "Розы Мира" Даниила Андреева. А вот дабы Иван не заблуждался, приписывая Православию "что Бог не велел", (если его не убедили слова архимандрита Филарета Дроздова), я все же процитирую Алексея Ильича (книга "Посмертная жизнь"):

"Когда Святые Отцы говорят, что спасение только в лоне Православной Церкви, этим самым они не утверждают, что вхождение в нее возможно только через Таинство Крещения и что все не принявшие его в земной жизни - то есть подавляющее большинство человечества - погибнут..."Мы научены, - пишет святой Иустин Философ и Мученик, - что Христос есть перворожденный Бога, и мы выше объявили, что Он есть Слово, Коему причастен весь род человеческий. Те, которые жили согласно с Словом, суть христиане, хотя бы считались за безбожников: таковы между эллинами - Сократ и Гераклит и им подобные, а из варваров - Авраам, Анания, Азария и Мисаил, и Илия, и многие другие". В другом месте он говорит: "Поскольку те, которые делали всеобщее, естественное и вечное добро, приятны Богу, то и они, подобно прежде их жившим праведникам Ною, Еноху, Иакову и другим, во время воскресения спасутся чрез Христа нашего вместе с теми, которые этого Христа признали Сыном Божиим".
Та же мысль подтверждается цитатами из Ветхого и Нового Завета, Творений свт.Иринея Лионского, св.Исаака Сирина, свт.Григория Богослова и других:
"Прп. Нектарий Оптинский считал даже, что "простой индус, верящий во Всевышнего и исполняющий, как умеет, волю Его, - спасется. Но тот, кто, зная о христианстве, идет индусским путем, - нет".

Сообщение отредактировал Тамара - 18.2.2009, 15:39

Повторю. Тамара! Поделитесь своими мыслями о "Розе Мира".
В противном случае я
а) по-прежнему буду считать Вас неискренней и преследующей скрытые цели;
б) не буду читать Ваши сообщения.
Испугал?

А я буду считать Вас кобовцем в силу того, что Вы оказываете на меня давление, не имея на это морального права, так как не ответили на вопросы: 1)не кобовец ли Вы, и 2)какие такие "скрытые цели" Вам мерещатся при полном игнорировании моих целей, которые я открыто изложила.

Над нашим озером летали невиданной красоты большие оранжевые птицы: "Турр! Турр!" - турпаны. Правда, всего лишь две-три пары. Говорят, раньше их было много. А прямо под окнами побывала райской красоты стая с оперением цвета рассвета.

Перед домом в окружении кустов смородины стояло единственное плодовое дерево - ранетки. Яблоки за Байкалом не растут. Мы обильно поливали растения, но не было возможности орошать дерево сверху, и в пору цветения его поразил паутинный клещ. Сосед советовал срубить, поскольку постепенно оно превратилось в скелет, ствол - словно в белый капроновый чулок одет.

Уничтожать дерево было жалко. Рассудив, что надо прежде всего избавиться от клеща, чтоб не погубил кусты, и втайне надеясь, что выживет, - я опалила ствол и ветви факелами, напугав соседа, потому что провозилась до темноты, и ему померещился пожар.

А через три дня произошло чудо, - дерево ожило и вскоре вновь покрылось зеленой листвой. Подумалось, - неужели нельзя попалить информационную паутину КОБы светом правды?!

Я вспомнила о том дереве, когда прочитала в брошюре диакона Андрея Кураева "О нашем поражении" такие слова: "В эру Водолея нам надо просто выстоять", - не наша-де война, а Божия.

То есть, выстаивай службы и безучастно наблюдай, как опутанные вражеской паутиной через книжки (на православных (!) прилавках) братья и сестры о Господе на глазах превращаются в духовных мертвецов, в зомби, готовых убивать по приказу "пастырей". "Даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу" (Ин.16;2).

В самом начале первого тома "Сатанизма для интеллигенции" диакон Андрей цитирует протестантского писателя К.С.Льюиса. Меня это удивило, - неужели сокровищница святоотеческого наследия истощилась до такой степени, что понадобилось позаимствовать кой-чего у соседей? Впрочем, в цитате не было ничего особенного, - тем более странно...

Это был кобовский прием, и о.Андрей сам в какой-то публикации пояснил, как он работает. "Покажите-ка мне, пожалуйста, вон ту книжку! Диакон Андрей Кураев этого автора упоминал". У о.Андрея был, конечно же, другой пример, не помню, что именно, но это неважно.

Я еще не знала в ту пору, что он будет писать в своей статье о "Хрониках Нарнии" Льюиса: "Умоляю, не портите эту книгу!". А я бы сказала: "Бросьте ее в огонь!", - и вот почему.

Как только младшая дочь научилась читать, я мимоходом купила ей какую-то книжку из "Хроник Нарнии" по совету продавца и недоумевала, - что там такое, если ребенок завороженно прижимает ее к сердцу?! Но почитать было некогда. А дочь все просила купить другие книжки из этой серии...

К Евангельским Христианам Баптистам, Дом Молитвы которых находился рядом с нашим домом в городе, прибыла зарубежная делегация. Ее сразу же окружили ребятишки, получившие в подарок улыбающиеся шарики, конфетки и прочее. Это было как раз после того, как Ельцин был избран на второй срок.

Моя девочка очаровала иностранцев свободным владением англ. языка (подумали даже, что это похищенный американский ребенок, а все дело в том, что я провела эксперимент, - дала ей язык с пеленок, да еще практика была в 6-летнем возрасте, когда мы 3 месяца гостили в Штатах по приглашению родителей жениха старшей дочери). Девочка, как экскурсовод, водила по городу полицейского и пожарного из Лос-Анжелеса, дарила им картинки на щепках... словом, когда ей исполнилось 14 лет, пришло приглашение на учебу в США.

К тому времени она гостила в семье своего брата, потому что в нашем доме у озера задымила большая русская печь, на растопку которой уходило 4 часа, потому что надо было еще распилить и наколоть все, что удавалось найти вокруг дома.

Слава Богу, что дочь просидела за партой хотя бы полгода, а то и в анкете написать было бы нечего. Не могу не вспомнить с благодарностью пробный учебник математики Ирэн Владимировны... - фамилия, к сожалению, в памяти не сохранилась, а учебник давным-давно украли. Дивный учебник, интересный! За 5-й класс, кажется. Он развивает мышление. Моя дочь на экзамене по математике выдала три варианта решения задачи и, впервые переступив порог школы, пошла учиться в 7-й класс.

Мне очень не хотелось отпускать ее за океан, но родственники "продавили", и осенью 2000-го года она улетела в Лос-Анжелес, а через год, Слава Богу! - вернулась, прихватив с собой стопку книг Льюиса и Толкиена. Вот тут-то я эти "хроники" прочитала. Залпом, - настолько интересно. Правда, картинка, изображающая кульминационный момент второго пришествия огненно-рыжего льва Аслана, сразу обескуражила. Вокруг него, как вокруг звезды ислама, полукругом расположились нарнианцы.

Красочное полотно повествования затягивало и меня, но дня через три после прочтения стали выпирать некоторые места, как палки под растянутой тканью. И я ужаснулась.

Кровавый дождичек с небес на головы детей, поедание ими грязной сырой печени дракона, жуткая сцена при свете луны, когда ведьма, ликуя, закалывает льва и распарывает ему живот на глазах детей, сидящих в кустах.

Не знаю, есть ли более гнусные пародии на Христианство. Лев воскресает... потому что его древняя магия сильнее ведьминой! Лев попросту надул ведьму! Если это и есть прообраз бога, как утверждает диакон Андрей, то никак не Христианского.

И надо же такому совпадению, - именно кобовцы (ислам-сталинисты) пытаются навязать миру представление о крестном подвиге Спасителя, как о спектакле, который разыграли евреи, дабы "эффективнее грабить население планеты"! Для них Христианство - не более чем "ведическо-магическая" культура.

"В этих книгах, написанных англичанином и протестантом, более всех имеем нужду мы, русские и православные...- пишет диакон Андрей, - эти сказки заполняют пустую нишу в храме православной культуры" (А.Кураев "Взрослым о детской вере","Паломник",М.,2003,С.186).

Удивительно, как не заметил диакон Андрей русских народных сказок в "пустой нише" храма православной культуры! Не языческие, а христианские они по духу. В них заложена информация вселенской значимости, технология спасения только одним способом, - благодаря христианской любви. Кощей Бессмертный - это же антихрист! Удивительным образом совпадает описание его конца в русских народных сказках, "Краткой повести об антихристе" Владимира Соловьева и "Розе Мира" Даниила Андреева. Да будет так!-Аминь.

В доказательство того, что "Евангельская основа "Хроник Нарнии" очевидна", диакон Андрей забрасывает читателя ворохом имен. Тут Творец, Григорий Богослов, Василий Великий, Антоний Великий и В.Марцинковский, А.Солженицын, Эйхендорф, Б.Пастернак, М.Цветаева, А.Ахматова и Б.П.Вышеславцев.

Уклонюсь от комментариев, - пассаж красноречиво говорит сам за себя - а прошу обратить внимание на явное сходство, свидетельствующее о том, что это прием, рожденный в одной лаборатории.

В сборнике статей "Даниил Андреев в культуре ХХ века" Игорь Кондаков также свалил в одну кучу Данте, Фому Аквинского, Дж.Мильтона, Р.Вагнера, Ф.Ницше, В.Соловьева, Н.Рериха, Г.Гессе... А.Хомякова, П.Чаадаева, К.Леонтьева, Н.Данилевского, Е.Блаватскую, Р.Штейнера, Н.Федорова, Вяч.Иванова, А.Белого... и еще 23 имени! Венчает "кучу-малу" любимый кобовцами писатель-эмигрант Юрий Миролюбов, прославившийся, главным образом, написанием скандально знаменитой "Велесовой книги", мифологизирующей дохристианскую, языческую историю восточных славян" (Сб.статей.C.78).

Сообщение отредактировал Тамара - 22.2.2009, 16:17

Тамара, у нас тут все разные. И я другой. Думаю не как Администрация. Но вам успехов!

Спаси Господи! А я ведь о том, что это еще один способ "завалить" "Розу Мира". С кем только Даниила Андреева не сравнивают! Бедная Алла Александровна! - Могу представить ее состояние после выхода в свет этого сборника! Вот уж точно, - "шапками закидали"! Почему-то вспомнились слова одной женщины, поправлявшей камушки вокруг могилы Максимилиана Волошина в Коктебеле: "Человечество прошло, наступило и ушло". Простите.

Сообщение отредактировал Тамара - 22.2.2009, 0:11

Здравствуйте! Вот еще одну "каплю" послал Господь, не позволяющую пройти мимо как бы мимоходом брошенной информационной мины Вика. Отыскала три старых журнала "Благодатный Огонь" ради материалов о Распутине, и обнаружила статью протоиерея Петра Андриевского (№12-2004) "Проповедники "народного православия". Полагаю, она будет интересна и жаждущему нововведений в Церкви Ивану Чудотворцеву.

"В последние годы значительно выросли ряды борцов за Православие. Этому можно было бы только радоваться, если бы новоявленные "борцы", подражая древним Отцам и исповедникам веры, действительно боролись за чистоту православного вероучения. Ведь не секрет, что за последние годы многие из еретиков и неообновленцев, при советском режиме имевшие ограниченные возможности для распространения своих заблуждений через печатные издания, значительно расширили круг своих сторонников. Но "борцы-ревнители", сгруппировавшиеся вокруг некоторых изданий, как будто бы не замечают ни откровенной хулы современных еретиков на Христа, на Богоматерь, не замечают того, что неообновленцы пытаются реформировать весь строй православного богослужения и даже богословия. Более того, в своих сочинениях "борцы-ревнители" сами допускают бесчисленные искажения православной веры. Многие из таких искажений уже отмечались на страницах "Благодатного Огня". Приведу еще один характерный пример.
Главный редактор альманаха "Первый и последний" В.Манягин пишет на страницах своего издания, что "апостолы и все уверовавшие во Христа, как в Мессию и Сына Божия, ежедневно ходили в Иерусалимский храм, несмотря на то, что в нем священнодействовали те же лица, что приказали схватить и отдать на распятие Господа" (здесь и далее выделено В.Манягиным. - П.А.). "Апостолы не только посещали Иерусалимский храм, но и исполняли обряды Ветхозаветной Церкви... Из вышесказанного видно, - пишет далее В.Манягин, - что до определенного момента христиане считали себя частью Ветхозветной Церкви. До какого?" (Первый и последний, 2003, №1).
Задавшись вопросом, до какого времени христиане считали себя частью Ветхозаветной Церкви, В.Манягин рассказывает своим читателям, что в 70 году по Р.Х. во время осады Иерусалима римскими войсками один из вождей Израиля отдал римлянам храмовую печать и от имени синедриона согласился на капитуляцию. За это он выторговал себе право основать в иудейском городе Ямнии новый синедрион из 71 человека. "Таким образом, - пишет В.Манягин, - в первую же ночь крушения еврейского государства вожди Израиля окончательно уничтожили Ветхозаветную Церковь".
В.Манягину следовало бы знать, что Ветхозаветнаф Церковь прекратила свое существование со времени распятия Спасителя. Се оставляется дом ваш пуст (Мф.23.38) - сказал Господь иудеям. И это оставление храма Иерусалимского Святым Духом произошло, когда завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу (Мф.27,51). И поскольку храм был оставлен Святым Духом, то действия иудейских священников в храме не были священнодействиями, и христиане не имели никакой нужды в ветхозаветных обрядах. Если апостолы после распятия Спасителя и приходили в Иерусалимский храм, то исключительнмо для проповеди Евангелия заблудшим овцам дома Израилева. Православная Церковь никогда не была частью Церкви Ветхозаветной, а берет свое начало от Святой Пятидесятницы, когда на собравшихся в сионской горнице апостолов сошел в виде огненных язык Святой Дух, Которого своим лжеучением и хулит В.Манягин.
Таким образом, "борец за Православие" В.Манягин является на самом деле апологетом ереси жидовствующих и заблуждения жидовствующих популяризирует на страницах своего издания (в котором, справедливости ради, можно отметить и позитивные статьи, направленные на борьбу с глобализацией, новым мировым порядком и экуменизмом).
К сожалению, "борцы за Православие" сеют среди своих читателей не святоотеческое учение, а древние или новые ереси, а нередко и откровенное язычество в упаковке некоего "народного православия". И это не случйно. Ибо сами они исповедуют не святоотеческое Православие, а свое "новое православие". Так, в большой статье "Россия и глобализация", опубликованной в "Русском Вестнике", автор пишет: "...Православие, неизрекаемое в полной мере даже святоотеческим богословием, а выраженное, скорее, в самом историческом пути России как мировой державы, равно как и в самом строе русской жизни и русских духовных подвигах, значимостью своей превосходящих ход земных вещей, мироощущение, понимаемое лишь интуитивно, на рубеже личного рокового выбора" (Русский Вестник, 2004, №1).
Как видим, здесь автор сознательно отделяет себя от святоотеческого богословия, то есть, от подлинного Православия, его "православие" - иное. Оно выражается, по словам автора, "в историческом пути России как мировой державы". Это "православие" понимается адептами "лишь интуитивно, на рубеже личного рокового выбора". Оно сильно заражено язычеством и оккультизмом. Понятно теперь, почему приверженцы нового "народного православия" так настойчиво предлагают канонизировать Г.Распутина и Иоанна Грозного, почему глухи ко всем аргументам своих оппонентов. В их новой религии эти лица - святые. Немало потрудился в становлении России как мировой державы И.В.Сталин и другие государственные мужи, которые со временем, без сомнения, составят пантеон приверженцев новой религии. Споры с адептами нового "народного православия" бессмысленны - это действительно новая религия.
В.Манягин, который для православных - проповедник ереси жидовствующих, хулящий Духа Святого, а для приверженцев новой псевдоправославной религии - исповедник и борец с новыми паспортами, пишет, что Новозаветный Израиль повторяет судьбу Израиля Ветхозаветного. И действительно, как ветхий Израиль перед пришествием Спасителя был озабочен только политическими проблемами своей страны, так и нынешние "борцы-ревнители". Как ветхий Израиль для достижения своих политических амбиций фактически отказался от Закона Божиего, заменив его преданием старцев, так и нынешние ревнители не по разуму уже не удовлетворены святоотеческим богословием и руководствуются в своей жизни предсказаниями "старцев". Но Господь при Своем первом пришествии не обнаружил у ветхого Израиля истинной веры. Обнаружит ли Он ее сейчас, когда иные монашествующие нашей Церкви, призванные к защите и утверждению правой веры, устроились добровольными книгоношами, распространяя по всей матушке-Руси "благочестивые" бредни, замешанные на ложном мистицизме, оккультизме, мифотворчестве и язычестве? Господь не случайно предупреждает нас: Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк.18,8).
Протоиерей Петр Андриевский
Проповедники "народного православия"
(Благодатный Огонь, №12, 2004).

Сообщение отредактировал Тамара - 2.3.2009, 13:33

Тамара! на первом этапе ваших постов - вы настолько увлеченно клеймили КОБ, что создавалось впечатление будто вы его рекламируете (лично у меня). До этого я о нем и слыхом не слыхивал. Пришлось в инете посикатиться-поискать - а то что я нашел отнюдь не впечатлило.
Вы уж слишком большое значение присваеваете КОБу - я хотел бы вам порекомендовать посмотреть несколько серий мультика "Южный Парк". Вот уж он точно учит смотреть на все происходящее в жизни с другой (даже и неожиданной) стороны.

Таким образом, "борец за Православие" В.Манягин является на самом деле апологетом ереси жидовствующих и заблуждения жидовствующих популяризирует на страницах своего издания (в котором, справедливости ради, можно отметить и позитивные статьи, направленные на борьбу с глобализацией, новым мировым порядком и экуменизмом).
К сожалению, "борцы за Православие" сеют среди своих читателей не святоотеческое учение, а древние или новые ереси, а нередко и откровенное язычество в упаковке некоего "народного православия". И это не случйно. Ибо сами они исповедуют не святоотеческое Православие, а свое "новое православие". Так, в большой статье "Россия и глобализация", опубликованной в "Русском Вестнике", автор пишет: "...Православие, неизрекаемое в полной мере даже святоотеческим богословием, а выраженное, скорее, в самом историческом пути России как мировой державы, равно как и в самом строе русской жизни и русских духовных подвигах, значимостью своей превосходящих ход земных вещей, мироощущение, понимаемое лишь интуитивно, на рубеже личного рокового выбора" (Русский Вестник, 2004, №1).
Как видим, здесь автор сознательно отделяет себя от святоотеческого богословия, то есть, от подлинного Православия, его "православие" - иное. Оно выражается, по словам автора, "в историческом пути России как мировой державы". Это "православие" понимается адептами "лишь интуитивно, на рубеже личного рокового выбора". Оно сильно заражено язычеством и оккультизмом. Понятно теперь, почему приверженцы нового "народного православия" так настойчиво предлагают канонизировать Г.Распутина и Иоанна Грозного, почему глухи ко всем аргументам своих оппонентов. В их новой религии эти лица - святые. Немало потрудился в становлении России как мировой державы И.В.Сталин и другие государственные мужи, которые со временем, без сомнения, составят пантеон приверженцев новой религии. Споры с адептами нового "народного православия" бессмысленны - это действительно новая религия.
В.Манягин, который для православных - проповедник ереси жидовствующих, хулящий Духа Святого, а для приверженцев новой псевдоправославной религии - исповедник и борец с новыми паспортами, пишет, что Новозаветный Израиль повторяет судьбу Израиля Ветхозаветного. И действительно, как ветхий Израиль перед пришествием Спасителя был озабочен только политическими проблемами своей страны, так и нынешние "борцы-ревнители". Как ветхий Израиль для достижения своих политических амбиций фактически отказался от Закона Божиего, заменив его преданием старцев, так и нынешние ревнители не по разуму уже не удовлетворены святоотеческим богословием и руководствуются в своей жизни предсказаниями "старцев". Но Господь при Своем первом пришествии не обнаружил у ветхого Израиля истинной веры. Обнаружит ли Он ее сейчас, когда иные монашествующие нашей Церкви, призванные к защите и утверждению правой веры, устроились добровольными книгоношами, распространяя по всей матушке-Руси "благочестивые" бредни, замешанные на ложном мистицизме, оккультизме, мифотворчестве и язычестве? Господь не случайно предупреждает нас: Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк.18,8).
Протоиерей Петр Андриевский
Проповедники "народного православия"
(Благодатный Огонь, №12, 2004).

Здрвствуйте, Максим де Трай! Церковь земная - воинствующая, а небесная - торжествующая. Я чересчур простодушна для того, чтоб делать то, что Вам показалось. Кто-то любит натуральные продукты, кого-то устраивает эрзац; кому-то нужна правда, а кому-то неплохо и во лжи. Все мы разные, как справедливо заметил Лис. Я не сообразила, как ответить на Ваше письмо, и мои несколько строк попали Максиму. Бог даст, отвечу более добросовестно. Думается, Максим по сугубой своей занятости не переправил Вам мою записку, потому что мне кажется, Вы не отказали бы мне в любезности объяснить, как вставляются цитаты. По инструкции мне непонятно, не получается. Дошло, о какой "конспирации" говорит Яник. Дочь заполняла анкету и поленилась написать во всех строчках. А я не умею. Да кому это нужно? Разве что...

Наконец-то пришло время рассказать о святом. Отправив дочь на учебу в Штаты (писать "Америка" неэтично по отношению к жителям других государств Северной и Южной Америк), я решила побывать в Троице-Сергиевой Лавре прежде чем ехать в Оптину - и попала на День Преподобного Сергия. Вроде как случайно. И Храм Христа Спасителя незадолго до того обрушился на меня из-за угла тоже как бы ненароком. Причем, дальше идти было нельзя, - шли колонны монашествующих: день освящения Храма. У меня нет возможности рассказать неспеша во всех подробностях все "волшебство" того периода (к примеру, могла ли я, читая в поезде газету о монастыре с труднопроизносимым названием "Шамордино", даже предположить, что он "нечаянно" поднимется из-за горизонта, когда я шла по полю!).

Но главное случилось в Оптине. Я пришла туда 20-го октября. Люди на автобусной остановке сказали, что только что туда ушел Крестный ход. Проезжая на автобусе через мост, я спросила: "Как называется река?". Жиздра. ЖИЗнь, Дающая РАдость! Так и оказалось. Привыкшая сутками бродить по забайкальской тайге, тут я заметно дрейфила, удивляясь себе, - ведь лес такой нежный, сосны - "розовощекие". Опираясь на дубину, брела с чувством большого смущения, - ведь в святое место иду, а ничегошеньки о нем не знаю! Понятия не имею, зачем эти старцы нужны, зачем Богородица, и почему у нее все изображения разные. Вру, - знала "Отче наш" и Иисусову. Ее-то и твердила от страха, смутно догадываясь, что она имеет отношение к монашеству.

В воротах монастыря меня радостно встретила женщина в черном, будто век ждала, и страх мой как рукой сняло. Подумалось, - вот какие здесь все общительные! Да ничего подобного, - в дальнейшем она едва обмолвливалась со мной несколькими словами, - готовилась к постригу. Лишь позже узнала, что управили все Преподобные Старцы Оптинские.
Мы проработали допоздна, и на улице я столкнулась с Крестным ходом. "Ну что ж", -думаю, - коли в монастырь не попала, обойду хотя бы кругом, узнаю - какую территорию занимает''. С Крестным ходом и вошла в Святую Обитель.

Небо перевернулось. Где бы я не была раньше, Кассиопея имела облик женской беспомощности - W. В школе даже стишок появился: "Да, очень грустно у нас получилось: ты играешь, а я вот, - влюбилась. Как лунатик не сплю до рассвета, а ты лишь во сне вздыхаешь где-то... И, беспомощно руки развея, грудью поникла Кассиопея". А тут - созвездие изображает цифру три! Вот это да-а... Надо было полвека прожить, 7 тысяч километров проехать, чтобы увидеть - Троица на небе даже написана, а я все на востоке истину искала. Не зря звездочка около луны мне все время на запад указывала!

Когда на вопрос: ""Кто такой Москва, который говорит по черной тарелке на стене, родные объяснили, что это город и до него надо долго ехать, много денежек надо, - я перестала есть мороженое и стоически копила деньги на билет. Отревевшись после очередного грабежа братьев, снова складывала сбережения... в тот же платяной шкафчик любимой и единственной куклы Милы. Звездочка, звездочка только и поддерживала меня, шепча: "Туда, туда..".

Когда Крестный ход остановился перед могилками Старцев, я оказалась на дорожке, ведущей к Владимирскому храму. Над нею висело черное кружево листвы, а между крестом Владимирского храма и этим кружевом - Кассиопея, похожая на электронную цифру 3.

Простите, устала и сбила пальцы о жуткую казенную клавиатуру. К тому же, практически не спала сегодня, наконец-то покинув хоть и плохой, а все же привал у дочери. Я с ней поругалась и выкатилась на ночь глядя. В подъезде обнаружила у себя в кармане чужую ручку (подарок нинзи явно с маячком) и выбросила ее в окно. А на улицу выйти не решилась, так как поняла, что там меня ждет дочкина засада, - ей очень хочется отобрать у меня ноутбук, к которому я всегда пробивалась с боем. Дело в том, что из Штатов моя дочь вернулась наркоманкой. Конфликт произошел, как всегда, из-за моего замечания по поводу непозволительного обращения с детьми всех в том доме, так как родители ее мужа - алкоголики.

Возможно, меня так сильно ударили за то, что я выбросила не мою скрепку из кармана тележки... Не важно. Просидев на другом этаже до утра, я отправилась в путь и, оглянувшись на дом, увидела своего "нинзю", который выходил с черного хода. Высокий, статный, полноватое бледное лицо (ночная работа + паразиты). А серебристо-серая иномарка с номером р187ву (буквы небольшие наискосок, последняя м.быть v? - думается, его, - слишком часто на глаза попадается. Понимаю, что это не серьезно... В буквах не уверена, но номер - точно тот. Простите, у меня, похоже, опять поднялась температура. Завтра постараюсь продолжить, хоть добраться от вокзала до почы - совсем не просто.

Сообщение отредактировал Тамара - 5.3.2009, 20:18

Вот ваша жизнь. Вам есть что вспомнить - о чем печалились и о чем радовались.

Тамара,

Разрешите мне поддержать Вас, Тамара. Решительно и безоговорочно поддержать.

А всем остальным пожелаю мира и любви.

Сообщение отредактировал Сержант - 6.3.2009, 20:33

Спаси вас Христос, ребята!
Исправляю неточность. Температура была пониженной, - это симптомы были, как при высокой. Через 3 дня проходят, на теле - точки от ожогов, по 2.


Реплика Николаю. В статье священника я прочитала: "Да, я плохой человек, но все, что я делаю в Церкви, - правильно". То есть, важно не "какой" ты, а "что", что ты делаешь. Кобовцы выглядят безупречными, но грош этому цена, потому что дела их разрушают нашу Церковь. Пусть какой батюшка по немощи своей и согрешит, как свойственно человеку, но главное, - лишь бы он твердо стоял и держал Предание, по слову апостола Павла. Чистота православного вероучения, - вот что сейчас главное! А то мне прислали фильм, который начинается словами о том, что Первая Заповедь - о посте (?!). И протоиерей Максим Козлов написал книгу о семье и браке под названием "Последняя крепость". Ложь. Не семья - последняя крепость (может, у мусульман так?), а Христос. Иисус Христос - первая и последняя наша крепость!

Прродолжаю рассказ об Оптинских буднях, которые для нас - чудеса.

В монастырской гостинице стояли нары в три яруса. Мне досталось место посерединке второй полки. Несмотря на усталость, заснуть никак не удавалось, - то ли оттого, что женщины наверху расскандалились из-за места, то ли из-за "разгулявшихся" почек. Мы лежали одна к другой длинной шеренгой. Насколько понимаю, я заснула незадолго до пробуждения, и это называется тонким сном.

Я ощутила себя в небе, увидев сверху весь монастырь и малюсеньких людей, шедших вокруг него Крестным ходом. Потом словно камера сделала наезд на погост между тремя храмами, в центре которого стояла звонница. Лишь через год я догадалась, что это не камера "наехала", а душа моя спустилась ниже.
И тут я увидела, что вокруг звонницы идет Крестный ход монахов. По сторонам квадрата, за основу которого можно взять дорожку от алтаря Введенского храма до поворота к Владимирскому.

Монахов было очень много, шеренга широкая. Они шли против часовой стрелки и когда повернули к Владимирскому храму, я ахнула: "Они и на самом деле такие!". Дело в том, что когда я впервые рассматривала иконостас в школьные годы, то обратила внимание на вытянутые пропорции и, конечно же, не согласилась, - так не бывает! Как и положено советскому школьнику, росшему под девизом "Хочу все знать!", я успокоилась, найдя объяснение: люди в те далекие времена были менее развитые, чем мы, рисовать не умели, потому кто-то и изобразил человеческую фигуру условно, а потом такое изображение копировалось и стало нормой.

А тут я вижу, что возглавляющие процессию Святые - намного выше идущих следом монахов! Те им - чуть выше пояса. Святые заняли всю дорожку, параллельную западной стене, и остановились. Крестный ход образовал квадрат вокруг звонницы, и все к ней повернулись лицом. Подчеркиваю, - ни единой книжки про Оптину я до того не держала в руках, ни одной картинки не видела, и ни одной иконы Преподобных Старцев Оптинских также. Над головами Святых были огромные сиявшие золотом сферы. Я невольно обратила внимание на одного, выделявшегося необыкновенной красоты волосами, отливавшими платиной, которые струились по епитрахили до самого ее края. Позднее по иконам узнала, что это - Преподобный Лев (Наголкин).

Из ближнего левого угла монашеского квадрата послышался тихий голос пожилого человека, но ни одно слово не пролетело мимо моего слуха. Говорилось что-то до такой степени космически важное.. - век бы слушала! Но, голос умолк, в посветлевшее голубое пространство налетела белая поземка, завертелась, и в воронку, образовавшуюся над куполом Владимирского храма, поплыл Крестный ход вслед за Преподобными.

Я рванулась за ними, осознавая, что проснусь, - и ничего из услышанного не вспомню, - настолько новой для меня была полученная информация, настолько важной, а законспектировать-то не было возможности! В этот момент неописуемой красоты сильный, подкованный золотом голос, сказал мне в правое ухо: "Феодосий". А в левое: "Далеко не надо ходить". Как бы не обзывали меня дурой за прямоту и простодушие, голосов в клиническом смысле у меня никогда не было. Открыла глаза, села, осмотрелась. Все еще спят. И тут, уже наяву, голос повторил те же слова, и так же: "Феодосий" - в левое ухо, "Далеко не надо ходить" - в правое. Пожала плечами, - какой Феодосий, куда ходить? Может, священник какой, - надо поинтересоваться (слова "иеромонах" я еще не встречала).

И вот тут зашла гостиничная с колокольчиком. Началась суета по сборам в храм, и из головы тотчас же все вылетело. Накануне вечером, поджидая гостиничную в коридоре, я невольно услышала разговор пожилой монахини с послушницей. Та внушала девушке, что надо непременно закрывать лоб платком. Весь разговор был невнятным, но последние слова "В этом великий смысл!" - донеслись до меня четко. Стало интересно, - какой смысл?

И вот, умывшись холодной водой и подвязав голову по-крестьянски, я вышла на ветер (21 октября 2000 года) и сразу же загнула палец, найдя первый смысл: спасает от непогоды. В храме во время Литургии было очень много народу, толпа держала меня, обливавшуюся потом, иначе бы я просто упала (пришла в таком состоянии, когда кладут в больницу на интенсивную терапию по поводу заболевания почек). А по незнанию, я еще выстаивала все службы, две Литургии подряд, Молебны, Акафисты. Обтирание лица платком мало помогало, становилось еще жарче. И вот, в очередной раз я просто промокнула струившийся пот "козырьком" платка. Повеяло прохладой! Я загнула второй палец, - второй смысл нашла!
А третий... Оказавшись перед стульчиком, когда началось помазание, я присела, решив пойти, когда там впереди немного "рассосется", но свободнее там не стало, а помазание закончилось. Что ж, - думаю, - пойду, хотя бы к иконе приложусь...

Только отошла от иконы, перед моим носом простерлась чья-то рука, и в ухо мне было сказано: "Вон помазание!". Из боковой двери алтаря вышел батюшка, и я ринулась к нему, подставив.. темя. Получив, наконец, печать Святого Духа, не зная, что делать с масличком на лбу, я смазала его на лестовку, которую купила в лавке, как сувенир, смутно догадываясь, что предмет этот - монашеский. Место на лбу ощутилось до такой степени святым, что никому не хотелось его показывать, - а тут и платок кстати пришелся. Так я обрела великий его смысл.

Но вернемся к раннему утру, когда я впервые зашла во Введенский храм Оптиной Пустыни. Через какое-то время было объявлено, что исповедь - во Владимирском храме. Подивившись, что никто не побежал, я вышла на улицу, где все еще было темно. Преодолевая страх, просеменила через погост, беспорядочно крестясь и сетуя, что не знаю, какие слова надо в этом случае произносить. А когда вышла после исповеди на крыльях облегченной души, небо стало уже ультрамариновым, и все серебрилось от предрассветного инея. Страха - как не бывало.

Спокойно пройдя через погост, я обернулась и поклонилась всем могилочкам до земли. А когда разгибалась, взгляд невольно упал на крест крайней могилки слева, что под алтарной стеной Введенского храма. Я так и застыла, пополам согнувшись, как громом пораженная. На кресте было написано: "Схиигумен Феодосий. 9 марта 1920 года". (Справа подзахоронен схиархимандрит Агапит, написавший Житие Преподобного Амвросия Оптинского). И я уже не помню, снова сказал голос, или в памяти моей он прозвучал: "Феодосий", - в левое ухо. И вот он - слева. "Далеко не надо ходить", - справа. "И то верно", - произнесла я вслух, поворачиваясь через правое плечо.

Надо ли говорить, что это было самым настоящим потрясением. Я поняла, насколько ошибалась, считая себя верующей. Оказывается, я воспринимала христианство примерно так же, как искусство. Литература и живопись. А вот то, что это все живое, - в голове не укладывалось. Вот, совсем недавно они тут стояли, голос был отсюда, - схиигумен Феодосий говорил? (Лишь значительно позднее до меня дошло, что это была проповедь). Но истинный смысл видения открылся лишь через три года, когда, вероятно, накопилась некая критическая масса информации по кусочкам, как в детском паззле (вот до какой степени плоть глупа! Кто-то другой на моем месте, может, догадался бы быстрее). А пока, - началась такая волшебная жизнь, что я однажды даже усомнилась, - не сплю ли я?

Плывя по течению в прямом смысле, - человеческий ручеек куда-то меня увлекал, - я увидела впереди разноцветные огонечки, как на новогодней елке. Поинтересовавшись, куда мы идем, узнала, что увижу мощи Преподобного Амвросия. И тут не обошлось без курьеза. Как бухнулась в открытую раку, - лицом в батюшкину голову ударилась, а поднимаясь, словно электрический ток вдохнула. Обожгло, и я почему-то чувствовала, что у меня светится левая половина бронхов и левое легкое. Схватившись за грудь, я отошла к двери, и выходившим из храма певчим наверное показалось, что это я им от всей души кланяюсь... А у меня просто все горело внутри.

Надо ли говорить, что любую свободную минутку я проводила у могилки батюшки Феодосия. И вот вижу, что исповедовавший меня монах идет вдалеке с группой туристов, как я воспринимала тогда паломников. Пока подходила, он уже освободился. Спросила, - кто это там похоронен в уголочке, где можно что-нибудь о нем почитать? Мне порекомендовали брошюрку "По образу древних". Бегом в лавку, а по дороге думаю: "Этот молодой, небось, еще мало знает, - надо кого-нибудь постарше спросить, может, еще какие книжки посоветуют". И что же? Пожилой монах сказал: "Не знаю"!

Без очков, преодолевая резь в глазах, я с замиранием сердца прямо в лавке начала читать статью о схиигумене Феодосии. Там и портрет его, - удивительно похож на дядек из моей родни! (А когда дочь увидела фото батюшки в трехтомнике С.А.Нилуса "На берегу Божьей реки", - воскликнула: "Мам, да он вылитый ты!". Пришлось поправить, что не он на меня, а я на него похожа, - даже линия волос на лбу). Читала с большим волнением. Казалось, не переживу, если узнаю, что батюшку убили. Для меня это было бы настоящей трагедией, которая произошла бы в ту минуту, как я это узнала. Я не одна такая. Встретила в Оптине девушку-паломницу, которая недавно прочитала "Пасху Красную" Нины Павловой и рыдала на могилках убиенных инока Ферапонта, инока Трофима и иеромонаха Василия. Я тоже плакала и на панихиде по братьям не могла стоять спокойно, потому что мы не успели привыкнуть, для нас братьев убили вот совсем недавно, рана свежая, - болит.

Довольная тем, что батюшку не убили, я поставила книжку на стенд. И тут кто-то мне говорит: "А лестовка-то твоя - где?". Я хвать за запястье, на которое надела ее, как браслет, - а нету! Туда-сюда заметалась, забегала, - нигде не нашла. Побежала к батюшке Феодосию (Богом данный, между прочим, в переводе), заныла: "Батюшка, прости, я уже поняла свою ошибку, - слышала, что надо на все благословение брать, да мимо ушей пропустила! Батюшка, помоги найти лестовку!". А в ответ - как волна благоухания от множества роз, и помысел: "Это за территорией монастыря потеря, а здесь все свои, родные. Разве в доме бывают потери? К тому же, у тебя горечь утраты, а у кого-то радость находки". На душе у меня посветлело: "И то верно...", - но "жаба" вскоре вернулась на прежнее место.

"Батюшка! Но ведь это так дорого для меня! И по деньгам, и как память. Хочу иметь вещдок о первом дне в Оптине. Батюшка, вразуми того, кто нашел, чтобы вернулась мне эта святынька!!!". И опять повеяло благодатью. Я поняла, что батюшка мне поможет, и расслабилась, о лестовке больше не думала. Она лежала рядом с четками над ценником 25 руб. Как же не купить такую красоту из натуральной кожи за такие деньги! Но монах сказал, что она стоит 70. Если б сразу, я бы отказалась, но он так долго возился, распутывая последнюю из висевших за его спиной, что отказаться было неудобно. Из-за этой непредусмотренной траты я не смогла сразу купить брошюрку о Старцах. Думаю, все было Божьим Промыслом "подстроено".

А заняться было чем. После исповеди меня благословили причаститься в день Преподобного Амвросия 23 октября, чтобы лучше подготовиться. Я понятия не имела, как это - получше, но Старцы управили. Вторая ночь ознаменовалась сновидением, в котором я увидела человека, на которого одно время имела смертельную обиду. Уж и забыла о его существовании, думая, что простила. После того сна осознала, что ошибалась на свой счет, поэтому все свободные минутки посвящала пропалыванию своей души, как грядки от сорняков.

Из гостиницы одиночек выгнали, на вторую и третью ночь меня устроила на квартиру вместе с собой опытная паломница из Дивеево. Как-то она подошла ко мне, когда я стояла у могилки батюшки Феодосия и потихоньку о чем-то с ним разговаривала (прошу обратить внимание на то, что святые всегда говорили своим чадам приходить на их могилки и разговаривать, как с живыми, но я об этом узнала значительно позже!). А вскоре подошел священник, который всегда останавливается в доме этой женщины, когда бывает в Дивеево. Вот этого не боюсь, этому расскажу. Дело в том, что я шарахалась от иеромонахов, заприметив, что люди делают перед ними какие-то "па", чего я не умею. Надо было изучить. Мне со стороны казалось, что это какие-то очень сложные движения - когда люди берут благословение.

Батюшка, выслушав меня, объяснил, что это, значит, мой Святой, что мощи его в могилке почивают, и напоследок сказал: "Молись получше, чтобы его скорее причислили к лику Святых!". Ага. А как может молиться типичный представитель советской школы? Я сразу же сообразила, что теперь у меня есть наиважнейшее дело "молиться получше", - и я побежала по храмам писать записки=заявления о причислению к лику Святых схиигумена Феодосия (Поморцева) Оптинского. Вознамерилась всю страну проехать, оставляя такие записки в каждом городе. Слава Богу, в храме Христа Спасителя тормознули, и кто-то в облачении пояснил, что к чему.

В ночь на 23-е пришлось поспать не более 2-х часов. Поставили будильник на 4, а заводить не стали, так как хозяйка сказала, что он уже заведен. Как только я положила голову на подушку, в закрытых глазах увидела купол Введенского храма, каким видишь его, если стоять перед алтарем. Он вытянутый, как цветок-колокольчик. Их стало три, они быстро закружились в белом и голубом, - и я отключилась.

Проснулась от боли в ноге, как если бы кто-то поставил палку у основания большого пальца. Потерла, задрала ногу вверх (я спала на диване), но не тут-то было! Тогда, окончательно проснувшись, я посмотрела на часы при свете от уличного фонаря, - 5 минут 5-го! Чуть не проспали! Слава Богу, обошлось. Сердечное спасибо батюшке Амвросию, - ведь это его была палочка!

После Литургии дивеевская паломница просила меня поехать с ней, так как боялась одна идти по лесу, а мне никак не хотелось уходить. Побежала на вахту узнать, нет ли какого автобуса, чтоб посадить ее с Богом, а не провожать до остановки и потом бежать назад, трясясь, как заяц. Под стеклом вахтерской будки висит лестовка. Очень похожая на мою. "Простите, а не моя ли лестовка висит?". "Где потеряла? - спрашивает сердитый дяденька, - Как докажешь, что твоя?". И меня осенило: "А вы понюхайте! Если благоухает, - значит, моя. Я на нее все масличко с помазания перенесла!". "На, нюхай", - пробасил дядя. Понюхала, - моя! Душа мячиком взлетела в небо.

Дивеевская сестричка, судя по всему, уехала, а я пошла к звоннице, у которой стоял тот самый монах, который принимал у меня исповедь. Он был легко одет, был явно простужен и дрожал, как осиновый лист. Он, видимо, решил, что я подхожу под благословение, но я этого делать не умела (а страх перед ними после Причащения куда-то делся) и в лоб спросила, нельзя ли с ним сфотографироваться (я видела в Лавре, как люди с монахами вставали под объектив). "Нет!" - шарахнулся от меня батюшка и полетел прочь, как испуганная лань. Изумленно глядя ему вслед, я увидела еще более удивительную картину. Высокий и худой, взлетев на своем очередном семимильном шаге, он вдруг словно ударился о невидимую стену, резко затормозил, развернулся и побежал на звонницу. До этого было монотонное звучание средних колоколов с большим. А этот батюшка взялся за маленькие, и все вокруг встрепенулось от радостного праздничного звона. Я пошла поближе и увидела, как мужчина спокойно фотографирует монаха на звоннице. Пронзила догадка, - это же он ради меня вернулся, поняв, что обидел! Ему бы сейчас в келье греться, а он... Слезы брызнули фонтаном, - куда с такой рожей идти его снимать! Подкралась сбоку и щелкнула. Вернулась назад и, не осознавая того, встала рядом с колоколом, под которым был убит инок Трофим. Никогда больше не слышала такого неописуемого звона! Колокола вдруг заговорили человеческими голосами. Громкий шепот повторял: "Выш-ний Бо-жий, Выш-ний Бо-жий...". Когда звон прекратился, все еще долго хранили молчание, как зачарованные. Стоявший рядом священник, как бы очнувшись, глубоко вздохнул и сказал: "Вот это да-а...". Стало понятно, что он тоже слышал эти слова.

Приехав из монастыря в дом, в котором мне позволили пожить в качестве сторожа, я повесила лестовку на гвоздик у кровати и автоматически приготовилась болеть, но самочувствие было прекрасное. "А где твои почки-то?" - спросила я себя. Что-то я про них забыла. Это невероятно, но до меня еще не совсем дошло, что произошло чудо. Съездив еще в монастырь за книжкой, я прочитала ее от корочки до корочки и поставила в импровизированный Красный угол с упором на бутылку со святой водой, так как обложка у нее тоненькая.

День проходит, другой, - а лестовка все благоухает. "У, какие у них крепкие духи!" - думаю. Но когда и через две недели запах не только не угас, но стал еще более свеж и необыкновенно ароматен, я стала подозревать, что опять происходит чудо. Дневник не вела, но, судя по тому, что было точно больше месяца, можно предположить, что следующее открытие произошло через 40 дней. Я каждое утро брала в руки брошюрку, всматриваясь в лицо батюшки Феодосия (который смотрел на меня то строго, то ласково), целуя крест на его груди. И вдруг, при очередной попытке взять книгу, я наткнулась пальцами на что-то липкое. На задней обложке был потек, как гель из тубы. Прозрачная субстанция без запаха. Лестовка с этого дня больше не благоухала. А месяца через три та субстанция усохла настолько, что получилась миниатюрная беленькая косточка. Вот тут-то и пропал мой животный страх перед мощами! Любопытство погнало смотреть, - нет ли похожей? Смотреть!!! Я рассматривала все, совершенно забыв, как их боялась, и прикладывалась, глядя на других, зажмурив глаза, да еще платок пониже на лоб надвинув, чтоб к стеклу лбом не прикоснуться. Говорила: "Батюшка, прости, я про тебя еще ничего не знаю, но со временем ведь узнаю?", - и так всех обходила: здрасьте да досвиданья.

Вот она, - знаменитая любовь Старцев Оптинских! Нашли способ меня, бестолковую, вразумить! А косточка оказалась более менее похожей только на косточку Преподобного Варсонофия, к которому я подошла в самую последнюю очередь. В принципе, можно было б и догадаться, ведь эти монахи были духовниками друг у друга, и несмотря на то, что батюшка Феодосий был моложе о.Варсонофия, скитоначальник считал его ровней. Дерзаю предположить, что в раке схиигумена Феодосия, когда поднимут из могилки его святые мощи, будет такая косточка, которую мне показали.

Потом меня навестили "старые знакомые". Из угла понесло табачным дымом. Был тревожный сон. Их приближение легко узнаваемо по скользкому холодку под ложечкой. И вот напали. Подло так подошли (во сне) трое верзил со свинячьими затылками. В длинных пальто пастельных тонов, блондинчики, с улыбочкой, а потом внезапно набросились, скручивая руки, чтоб не могла сотворить крестное знамение и затыкая рот, чтоб не могла произнести заклинетельную молитву, которую дал мне батюшка. В забайкальской деревне мне это помогло попалить какого-то бесовского князя, не иначе. Метра 2 с половиной ростом, а одеянием, как Боярский в костюме мушкетера. Он шел на меня, а я его крестила с молитвой. Два раза безуспешно, а на третий - сработало. Он попалился в сморщенный мешок. А тут, - мало того, что их трое, - так еще ничего и не сделаешь! Тогда я крикнула в сторону Оптины: "Братья! Помогите!!!", - и "чпок", - все лопнуло, как мыльный пузырь. С тех пор - ни разу ко мне во сне лукавые не приступали.

А 12-го декабря я заносила в сарай купленные дрова, которые на улице у меня воровали. Возьму вязанку, гляну на милую Оптину, и дальше иду. Стояли свинцово-сиреневые сумерки. В монастыре шла служба. Звон слышно отлично. Расстояние - км 2. Глянув в очередной раз на монастырь с вязанкой дров в руках, я их выронила... Ровно над монастырем бесшумно разверзлось небо, и повис над Святой Обителью высоченный купол той самой "Золотой Пыли", которую я видела на уроке литературы в школе, - Дух Святой, теперь уже несомненно. И только после этого я задалась вопросом, - а почему учительница ни разу меня не спросила, почему я не пришла переписывать сочинение?! Знать, ее тоже коснулось то "Облако", значит, и ее Господь вразумил! Богу христиан Слава!!!
Долго думала, - почему 12-го декабря? Только недавно догадалась: наверное, тот незабываемый урок был 12-го декабря 1966 года.

Сообщение отредактировал Тамара - 10.3.2009, 16:56