Диалоги об эльфах

Этот момент уже обсуждался на форуме.
Но Толкиен мог, независимо от своего отношения к Советскому союзу, подсознательно уловить отблеск шрастра России - друккарга - и использовать его.

Иоанн, после Вашего ответа перечитал я свой пост :oops: :oops: Иногда я так могу обкорнать свою мысль, что на выходе она становится совершенно не тем, что я хотел сказать. Форма моего поста была спровоцирована Легатусовыми «флорезианцами», и, увлёкшись восстановлением «исторической справедливости», я слишком мало внимания уделил изложению своего видения «эльфийского вопроса».



Вашу позицию я разделяю. И большую открытость людей древности воздействию других миров. Неразрывность мира, явно выписанное лишь географическое (на первый взгляд) разделение по горизонтали одна из главных особенностей творчества Толкина.

На эльфов я смотрю несколько действительно несколько иначе, для меня главный вопрос – кто были те, вокруг которых в сознании Толкина и творцов древних легенд откладывались образы стихиалей и других обитателей Шаданакара. Кстати, людей древних метакультур Профессор чётко отделял от «не-людей».



А почему сразу Друккарг? Логичнее предположить Мудгабр или Юнукамн, тем более, что вполне напрашивается аналогия Саруман-Клингзор. Шрастр это всё-таки хоть и демонический, но порядок, а в Мордоре только пепел и разорение.

А я соглашусь, что аналогия Саруман-Клингзор вполне уместна.

Но по-моему, там можно уловить сразу два шрастра. За обителью Сарумана - действительно Мудгарб (или Юнукамн), а за Мордором - Друккарг.
Конечно, Мордор - это сложный образ, думаю, в нем переплетаются многие демонические миры, вплоть до высших.
Но в бесчисленных армиях орков все-таки есть что-то от шрастров.
И там был еще такой персонаж в конце, который выехал на битву с Арагорном и всем светлым воинством, мечтая овладеть замлями за рекой и подменить Сарумана...
Чем-то он мне напомнил деятелей из нашей недавней истории.



Ну так это довольно серьезно меняет дело.



Понять природу творчества - вообще бывает очень важно.

Если Андреев все это несколько систематизировал и написал о метаисторическом и трансфизическом методе, то о вдохновении Толкиена мы знаем заметно меньше.

Думаю, что как вестник он путешествовал по смежным с нами слоям в сновидениях, возможно, брал оттуда какие-то образы.

То, что Толкиен понимал свое долженствование как вестника, прямо следует из его письма Уолдмену:



Интересное место.
Во-первых, Толкиен обозначает себя как созидателя Мифа - мифа в андреевском понимании этого слова.
Во-вторых, хоть и не прямо, обозначает здесь Северо-Западную метакультуру и противопоставляет ее хоть и не прямо названным, но угадываемым трем другим метакультурам Европы - Греческой, Юго-Западной и Российской.

И наконец, он немного приоткрывает, как он сам прикоснулся к реальности мифа.

Однако я хочу обозначить, что это именно миф - а не трансмиф.
Миф не обязательно дословно, детально передает природу иных слоев, он действует иначе - вызывая в нас чувства, способствующие восприятию этих образов.
Подобно тому как сказки Пушкина еще не являются путеводителем по небесной России, так и произведения Толкиена не есть буквальный путеводитель по другому миру.
Но, оказывая воздействия на сознание, образы Толкиена влияют на нас примерно так же как пушкинская Царевна-Лебедь или Руслан или Людмила...

"Бесят", таки. Если задело, значит - за дело.
Сознательно-то Проффесор едва ли так примитивно свой мир "параллелил", но не очень-то отслеживаемые им подсознательные влияния, которым он был открыт своё дело, похоже, делали. Мордор - на Востоке, Благословенный Край за океаном на Западе. И имена у уруков так по-тюркски звучат частенько...
На популярность его произведений это влияло положительно. Как и некоторые эстетические нюансы учуенные Инелуки...

Если это кому-либо интересно - я вот уже более года назад придумал (а, вернее, не придумал, а, так сказать, "ментальным образом" прозрел) некое важное рассуждение, могущее с помощью терминов, с одной стороны, "Розы Мира" (исходя прежде всего из терминологии книги "Роза Мира" Д.Л. Андреева), а с другой стороны, с помощью терминов (понятий, опорных рассуждений), изложенных в некоторых книгах профессора Толкиена объединить представления об эльфийском пути и об интерррелигии Шаданакара в единое целое, с опорой на одно новое понятие, позаимствованное мной из произведений профессора Толкиена. А именно, с учетом такого понятия, как "Тема Айнуров". Хотя, с другой стороны, я не являюсь духовидцем (и мне до этого еще просто непредставимо далеко) и поэтому я могу представить здесь только ментальную часть (составляющую) своего рассуждения.
(само же это рассуждение я мог бы представить на этот форум только после предварительного согласования этого факта с модераторами этого сайта !)