Диалоги об эльфах

Мне как художнику , момент создаваемых иллюзий очень интересен, просто простор для творчества! Если мелодику освоить. Это разновидность оп-арта, только управляемая сознанием.

Вначале я должен попросить у всех прощения за то, что слишком долго не вмешивался в складывающуюся ситуацию, своим затянувшимся молчанием усугубляя её. Отчасти могу отправдаться лишь очень сильной загрузкой на работе :oops:
Я ожидал развития декларированных в "альвоцентризме" тезисов, но вот "Они делили древнейшие пра-народы людей на тех, кто будет им рабами, и тех, кто достоин быть их друзьями, точнее военными вассалами." - проглядел. Придётся навёрстывать.
Дальше я молчал потому, что ожидал, что в ходе дискуссии в темах о благости Бога и объединения религий для всех столько ярко реагирующих на высказывания Инелуки станет ясно, что в его воззрениях является основополагающим, а что следствием. Но этого не произошло, вместо этого возникла тенденция считать, что подобные воззрения присущи чуть ли не поголовно всем толкинистам. Посмотрите внимательнее, неужели не видно, что основополагающим является именно написанное про религии сапасения, карму, магию, индусов-австралоидов-буддистов, а Альвоцентризм является эзотерическим завершением всего этого? Что вы имеете дело с личной позицией, никак не вытекающей из наследия Толкина или древних легенд? Попади к Инелуки не "Дорога к Единорогу", а, например, "Велесова Книга" в "переводе" Асова, получился бы просто Эм.Си. Николаев №2, без эльфийского уклона.
Рауха, Ваши эльфийское предубеждение и отношение к толкинизму я готов обсуждать, постараюсь показать Вам наличие конструктива в "эльфийском вопросе" и что такое "эльфийская ортодоксальность".

Начинаю навёрстывать.
Инелуки, поясните пожалуйста:
- такая характеристика скорее к Нуменору подходит, к эльфам же даже к Дому Феанора с о-очень большой натяжкой. И как Вы уход эльфов объясняете (насколько я понимаю, тут Вы с Профессором расходитесь), или то, что сейчас мы доминируем в Энрофе - их Большая Иллюзия - Matrix got you?

Legatus, на Ваш пост о флорезианском человеке Инелуки уже ответил, мне остаётся лишь добавить, что Толкин сам считал название "эльфы" не очень удачным ввиду имевшейся в те годы смысловой нагрузки на этот термин. Вот два весьма интересных исследования "дотолкиновской эры", тут очень чётко разделено, кто из fairies могли иметь прототипы согласно "пигмейской теории", а какие нет:
http://www.sacred-texts.com/neu/celt/ffcc/ - The Fairy-Faith in Celtic Countries
http://www.sacred-texts.com/neu/celt/sce/index.htm - The Secret Commonwealth of Elves, Fauns and Fairies.
Если применять критерии из "Дороги к Единорогу" к имеющимся в наличии археологическим находкам, то на роль эльфа больше подходит Этци, чем эти флорезианские "хоббиты".

Ваконда, способ, предложенный Инелуки, конечно, действеннен, но есть и более подходящие в нашем случае. От себя могу порекомендовать "Целительный Дао" Мастера Монтэк Чи.

Мне представляется, что в этом обсуждении можно было бы начать с того, чтобы для начала сформулировать некую пробную концепцию о том, кто такие эльфы (прежде всего такие эльфы, которые подобны описываемым в книгах профессора Толкиена, каковы их психология, философия, мировоззрение и их отличие от наиболее близких им в Энрофе существ - то есть от людей (а также от подобных им гуманоидных существ ангельской природы - то есть от ангелов "низшего круга" и от даймонов).
А также еще и (так сказать в виде "бонуса") найти место эльфов в различной североевропейской мифологии, в кельтике и др.
И уже после этого размышлять далее на различные эльфийские и окоэльфийскме темы.
Кроме того, может ведь случиться даже и так, что существа, подобные эльфам, существуют в особенно большом количестве не в нашей брамфатуре (в Шаданакаре), а в какой-либо другой брамфатуре, более для них приспособленной).
Например, в такой, где вполне возможно непосредственное осуществление закона трансформы живых существ уже в пределах Энрофа (что было бы очень полезно имннно для эльфийского способа контакта с другими живыми существами), что в нашем Шаданакаре в настоящее время невозможно (кроме разве что наиредчайших случаев и ввиду состоявшегося по этому поводу "компромисса" между светлыми и темными иерархиями Шаданакара (см. об этом в тексте "Розы Мира").
Здесь я исхожу, например, из того, что эльфам удобнее контактировать с окружающими их существами непосредственно с помощью способностей своей феа (или души), а человеку - чаще всего с помощью способностей своего хроа (или тела, физического и эфирного). Поэтому человек и кажется в настоящее время намного более удачливым творцом, чем эльф - ибо эльфийский способ постижения действительности сейчас, в эпоху НТР, ценится, увы, значительно ниже, чем человеческий.

Давайте вернёмся к эльфам :wink:

Михаил...
Прежде чем вести дискуссию об эльфах и вообще фэйри, следует наверное выделить изначальные посылки, от которых будет отталкиваться дальнейший разговор. Относительно существования эльфов можно выделить три положения, различие в принятии которых делает разговор бессмысленным.
1. Эльфы жили и живут в Арде, а это иная брамфатура, чем Шаданакар
(инопланетная версия)
2. Эльфы жили и живут в Арде, которая является одним из слоёв Шаданакара, отличным от Энрофа.
(версия параллельного мира)
3. Арда и Шаданакар одно и тоже, а Энроф равнозначен Средиземью. И эльфы жили (а возможно и сейчас живут и в Энрофе Шаданакара, хотя в основном обитают "в стране эльфов за морем" - иноматериальном слое).
(версия тождественности Арда=Шаданакар).

Какую из них разделяете вы?
Инелуки, как я понял, разделяет третью.
Но тогда в действие судьи вступает материалистическая наука. А именно: если в Энрофе Шаданакара проживала близкая по форме к человеку разумная раса, точнее сказать - биологический вид, то их останки и остатки их материальной культуры должны быть найдены в земле. Это значительно сужает кандидатов на звание фэйри, ограничивая их всего лишь флорезианцами и неандертальцами (более ранние гоминиды во времени не стыковались с homo sapiens, а потому не могли оставить о себе никаких легенд). Что касается внешности неандертальца, то тут всё совершенно однозначно. Их внешний вид, особенно крупных, а возможно и флегматический темперамент, вызванный необходимостью экономить энергию в условиях ледника, явственно говорит о троллях: волосатые, с грубыми чертами лица и конечностями, с походкой, напоминающей из-за атавистического строения таза, походку медведя. Да и каннибализм, а тем более охота на кроманьонцев, была у них в порядке вещей...
А что же фэйри? Остаются только флорезианцы... :wink:
И соответствуют они более валлийским эльфам, а также эльфам из рассказов лорда Дансени и Говарда Лавкрафта, чем эльфов Профессора.
Хотя, честности ради, следует сказать, что Профессор тоже к окончательному пониманию облика эльфов пришёл далеко не сразу. Начиная от раннего стихотворения, в котором слова "эльф" и "гоблин" употреблялись как синонимы и о котором он потом не любил говорить, и заканчивая черновиками "Сильмариллиона", в которых эльфы в первоначальной версии назывались... "гномами". Черновики выхожины в и-нете, и с русским переводом черновой версией легенды "ВОРОВСТВО МЭЛЬКО И ЗАТМЕНИЕ ВАЛИНОРА", где упоминаются "эльдары-гномы", "гномы-нолдоли" и "гном Фэанор", а валары часто именуются "Богами", можно ознакомится вот здесь: http://www.kulichki.com/tolkien/cabinet/poter_sk/theft.html
Кстати, в валлийских легендах фэйри жили под землёй. И делились на 2 касты. Элиту, аристократию, более человекообразную, в том числе в следствие смешаных браков с людьми, и называемую "эльфами" и рабочее сословие, более грубое и неотёсанное, по отношению к которому употреблялся термин "хобгоблины". Последние работали под землёй в темноте в шахтах и добывали золото и самоцветы для элиты.
Профессор превратил эльфов и орков в своём описании в 2 разные расы, но в ненависти орков к эльфам в контексте валлийских и бретонских легенд о "малом народе" вполне чувствуется марксистский подтекст классовой борьбы. Орки, потомки "хобгоблинов", относились к эльфам, потомкам правителей и дворян "МАЛОГО НАРОДА", ну... как красные комиссары из простых сословий ко всяким "графьям" во время гражданской. Кстати отголоски такого представления о фэйри отразились даже в этимологии названий литературы совсем неэльфийской, например в "Машине Времени" Г. Уэллса, в образах "элоев" и "морлоков" из будущего.

Если же настаивать на версии иных слоёв, то осмелюсь предположить, что эльфы Толкина ближе всего к даймонам, насельникам Жерама.
Что же касается инопланетной версии, то против неё свидетельствует явный паралеллизм некоторых героев Профессора из числа валар и майяр прежде всего и реальных действующих лиц в Шаданакаре.
Например, Мелькор даже по имени напоминает каббалистического Самаэля, одним из Имён которого является МалхИра, имеющего двоякую этимологию: MaLaCh ha-Or - ивр. "Ангел света" (до падения) и MeLeCh ha-Ra - ивр. "Царь Зла" (после). А термин "Враг", коим награждают Мелькора и Саурона вообще прямой перевод с иврита Имени SATAN.
Про параллели Олирна - Валинор, Гагтунгр - Гортхаур тоже говорили...

Можно и исторические вдохновляющие сюжете припомнить. Вплоть до СССР = Мордор...

Соглашусь с Легатусом в том, что сторонам нужно выработать единые исходные позиции.

Мне лично все-таки кажется довольно мало перспективной версия с существованием эльфов как вида в энрофе.
Несмотря на наличие некоторые древних книг, которые говорят о буквальном существовании этих существ внутри нашего мира, с научным доказательством здесь могут быть серьезные проблемы.

Кажется куда более перспективной версия о том, что в древнем мире граница между слоями была не такой жесткой. Восприятие людей не было так сильно фиксировано на энрофе, и они чаще имели возможность видеть обитателей других слоев.
При этом они, как правило, не пользовались разделением мира на слои, а просто описывали то, что видели.
Именно таким частичным пересечением энрофа с параллельными мирами лучше всего объяснить множество древних легенд.



Кажется оптимальной смешанная версия между вариантами (2) и (3).

Арда, на мой взгляд, действительно в некоторой мере идентична Шаданакару, но говорить о равенстве энрофа и Средиземься нельзя. Толкиеновский мир сочетает в себе множество слоев, которые не разделены, как у Андреева, а соединены вместе, по горизонтали.

На тропах средиземься мы встретим миры стихиалей Арашамфа и Лиурны, миры гномов - стихиалей промежуточной группы, встретим мы и реальность затомисов и шрастров, первая из которых отчасти отражена в княжествах Гондора и Рохана, а вторая - в государстве Сарумана и в Мордоре.

Все это узнается и не нуждается в каких-то дополнительных комментариях.
Просто вера не хочет принять такого разделения по горизонтали, и многим людям очень хочется верить, что где-то действительно существует буквальное, настоящее Средиземье как слой или как мир.

Что ж... вера творит миры, и кто знает, может быть, благодаря этому современному движению со временем возникнет и такой слой... :shock:

Но я думаю, что будет куда более перспективным, с позиций Розы мира, говорить о том, что Толкиен как гениальный художник и вестник уловил реально существующие слои Шаданакара и изобразил их вместе под именем Средиземья.
Это не умаляет Толкиена и даже скорее наоборот.

При этом Толкиен воспринимается именно как создатель мифа, а не как некий медиум, который увидел реально существующий мир и дословно нарисовал его один в один. Насколько я знаю, сам Толкиен на такое не претендовал, и наоборот, его создание мифа было осознанным, что можно подтвердить и некоторыми цитатами из его писем.

такова моя скромная позиция...

По поводу трех вариантов существования эльфов: я предлагаю и еще один вариант, состоящий в том, что Арда может быть некоей частью Шаданакара, значительно большей, чем одна лишь его сакуала, но и (значительно) меньшейвсего Шаданакара.
Хорошей иллюстрацией к этому является пример лунной брамфатура, ныне входящей в состав Шаданакара.
Хотя с другой стороны, эта версия очень близка к версии, "средней" между вариантами 2 и 3. И вместе с тем она может быть даже одним из вариантов версии 1.
(так как случай с наличием одной, младшей, брамфатуры "внутри" другой (как бы более старшей по рангу) может быть во вселенной вовсе не единичным (как, например, в случае нашей брамфатуры - Шаданакара.

Я думаю таки, что место Арды - в Жераме. Очень не простой и совсем непонятный мир. Произведения Толкиена, как и других писателей - преломлённое ОТРАЖЕНИЕ тамошней жизни, пронизанной творчеством значительно сильнее Энрофа.

[quote=Михаил]Попади к Инелуки не "Дорога к Единорогу", а, например, "Велесова Книга" в "переводе" Асова, получился бы просто Эм.Си. Николаев №2, без эльфийского уклона.[/quote]
Хе, мне попадало много что, от "Розы мира" до "Удара русских богов". Так что были все шансы стать и Раухой №2 и Эм.Си №2. Тем не менее - не стал, только собой и остался. Между прочим, "Дорога к Единорогу" была мной прочитана... года через два после "эльфийского осознания".

[quote=Михаил]Инелуки, поясните пожалуйста:
[quote=Михаил]И как Вы уход эльфов объясняете (наск--олько я понимаю, тут Вы с Профессором расходитесь), или то, что сейчас мы доминируем в Энрофе - их Большая Иллюзия - Matrix got you?[/quote]
Объясняю так: нарушился баланс конкурентоспособности по сравнению с людьми. Возможные причины:
- изобрели религию/мировоззрение, лишающую жизнеутверждающих ценностей и мешающую использовать все конкурентные преимущества
- научили людей основам цивилизации, у тех начался рост населения, они получили возможность выставлять большие, хорошо вооруженные армии и пошли захватывать новые жизненные пространства.
- природная катастрофа враз уничтожила почти всех эльфов, которых и так на Земле жило немного. Тем, кто остались, не хватало генетического разнообразия со всеми выекающими последствиями

[quote=Михаил]Если применять критерии из "Дороги к Единорогу" к имеющимся в наличии археологическим находкам, то на роль эльфа больше подходит Этци, чем эти флорезианские "хоббиты".[/quote]Да, больше, но и насчет Эрци - ставлю это место в книге под большое сомнение.

Да, третью, но с одной оговоркой: мир Арды, описанный Профессором - не объективная данность, а вымышленный на основе или без нее, объективной данности!
Если рассмотреть мир толкиновской Арды с точки зрения РМ-вской многослойности, то безусловно, прообраз Арды - это Шаданакар. Средиземье - это ясное дело, Энроф. Валинор был сначала частью "Энрофа", но после стал отдельным слоем, более высоким. Надевшие Единое Кольцо - "проваливались" в демонический слой.
Но более детальные параллели с РМ - это не по моей части.

Дело в том, что никто не собирается доказывать принадлежность эльфам найденных предметов материальной культуры. Да и как доказать? Да и с найденными останками всё не так просто. Как достоверно определить, сколько жил человек, чей скелет нашли археологи? Ведь сравнение происходит с зависимостью состава костей, волос и т.д. от возраста у обычного человека. Что если в 200 лет состояние было на 40? Исследователь скажет - этот народ жил по 40 лет. Кроме того, эльфы могли сжигать тела умерших, если они не сгорали сами.

Жесть.

Раз под землей - это и есть zwart-alfar "темные эльфы", они же цверги, гномы.

Если сакуала - то какая?

На мой взгляд, эта версия не очень удачна вот по какой причине:
В арде присутствует значительное количество существ, в которых легко угадываются андреевские стихиали.
Стихиали образуют отдельную сакуалу, точнее даже две - малых стихиалей и великих.
В мире Толкиена есть и те, и другие.

Но кроме того, там немало существ, к стихиалям не относящимся.
Это, во-первых, люди.
Во-вторых, в зависимости от нашей интепретации конечно, но скорее всего, и сами эльфы...



энроф...
я не буду вдаваться в проблему, как насчет эльфов в энрофе.
Но как быть с гномами, энтами, хоббитами и всеми прочими?
Тоже искать в энрофе?:shock:
Но по-моему, для них есть уже готовая и более явная параллель со стихиалями.

Иоанн, дело в том, что в моем представлении Арда - это авторская фантазия на тему нашей Земли. Миры Андреева, если честно, тоже. Но факт: что всё именно так, как писал Андреев - не доказано и умозрительно. И с подобной же вероятностью в нашем мире жили гномы и энты. Это раз. Во-вторых, если Арда - фантазия на тему нашей Земли, которая у Андреева есть часть слоя под названием Энроф, Арда - авторская фантазия на основе реального Энрофа.

Безусловно, в "Розе мира" есть вещи, в которые либо веришь, либо - нет.
Доказать не все можно.
Конечно, в таком случае устанавливать параллель между двумя иллюзиями вам и не очень интересно.
Ну что ж, ваша позиция в целом понятна (хотя можно было бы еще спросить - как сами-то верите?), однако мне в первую очередь интересно, как видятся эти параллели тем, кто принимает написанное в "Розе мира".



Не совсем с подобной.
Информацию о других слоях на данном этапе наука получить не в состоянии.
Но информацию об истории нашего слоя, извините, можно доказывать или опровергать на современном уровне развития, очень неплохо.
Для этого есть археология, история, филология, кстати говоря и еще множество наук.

Моя позиция – среднее между второй и третьей. Я считаю Арду прошлым Шаданакара, с меньшим числом слоёв и другим членением на сакуалы. Правда Толкиен в своих позднейших черновиках, переделывая космогонию, расширил Арду до размеров Солнечной системы; в такой Арде Шаданакару соответствует Имбар – Земля. Но в любом случае Энрофу соответствует Эндор - Средиземье. Основной слой обитания эльфов – «страна за морем», наиболее вероятный кандидат – Жерам. Но кроме основного слоя, эльфы в довольно значительных количествах обитали и в Энрофе, свободно переходя из одного слоя в другой. После катастрофы, закрывшей Энроф от остального Шаданакара, эта часть эльфов «застряла» в Энрофе. Скорее всего, большинство из них смогло покинуть Энроф к концу Средневековья (вспомните многочисленные легенды об уходящих эльфийских процессиях), но кто-то застрял основательно (возможно, из-за попадания в кровь человеческих генов) и вынужден был скрываться с помощью магии, маскируя жилища под холмы и скалы, избегая людей. Кому понравится, если в дом ворвется «юноша с взором горящим», с книгой Платова в одной руке, и посохом со ставами Кораблева – в другой?!
Возможность эльфийских переходов из слоя в слой обуславливалась как не столь строгими границами Энрофа в то время, так и природой самих эльфов. Заодно это может служить объяснением отсутствия находок археологических останков. Если у сущности «тонкое» тело преобладало в качестве "физического", то какие могут быть раскопки, какие скелеты? Скелеты остаются только от тех существ, которые в те далёкие и загадочные времена были плотными, грубыми, такими, как мы сейчас. Ну какой может скелет остаться от эльфа? В их телах ведь очень мало грубой, плотной материи, да и истлевает она гораздо быстрее из-за сильного воздействия на неё неэнрофных энергий.
Впрочем, есть и другое объяснение «отсутствия» эльфийских скелетов – а как их от человеческих отличать, не по ушам же?
Вполне возможно, что тот же принцип действует и на эльфийские артефакты. В них тоже есть доля "нашей", обычной материи. Поэтому их всё же можно увидеть даже физическим зрением. Хотя более «грубые» артефакты, изготовленные специально для людей, даже выставлены на всеобще обозрение в музеях:

"Потир, подаренный эльфами"
Потир, из которого причастился Эльфо-Ауртни, до сих пор находится в кирхе в местечке Брэйда-боуль-стадюр во Фльоутс-хлид ( юг Исландии). Вера в великую мощь сего потира сохранилась до нынешних времен, ибо еще недавно люди приходили из других областей Исландии для того, чтобы причаститься из него и выздороветь. Потир датируется поздним средневековьем, некоторые считают, что он сделан в Исландии, но до сих пор он нуждается в более тщательном изучении.
http://vyaalii.narod.ru/potir.jpg
Фото Оле Виллумсен-Крога. Национальный музей Исландии, OWK 111.
( Взято из статьи Einar G. Petursson "Um sodur af Alfa-Arna"
(О рассказах об Эльфо-Ауртни), с 134, сборник "Ur manna minnum", "Heimskringla", R-vik 2002)

"Серебряный крест, полученный в дар от Сокрытого народа ( huldufolk)"
Йоунас с одного хутора в Эйя -фьерде ( север Исландии) владеет серебряным крестом, длина которого два дюйма (=5 см). Этот крест Сокрытый народ подарил в благодарность за помощь при трудных родах с тем наказом, чтобы он переходил по наследству старшему сыну, и это был талисман на удачу. На обеих его сторонах - рельефное распятие. Крест весьма потерт.
Владелец креста Йоунас Йоунссон обитал в Сидра - хоуле в области Кейпангс- свейт и относился к нему очень бережно. Хотя однажды Йоунас отдал его на исследование в Копенгаген, и пробыл там крест целую зиму. Тогда была опубликована статья об этом кресте с его фотографией в исландском журнале "Eimredhin" ("Локомотив"). Однако после Йоунас сказал, что больше не отдаст крест в чужие руки, что бы ему за это не предлагали, ибо никогда еще не было содержание домашнего скота для него столь обременительным, как той зимою, когда этого креста не было на хуторе.
Из книги "Thodhsoegur og saghir" cтр.211, s.h/ Torfhildur Thorsteinsdottir Holm, Almenna Bokafelagidh"/
http://vyaalii.narod.ru/crest2.jpg
В оригинальной исландской статье об этом кресте (Eimredhin,IV, 1898, cтр 94-97), написанной Кр. Х. Беньяминссоном говорится о том, что серебряный эльфийский крест ( alfa-krossinn) вместе с зеленой нижней юбкой и золотым кольцом одна эльфа (alf-kona) встарь подарила исландке Сесселье из Хвасса-фетля в Эйя-фьорде ( север Исландии) за то, что Сесселья в течении недели оставляла молоко своей коровы для заболевшего мужа этой эльфы, находящегося между жизнью и смертью. Когда муж эльфы выздоровел, Сесселья за свою доброту получила эти дары. Отсюда ведет свое происхождение серебряный крест Йоунаса.

Знамя фей в Данвегане
Данная легенда отличается от многих других рассказов об эльфах тем, что почти каждый факт в ней подтвержден исторически. Включая и то самое знамя, которое до сих пор хранится в Данвегане.
http://vyaalii.narod.ru/fairy_flag_2.jpg
Тысячу с лишком лет замок Данвеган, что стоит на западном побережье острова Скай, был родовым замком Мак-Лаудов из Мак-Лауда. Некогда вождь клана Малколм взял себе жену из фей и она родила ему сына. В подарок по случаю рождения ребёнка родственники жены преподнесли Малколму знамя, «из шелка, зеленого, как трава. Оно было соткано так искусно, как люди ткать не умеют, и вышито крапинками, но не простыми, а особенными - их называют "крапинками эльфов"». Малколму было сказано, что знамя останется в клане, пока в Шотландии не забудется имя Мак-Лауд. Оно трижды спасет клан в годины великих бедствий. Однако развертывать его дозволяется лишь в час грозной опасности, но отнюдь не по пустячному поводу.
Мак-Лауды с почтением относились к знамени до 1799 года, пока некто Бьюкенен, желая отучить людей от всяких суеверий, не взломал ларец со знаменем в отсутствие главы клана и не развернул его. И с кланом произошла череда катастроф – погиб его глава, а большая часть земель была распродана. Клан постепенно вернул своё богатство, но слава его померкла навеки.

Комплект оружия из захоронения в Саттон-Ху.
Могила, без сомнения, человеческая, но происхождение некоторых предметов вызывает вопросы. Например, меч и щит. В литературе существует масса мнений и теорий о происхождении упомянутого меча. Но ни одна из них не может внятно объяснить факт его существования. Являясь в целом типичным "представителем эпохи", этот меч слишком изящно украшен и в его конструкции применены слишком новаторские идеи (дамасская сталь клинка, сложная "слоеная" гарда и навершие) для однозначного вердикта, где именно он был изготовлен. Щит же служит прекрасной иллюстрацией многочисленных ирландских описаний, где герой красуется со щитом, изукрашенным золотом и серебром, с золотой блестящей шишкой (навершием).

«Микенские рапиры»
Находки Шлимана в Микенах. Обнаружены в склепе, который Шлиман считал гробницей Агамемнона среди шестидесяти «обычных» мечей. Бронзовые обостюдоострые клинки длиной от 2 фута 7 дюймов, по "прогрессивности формы" (по форме и пропорциям) опередившие своё время лет минимум так на тысячу-полторы. Клинки украшены золотом, с навершиями в виде хрустальных шаров или алебастровых головок. Перевязи к ножнам богато изукрашены золотом, сами ножны были изготовлены из дерева и ткани, украшены золотыми заклёпками.

Теперь о валлийских легендах.
Они ничем не отличаются от остальных легенд о Волшебном Народе. Все не-люди объединены термином «Ellyl», и всякая мелочь и Высшие. Кстати, даже мелкие выглядят, как люди, но очень маленькие, в одеждах из цветов и стрекозиных крыльев. Танцуют в кругах, наподобие Стоунхенджа, но зачастую составленных из грибов или растений на лесной поляне. Какие же они неандертальцы?
Валлийские Легенды, сохранившие память об эльфах в толкиновском смысле, весьма многочисленны:
1. Мабиногион, где записаны «Килух и Олвен», сказания о Пуихле, Бранвен, Манавитане, Мате, Максене Вледиге, Хлите, Хронабви, хозяйке источника, Передире и Герайнте. Путешествия в Аннуин и встречи с его королями, волшебные существа, древние полубоги – Арианрод, Гвидион… Кстати, и титаны в уэльской традиции появляются – отец Олвен, например, великан. Если верить сну Ронабви и описанию вскрытия могилы Артура в Гластонбери, Артур был очень высоким и огромным. В письменных памятниках Корнуолла и Девона есть мифы, согласно которым в древнейшие времена их местность была населена великанами, которые частично слились с кельтами, частично были перебиты. Есть девонширский миф о великане и силаче Ордульфе, родственнике короля Эдуарда Исповедника, который выбил эксетерские ворота. Умер великан в 1066 году и похоронен в монастыре в Тавистоке. Есть сказка о великане Рекине из Шрусбери.
2. Наследие Талиесина. В т.ч. «Битва деревьев», «Сокровища Аннуина»
3. Вся Артуриана, с многочисленными «контактами» с фейри. Сам Артур нес кровь фейри, и его сестры, и родственник Ланселот (по одной из версий – двоюродный брат). Это Мерлин, Авалон, Девы Озер.
4. «Хроники Камбрии», Гиральд Камбрийский, Гальфрид Монмутский.
5. «Дева Озера», она вышла замуж за человека, и родила ему детей, дав начало роду знаменитых целителей.

Теперь, что якобы Толкин не мог определиться с обликом эльфов. Он не сразу смог определиться с названием! Какое-то время он использовал «GNOME» вместо «НОЛДОР», «GNOME» в данном случае означало «Мудрые». Вот что писал об этом сам Профессор:

Греческое слово gnōme означает «размышление, мысль, ум». А в 16 веке писатель Парацельс использовал это слово как синоним «pygmaeus». Парацельс, согласно Оксфордскому словарю английского языка, писал: «существа, называемые так, имеют в своей основе элемент земля … сквозь которую они могут свободно передвигаться подобно птицам в небе или рыбам в воде».
У Валинора в Шаданакаре есть более явные параллели – Аолинор, слой в сакуале Великих Стихиалей, об этом уже на «Гэндальфе» писалось. А Олирна у меня лично ассоциируется с Белериандом.
На вопрос по поводу параллелей СССР-Мородор отвечу словами самого Профессора:

Михаил, я уже, насколько мог объяснил выше некоторую слабость такой позиции.
Средиземье - место обитания не только эльфов, но также и онтов, гномов, хоббитов, которые, насколько я помню, не куда уходить из него не собирались.

Если бы вы согласились считать средиземье совокупностью энрофа и ближайших стихиальных миров - по-моему, это было бы конструктивнее в плане согласования позиций с "Розой мира".

Что касается приводимых вами легенд и других интересных случаев, то они ведь не приближают нас к пониманию природы этих существ.
По окраске легенд, я например, чувствую, что здесь имеется намек на существа стихиальные, которые действительно вступают иногда в контакт с некоторыми наиболее чувствительными обитателями энрофа.

А то, что таких легенд было больше в древности, это объясняется тем, что в древности люди были еще не так закрыты от природы, и их восприятие улавливало стихиальные миры чаще.

Но в конечном счете для меня вопрос, кто такие толкиеновские эльфы вообще не стоит таким образом, как для вас, поскольку я отчетливо ощущаю в них объединяющий образ, который несет черты:

а) стихиалей, гениев места;
б) в легенде об исходе нолдоров - титанов;
в) возможно в ряде случаев - даймонов;
г) людей - принадлежащим древним метакультурам.