О Добре и Зле

Степени познания Добра и Зла. Эти степени проходит отдельный человек в течение жизни, хотя и по большей части застревая на 1,2,3 ступенях.

1. Животная степень. Когда у человека нет ни малейших понятий о добре и зле и всё, что ему это заменяет – чисто плотяные ощущения типа «приятно-неприятно», инстинкты, похотения.

2. Человеческая степень. У человека через воспитание и религию возникают более или менее чёткие моральные правила и понятия о том, что такое хорошо и что такое плохо. Эти правила смешиваются с животными похотениями, страстями и привязанностями с одной стороны и с проблесками высших проявлений сознания в виде совести с другой и создают в итоге причудливый и не осознаваемый конгломерат.

3. «Интеллектуальная» степень. Если человек начинает задумываться или его начинают задумывать (а это – две большие разницы, о чём будет сказано ниже) над источником и природой упомянутых в п.2 понятий, он с неизбежностью приходит к выводу, что наши человеческие понятия о добре и зле глубоко несовершенны. И здесь у человека есть два выхода. Либо – пасть, либо подняться на более высокую степень.

Падает он в том случае, если из своего заключения об несовершенности человеческих понятий о добре и зле он делает вывод (или вернее - ему делают вывод), что добро и зло - иллюзия, что ни добра ни зла нет вообще, что и то и другое – лишь плод нашей психики, а значит нужно руководствоваться другими принципами. Какими? Что же остаётся? Остаётся природа, мир сей, мир дольний. В природе – закон взаимопожирания и выживания сильнейшего или хитрейшего. Все падения в мире - от отдельных людей до целых наций - происходили именно в следствии подверженности этой иллюзии и она и есть самое что ни на есть зло. Она даёт адепту ощущения собственного превосходства над остальными, ведь для него больше нет правил и он вроде как сам создаёт себе правила. Если на первой и второй стадиях люди совершали ошибки из-за слепоты, то тут – вполне сознательное ниспадение до хищной, холодной и хитрой твари. Это именно то самое познание добра и зла через которое пали Адам и Ева.

Но вот что: «Если свет, который в вас – тьма, то какова же тьма?» Это - ответ Господа на это заблуждение. Если человек видит, что тот свет, то есть то различение добра и зла, которое было при нём по-человечески, настолько несовершенно, и добро не есть добро и зло не зло, то насколько же ужаснее полное неразличение добра и зла? Прохождение этой ступени – познания добра и зла – неизбежно, и оно не приведёт к падению, если совершено правильно. Как? Господь не собирался запрещать Адаму и Еве вкушать от древа вечно, но просто они были ещё не готовы, чтобы пройти эту ступень без падения. В идеале они должны были бы вкусить от древа тогда, когда Он разрешил бы им и тогда они не пали бы, и всё же не смотря на своё падение, Адам и Ева позже всё поняли и первыми свернули на другую дорогу, показав её нам. Что же это за дорога?

4. «Духовная» ступень. Вместо того, чтобы, отвергая реальность добра и зла как человеческих понятий, отвергать за одно и То, что лежит за этими иллюзиями (а все иллюзии на чём-нибудь паразитируют), человек начинает искать собственно Эту Саму Основу. Какими способами – не суть важно сейчас. Важно то, что в своих поисках он обязательно находит То, Что ищет. Сначала он видит, что не смотря ни на что, явно есть путь, ведущий всех и каждого в отдельности к разрушению и разложению и путь, ведущий к созиданию и расцвету. Он видит, что есть Закон, написанный в его сердце, и Закон этот не является иллюзией и проявляет себя всё более явно, если ему следовать, в виде совести и стремления к Предельной Истине. Если он относится к этому процессу достаточно сознательно, он находит всё что нужно для пути, все учения и Священные Писания, в конце концов даст Бог он откроет, что предельное проявление этого Закона выражается в виде Любви.

Тогда он очищает Любовь от всех человеческих наслоений и в конце концов приходит к Источнику этой Любви, к Свету, в Котором Нет тьмы. Он видит, что Свет может существовать без тени, а тень – не может. Он видит, что да, понятия о добре и зле иллюзорны, но Свет есть и есть тень. Он видит, как образуется тень и к чему она приводит. Он видит этот Закон причин и следствий. В Господе нет зла и нет добра, но нет и их отсутствия. Это точно как в вопросе о Его Личности. Кто-то сказал: "Господь - не личность, но и не меньше чем личность!". Он просто превыше всего. Не в смысле - выше, а - за пределами. Этот Свет превыше «да» и «нет». Он ТОТАЛЕН.

И ещё хочу сказать вот что. Чем больше я думаю над тем, что происходило в нашей стране, особенно во времена Сталина, тем явственнее понимаю, что была проделана огромная работа по ниспровержению огромных масс людей до первого, животного, уровня сознания добра и зла, то есть до полного отсутствия такового. Все эти лагеря, потом армия, которая после войны стала немногим лучше лагеря с той лишь разницей, что через армию проходили все мужчины…

Задача же религии мне лично видится в том, чтобы продвигать обратный процесс. С первой ступени на вторую, и проследить за тем, чтобы человек познал добро и зло тогда, когда готов и не претерпел через это падения. Нужно всячески развивать в человеке навык различения добра и зла, утончать его, делать всё более точным и чувствительным, а не опровергать существующие у человека понятия о добре и зле как «out of the Blue». И тогда он созреет сам.

И последнее – о том, когда человек готов к познанию добра и зла и когда нет. Готов он имхо тогда, когда сам начинает задумываться. И искать ответ. Грубо говоря, Адам и Ева сначала просто подчинялись приказу, не задумываясь. Но в идеале, созрев, они (а точнее – Адам, дух человеческий), должны были задуматься, почему это запрет. С этим вопросом они пришли бы ко Господу и спросили бы Его. Собственно, такое задавание вопроса и есть уже познание добра и зла. И ведь это уже есть не что иное, как начало общения с Господом, потому что до того, у них с Ним были довольно странные отношения – как у маленького ребёнка с родителем. Родитель говорит «нельзя» и детишки повинуются. Или не повинуются. Но в любом случае они ещё не доросли до того, чтобы осмысленно общаться с родителем.

Падение же произошло через Еву, то есть через душу, посредством змия. При этом не Ева задумалась, а её задумали, извне, потому что душа не приучена задавать такие фундаментальные вопросы. Эти вопросы лишь могут задать за неё и ответить за неё и она просто увлечётся этой новизной идей. Можно сказать – насильно. В результате и Адам вынужден задуматься, то есть вкусить плод, не будучи ещё готов.

И всё же никто в этом мире не в силах привести нас к Добру или ко Злу насильно.

«Светильник тела есть око. Итак, если око твоё светло, то и тело твоё будет светло. И если свет, который в вас есть тьма, то какова же тьма?»
Око – это орган, который различает свет и тьму. Если твоё различение добра и зла совершенно, то всё, что бы ты ни делал, будет правильно (не в смысле – делай всё что хочешь, а в смысле, ты всегда увидишь, какой шаг будет правильным). То есть для чистых всё чисто.
Вторую же часть можно истолковать двояко:
1. Если то добро, которое вы видите в себе на поверку оказывается никаким не добром, то то же можно сказать и о зле. У человеков добро не добро и зло не зло.
2. Если даже то различение добра и зла, которое есть в вас, не является совершенным (мягко говоря), то насколько же ужасна полная слепота по отношению к добру и злу, т.е. полное его смешение.
Но по сути, эти два толкования друг другу не противоречат.