Иллюстрации к главе затомисы

Здесь хочется привести подборку картинок к главе затомисы, которая возникла в теме аудиокнига Роза Мира.

* * *



Хорошо! Вчера занялся одной конкретной главой.

Вот что получилось.

Книга III. Структура Шаданакара. Миры восходящего ряда
Глава 2. Затомисы

Вершины метакультур, называемые затомисами, до некоторой степени совпадают с географическими контурами соответствующих культурных зон Энрофа. Пространство всех затомисов четырёхмерно, но каждый из них отличается свойственным только ему числом временных координат...

Панорама этих слоёв очень отдалённо напоминает нашу природу. Пожалуй, из элементов земного ландшафта ближе всего к ландшафту затомисов — небо с облаками.

Картинка ко всей главе:



или



(хотя эту можно для Небесной России)

или



тут мне понравилось, что изображено сразу много небесных городов, или храмов.

И дальше по конкретным затомисам:

1. Маиф — древнейший из затомисов, небесная страна и синклит Атлантической метакультуры, существовавшей в Энрофе приблизительно с двенадцатого по девятое тысячелетие до Рождества Христова.

Тут иллюстрацию можно взять у Дмитрия В.К.




Затомис Маиф. Художник Всеволод Иванов

Эмблематический образ: красный храм на чёрном фоне; перед ним — четыре фигуры в белом, с воздетыми руками.

Фигуры обозначают культы четырёх светлых божеств: именно через эти культы в Атлантическую культуру сходила духовность.

Картина интересна тем, что она явно взята из РМ! Искал другие подобные иллюстрации у этого художника, но не нашел. Хотя рисует интересно.
На тему Атлантиды у него еще есть вот это:


2. Иалу (кажется, он носит также имя вроде Атхеам) — затомис Древнеегипетской метакультуры.

Совершенно затмившая Атлантиду своими масштабами и величавостью, эта культура создала, ещё во времена своего исторического бытия, огромный синклит и ослепительный затомис.



я искал картинку с изображением реки, поскольку у Даниила написано —

Эмблематический образ: белая ладья с парусами на синей реке, текущей к солнцу.

близко еще вот это:



3. Эанна — затомис древней Вавилоно-ассиро-ханаанской метакультуры,

возникшей, по-видимому, в четвёртом тысячелетии до Р.Х. Семиступенчатые храмы-обсерватории, сделавшиеся вершинами и средоточиями великих городов Двуречья, повторяли в Энрофе, как отражения, грандиозный небесный город, сооружаемый синклитом этого затомиса.

Понравилось вот это:



работа Виталия Дударенко

Можно взять и иллюстрацию из подборки В. Корчака:



понравилась мне очень, но это — самое лучшее качество, которое удалось найти в сети.

4. Шан-Ти — затомис Китайской метакультуры,

Китай иллюстрировать уже сложнее. Он как-то ускользает. Такая же манера живописи у китайских художников. Это желательно как-то передать:




еще очень понравилась простенькая картина


картина Анны Жестовой

и вот эта вышивка


Если иллюстрировать эмблематический образ:

Эмблематический образ: прекрасное женское лицо в лотосообразной короне.




или



более традиционная


продолжение следует

Сообщение отредактировал Иоанн - 18.4.2019, 12:04

5. Сумэра (или Мэру) — которое из этих имён следует считать более правильным, мне неизвестно.

Затомис Индийской метакультуры — самый могучий из всех затомисов Шаданакара.

мировая гора Мэру:




Золотой храм Хирмандир-Сахиб в городе Амритсар


(правда, храм этот не индуистский, а сикхский).

Более традиционные изображения не такие яркие. Хотя есть интересные и среди них






а вот попытка отобразить эмблематический образ затомиса

Эмблематический образ: три белых горных цепи, одна выше другой, увенчанные золотыми городами. Смысл: первая цепь — затомис, вторая и третья весьма высокие миры, наивысший аспект Индуистского трансмифа.

в данном случае дает мало — отображается Непал или Индо-Китай, то есть другие метакультуры, Тибетская или Индо-малайская.

Или даже метакультуры христианства
по внешнему виду более всего подходит



но город христианский. Скорее, это Небесная Византия или даже Небесный Иерусалим.

6. Зерван — затомис Древнеиранской (маздеистской) метакультуры

У Владимира Корчака целая подборка по зороастризму, поэтому обратимся к нему. Ближе всего по смыслу подходит вот это:




Эмблематический образ: жертвенник с пылающим огнём.

еще очень понравилась эта картина



я так понимаю, это триптих. Вот по частям:




вот еще Заратустра и пылающий жертвенник



7. Олимп — затомис древней Греко-римской метакультуры

мне уже давно нравится эта картинка:




из иллюстраций дельфийского храма, которые я использовал, когда писал пост для блога об Оракуле:



из классиков есть отличная работа Айвазовского


Иван Айвазовский. Встреча Венеры на Олимпе

8. Нихорд — затомис Еврейской метакультуры —

нижний, только нижний слой синклита Израиля.



гора Синай. Внизу — весь еврейский народ и скиния Завета


Второй Храм

Этот Храм, построенный по возвращении евреев из Вавилонского плена пророком Эзрой, просуществовал до 1 века н.э., в нем проповедовал Иисус Христос.
Здесь храм, конечно, изображен лучше, чем мог быть в реальности

есть еще первый Храм, построенный Соломоном



эмблематический образ Нихорда связан со Скинией Завета:

Эмблематический образ: шатрообразное сооружение, окружённое деревьями с огромными красными плодами. Смысл: шатёр — скиния Завета, символ впервые удержавшегося в истории откровения Единого; деревья с плодами — Земля Обетованная, ожидающая сверхнарод не на земле, а в затомисе.

точно такое изображение найти не удалось, скинию обычно изображают среди пустыни




продолжение следует

Сообщение отредактировал Иоанн - 4.3.2019, 12:47

Подборка супер! Особенно нравится вторая картинка, где Небесная Россия.

Про затомис Китая нужны ещё картинки, попробую их найти.
Пока ищу про затомис есть неплохие картинки про земную религию-эстетику китайскую




Сообщение отредактировал Михаил123 - 3.3.2019, 22:05

Интересный момент — Андреев называет китайский затомис Шан-Ти.
Чисто на поверхности это название и лотос больше ассоциируются с индуизмом и буддизмом чем с конфуцианством.

Шанти (санскр. शान्तिः, śāntiḥ IAST, «покой») — в философии индуизма и буддизма означает мир, покой, гармонию.
http://bestie-production.s3.amazonaws.com/...38-8bad0cc4169f

«Постепенно окаменев, конфуцианский закон стал не столько путём восхождения, сколько тормозом. Этим объясняется то, что объём и сила китайского затомиса, несмотря на его древность, не так велики, как можно было бы ожидать. Распространение буддизма распростёрло над географическим Китаем другой затомис, сосуществующий с Шан-Ти и в последние века принимавший в себя гораздо больше просветлённых душ, чем национально-китайский затомис.»

Возможно что китайский затомис настолько слабый что его выражения адекватного и достаточно прямого в искусстве нет или его найти очень сложно.
Из отрывка появляется мысль поискать искусство, связанное с конфуцианством, причём ранним.
Не долго искал, подходящего не нашёл.

https://revistasufletului.net/wp-content/up...vbn654yergd.jpg

Вот может быть эта картинка подойдёт? Иллюстрирует в какой-то степени общение какого-то китайца (вроде это историческая личность) с братом синклита китайского — возможно что с самим Конфуцием как братом синклита китайского. А может быть это сам Конфуций общается с не так давно умершим на тот момент Лао Цзы который после смерти быстро стал братом китайского синклита. Кстати Лао Цзы согласно ДА входит в число немногих человекодухов, вошедших в Элиту Шаданакара. Насколько я понимаю, этот список не исчерпывающий, а только исторически знаменитые люди, в Элиту вошли также и люди не знаменитые. Среди этих знаменитых Конфуция нет, а Лао Цзы есть:
«Единственное, что я могу, говоря об Элите Шаданакара, это перечислить некоторых из тех великих человекодухов, которые достигли Элиты, — их последние человеческие имена: Эхнатон, Зороастр, Моисей, Осия, Лао-цзы, Гаутама Будда, Махавира, Ашока, Чандрагупта Маурья, Патанджали, Нагарджуна, Самудрагупта, Канишка, Шанкара, Аристотель, Платон, все апостолы, кроме Павла, Титурэль, Мария Магдалина, Иоанн Златоуст, Августин, Франциск Ассизский, Жанна д'Арк, Данте, Леонардо да Винчи.»

Вот тут есть шансы представить что это не Энроф, а затомис китайский, потому что в облаках:



Это из живописи, связанной с даосизмом.
Интересный момент что связанной с даосизмом живописи вижу гораздо больше чем связанной с конфуцианством.
Что совпадает с оценкой ДА по тому что лучше — даосизм или конфуцианство.
Возможно что из этих двух в Китае и не только есть смысл возрождать и развивать именно даосизм.

Сообщение отредактировал Михаил123 - 4.3.2019, 1:00

Рад, что нравится!


Красивые фото, я их даже в заставки рабочего стола добавил. Но все-таки чувствуется энроф. Ну, может быть, китайская Олирна.
Я старался избегать современных фотографий, чтобы как-то ощущались небеса, хотя в некоторых метакультурах буду их тоже приводить. Особенно там, где эмблематические образы передает природа.

С Китаем все сложно )


Потому что Конфуций — это деяние, а Лао — недеяние, а недеяние всегда выше

Хотя, конечно, в традиции чтут их обоих, и это как правое и левое крыло, или инь и янь.

Но в зримых образах это все почти не проявляется поэтому и трудно с картинками. Узоры на бамбуковых циновках, где облака-горы-драконы, китайцы рисовали совсем не так, как рисуют в наши дни. То, что для них было рисунком, для нас набросок, эскиз.



там слишком конкретный сюжет. Такое можно куда-нибудь в главу о религиях или о носителях миссий.

Последняя картинка нравится.



А женские лица китаянок — не отображают затомис?
Это я еще не все выложил, что нашел!

Сообщение отредактировал Иоанн - 4.3.2019, 12:06

Но если к Китаем есть хоть какой-то художественный ряд, то с некоторыми другими затомисами все еще менее понятно.

9. Рай — условное наименование затомиса Византийской метакультуры.

Эмблематический образ: ручей в цветущем саду, люди в золотых одеждах. Одежда символизирует преображённое тело, золотой цвет — пронизанность силами Отца Миров.

Пытался искать византийские храмы. Наиболее интересны:


храм в Мистре, Греция


храм в Несебре, Болгария.

Этот храм я видел, хотя фотка и не моя. Тут немного сада и людей и общий золотистый фон. Время его постройки — как раз расцвет Византийской культуры, 7-8.

Есть еще коллаж на тему св. Софии в Константинополе:



но годится ли он для иллюстрирования затомиса? В тему о религиях он, во всяком случае, подошел бы.

Сама св. София тоже едва ли подойдет, даже если брать изображение без минаретов,




Ведь по духу это все равно мечеть.

10. Эдем — условное наименование затомиса Романо-католической метакультуры, одна из лестниц, ведущих к Небесному Иерусалиму.

тут вообще никаких идей...

Андреев пишет, что

Эмблематический образ — тот же, что у Рая, но преобладающий цвет — голубой.

такое можно лишь нарисовать.

Если же изображать старые храмы, то какой эпохи, какого архитектурного стиля? Готика, вроде, связана с Монсальватом.
М.б., романские храмы?



11. Монсальват — затомис метакультуры европейского Северо-Запада

Эту метакультуру иллюстрировать куда легче.

Эмблематический образ: храм готического стиля, но белый, на горном пике; на фоне храма — алая сияющая чаша.








Из земных образов ближе всего к Монсальвату, по-моему, Мон-сен-Мишель, особенно когда он в тумане:






12. Жюнфлейя — затомис Эфиопской метакультуры.

— тоже сложна для иллюстраций.

Эмблематический образ: белое круглое здание в развевающихся покрывалах. Смысл: здание — затомис, покрывала — тонкие и тончайшие материальности.

вот наиболее интересные эфиопские храмы:


пещерный храм в Лалибеле






Джаннэт пока пропущу, тут надо еще подумать.

14. Сукхавати — «Западный рай Амитабхи-Будды» — затомис метакультуры, связанной с северным буддизмом, так называемой Махаяной.

Эмблематический образ: заря над лотосами.

вот что наиболее близко:








и картинка, которую приводил Павел, тоже хороша

продолжение следует

Сообщение отредактировал Иоанн - 4.3.2019, 13:29

Какой-то отблеск затомиса и даже выше в византийском искусстве:

Эдем

Итак, продолжу.

16. Айренг-Далянг — затомис чудеснейшей, мало известной пока у нас в России Индомалайской метакультуры.

Отделившись от метакультуры Индийской около V века, она охватила брахмано-буддийские царства Явы, Индокитайского полуострова и Цейлона...

Эмблематический образ: смеющиеся дети в саду храма-дворца.

Храмы Индокитая так невероятно красивы, что тут ничего не нужно придумывать с иллюстрациями.

Храмовый город Баган в Мьянме (бывш. Бирма)



Камбоджа


Чиангмай, Таиланд. Знаменитый белый храм.








Не удалось только найти смеющихся детей на фоне храма-дворца

Теперь вернемся к метакультуре мусальманской. Джаннэт идет у Даниила сразу после Жюнфлейи, но мне кажется, хронологически было бы более правильно поставить его после Айленга, так как про Индомалайскую метакультуру говорится, что она отделилась около 5 в н.э.
Если только Джаннэт не возник раньше появления пророка в энрофе.

13. Джаннэт — затомис Мусульманской метакультуры.

Эмблематический образ: белая мечеть между двух симметрично склоняющихся пальм; люди в зелёном и белом. Смысл: мечеть — затомис, пальмы — два основных вероисповедания ислама.

Несмотря на кажующуюся легкость иллюстрирования, не нашел почти ничего подходящего...

Возможно, это связано с тем, что вообще рисование, визуализация в этой метакультуре занимает второстепенное место.

Вот наиболее красивый образ:




17. Затомис негрской метакультуры.

Эмблематический образ: лестница, ведущая от озера к оранжевому круглому зданию. Смысл: озеро — материальность сверхнарода, здание — затомис. Оранжевый цвет — скрещение солнечного золота с алостью тех стихиалей, которые связаны не с царствами природы, а с человечеством.

похожего на эмблему найти не смог, но понравилась эта фотография:



18. Небесная Россия.

Эмблематический образ: многохрамный розово-белый город на высоком берегу над синей речной излучиной.

Как и остальные затомисы, Небесная Россия, или Святая Россия, связана с географией трёхмерного слоя, приблизительно совпадая с очертаниями нашей страны.

мне всегда нравились изображения храмов над рекой



Поленов. Монастырь над рекой


Псковский Кремль

Есть прекрасные картины

Сергей Кузнецов



Александр Угланов (из подборки Дмитрия В.К.)

на следующей картине изображены храм и святая канавка в Дивеево, но мир, по-моему, небесный.



Отдельно можно подумать, как проиллюстрировать конкретные места в главе о Небесной России.

Сообщение отредактировал Иоанн - 7.3.2019, 18:16

Продолжу.

Из множества недостроенных затомисов картинки лучше всего удалось найти по двум.

Гималайская метакультура.

Гаурипур — затомис маленькой, слишком рано отделившейся от Индии, но с огромными возможностями, Гималайской метакультуры. Именно здесь зажигались когда-то самые яркие очаги буддизма; здесь в лоне этого учения протекали те метаисторические процессы, которые создали из него религию в полном смысле этого слова, то есть учение не только нравственное, но и трансфизическое и духовное. Нравственная же сторона буддизма поднялась в Гималаях на такую ступень, которая знакома лишь чистейшим образцам христианства.


храм в Бутане


Николай Рерих. Гималаи (голубые горы)

понравилась картина Наталии Ширяевой, написанная по мотивам Рериха:

Наталия Ширяева. Парящие Гималаи.

(правда, тут присутствует авторская подпись)

Фотографии гор и храмов:





Японская метакультура

Никисака — затомис Японской метакультуры, тяжело раненной дважды: буддизмом и европеизмом — и не могущей раскрыть своих потенций. Шинтоизм по существу есть поклонение Никисаке как японскому синклиту; богиня Аматерасу, в правильном понимании этого образа, есть не что иное, как Навна Японии.

Эмблематический образ: Цветущие вишни над водоёмом.

Здесь хочется привести подборку картинок к главе затомисы, которая возникла при обсуждении аудиокниги Роза Мира.

Это одна из моих любимых глав в РМ, и было интересно подбирать к ней иллюстрации.

Сообщение отредактировал Иоанн - 16.4.2019, 10:17

Иван, скопировал, как ты просил, но сообщения всё равно выстроились по дате создания, поэтому твой первый пост в новой теме стал последним Ты дальше сам отредактируй как-нибудь, если нужно.

спасибо!