Махатма Ганди — 150 лет

Махатма Ганди — 150 лет

2 октября будем праздновать 150 лет со дня рождения Махатмы Ганди. В этой теме предлагаю делиться новостями, мыслями.

Кстати, термин «махатма» Даниил Андреев перевёл как «высокий духом» (мне это больше нравится), хотя чаще в русскоязычной литературе можно встретить перевод «великая душа».

Если созрел в тебе дух высокий,
если не дремлет совесть твоя,
сдвинь своим праведным выбором сроки
мук бытия.

Заказал вот тут автобиографию, вчера получил, буду читать:

Сразу вопрос: что значит вот это сплетение пальцев у Ганди?



В наши дни это выглядит немного по-хулигански Но что это значит? Какое точное название этого жеста-символа на хинди и в переводе на русский ? Каков его смысл? Просьба к тем, кто сидит на востоковедческих и индуистских форумах, задайте вопрос спецам.

Слово «махатма» это сложение от «маха» (можно сравнить в словах махамантра, махамудра, Махадев, Махабхарата, махарадж), то есть нечто превосходное (маннтра мантр, мудра мудр, Бог богов, мета-Индия(?), царь царей) и слова «атман», то есть душа.

Стало быть, махатму можно ещё перевести, например, как «душа душ».

Что его мудры пальцами обозначают, не могу сказать — не знаю.

Ну, вот, теперь я знаю, что эти жесты называются «мудры». Оказывается, их очень много. Я так и не нашёл искомой в гугле.

Павел, должна же быть хоть какая-то польза от твоего крена от христианства в сторону буддизма-индуизма, как и у всех на западе. Будь мудр, найди мне эту мудру.

Пословица: не будь шудрой, учи мудры.

Кстати, это сплетение пальцев похоже на символ «короны». Таким образом, хулиганская мудра Ганди означает «конец Британской империи». Шутка.

Ну, когда палец показывают, это у нас обычно всегда означает какой-то конец... империи.
А тут целых четыре пальца! Мощно закрутил махатма, да? Многоэтажно!
И, главное, ведь, сбывается!
Осторожно надо с ними, с индусами!

мне тоже так нравится больше.



Атман — это высший уровень в семиуровневой системе человека, искра божья. Ему соответствует именно дух.
(по Даниилу Андрееву, монада, или даже самая основа монады).

То, что иногда переводят как «душа», связано с тем, что понятие «душа» в Индии и на Западе отличается.



какой ты интересный вопрос задал, Максим.
Попробую спросить у инструкторов по тай-чи, может, они в курсе.

Ужас-ужас, но фото Ганди с «мудрой» — это фотошоп. Вот оригинальное фото с «родными» руками:



Я знал об этом фото, но думал, что это разные фото из одной серии и не приглядывался внимательно, хотя часы и перстень несколько смущали. Пожалуй, чуть позже придётся удалить липовое фото, чтобы не наводить тень на образ Ганди.

А всё-таки немного жаль... Я был уверен, что нашёл у Ганди подлинный и малоизвестный жест, который мог бы стать эмблемой российского освободительного движения.

Но жест-то, ведь, что-то, да означает?
Чьи это вообще руки там?
Может, это вообще такая секретная мудра вайшнавов необыкновенной жизненной силы для сугубого посылания недоброжелателей в познавательный поход по экзотическим регионам Дуггура?

Второе, что можно прочитать после упомянутой выше автобиографии Ганди, это сборник из сотен его высказываний на разные темы. Огромный и очень толковый труд его составителя.



«Мудрость Ганди. Мысли и изречения»
Автор Джек Гомер.

Книга продаётся в электронном виде (в формате А4-pdf сохранён издательский дизайн.) Купить на litres.ru

Бесплатно ознакомиться с содержанием и почитать можно тут https://public.wikireading.ru/106103 (см. перечень глав в правой части страницы).

Наверное, если поискать, то можно найти pdf в сети бесплатно, но я предпочёл купить и могу выслать на почту, кому надо (кого более-менее знаю по форуму). Сообщите в ЛС свою почту.

Ещё одна книга, как пишут, содержит более 300 иллюстраций:

«Ганди. Иллюстрированная биография.» Автор: Прамод Капур (2005)



https://www.ozon.ru/context/detail/id/142017991/



А вот видео по мотивам книги (английский + русские субтитры):


https://www.youtube.com/watch?v=kWZaRrEDdT4

Ганди
Художественный фильм



«Га́нди» (англ. Gandhi) — биографический фильм 1982 года, снятый Ричардом Аттенборо. Рассказывает о жизни Махатмы Ганди — лидера и идеолога движения ненасильственного сопротивления против британского колониального владычества в Индии в первой половине XX века. Картина заняла 34 место в списке 100 лучших фильмов по версии Британского института кино, а также была удостоена 8 премий «Оскар».

Подробнее о фильме в википедии.

Смотреть в HD:


https://www.youtube.com/watch?v=wD_uOWmMYKc

Ха!

Неожиданный поворот


Смотрел. Году, кажется, в 2002.
Понравилось.

Примечательный отрывок из книги «Моя жизнь», глава 13. Речь идёт о газете «Indian Opinion», которую Ганди учредил в 1904 году и на протяжении 10 лет был её фактическим редактором и вдохновителем, еженедельно публикуя свои мысли, заметки, статьи. Газета стала, ни много ни мало, одним из главных инструментов в организации сатьяграхи. Ассоциативно вспоминается опыт Ленина, который в эти же годы создал газету «Искра», ставшую «коллективным организатором» и инструментом мобилизации масс. (Да, контент и тональность были, видимо, очень разными или даже противоположными.)

Восхищает целомудренность и уравновешенность Ганди: «Газета стала для меня школой сдержанности». Попробуйте мысленно заменить в тексте слово «газета» на «форум» или «интернет» — вот образец подхода к качеству СМИ, особенно если оно становится инструментом организации людей, просвещения и агитации.

---------------

«Indian Opinion»

«Примерно в то же время адвокат Маданджит предложил мне начать с ним вместе издавать газету «Индиан опинион». Раньше он уже занимался издательским делом, и я одобрил его предложение. В 1904 г. газета стала выходить. Первым её редактором стал адвокат Мансухлал Наазар. Но основное бремя работы легло на меня, и почти всё время я был фактическим руководителем газеты. Это произошло не потому, что Мансухлал не мог выполнять эту работу. В бытность свою в Индии он много занимался журналистикой, но никогда не решился бы писать по таким запутанным вопросам, как южноафриканские, и предоставлял это мне. Он питал глубочайшее доверие к моей проницательности и поэтому возложил на меня ответственность по составлению редакционных статей.

Газета выходила еженедельно. Вначале она выпускалась на гуджарати, хинди, тамильском и английском языках. Но я убедился, что издания на тамильском языке и на хинди излишни. Они не достигали цели, и я упразднил их: я понимал, что продолжать выпуск газеты на этих языках даже было бы заблуждением.

Я не предполагал, что мне придётся вкладывать средства в издание газеты, но скоро убедился, что она не может существовать без моей финансовой помощи. И индийцы, и европейцы знали, что, не являясь официальным редактором «Индиан опинион», я фактически несу ответственность за её направленность. Ничего существенного не произошло бы, если бы газета вообще не издавалась, но прекращение её выпуска было бы для нас потерей и позором. Поэтому я беспрестанно ссужал средства, пока, наконец, не вложил в газету все свои сбережения. Помнится, иногда вынужден был тратить на издание по семьдесят пять фунтов стерлингов в месяц.

Но газета, как мне кажется, сослужила общине хорошую службу. Она никогда не рассматривалась как коммерческое предприятие. За весь период моего руководства газетой перемены в её направлении отражали перемены в моём мировоззрении.

В те времена «Индиан опинион», как теперь «Янг Индия» и «Навадживан», была зеркалом части моей жизни. На её страницах я изливал свою душу и излагал своё понимание принципов и практики сатьяграхи. В течение десяти лет, т. е. вплоть до 1914 г., за исключением перерывов в связи с моим вынужденным отдыхом в тюрьме (), едва ли хоть один номер «Индиан опинион» вышел без моей статьи.

Не припомню, чтобы в этих статьях, которые я не имел возможности тщательно обдумывать и взвешивать, было сознательное преувеличение или хоть слово, написанное ради удовольствия. Газета стала для меня школой сдержанности, а для друзей — средством общения с моими мыслями. Критик не нашёл бы в ней почти ничего, вызывающего возражения. Действительно, тон «Индиан опинион» вынуждал критика обуздывать своё перо.

Без «Индиан опинион», пожалуй, невозможно было бы и проведение сатьяграхи. Читатели искали в ней достоверные сведения о сатьяграхе и положении индийцев в Южной Африке. Для меня газета явилась средством изучения человеческой природы во всех её проявлениях и оттенках, поскольку я всегда стремился к установлению тесной и откровенней связи между редактором и читателями. Мои корреспонденты заваливали меня письмами, в которых изливали свою душу. Письма были дружеские, критикующие или ядовитые в соответствии с темпераментом писавших. Изучать, переваривать эти письма и отвечать на них было для меня хорошей школой.

Посредством переписки со мной община как бы размышляла вслух. Это помогало мне лучше осознать ответственность журналиста, а завоеванный таким путём авторитет в общине способствовал тому, что наше движение становилось эффективным, величественным и непреодолимым.

Уже в первый месяц издания «Индиан опинион» я понял, что единственной целью журналиста должно быть служение обществу. Газета — великая сила, но подобно тому, как ничем не сдерживаемый поток затопляет берега и истребляет посевы, так и не подчинённое контролю перо журналиста служит только разрушению. Если контроль осуществляется со стороны, он ещё губительнее, чем его отсутствие. Контроль приносит пользу, лишь когда исходит от самого журналиста.

Если с этой точки зрения подойти к содержанию газет, пожалуй, немногие из них выдержали бы испытание. Но кто прекратит издание бесполезных газет? И кто может быть судьёй? Полезное и бесполезное, как вообще доброе и злое, развивается совместно, а человек должен уметь сделать для себя выбор».

Посмотрел фильм «Ганди», не спеша, в три приёма. Фильм замечательный в плане внешней реконструкции тех событий, той Индии, даже внешнего вида главных героев, в том числе самого Ганди-джи. (Кстати, что означает приставка «джи», кто знает?)

Но... пересматривать этот фильм я вряд ли буду. Как будто в нём не хватает какого-то измерения.

Вот читаю параллельно автобиографию «Моя жизнь. Моя вера» — там более достоверный портрет этого человека, насколько подсказывают чувства от прочитываемого. В книге звучит голос Ганди, наполненный спектром эмоций и мыслей живого человека. Человека внутренне вполне темпераментного, нередко сомневающегося, и много, очень много размышляющего про себя и вслух.

Этой прямой речи, постоянной внутренней работы, привычки рассуждать наедине с самим собой и с Богом, — вот этого не хватает в фильме. Я понимаю, что в три часа экранного времени всего не втиснешь, но лучше было бы пожертвовать какими-то эпизодами биографии, но показать живого Бапу (Бапу — это «отец», «отче»).

Впрочем, спасибо авторам. Это фильм должен быть на полке у тех, кого притягивают идеалы мирской праведности и ненасильственного сопротивления.