О переосмыслении понятия "Хварна"

На мой взгляд, понятие хварны, как оно здесь описывается, относится к некоторому более общему понятию, включающему в себя и карму. Фактически, это та же карма, но проявляющаяся со знаком плюс. Если не ошибаюсь, и в том, и в другом случае речь идет об аспектах жизни человека, обусловленных предыдущими поступками и выборами человека (или иного существа), в этом или предшествующих воплощениях или в промежутках между ними. Но только в понятии карма акцент делается на отрицательных последствиях, а в понятии хварна - на положительных последствиях, или же считающихся. Или же есть еще отличия, на ваш взгляд?

Вы кого спрашиваете, Александр? Если меня, то вопрос не по адресу, я плохо знаю эту религию. Лучше спросить Владислава или Кирилла.

Gandalf,

Мне интересно выслушать мнения всех, кто может быть заинтересован. И Вас, и Кирилла, и Владислава.

Отличия есть прежде всего в том, что хварна обычно предполанает выделенность человека в какой-то благой профессии. Что дает, кроме всего прочего, и самореализацию для человека, и уважение его со стороны окружающих, а также его социальную защиту. Это не просто некая абстрактная благодать, а некая реально выраженная способность человека, которая относится также к области того или иного типа полезных для людей профессий. Ранее они назывались словом "варны", или касты. Сейчас же разделение по кастам не носит такой уж характер предопределенности, как ранее в авестийском обществе (у индо-ариев), но люди сами по своим способностям достигают всего сами, хотя и исходные условия их развития (то есть профессии их родителей, местожительство родительской семьи, способ обучения в школе, и специализация школы и прочие "стартовые" условия). Совершенно же "размытой" и бесформенной хварна быть не может, ибо здесь нужно просто вспомнить басню Крылова "Лебед, рак и щука", а также изречение Козьмы Пруткова "плюнь тому [человеку] в глаза, кто скажет, что может объять необъятное".
Кроме того, в современном мире многие продвинутые виды хварн даются человеку (хварноносцу) только после получения им соответствующего высшего образования. И в этом смысле современное нам общество (а это прежде всего общество европейское, а позднее - американское, российское, а теперь уже и общемировое) сделало как бы "апгрейд" исходному, то есть авестийскому пониманию слова "хварна", подняв саму хварну на новый, качественно новый уровень. А началось все это (то есть 'nn самый "апгрейд" понятия "хварна") еще со времен Аристотеля (см. об этом исходном моменте статью на сайте Rozamira.org "Аристотель и Бодхидхарма"). В смысле же небесного и религиозного покровительства тем понятиям и той сфере деятельности человека, что описывается словом "хварна"никаких таких изменений в надстоящей над европейским (а также в значительной степени- над американским и имперско-российским) регионом христианской религии не произошло. А это значит, что небесным покровительством всего этого (то есть в данном понятия хварны) до сих пор занимается (в значительной степени) именно небесная "составляющая" зороастризма- то есть силы синклита под названием "Зерван", высшего трансмифа зороастризма (одной из пяти соответствующих только ему "хрустальных пирамид" под названием Азур (а может быть и еще чего-нибудь, о чем я пока не знаю).

То же, что я написал про "современный вариант зороастризма" - это была просто такая моя характеристика зороастризма, возрожденного ныне в России в обществе авестийской культуры "Арктида", руководимого Павлом Павловичем Глобой.

Вы забыли про Монсальват!