Древний Эфессамое интересное в Турции

Ангелу Ефесской церкви напиши:
так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей,
Ходящий посреди семи золотых светильников:
Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое,
и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех,
которые называют себя апостолами,
а они не таковы, и нашел, что они лжецы;
ты много переносил и имеешь терпение,
и для имени Моего трудился и не изнемогал.
Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою

В этом году мне довелось побывать в древнем Эфесе. На несколько километров среди невысоких гор и долин западной Турции раскинулся белый античный город.
Впечатление от увиденного не менее сильное, чем от Италии или Греции.
Пожалуй, здесь сильнее погружаешься в атмосферу античного мира.
Происходит какой-то сдвиг не только в пространстве, но во времени. Ты ощущаешь — они жили вот так. И разница эта куда сильнее, чем разница между цивилизациями в наши дни.


Проспект Куретов (Куреты — мифические существа.)

Когда видишь целую улицу, сохранившуюся с античных времен, в начале просто дух захватывает. Улица была одной из центральных в городе, по левую и правую руку стояли ряды колонн.

Здесь люди гуляли, торговали, посещали библиотеку, что находилась в конце проспекта.



Здесь же люди молились в языческих храмах, посвящая обряды богам. Неподалеку находились два театра, бани и… публичный дом. )
Вся жизнь, от самых высоких духовных ее сфер до низших была сосредоточена на маленьком пятачке…

Что мы знаем об Эфесе?
Кому-то вспомнится Храм Артемиды Эфесской — одно из семи чудес света.
Кто-то припомнит из курса философии Гераклита Эфесского — автора одной из теорий первоначал — он считал, что в основе всего стихия огня…
Для меня, когда ехал сюда, более всего значило, что здесь много лет жил Иоанн Богослов, любимый ученик Христа. Здесь он писал свое Евангелие, проповедовал, молился в уединении на холмах за городом. И вполне возможно, рядом с Эфесом на Соловьиной горе жила в последние годы жизни пресв. Дева Мария.

В 19 веке были обнаружены остатки дома, точнее часовни, построенной на фундаменте 1 века.

Домик Святой Марии на Соловьиной горе

Именно с посещения домика на горе начинается экскурсия.



Место тихое, здесь много красивых деревьев. Сохранился баптистерий (крестильня) 3 или 4 века….

А история домика на горе такова.
В 18 веке католическая монахиня Катарина Эмерик увидела это место во сне и подробно описала.


Католическая монахиня Катарина Эммерих (1774 — 1824), августинка, почитается католиками как блаженная (канонизирована в 2004)

…Мария жила не в самом Эфесе, недалеко от него, там, где жили некоторые ее друзья. Ее дом находился на вершине горы с левой стороны ведущей в Иерусалим дороги, на расстоянии 3,5 миль от Эфеса. С южной стороны этого города к вершине горы вели узкие, заросшие травой тропинки. Ближе к вершине находилась рельефная приблизительно в полмили шириной, поросшая травой полянка.

Почти через 100 лет после этого, когда Катарины уже не было в живых, а в Эфесе начались археологические раскопки, и описанное место было обнаружено миссионерами.
Увиденное миссионерами совпало с описаниями монахини.


Открытие домика св. Марии — фото 19 века

Впоследствии домик был отреставрирован.
Со второй половины 20 века сюда приезжали трое римских пап. И хотя официально ни католическая, ни православная церковь не признают этот домик, сюда приезжает множество паломников разных христианских конфессий.

Православные, описывающие свои посещения Эфеса, относятся к домику с недоверием — именно по причине того, что место открыто католиками и поддерживается ими. При этом многие из них допускают, что св. Мария действительно жила в Эфесе.

В пользу этого говорит, например, отрывок из сообщения 3 Собора в Константинополе «Святой Иоанн и Богоматерь Святая Мария, прибывшие в Эфес…»
Существует также и устная традиция, связывающая св. Марию с Эфесом.

(подробнее, например, здесь: http://marmara-calypso.livejournal.com/159261.html)


Внутри домика (фото из сети)

Почитают домик и мусульмане, для которых Иисус является пророком.



Что касается собственных ощущений, место показалось тихим, уютным, намоленным, располагающим.
Гора покрыта тенистым лесом, здесь не ощущается сильно жара.


Лианы и дикий виноград оплетают деревья, в ветвях шмыгают многочисленные белки.

И в родниках очень вкусная вода!…




Жаль только, что здесь нет ни одного христианского храма!…
Он был бы здесь уместнее, чем торговые лавки, в которых предприимчивые турки стараются нажиться на паломниках. (хотя и сувениры тоже нужны…)



От домика на горе до самого Эфеса около 5 километров — спускаемся на автобусе вниз.


Сообщение отредактировал Иоанн - 28.11.2017, 18:37

Древний Эфес Римской эпохи

Раскопки простираются на много километров.
Открывающийся глазам Эфес не самый древний — город существовал с начала I тыс. до н.э.
А то, что сохранилось, принадлежит Римской эпохе — с середины 2 в до. н.э. до начала 4 в. Н.э.

Начал строить в этом месте Лисимах — полководец Александра Македонского. Дельта реки вблизи старого Эфеса была сильно заболочена — и он решил перенести город на новое место.
Еще через сто лет Эфес вошел в состав Римской империи…

В 27 г. до н. э., при Августе, город стал столицей римской провинции Азия, занимавшей западную половину полуострова Малой Азии (современная Турция).
Вот как описывает Эфес Александр Мень:

Эфес был одним из крупнейших городов Римской империи.
то были морские ворота провинции, и далее все дороги шли по долине реки Кайстры, веером расходясь по всей Асии. Удачное географическое положение сказывалось на богатстве ефесских купцов и процветании ремесленников.

Когда сюда приехал в 50-е годы 1 века Иоанн Богослов, здесь жило более 200 тыс. человек.

На тот момент это был портовый город — в античном мире он играл почти ту же роль ворот между Европой и Азией, которую позже будет играть Константинополь.
(Позже море отступило от Эфеса, что стало одной из причин его упадка…. )



Так выглядел Эфес в древнюю эпоху. У зданий были красные черепичные крыши.
Слева вверху располагалась гавань, которая соединялась проспектом с центральной улицей. В центре города находился большой театр.
Далее, следуя рельефу местности, улица изгибалась и переходила в проспект Куретов.

Второй театр, малый (одеон), был крытым и предназначался для городской знати. (на схеме он справа в верху)
Заседали тут и сенаторы тогдашней «областной думы».

Отсюда началась наша пешеходная прогулка.


Ленка на ступенях Эфесского Одеона


Приятно на время ощутить себя римским сенатором…

От малого театра постепенно спускаемся вдоль проспекта Куретов. От эскурсии время от времени отстаем, чтобы полазить и пофотографироваться — благо эскурсия идет медленно, а группу видно издали.

Вдоль проспекта Куретов стояли общественные здания и храмы, посвященные римским императорам.
Обычай обожествлять их начался в Риме с Октавиана Августа, которому при жизни строили храмы по всей империи.
Впрочем, исторически первым был Александр Македонский…



Храм Адриана.
Некоторые храмы чрезвычайно красивы — даже если судить по тому, что осталось.
Храм интересен не только удивительно тонким орнаментом, но и сочетанием образов. Богиня на первой арке — Ника. На второй — Горгона Медуза! Возможно, в позднеримскую эпоху Горгона стала одним из защитных божеств, а может, в ее чертах проявилось что-то стихиальное (на эти мысли навевает растительный орнамент).



А это колонны храма Домициана — из-за размеров не получается сфотографировать его весь.

После этого нам показывают… хм… общественный туалет. Это городское новшество появилось в Риме и распространилось сюда. Тогда же, говорят, возникло и выражение «деньги не пахнут». Туалет предназначался для обеспеченных людей, прочие обходились кустами и канавами.

Однако все это веселое разнообразие напрочь меркнет перед библиотекой Цельса.



Библиотека построена в начале 2 века н.э. (как раз в те времена, когда в Эфесе активно зарождалось христианство) — в 114 — 117 годах.
Она посвящена консулу Тиберию Юлию Цельсу, который был правителем области Малая Азия. Консул завещал часть своего состояния на библиотеку, а построена она была его детьми и внуками.
Останки Тиберия Цельса покоились в здании библиотеки.
Здесь хранилось около 12 тысяч книг.

На этих ступенях можно было бы поразмыслить о вечном…



Можно было — но формат экскурсии дает слишком мало времени! А хочется побольше облазить да еще сфотографироваться. И мраморные плиты — довольно скользкие.
Нет, сюда лучше приезжать самостоятельно и на весь день!..

После библиотеки, едва дав перевести дух, нам показывают большой театр.
По современным понятиям это скорее стадион.



Эфесский театр (фото из интернета).
Вмещал 25 тысяч зрителей.
Был одной из крупнейших римских построек этого вида.

С театром связано возникновение слова «оболтус». Если на первых рядах во время представлений располагалась знать, то на последних сидели бродяги, безработные, бездельники. Власти города выдавали им на разные нужды мелкую монету — «обол».




Римская агора (торговая площадь) вблизи портового проспекта

С театром связана и история Нового Завета. В деяниях Апостолов описан эпизод, когда апостол Павел, проповедуя, столкнулся с сопротивлением жрецов Артемиды Эфесской.
Конфликт, разгоревшийся во время проповеди в театре, привел к волнениям в городе, из-за которых апостол едва не лишился жизни и вынужден был покинуть город.

Но для того, чтобы рассказать об этом, нужно вернуться еще на 500 лет раньше и поговорить о самом знаменитом эфесском здании, от которого, увы, не осталось почти ничего…

Сообщение отредактировал Иоанн - 28.11.2017, 18:56

Велика Артемида Эфесская!

За 500 лет до того, как римляне строили свои красивые храмы вдоль проспекта Куретов, в Эфесе был создан шедевр, который обессмертил имя города и вошел в историю как одно из семи чудес света.


Храм Артемиды Эфесской

Храм создавали на протяжении почти ста лет. Начал строительство архитектор Херсифон из Кносса (первая половина VI в. до н.э), а деньги выделил Лидийский царь Крёз.
Достраивал храм сын Херсифона Метаген, а после него уже в V в. до н.э. архитекторы Пеоний и Деметрий

К сожалению, время не пощадило знаменитое здание, и сейчас на его месте стоит лишь одна колонна.



Более того, даже туристов не водят к этой колонне, а лишь показывают ее из окна автобуса.
Поэтому все фотки, приведенные в этой главе, заимствованы из интернета.
И все же я решил рассказать о храме подробно, поскольку он не отделим от города, да и сама его история драматична.

Артемида, сестра близнец великого Аполлона, считалась богиней женского целомудрия, покровительницей всего живого, и как ни странно, охоты…

классически ее изображают с луком, в сопровождении собак и оленя:



Но Артемида Эфесская выглядела несколько иначе




Ее изображали с множеством грудей, как бы питающей все живое.
(именно такие статуэтки увозили из Эфеса на сувениры древние греки )
в классическом греческом искусстве таких изображений не встречается. Возможно, сюда примешался культ другой древней богини, или даже Матери-Земли.

Артемида Эфесская считалась покровительницей деторождения и… покровительницей амазонок.

Чтобы лучше понять второе, приведем одно из современных изображений Артемиды.



В Эфесе культ этой богини был самым распространенным.

Артемиду очень любили, а ее храм был излюбленным местом горожан и предметом их гордости. Тем удивительнее было, что храм в 4 в до н.э. (всего через сто лет после создания) сжег Герострат.
Человек искал славы, но эфесцы его возненавидели и хотели навсегда забыть его имя, упоминая в летописях лишь как «одного безумца». Тем не менее, кто-то иногородний сохранил имя разрушителя ...

Существует красивая легенда, что богиня Артемида отлучилась из своего храма, чтобы принять роды у матери Александра Македонского. И поэтому не смогла защитить здание. Действительно, храм был сожжен именно в ту ночь, когда в столице Македонии родился Александр.

После того, как Македонский освободил от персов Малую Азию, он предложил восстановить храм. Но эфесяне вежливо отказались — Македонскому направили письмо «боги богам храмов не воздвигают…»
Впоследствии храм все-таки был восстановлен, и вроде бы именно на средства Александра Македонского.

Новый храм существовал в апостольскую эпоху, и служители его культа поучаствовали в конфликте с апостолами.

Но зданию не везло и дальше.
В 263 году храм был разграблен готами.
А с приходом к власти христианских императоров античные храмы вовсе закрыли. Его пытались перестроить в христианскую церковь, но и она простояла недолго. Часть плит и конструкций эфесцы использовали на строительство других зданий, была разобрана крыша.
К 6 веку, когда древний Эфес пришел в упадок, от храма почти ничего не осталось.
Он был забыт более чем на 1000 лет, и открыт заново уже в 19 столетии.



Сообщение отредактировал Иоанн - 29.11.2017, 12:18

Апостолы в Эфесе

Апостол Павел

Вот как описывает Александр Мень первый приезд Апостола Павла в Эфес
(Плыл он из Греческого Коринфа, где уже была основана христианская община, — через Эгейское море).

Целую неделю плыл парусник, лавируя среди островов Архипелага, пока не приблизился к берегам Малой Азии. Из гавани Павел и его спутники, идя пешком вверх по течению реки, добрались до Эфеса.
…Эфес поражал всех, кто впервые оказывался на его улицах среди леса колонн, пышных памятников и статуй. Утонченность Афин, коммерческий дух Коринфа, размах многоязыкой Азии — все соединялось здесь подле гигантского святилища Артемиды, одного из семи чудес света. Толпы паломников, купцов, погонщиков мулов, моряков теснились вокруг лавок. Праздник в честь Артемиды уже миновал, и город жил кипучей деловой жизнью.
Еврейский квартал Эфеса находился под непосредственным покровительством Рима; он был обширным и процветающим. Вопреки ожиданиям, миссионеров здесь встретили очень радушно; Павел уже отвык от столь почтительного отношения со стороны соплеменников. Его беседа в синагоге произвела хорошее впечатление (наветы врагов сюда еще не достигли). Павла даже просили остаться в Эфесе подольше. Но он объяснил, что связан обетом посетить Иерусалим на праздник Пятидесятницы и принести там жертву; только после этого он снова может сюда приехать.

Хронология жизни апостола Павла и его путешествий хорошо известна из книги «Деяний апостолов». Согласно этой хронологии, он побывал в Эфесе впервые в 52 году н.э., затем, после очередного посещения Иерусалима вернулся — уже надолго.
С 53 по 57 г. Павел постоянно жил в Эфесе и занимался развитием Эфесской общины — на тот момент, вероятно, наиболее значимой наряду с Иерусалимской и Коринфской.
Этим событиям полностью посвящена 19 глава «Деяний».

Пребывание Павла в Эфесе стало вдохновляющим мотивом для многих художников и скульпторов.
Известна картина Александра Иванова (того самого, написавшего «Явление Христа народу»)


Павел благословляет крестившихся в Эфесе

Кроме того, целая серия художественных образов сложилась вокруг эпизода с сожжением книг.

Сам эпизод этот упоминается в «Деяниях» скупо.
На многочисленных знахарей и чародеев Эфеса произвела впечатление не столько проповедь Павла, сколько исцеления людей и другие чудеса. Некоторые из них уверовали и приняли крещение, а в знак принятия новой веры решили сжечь «чародейские» книги.
Книги в те времена стоили недешево, переписывались вручную. Упоминается, что стоимость сожженных свитков составила 50 тысяч драхм!



Нетрудно представить, насколько это не понравилось многим горожанам.

А. Мень считает, что апостол не призывал эфесцев сжигать книги. Что так проявился свойственным неофитам фанатизм — и это вполне вероятно.
Однако после этого события вокруг новой религиозной общины стало сгущаться напряжение — ведь большинство эфесцев придерживалось эллинистической веры.

В то время произошел немалый мятеж против пути Господня,
ибо некто серебряник, именем Димитрий, делавший серебряные храмы Артемиды и доставлявший художникам немалую прибыль,
собрав их и других подобных ремесленников, сказал: друзья! вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше;
А между тем вы видите и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги.
это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и испровергнется величие той, которую почитает вся Асия и вселенная.
Выслушав это, они исполнились ярости и стали кричать, говоря: велика Артемида Ефесская!
И весь город наполнился смятением
(Деяния Апостолов)

Как видим, мятеж имел не столько религиозные, сколько коммерческие причины — торговцы сувенирами стали терпеть из-за проповедей Павла убытки… Впрочем, исследователи считают, что торговцев могли использовать целители и знахари, которые видели в Павле идейного врага. Так, Александр Мень пишет, что число христиан в Эфесе на тот момент было слишком мало, чтобы как-то заметно повлиять на торговлю.

Мень пишет: Речь Димитрия подействовала, как огонь на солому. Ремесленники шумной толпой высыпали на улицу, выкрикивая традиционный эфесский клич: «Велика Артемида Эфесская!» К ним мгновенно присоединились толпы горожан, всегда готовых к бурным демонстрациям. Пытались найти Павла, но дома его не оказалось. Тогда схватили Гая и Аристарха и потащили их силой в театр. Скамьи, рассчитанные на двадцать тысяч человек, сразу же заполнились. Воцарился хаос.


Волнения в городе продолжались несколько часов. Апостол хотел пойти поговорить с собравшимися, но ученики удержали его от этого шага, опасаясь, что разъяренная толпа растерзает проповедника.
В итоге за Павла заступились городские власти, и объяснив, что он не нарушает никаких законов, предложили по-хорошему разойтись.



Однако оставаться после этого в городе Павлу было уже небезопасно.
Наученный горьким опытом, апостол предпочел покинуть Эфес. Сюда он уже больше не вернется…

Апостол Иоанн

Апостол Иоанн оставил после себя в Эфесе более зримые следы, но само его пребывание осталось окутано атмосферой тайны. Любимый ученик Христа жил в городе долгое время, но в отличие от Павла, о нем не упоминается в «Деяниях». Жития основываются на церковном предании — и разнятся датировкой, да и самими событиями.
Cогласно всем источникам, св. Иоанн жил в Эфесе дважды — до ссылки на остров Патмос и по возвращении.
Скорее всего, первый отрезок пришелся на 60-е и 70-е. Иногда пишут, что Иоанн прибыл в Эфес около 50-го года, но тогда он оказался бы там одновременно с Павлом, и было бы трудно объяснить, почему его ни разу не упоминает св. Лука.

О самих событиях в Эфесе жития упоминают столь эпично, что в некоторые трудно поверить:

После их обращения в Ефесе отмечали языческий праздник богини Артемиды, Апостол Иоанн присоединился к толпе пирующих и, стоя на постаменте статуи богини, обратился к народу с проповедью о Христе. Разъяренная толпа язычников стала забрасывать его камнями, но благодать Божия покрывала его, и ни один камень его не коснулся, но пострадала статуя. Нападавшие пришли в бешенство и отказывались слушать увещевания Апостола, призывавшего их вести себя как подобает разумным людям, а не диким зверям. Толпа неистовствовала, и Иоанн в конце концов воздел руки к небу, прося Бога послать знамение, чтобы привести людей к покаянию. И вот разразилось сильное землетрясение, разверзлась земля, и из расселины вырвалась огромная, мощная струя пара. Из присутствовавших двести человек упали замертво от страха. После того как землетрясение прекратилось, святой Иоанн помолился о возвращении их к жизни. Они восстали из мертвых, после чего сотни ефесян приняли крещение.
Через некоторое время святой Иоанн сам поднялся в храм и силой молитвы поверг главное изваяние богини этого города, а потом и весь храм. Видя все эти чудеса и знамения, тысячи людей обратились ко Христу

Маловероятно, что храм Артемиды действительно был разрушен. Но так или иначе, апостол навлек на себя гнев римских властей, за что был схвачен и отправлен на суд в Рим. Это произошло в конце 60-х, а по другим источникам, в середине 80-х лет I века…
В Риме апостола хотели казнить, но он чудесным образом выжил. Казнь была заменена ссылкой на остров Патмос.





Вместе с учеником Прохором Иоанн вел на Патмосе уединенный образ жизни, много постился и молился.
Во время пребывания там с Иоанном произошло то, что Д.Андреев назвал бы метаисторическим озарением. Хотя, возможно, это было прямое духовное видение — и апостол в ясном сознании вышел за пределы этого мира.
Наиболее важное из увиденного он продиктовал ученику — так появилось знаменитое «Откровение Иоанна Богослова»…

Еще через несколько лет уже глубоким старцем апостол вернулся в Эфес. При императоре Невре гонения на христиан были закончены. У Иоанна появилась возможность возглавить Эфесскую церковь.
Здесь он напишет четвертое Евангелие «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…»
Он ушел из жизни в 100 г н.э., последним из апостолов и предпоследним из тех, кто видел живым Иисуса Христа (последним считается Игнатий Богоносец).
Во многих из житий упоминается, что могилу Иоанна через несколько дней после смерти обнаружили пустой.


…В наши дни мусульманский город Сельчук отстоит от древнего Эфеса километров на пять. Здесь находятся остатки храма Артемиды — и здесь же, менее в километре от них, христианская святыня — базилика св. Иоанна.
Когда-то на ее месте был другой храм, 3 или 4 века, а в нем находилась могила Иоанна Богослова.

А базилика, возведенная, в 6 веке при Юстиниане, выглядела так



Макет базилики св. Иоанна Богослова в Эфесе

Это было внушительное здание, имевшее более 130 метров в длину и 45 в ширину — второй по величине храм Византийской империи.

Сейчас базилика большей частью разрушена, но все же немало и сохранилось.

Место, где находится могила св. Иоанна, помечено мраморными плитами, но сама она спрятана под полом и закрыта решеткой. Как пишут на форумах некоторые паломники, предприимчивые турки –смотрители музея могут открыть эту решетку за десять долларов…


Базилика св. Иоанна Богослова.





К сожалению, экскурсия не предполагала посещения этого места. Нам показали святыню только из окна автобуса…

Поэтому если доведется еще раз побывать в Эфесе, обязательно схожу туда.


Литература и источники в интернете

Александр Мень. Первые Апостолы
https://azbyka.ru/forum/xfa-blog-entry/svja...zii-ehfes.2066/
http://marmarisinfo.ru/cerkov-svyatogo-ioa...va-v-efese.html
https://maximus101.livejournal.com/113651.html

Сообщение отредактировал Иоанн - 8.12.2017, 14:46

Вы — мастер фоторепортажей, отличный фотограф и рассказчик! У Вас есть свой блог кроме форума?

В который раз убеждаюсь, что греческие полисы были гармоничней, эстетичней и удобнее для жизни чем многие современные города. Гораздо больше места для взаимодействия со стихиалями. Красота играла значительно большую роль в жизни людей расцвета Афин, позднего Средневековья, эпохи Возрождения, чем в утилитарно-технический век. В эпоху модерна только гениальный Гауди выделяется на общем фоне своими «живыми» творениями. Неужели от архитектуры, холодной абстракной эстетики и утилитарной логики шрастров нет спасения?

Вижу естественный выход в оттоке населения из больших городов в природное окружение, благо инфраструктура развивается в этом направлении. Важно только утвердить необходимость эстетического подхода, развивать вкус со школы, чтобы избавить будущие поколения от жизни в уродстве мертвых шоссе, парковок, коробок-сот и пошлых торговых центров.

Можно конечно посмотреть фильм Алексея Германа «Трудно быть богом» и тогда будет веселее жить в любых условиях.

Сообщение отредактировал Динендиль - 29.11.2017, 11:25

Спасибо! стараемся Блога в живом журнале нет, но есть свой сайт, правда я занимаюсь им редко и для добавления новых работ часто не доходят руки.
Пока выкладываю фотки на фейсбуке, в контакте, и на форуме аримойя.инфо.



Да это точно! дома были малоэтажными, город оставался открыт для ветров, да и сам был вписан в ландшафт как что-то родное, а не как чужеродное.



полностью согласен.

Сейчас пока люди (включая и меня) бояться уезжать из города насовсем, в виду того, что в деревнях плохие дороги, почти отсутствует транспорт, магазины, работа, и люди очень много пьют но что-то потихоньку меняется, интернетом уже можно пользоваться в полной глухомани.
Да и эстетический вкус у людей можно развить лишь если они тесно контактируют с природой.
К сожалению, машинная цивилизация многих затягивает, и молодые люди даже просто пройтись 15-20 минут на воздухе не хотят, не понимают зачем.



О!... ) фильм не смотрел. Книжка одна из моих любимых, но про фильм мне рассказали подробно, и я решил, что смотреть мне его не стоит.

А фильм «Инк» 2009 года смотрели? Там противоставлена эстетика природного ландшафта светлого слоя, где обитают «ангелы» и урбанического инфрафизического слоя «демонов»

Сообщение отредактировал Динендиль - 29.11.2017, 16:14

Нет, не смотрел, надо будет глянуть.

Добавил последний фрагмент — про апостолов Павла и Иоанна.

И вот еще бонус — собаки, бродящие по болоту на месте храма Артемиды Эфесской:





летом жара, собакам жарко. А в болоте можно приятно охладиться!

Сообщение отредактировал Иоанн - 8.12.2017, 15:53

Как же они (собаки) оттуда потом выбираются?

Не знаю, автор пишет, что «собаки водоплавающие»
может, и правда! хотя, по-моему, мелко там. )

когда мы-то были, все уже пересохло, конец сентября...

По церковному преданию, в Эфесе провела свои последние примерно десять лет жизни и святая равноапостольная Мария Магдалина.
Из жизнеописания её за авторством святителя Дмитрия Ростовского:

"Из Рима, по преданию Церкви, святая равноапостольная Мария Магдалина прибыла в город Ефес[48], тогда особенно знаменитый в Малой Азии. В Ефесе, по преданию и свидетельству многих святых отцов и церковных писателей, святая равноапостольная Мария Магдалина помогала святому Апостолу и Евангелисту Иоанну Богослову в благовестнических трудах, оставаясь там до мирной своей кончины, и в Ефесе же она была похоронена.

Нетленные прославленные мощи святой равноапостольной Марии Магдалины в девятом веке при императоре Льве VI, философе[49], торжественно перенесены были из Ефеса в Константинополь[50] и помещены были в храме монастыря святого Лазаря. Таково предание православной Восточной христианской Церкви."

Источник: http://pravoslavie.ru/47926.html



Мощи, как будто бы, были далее похищены крестоносцами во время 4-го Крестового похода и разграбления Константинополя и по утверждению католиков основная их часть покоится сейчас в Риме во храме подле Латеранского дворца римских пап.