Випассана

Две недели назад я прошёл интересный курс медитативной практики в одном специализированном центре в пяти часах езды от того места, где я живу. Название этой практики — випассана.

Это древняя буддийская методика, согласно традиции восходящая к самому просветлённому царевичу Сиддхарте. Таким образом, как нам рассказывали, он учил своих последователей на примере телесных ощущений познавать принцип временности и непостоянства всего сущего. Практикующий был обязан сидеть длительное время в абсолютной неподвижности (мы сидели по часу несколько раз в день) и, мысленно проходя через все части своего тела, фокусировать внимание на тех ощущениях, которые в них возникают, наблюдая их, как бы, со стороны, но не реагируя на них. Когда человек отрешается от ощущений и подавляет свои ответные реакции, он вскоре видит, что ощущения достаточно быстро исчезают сами собой. Мораль подобного наблюдения: зачем нам реагировать на то, что столь эфемерно и краткоживуще, что длится лишь секунды или, в лучшем случае, минуты, а потом предаётся забвению? Для чего нам возбуждать наши чувсвтва ради того, что есть лишь рябь на воде и не обладает никаким смыслом?

Далее подобный подход предлагается распространить не только на физические ощущения, но и на все жизненные ситуации и обстоятельства. Однако, говорил великий Сиддхарта, все наши эмоции в первую очередь выражаются изменениями телесных вибраций: у человека меняется ритм дыхания, что-то в нём теплеет или холодеет, что-то колет или сжимается, что-то испытывает напряжение или расслабление, и так далее. И, подобно тому, как древние святые отцы церкви учили нас непрестанной молитве, которая в идеале не должна прекращаться даже во время сна, аналогично и буддийские наставники учат, что медитация обязана сделаться постоянной и ни на мгновение не позволять практикующему впускать в себя вредные эмоции (прежде всего, жажды чего-либо или отторжения), сразу на уровне телесных ощущений отсекая их ростки.

Наш распорядок жизни в медитативном центре был строго регламентирован и в своей основе копировал устав буддийского монастыря. Мы вставали в 4 часа утра по удару гонга, а 4:30 уже приходили в медитативный зал на занятия. Отбой официально был в 10 вечера, но ложиться спать разрешалось с 9-ти. У нас было две трапезы в течение дня: обе вегетарианские, в 6 и в 11 утра. В 5 часов вечера мы пили чай. Начинающим его разрешалось также дополнить двумя ложечками мёда или одним яблоком или бананом. Удивительно, однако, что голода я там совсем не чувствовал. Голод внезапно возник уже в последний день, когда все мысленно настроились на отъезд домой.

Мы давали обет молчания на десять суток. Ни с кем разговаривать не разрешалось, кроме инструктора и (в случае особой нужды) обслуживающего персонала комплекса. На время я утратил голос. Когда впервые попытался заговорить с учителем, слова звучали шёпотом, я не мог вложить в них силу звука... Женщин и мужчин тоже разделили полностью. Мы питались в разных столовых комнатах, наши спальные помещения не соприкасались друг с другом, мы встречались только в медитативном зале, хотя и сидели далеко друг от друга через широкий проход.

В последние два дня усиленной практики нам каждому определили по маленкой келье в местной пагоде. Келья была полностью тёмная и крохотная. В ней нельзя лежать, можно только сидеть на подушечке, обращаясь лицом к центру пагоды, где, по хорошему, во время общей медитации находится настоятель обители. Таким образом лица всех учеников или монахов обращены к нему. В некоторых пагодах в Азии закладывают также частички мощей либо самого Сиддхарты, либо кого-то из просветлённых учителей и проповедников буддизма... Много часов я провёл в полной темноте. Иногда казалось, что я вижу звёзды, иногда зелёные листья непонятных деревьев будто представали явственно перед моим взором, порой картины каких-то зернистых (почему-то?) объектов: стен, мощёных дорог, кусочков керамики. В некоторые моменты их можно было разглядывать довольно долго — несколько секунд, но с предельной отчётливостью, будто ты наблюдаешь их в яви!

Практике випассаны предшествовали вначале три полных дня подготовительной медитации под названием анапана. Мы находились в той же позе неподвижности, хотя и не настолько строгой, и дыша свободно через нос, фокусировали внимание на участке лица между верхней губой и ноздрями, а позже и на всей области носа до межбровья. Эта область оказалась необычайно чувствительной! Я ощущал словно поток холодного огня, вливающийся в мои дыхательные каналы. Он восходил до точки между бровей, а затем снова выдыхался в направлении верхней губы. Постоянное течение этого жидкого ледяного пламени от губы до вершины носа и обратно весьма заинтересовало меня. В отдельные моменты возникало чувство, что эта холодная энергия выходит и наружу и завивается подобно вишенкам на кончике носа, на переносице, и на межбровьи. Хотелось дотронуться до этих мест рукой и снять «вишенки», но шевелиться было не позволено, да я и понимал, что это невидимые и не физические «вишенки», а прикосновение пальцев только нарушило бы естественное движение творящего их потока.

Однако, должен сразу признаться, что никаких духовидческих прорывов со мной в медитационном центре не приключилось. Тем не менее, воссоздать прежние энергетические феномены в домашних условиях мне тоже почти не удаётся. Наверное, сказывалась и особая атмосфера того центра, и весьма частая и усиленная практика — в целом по шесть-восемь часов медитаций каждый день, из которых три часа — «адхидхана» — то есть, занятия с особым усердием и прилежанием, которые пропускать никак не позволялось. Но это и хорошо! Только таким образом человек и может хоть что-то освоить в данной технике. А в старые времена, как нам рассказывали, нормальный курс випассаны продолжался не 10, а 21 день!

По вечерам давались в видеозаписи лекции Гоенки, бирманского бизнесмена-мецената индийского происхождения, который, собственно, на свои средства и организовал вначале всю эту всемирную сеть центров по изучению випассаны. Позже он оставил свой бизнес, ибо уже не хватало времени, и занялся целиком преподаванию медитации. Он умер в 2013-м году в Бомбее, в Индии в глубокой старости. По утрам также звучали его молитвословия, а каждая адхидхана начиналась и заканчивалась его благословляющими мантрами. По окончании курса я смотрел одну книгу с переводами — эти песнопения Гоенки очень походят по смыслу на наши акафисты или каноны святым. Испоняется, естественно, либо на хинди, либо на непали — то есть, просто так ничего не поймёшь.

Денег за проведение курса центр не взимает. По окончании всем предлагается сделать пожертвования в таком размере, который каждый сам посчитает нужным. Кто не имеет средств прямо сейчас, могут сделать это позже через веб-сайт. Кто-то может и не заплатить вовсе — никого за это не ругают и ничего ни с кого не требуют. Я лично отдал им 350 долларов. Больше не могу, а меньше будет некрасиво, ибо занятия действительно ценные и для моей жизни весьма уникальные — мне они очень понравились. Поначалу, вернувшись домой, я загорелся желанием медитировать каждый день, но постепенно, увы, привычки, быт и разное житейское попечение взяли своё. Сейчас стараюсь выдерживать хотя бы график с двумя-тремя медитациями в неделю.

Сидеть неподвижно в течение часа на самом деле очень трудно. Продвинутые товарищи делали это в классической позе лотоса на медитативном коврике. Однако, основная масса использовала небольшие медитативные скамеечки, под которые можно просунуть голени ног носками назад. То есть, вы сидите примерно, как на пятках, но немного повыше на скамеечке, поэтому ноги не столь сильно затекают... Очень устаёт вскоре спина. Надо по возможности держать её прямо, тогда дольше выдержишь, иначе минут через тридцать область между лопатками уже начинает гореть огнём и единственное желание это только лечь и расслабить свои мышцы. Я просил у инструктора обычный железный складной стул со спинкой из столовой, но он ответил, чтобы я старался всё же сидеть, как все. Иначе, по его словам, физический комфорт убивает значительную часть смысла самого упражнения. Ты должен испытывать некоторые неудобства и именно посредством випассаны отрешаться от них, тем самым преодалевая свою боль и напряжение тела. Я согласился с ним, а стулья давали в итоге только либо совсем старикам, либо людям с травмами спины. Но я бы не смог вот так сам просидеть час без движения. Даже глотать не рекомендуется. Только дышать! Перед тобой нет часов. Кругом полумрак. Ты не знаешь, сколько уже прошло времени и сколько ещё осталось. А ноги уже онемели и спина уже ноет! Возникает состояние близкое к отчаянию. Думаешь: дяденька дорогой, Гоенка, ну спой же скорее свою духовную песенку! Песнопение означало, что где-то через пять минут медитационный час закончится и нам дадут перерыв... Что-то подсказало мне на второй день ( я думаю, ангел какой-то!), как справиться с ситуацией. Мне предложили интересную считалочку. В сидячем положении я делаю шесть полных вдохов и выдохов в минуту. На теле человека примерно тридцать основных зон, на которых нас учили фокусироваться во время випассаны. Соответственно, делай шесть вдохов-выдохов на каждую зону и переходи к следующей. Пол часа на полный «пробег» от макушки до кончиков пальцев ног, и ещё пол часа на обратное движение вверх до макушки. Считать до шести не обременительно, такой счёт не почти не мешает концентрации, но зато ты в каждый момент времени знаешь, где ты находишься, и знание придаёт неимоверные силы!.. Конечно, по хорошему, считать тоже не следует. Это лишь временная мера. Но в тех условиях она реально помогла мне благополучно закончить курс. Иначе даже не знаю, что бы я делал. На стенку лезть хотелось! Вот так неведение лишает человека сил и так знание наоброт силами наполняет! Ну, а если нет знания, то тогда спасти, наверное, может только крепкая вера...

Вот через такой интересный опыт мне удалось две недели назад пройти. Не только не жалею, но необычайно рад ему!



P.S. В России тоже существуют центры випассаны. Но, насколько мне известно, постоянно действующий из них только один — где-то в Подмосковьи. Однако, имеются интернет-странички — в принципе всё это доступно во многих регионах. Собственно, Гоенка рассказывал, что они тоже начинали с аренды самых разных помещений, пока дело не стало на ноги и не появился устойчивый приток пожертвований. Так что, кто желает познакомиться с данной практикой на личном опыте, всё это теоретически доступно — никуда в дальние дали за этим отправляться нет нужны. А вещь, ИМХО, очень полезная и благотворная. Хотя, это испытание и даётся оно нелегко.

Коллега прошла курс Випассаны и вернулась преображенной, в подъеме сил, но в течении года суета снова взяла свое, к сожалению.

Возможно Вы уже видели на ютьюбе сатсанги Муджи — учителя адвайты с Ямайки. Цель практики наблюдения, с которой он знакомит — достижение свободы от искуственной личности, поддерживаемой деятельностью ума и эго, чтобы дать дорогу проявлению нашей более широкой и глубокой сути, мне кажется, совпадает с целью Випассаны. Плюс его метода — возможность практики в любых условиях.

Про духовность и деньги —

https://www.youtube.com/watch?v=-t9TCQcoDf0

Брось все в огонь —

https://www.youtube.com/watch?v=FzNDGmiQ9W8

На английском, про свободу от искусственной личности

https://www.youtube.com/watch?v=kReynG2bGXs

На тему Махабхараты про свободу от привязанностей

https://www.youtube.com/watch?v=pP4w3PkBRyU

Сообщение отредактировал Динендиль - 13.10.2017, 11:23

А в самом деле интересно! Спасибо! Надо бы послушать его побольше. Может быть его практика действительно более удобосовершаема в современных условиях. Надо разобраться!

Паня искренне рад за тебя, правда. Ты знаешь, как ты лично мне дорог. И всё, что касаемо тебя для меня лично, имеет огромное значение.
Ты получил опыт, бесценный опыт. И жаждешь им поделиться. С вниманием прочёл о випассаны. Годен ли сей искус для меня? Нет не годен. Может ли «випассана» зажечь множество людей— нет не может. Это не значит, что он не возможен для малого числа. Коим ты и являешься. Даже не понимаю, как ты там живёшь с такими идеями в мире чистогана. И поклонению доллару. Что же делать? Опускать руки и не искать уподомоваримой доктрины всеми? Ну уж дудки. И твой духовный путь найдёт последователей, твои письмена не пропадут даром! Паша. Любящие глаза прочтут их и поймут по своему. Но это не для всех. А мы хотим не упрощая, а наоборот усложняя доктрину христианства-коммунизма, научить всех. Ну уж если кто дойдёт и до таких глубоких практик, как ты Паша, так мы только за. Наш скромный опыт показывает, что любой человек может быть, как и прекрасным электриком, так и актёром и глубоким исследователем. Любой, ещё раз повторю, любой человек может исследовать и создать, то что до него никто не создавал. На заданную тему. Его, а скорее их, надо только направить. И вот есть результат. Коллективом авторов была написана монография. «Украинство, как конструкт» можете ознакомиться. https://rossaprimavera.ru/news/0b5a3581 Люди писавшие сие мне знакомы давно, они никогда не были ни журналистами не писателями, но смогли ведь. Я тоже никогда не был бильд-редактором и фотокорреспондентом , но смог ведь.

Сообщение отредактировал Ратибор - 15.10.2017, 11:50

Костя,

Ты обо мне слишком хорошо думаешь!
Я просто ищу пути духовного и интеллектуального развития, которые позволили бы воспринимать мир в его бОльшей полноте и правдивости, и наблюдать, как бы, сущность вещей без необходимости вначале «съесть пуд соли», постигая их методом многолетних проб и ошибок. Ведь всему на свете не выучишься и всех книжек не прочтёшь и во всех обстоятельствах не побываешь... А очень хочется обрести цельность духовного зрения, развернуть свою душу навстречу огромному миру, чтобы знание приходило по «прямым каналам» сродни интуитивному озарению. Но успехов у меня на этом поприще совсем немного...
Насчёт политико-мобилизующей силы випассаны я, честно говоря, не знаю, ибо плохо знаком с буддизмом. А випассана это же буддийская практика. Россия, разумеется, в подавляющем большинстве страна далёкая от буддизма, поэтому тут разговор может идти только о внутренней духовной работе. А, вот, собственно среди буддийского населения — кто его знает? Тут всякое возможно, но надо знать их менталитет, их культурные коды, их потаённые стремления и т д.

P.S. Хотел бы в будущем приобрести готовящиеся сейчас к выпуску книги по ключевым проблемным эпизодам российско-советской истории. Это ценно.

А очень хочется обрести цельность духовного зрения, развернуть свою душу навстречу огромному миру, чтобы знание приходило по «прямым каналам» сродни интуитивному озарению.
Именно так! Как мы привыкли быть онлайн в этой виртуальной сети, то еще больше необходимо быть онлайн
с живой истиной, воспринимая ее здесь и сейчас, умея действовать творчески, интуитивно и спонтанно,
исходя из непосредственного видения «того, что есть». Никакая активность ума, никакие концепции
и догмы не заменят этого чувства и состояния. Проблемы и противоречия жизни, которые ум
пытается разрешить, добиваясь лишь ограниченных успехов, толкают нас к поиску состояния целостного
восприятия помимо и сверх умственной активности, это похоже на коаны дзен, которые доводили
ум ищущего до исступления и он прорывался за пределы ума. Нет освобождения иного, как открыть
нашу глубину, разрушить темницу ложной поверхностной личности, продукта ума, эго и влияния среды. Просто вера в правильные вещи, просто волевые усилия и «работа над собой» недостаточны, если они не дают
ясности, глубины и не приводят к непосредственному восприятию истины. Что может помочь открыть это
внутренее измерение, эту настоящую свободу, уже каждый отвечает себе сам. Наверное, настоящий гуру как
раз и умеет помочь тебе различить в себе фальшь и подлинную суть и поддержать в том, чтобы проявить
твою суть из под накопившихся наслоений и грязи. А это огромная работа, ведь нелегко отказаться от усилий.

https://www.youtube.com/watch?v=CWQfbk3kTlI

Сообщение отредактировал Динендиль - 16.10.2017, 13:44

Как мне говорили, к открытости всё же надо весьма серьёзным образом подготовиться, иначе можно потом очень быстро закончить свой жизненный путь в плотском теле и не самым благополучным образом.
Элементами подготовки в частности является очищение своей души и категорическое отвержение обиды, гнева, зависти, мести, корысти, лжи, а также похоти, кайфа, тчеславия, самовозвеличивания итд, развитие в себе способности любить людей и иные окружающие нас существа, относиться к ним с мирным и добродушным сердцем. Это должно сделаться привычкой, нашей естественной натурой.
Второе условие это способность к аскезам, к суровому ограничению себя, обретение сильной воли и духовной закалки. Экстрасенс должен уметь терпеть муки, не теряя при этом здравого рассудка и осознанности действий. Опять же, как говорят, это обязано сделаться естественным качеством, органично войти в плоть и кровь.
Обе эти вещи (по слухам) совершенно необходимы в «открытом космосе». Без них человек либо быстро гибнет, либо делается рабом тех или иных демонических существ, которые его до времени «крышуют», запрягая на свои нужды, но потом участь его крайне печальна.
Поэтому, думаю, следует посвятить хотя бы несколько лет подготовке.

Абсолютно верно. А что делать, если уже есть открытость и восприимчивость, а все указанные «технические» требования для полетов в космос не реализованы? Результат, конечно, очень неприятный — вместо восхищения в миры восходящего ряда и бесед с ангелами в гораздо большей степени пропускаешь через себя потоки грязи и сам вязнешь. В чем здесь помощь? Восприимчивость просто жизненно необходимо настроить на восприятие монады — нашего высшего Я и выйти из ограничений увязнувшей персоны. Никаких путешествий — все силы на познание своей сути, на обретение прочного внутреннего фундамента, только это даст силу вышвырнуть из внутреннего космоса все посольства и представительства темных миров и привязки к ним. А для того чтобы связь с монадой была прочной абсолютно необходимо установление покоя и тишины внутри, умение успокоить ум, а затем и сердце. Конечно, в этом необходима и помощь свыше, молитва и милость. Поэтому и практика Випассаны и практика наблюдения Адвайты и медитация могут быть полезны для настройки на тихий голос монады и ее свет, для смещения «точки сборки» в ее сторону.

Сообщение отредактировал Динендиль - 17.10.2017, 10:21

Ну а что делать — мы же в Энрофе живём, тут 50 на 50 — и ангелы, и демоны. Без этого никак.

Да, видимо без искушений и борьбы вообще никуда не продвинешься в Энрофо-чистилище (грязнилище? это уж кому как). Вот только насчет борьбы может быть две ловушки — это считать себя способным победить, опираясь только на свои силы (а они очень даже конечны!), и противоположная — отказаться от борьбы, считая, что тьма заведомо сильнее и сложить лапки.

Может быть, вообще имеет смысл отказаться от терминов борьбы? А заменить их, скажем, терминами становления или роста, подобно тому как растёт дерево или становится жёлтой белая карликовая звезда... Тогда мы сможем с большей любовью и признательностью принять нынешнюю жизнь и ощутить её, будто течение реки, в которой воедино связывается и прошлое и будущее, и жизни, проведённые много столетий назад, и жизни, лишь предстоящие, зачатки которых нарождаются сегодня. Воину трудно любить, ибо у воина всегда есть враги. А река не враждует со своими берегами или с препятствиями, встающими на её дороге. Она преодалевает эти препятствия, обнимая их. Поэтому её дух более кроток и блажен.

Согласен, борьба усиливает конфликты, создает разделение, например, прямая борьба с какой то частью себя только усиливает ее, раскачивает качели состояний. Но что касается внешней жизни — то Лазарев прав, что нужно учиться конфликтовать любя.

Випассана, по моему мнению, такая практика, которая может быть использована в отрыве от ее религиозной идеологии, и поэтому различные люди, независимо от их вероисповедания могут в принципе применять випассану и использовать ее полезные свойства. Понятное дело, что никакой батюшка никогда вам этого не разрешит.

Вот что пишут, например, про традицию Гоенки, которую здесь Павел описывал:
«Преподавая Випассану, в традиции Гоенки дистанцируются от религиозности в целом, в том числе от буддизма, — в то время как другие учителя рассматривают випассану как часть буддийской традиции.»
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%....B0.D0.B4.D0.B5

Випассана лишена мистики.
В то время как, в той же Ваджраяне (тибетском бкддизме) начинаются всякие йдамы, дакини, защитники дхармы и другие персонажи архаичной шаманской мистики, мантры, посвящения, устанавливается плотная связь с эгрегором.
Випассана же представляется как такая внерелегиозная, лишенная мистики практика-нетто. Чисто практика для развития сознания, способности к концентрации, выработке покоя, способности контроля над своим разумом и чувствами и умения отстраняться от ситуации.
Так в принципе все эти качества неплохие и могут пригодится кому угодно, даже иному революционеру и активному преобразователю общества отнюдь не помешают такие качества, как спокойствие, невовлеченность, отстраненность от ситуации. Потому, что сколько не было за всю историю добрых преобразователей общества, дров они наломали прилично.

Конечно, полного отрыва от идеологии наверное в жизни не бывает и какая то религиозная или философкая подоплека в подходе к жизни в школах Випасаны все равно наверное передается, но если иметь свою устоявшуюся идеологическую позицию использовать методы практики Випассаны на мой взгляд можно.
Ну или какие то похожие практики, в буддизме ваджраяны и в махаяне есть аналогичные буддийские практики осознаности и сидячей медитации.