Исследование внутренних миров

О, это очень даже необычный поворот!
Спасибо!
Хотя, я 100%-но уверен, что он не знаком с «Розой мира».
Что и поразительно, ибо он излагает многие вещи в весьма близком ключе.
Скажем, насчёт сильного асурического влияние в авраамических религиях. Это же, увы, правда!
Я даже слышал версию (может быть, черезчур преувеличенную), что ветхозаветная фраза «Свят, свят, свят Господь Саваоф» (то есть, Господь, как предводитель сил небесных) — это прямая отсылка к планетарному демону. Мы её, кстати, тоже поём всякий раз на литургии...
Но Шрадхалу абсолютно верно указывает на корень всех этих понятий, о «боге-ревнителе», итд.
Мы же в христианстве уже давно, как бы, перестали обращать внимание, но Христос, ведь, абсолютно иной!
У него и слова нет ни о каком «ревнительстве»!
У него речь о «возлюби Бога» и «возлюби ближнего» и заповеди блаженств.

Очень здорово!
Может быть он поможет в Индии издать переводы Андреева, на английский и гуджарати и т.д. (ещё их и сделать сначала). Или мы ему поможем это сделать

Может знаком, а может и нет. Откровение льётся по многим каналам и вполне возможно он получил знания самостоятельно. Ведь не смотря на индивидуальную окраску отдельной метакультуры, цель провиденциальных сил по отношению к человечеству общая и враг общий.

В принципе, это Ранаде приводит концепцию Шри Ауробиндо о Душе-нации. Шри Ауробиндо правда не выписывал подробно Души-наций всех народов, он просто описывал тенденции и обобщал. Он приводил примеры про Индию и про Германию, как негативный пример интенсификации развития тенденций национализма.

Вот есть цитата из работы Шри Ауробиндо «Человеческий цикл»:

«Равным образом главный смысл и цель жизни общества, объединения людей или нации — это стремление к самореализации; человеческое сообщество справедливо стремится постичь свою суть, обрести понимание закона и силы собственного бытия и осуществить их во всей полноте, реализовать все свои потенциальные возможности, жить своей собственной самораскрывающейся жизнью. Причина все та же: ибо человеческое сообщество — это тоже существо, живое могущество вечной Истины, самопроявление космического Духа, и потому оно должно выразить и осуществить своим способом и по мере своих способностей особую истину, силу и предназначение космического Духа, заключенного в нем. Подобно индивиду, нация или общество имеют тело, органическую жизнь, нравственный и эстетический характер, развивающееся сознание, а за всеми этими видимыми качествами и проявлениями — душу, ради которой все они существуют. Можно даже сказать, что, подобно индивиду, нация или общество не обладают душой, но сами по сути своей есть душа. Это объединенная душа, которая после того, как она обрела свойственную лишь ей индивидуальность, должна становиться все более самосознательной и реализовывать себя во все большей полноте по мере развития своей коллективной деятельности, менталитета и органической выражающей себя жизни.
Эта параллель между индивидом и обществом справедлива во всех отношениях, ибо речь идет не просто о параллели, но об истинном тождестве их природы. Различие состоит лишь в том, что общественная душа гораздо более сложна, поскольку ее физическое существо слагается из великого множества ментальных индивидов, обладающих частичным самосознанием, а не является простым объединением клеток, существующих на уровне витального подсознательного. Именно поэтому формы, которые она принимает вначале, кажутся более грубыми, примитивными и искусственными; ибо перед ней стоит более сложная задача, ей нужно больше времени, чтобы обрести себя, она более текуча и не так легко поддается организации.»

Здесь необходимо обратить внимание и на то, что мистики 19-20 веков не говорили о каких-то конкретных иерархиях как старые религии или Даниил Андреев а вообще, об энергиях, потоках, коллективном подсознательном, надсознательном сверхсознательном и т.д. Такой подход диктовался тем, что господствующим в то время было «научное» мировоззрение, которое не признавало существования ни иноматериальных миров, ни какого либо существования вне физического мира, ни естественно, каких либо существ и иерархий. Но реальность диктовала своё, а именно существование вещей и явлений не вписывающихся в научные концепции и не охватывающиеся ими. Наука с трудом признала даже существование энергий. Но это уже была зацепка и способ объяснить хоть как-то наличие и влияние на нас иноматериальных миров и Иерархий.

Вот тоже интересная передача с Шраддхалу Ранаде из той же серии (по моему, не было ещё выше ссылки) об изменении климата и что за этим стоит.



Подчеркну, он не говорит о «глобальном потеплении», ибо сведения очень разные — многие данные свидетельствуют скорее в пользу глобального похолодания — он намеренно использует более широкий термин «изменение климата».

В частности, весьма интересным показалась мысль о том, что за различными стихийными явлениями природы стоят на самом деле разные крупные живые и разумные существа (по андреевски, видимо, они соответствуют стихиалям), которые могут вести себя бурно в случае, когда человек своей деятельностью начинает их беспокоить. Скажем, им очень не нравится вырубание лесов.

Другим фактором изменения климата является, по мнению Шрадхалу, работа ещё более крупных сил, в том числе даже не относящихся к нашей земной сфере вообще. Он утверждает, например, что последние годы снижается интенсивность солнечного излучения. То есть, это уже эхо перемен из какой-то совершенно иной области... Так же — и, как будто бы, это является теперь научным фактом — магнитные полюса Земли смещаются примерно на 60 км каждый год. Это, опять же, результат работы очень мощных разумных сил, надстоящих над планетой.

Короче говоря, дело отнюдь не СО2 и не в реактивных самолётах. Природу безусловно надо охранять, но только иначе. А перемены климата всё равно произойдут, независимо от того, охраняем мы её или нет, ибо перемены производятся сознательно и для достижения каких-то больших целей, которые мы с одной стороны даже не осознаём, а с другой — которыми не руководим.