Читая Руми...

В тексте «Розы Мира» Джалаладдин Руми назван Даниилом Андреевым среди восточных «учителей души». Характеристика удивительно меткая — действительно, притчи Руми, суфийского мистика, проповедника, поэта и наставника представляют собой нечто вроде «путеводителя» для тех, кто стремится к Богу, кто совершает духовное паломничество внутри своего собственного сознания, избавляясь от всего темного и наносного. Потому эти притчи не утратили своего значения и сейчас: люди вообще мало меняются, и спустя восемь столетий перед нами все те же проблемы и те же препятствия. Потому Руми невероятно злободневен, читая его, я невольно думаю о том, что написанное им — про нас, как будто Руми видал и ОРГ, и ВС, и ВОЗ, и US... Эти столь неожиданные переклички мне и хотелось бы подчеркнуть в данной теме. Притчи Руми я буду приводить практически без изменений, но, чтобы намекнуть на их, хм-хм, актуальность, буду при этом давать им свое название, и эффект будет очень, очень забавным...
Большинство притч даны в переводе Д.Щедровицкого и взяты из сборника «Маснави-й-манави» («Двустишия с тайным подтекстом», так можно перевести их название).

Итак, начнем с повседневной злобы дня...

Форумная жизнь

Вот, к примеру, на форуме появляется новичок. Новички, разумеется, бывают очень разные, вот такие, скажем...

Новичок и Админ
Однажды в полдень с пожеланьем мира
Старик-сосед явился к ювелиру:
«Возьму на время у тебя весы я –
Хочу крупинки взвесить золотые!»
А тот: «Увы, я сита не припас,
К тому же нет и веника у нас!»
«Причем тут веник и причем тут сито?
Прошу весы! Ведь вот они, весы-то!»
А тот опять: «Послушай, я не лгу,
Ни веник дать, ни сито не могу!»
Старик ему: «Я вижу, слух твой плох:
Прошу весы! Давно ли ты оглох?!»
И тут админ сказал ему со вздохом:
«Нет, я не глух, но ты-то видишь плохо,
Трясутся руки, шаг неверен твой,
И вешать золото — тебе впервой.
Захочешь взвесить — и в вечерней мгле
Раскатятся крупинки по земле.
Назавтра станешь ты искать весь день их,
Потом придешь и скажешь: „Нужен веник:
С земли крупинки я собрал не все ведь!”
Потом заглянешь снова, чтоб просеять
Сквозь сито собранный тобою прах…
Как видишь, я знаток в таких делах,
Мне сразу ясен всех событий ход,
Едва такой, как ты, ко мне войдет!
Пойди, отец, соседа попроси:
Он веник даст, и сито, и весы…»

Словом, ступай на ВОЗ, там тебе и веником дадут, и ситом, и весами приложат тоже...

О пользе бана для любителей флейма
Один осел почувствовал укол,
В репье гуляя. Стал он буен, зол,
Но, сколько ни лягался, ни брыкался, –
А шип все глубже в зад ему втыкался.
Всем надоев, ревел он час-другой.
Вдруг кто-то дал ему под зад ногой,
И этим, как целитель наилучший,
От кожи отодрал репей колючий…
…Так иногда упреки-укоризны
Способны возвратить нам радость жизни!

Вот притча

О вреде бесконечных форумных дискуссий
…Напрасно ты сеешь зерно в солончак:
Совет мудреца не воспримет дурак.
Возьмешься латать его разум с утра,
А к вечеру вновь в нем зияет дыра!
Вам, мудрые, дам я совет на века:
Последнее дело — учить дурака!

Ну, и наконец

О пользе раздраев между родонистскими ресурсами
…Пойми, не напрасны слова мудрецов,
Что горе приносит усердье глупцов.
Дружить с дураком, находиться при нем
Опасно: ведь ум его плотью пленен.
В свидетели он призывает Коран,
И все же он лжет, его клятва — обман.
От дружбы, любви и усердья глупца
Защиты проси у благого Творца!

Сообщение отредактировал Наблюдатель - 9.7.2013, 14:47

Денис, а что вдруг тебя обеспокоили родонистские форумы? По-моему, произошла очевидная кластеризация: кому поболтать на околотрансфизические темы — налево, кому культурно возвыситься над «посредственностями» — направо. А кому проводить идеи Розы Мира в жизнь — это, пожалуйста, к нам

Забавно — наш форум как-то назвали «мёртвым». Да, по сравнению с другими форумами у нас не так много пишется. Но если пишется, то по делу.

...А у нас чудесное роттердамское лето! Сижу в офисе лицом к окну, за окном — Новый Маас. Вот только что мимо проплыл парусник. Они вообще-то нечасто ходят по нашему речному автобану, где хозяева — массивные баржи и быстроходные катерки-такси. А тут увидела белые паруса — и как-то посветлело на душе.

Лжеучителя
Для меня стало настоящим открытием, что суфии тоже, как и мы, страдали от наплыва разного рода персонажей, желавших немедленно записаться в Учителя и Верховные наставники, с соответствующим окладом и почестями. Насколько они донимали суфиев, видно из того злого тона, который появляется у Руми, когда он о них пишет. Некоторые из его характеристик так напоминают известных нам лиц, что диву даешься. Я даже хотел было намекнуть... но посчитал излишним. В конце концов, на три притчи из этого раздела приходится штук десять «Учителей». Так что каждый увидит... своего. Я только укажу на типы, которые в данных притчах присутствуют.
Итак, ученый специалист по высокой духовности, знаток разного рода белиберды и терминов, отличающийся выдающейся способностью нести высокопрофессиональную чушь.

Учитель-интеллектуал
Жил некий судья. И казалось ему,
Что должен носить он большую чалму,
Чтоб думали люди: большая чалма –
Воистину признак большого ума!
Чтоб сделать чалму, чтоб расширить ее,
Собрал он обрезки, собрал он тряпье,
И ваты куски, и истлевшую рвань,
И все запихал под красивую ткань.
Снаружи посмотришь — чалма всем чалмам,
И только внутри обнаружишь обман.
А встречный пройдет — обернется назад,
И скажет: «Судья сей и мудр, и богат!»
Раз вышел в чалме наш судья за порог, –
А вор на дороге его подстерег,
Сорвал с головы ту большую чалму –
И дёру! Но крикнул судья наш ему:
«Эй ты, столь проворный и быстрый в ходьбе,
Сперва посмотри, что́ досталось тебе,
Что́ спрятал в чалме я — проверь, поищи,
И если понравится, дальше тащи!»
И вор размотал ту чалму: из нее
Посыпались вата, обрезки, тряпье,
И рвань закружилась, и пыль поднялась,
И клочья упали в дорожную грязь.
Не сразу ворюга опомниться смог:
В руках у него — только ткани кусок!
Топтать эту ткань стал обиженный вор:
«Хитрец лицемерный! Меня ты провел!
Ты сам хуже вора, хоть стар ты и сед:
Я думал, что мне обеспечен обед!»
То слыша, в ответ рассмеялся судья:
«Пустое ты мелешь, неправда твоя –
Для многих других я обманщиком был,
Тебе одному я всю правду открыл!»

И стали судья и вор сообщниками, и открыли они ресурс под названием.... но я увлекаюсь

А вот учитель-демагог, мастер пиара, бегающий с ресурса на ресурс и везде вопящий о своей глубокой духовности

Учитель-демагог
Шакал в красильню забежал случайно
И искупался там в красильном чане.
При этом он расцветку изменил
И сам себя павлином возомнил,
Крича везде: «Я новое творенье!
Взгляните на павлинье оперенье:
На мне сверкают радуги цвета,
И я другим шакалам не чета!»
Но отвечали прочие шакалы:
«Пойми, что, как бы шкура ни сверкала,
Лишь тот, кто светом свыше озарен,
Назваться может райских птиц царем!
Иль думаешь и впрямь, что краски эти
Тебе позволят выступать в мечети
И проповедь премудрую читать?
Нет, лицемер, тебе святым не стать!
Кто нравом отличается звериным,
Тому не быть сиятельным павлином!»
Но наш шакал в своем высокомерье
Сказал: «Смотрите, вот — павлиньи перья!
Они — избранья непреложный знак,
Султанства моего высокий флаг!
Они — с небес, иначе же — откуда?
Я — веры доказательство, я — чудо,
Я — свыше утвержденный властелин,
Я — райского величия павлин!»
А те ему: «Но вотчину свою
Ты зрел хоть раз? Ты сам бывал в раю?»
«Нет, не бывал пока…» — «А благодать
Свою другим ты можешь передать?»
«Пока что нет…» — «Но, мудрости печать,
Хоть по-павлиньи можешь ты кричать?»
«Нет, не могу…» — «Какой же ты павлин?
Лишь сам собой ты признан и хвалим!
Что ж ты про Мекку напеваешь нам,
Коль хаджа не свершал и не был там?!
Ты красками измазался в красильне,
Павлину же величье дал Всесильный!»

Иногда лжеучителя начинают писать необъятные труды, типа «Статическая трансфизика сущего», или «Даниил или Андреев?(предвидя прошлое)», размещая их на ресурсах имени себя. Тогда они становятся героями последней притчи данного цикла...

Решила муха: «Я ведь — капитан,
А предо мною — море-океан!»
Тут, ощутив невиданную власть,
Она на лист опавший поднялась,
Который лучшим кораблем отныне
Стал для ее безудержной гордыни,
Поскольку слышала она на свалке
О моряках и их морской закалке.
Однако ж океан тот появился
С тех пор, как здесь осел остановился,
И муха совершала путь свой длинный
Не по морю, а по моче ослиной.
…Порою тот, кто мнит, что он — святой,
Своей гордыней равен мухе той,
И сходственно, увы, его ученье
С той лужей и размером... и значеньем!

Сообщение отредактировал Наблюдатель - 9.7.2013, 19:00

Да не то чтобы обеспокоили... Замысел с Руми был довольно давним, просто вот только руки дошли. Дальше пойдут притчи на все более и более высокие темы, ведь Руми — проводник от самого «низа» до самого «верха». И наш низ — форумные баталии — очень похож на тот «низ», о котором он пишет. И именно Руми подтверждает, что мы в основном поступали правильно. Так что это подведение итогов, а не попытка вновь раздуть пожар. И еще, быть может, закрепление уроков на будущее.
Впрочем, быть может, я об этом думаю еще и в связи с новой статьей...
И кроме того, у меня дома трубу прорвало! Так что и настроение соответствующее

А вот это должно войти в продолжение «Нового Плутарха», если мы его напишем

Непременно напишем! Только у нас получится, боюсь, нечто вроде «Бестиария всяких диковинных существ»

Однако, продолжим.
Руми категорически против того, что можно было бы назвать духовной уравниловкой. В области духа не бывает равенства, демократии, равноправия и прочих атрибутов современной культуры. Попытки перенести все эти неплохие сами по себе вещи в чуждую для них область ничем хорошим не оборачиваются.
А потому вот притча

Духовный путь анархиста (или либерала) (или социалиста)
Раз царский сокол на царя озлился
И, улетев, в жилище поселился
У некой птичницы. В избушке сей
Немало было уток и гусей.
Старушка добрая его схватила
И крылышки ему подкоротила:
Мол, так ты больше на гуся похож! –
И слезы птицы капали на нож…
Потом она сказала: «Клюв твой крив,
Слегка подрежем — станешь ты красив!» –
И плакал сокол о былом величье:
Теперь уж не словить ему добычи!..
…Гулял в том месте царский казначей,
И птичницу спросил: «А сокол чей?» –
И выкупил страдальца у старухи,
И сокол вновь к царю вернулся в руки.
На птицу-бунтаря воззрился царь:
«Да ты, мой милый, не таков, как встарь!
Ты обитать у птичницы решился –
Вот потому-то клюва и лишился…
В ней было столько доброты, любви,
Да только где же крылышки твои?!.
Ну что ж, мой друг, запомни сей урок!
Теперь хоть понял ты, что пренебрег
Напрасно дружбою моей высокой?
Ведь я-то знаю, что такое — сокол!..»

Денис, огромное спасибо, что обратили внимание на этого человека. Прекрасные образы! Могут пригодиться при работе над Островом Мелькарта.

Интересно, был ли Руми известен западному арабско-берберскому миру?

Денис, «Новый Плутарх» будет! С шаржами на нас и пародией на форумную жизнь Помнишь, как у Миядзаки: лучшее средство против страха — рассмеяться от души!

А вот с притчей о соколе у меня какое-то непонимание. Или я её не так восприняла. Ведь воплощаясь в Энрофе, мы в каком-то смысле «живём у птичницы». С ограниченными возможностями и относительным комфортом. Также и Тинто, символ моего проекта — из маяка стал рестораном. От высокого — к прозаичному.

Но ведь не в этом суть!

"По ночам — провидцы и маги,
Днём корпим над грудой бумаги..."

Ты ведь знаешь эти стихи? Чувствуешь их смысл?..

Наш жизненный путь, возможно, банален и совсем неярок (как у гравёра Ремезова, которого упоминал Даниил Андреев), но — кто знает, что на самом деле за этим стоит? А может, и не думать об этом совсем, а просто прислушаться к голосу сердца?..

«Делай, что должно, и будь, что будет». Дал слово Княжне Ладомире и Князю Всеславу — постарайся выполнить, как уж получится. От нас ведь не требуют абсолютного совершенства. Достаточно решимости идти по выбранному Пути.

...Денис, у меня ты ассоциируешься с компасом. Да-да, компАс на борту корабля! Без которого выйти на правильный курс может быть сложно.

А что тут непонятного? Ведь


То есть он возмнил о себе, что типа крутой. Крутой — так будь крутым везде, что при дворе, что у птичницы. А оказалось, что вся его крутость — это внешнее, наносное.

Тинто ведь не потому из маяков пошел в рестораны, что был о себе слишком высокого мнения?

Сложно сказать... тут надо специалистов спрашивать. Эх, Родиона бы сюда
Руми писал на фарси, потому его любили и знали в Иране. Сам он жил в Турции, и там до сих пор есть дервишский орден, восходящий к Руми. Но арабо-берберский мир... Вряд ли его хорошо там принимали, просто в силу культурных различий, и еще традиционного противостояния с турками-захватчиками. Точнее не скажу, увы!


Чувствую, конечно, но... знаешь, я один из немногих на этом форуме, кому повезло, и кто может похвастаться тем, что днем на работе он тоже — маг, хоть и прикладной. Работа такая, в ней без магии нельзя. Более того, меня и держат до сих пор только потому, что магия удается...

А что до притчи, у Руми они есть совершенно загадочные, я их тоже с трудом понимаю, и до них еще дойдем. К тому же любая притча многозначна, в ней бывает несколько пластов смысла, эта — не исключение.


Ага! В суфийских притчах Царь довольно часто (хотя и не всегда) — Царь Небесный, так что сокол еще и немного богоборец. Мол, и без Царя я в птичнике хорошо обустроюсь. Не вышло... и финальная встреча с Царем — это итог жизни, проведенной без Бога.
Но есть и другой смысловой пласт. Он виден, если сравнить ее с другой, в каком-то смысле «зеркальной».

Раз подлетел к болоту хитрый сокол
И стаю уток звал в полет высокий:
«Как тускло и ничтожно вы живете!
Не надоест вам обитать в болоте,
Когда вокруг — и степи и поля,
И так пестра и широка земля?»
А утки отвечали: «Сокол, что́ ты?
Как нерушимый вал — для нас болото,
Вода для нас — как огражденный дом!
И то сказать, летаем мы с трудом.
Совсем не каждый, кто имеет крылья,
Как сокол, ввысь взлетает без усилья,
А потому и каждому жилье
От Бога предназначено свое.
Не искушай нас бросить то жилище,
Где мы живём и добываем пищу:
Кто пред тобой открыл небесный свод –
Тот поселил и нас среди болот!»

Т.е., в первом случае сокол хочет быть уткой. Во втором случае он хочет, чтобы утки стали соколами. Но и то, и другое у Руми — глупость. У сокола, у уток — свои пути. Потому что путь — это не только результат свободного выбора, путь заложен в человеке изначально, и когда он произвольно пытается быть тем, чем ему не «предназначено от Бога», он страдает.
Тинто может быть рестораном, это не противоречит его природе и соответствует пути. Но если он вдруг завтра попытается стать «Титаником», он будет уткой, замахнувшейся на соколиный полет. А если он вдруг решит стать плавучим сараем, он поступит как сокол, отказавшийся от своего высокого назначения.
Впрочем, мудрый Тинто, безусловно, не сделает ни того, ни другого, мы все его хорошо знаем
И та же мысль в финале еще одной притчи

Когда ты стезей подражанья идешь –
Свой собственный путь у себя ты крадешь!

Денис, Миша, спасибо, теперь понятно!

На мой взгляд, притча про сокола и уток — очень мудрая. У каждого своя Дорога. Ну а раз уж вспомнили про Тинто, то путь плавучего маяка — стоять на якоре и светить другим кораблям, вольно странствующим по морским просторам. У многих кораблей-маяков даже нет своих двигателей, и их буксируют к месту стоянки (на «станцию», в терминах морской навигации).

Лицемеры
Еще одна важная проблема, волнующая Руми — это проблема «ложных последователей». Проблема, известная еще древним иудеям, пророки которых обличали показное благочестие, проблема, о которой говорил сам Логос, когда указывал, что не всякий, говорящий ему «Господи!», войдет в Его Царство. Суфии тоже с этим столкнулись, сталкиваемся и мы. Даже сейчас, при таком небольшом количестве людей, прочиташих и вроде бы признавших РМ, очень многие из них отнюдь не разделяют ее ценности. Рисуя себя ее последователями, они на на деле стремятся совсем к другому, быть может, даже не до конца отдавая себе в этом отчета...

Любитель раговоров о трансфизике
Один воздыхатель любовью кипел,
Прекрасную Розу в стихах он воспел,
И к ней он явился, и свиток достал,
И целую ночь ей поэму читал.
Она ему молвит: «Я рядом, очнись,
Взгляни мне в глаза, поцелуй, улыбнись,
К душе от души протяни же хоть нить!»
Но он продолжал вдохновенно бубнить.
Сказала она: «Не в меня ты влюблен,
Ты собственной страстью своей умилен.
Ничто для тебя — мои радость и боль:
Ты любишь себя, восхищенный собой!
Ты крепкой стеной от меня отделен:
Ты сам — та преграда, ты сам — тот заслон!..»

Руми призывает смотреть не на внешнее, не на слова и имена, а на то, что реально получается из этих слов и из действий человека. Отсюда его рассуждения о том, что под одним и тем же именем «суфий» или «мусульманин» могут скрываться совершенно разным образом ориентированные люди...

Родонист и... родонист
…Хоть «лев» и «млеко» пишутся похоже, –
Но в устной речи путать их негоже.
Пусть молвил неуч: «Я, как и мудрец,
Жру, выпиваю, дрыхну, наконец», –
Однако только в слепоте духовной
Он мог предаться мысли столь греховной.
Оса с пчелой в одном цветке сидят,
Но мед — у пчел, а у осы — лишь яд.
И есть на свете мускусная серна,
А есть и та, что пахнет очень скверно.
Два стебля прозываются «тростник»,
Однако сахар — лишь в одном из них.
Но мужа учат лишь его седины,
Что́ в нашем мире розно, что — едино.

Сообщение отредактировал Наблюдатель - 12.7.2013, 8:15

О дружбе и вражде
Хочу признаться в одной вещи — я очень часто сужу о людях исходя из того, как и с кем они враждуют. Наверное, ни в чем другом человек так ярко не раскрывается, как во вражде И благородного врага всегда хочется потом сделать своим другом. Обычно это получается. А вот из врага подлого и друг может получиться только подловатый, не более.
Словом, мы с Руми тут полностью едины

Просил некий муж: «О мой добрый сосед,
Не знаю, как быть, ты подай мне совет!»
А тот ему: «Я никогда не давал
Советов тому, с кем в душе враждовал.
Признаюсь, что издавна я, как змею,
К тебе неприязнь в своем сердце таю.
Неужто же друга вблизи тебя нет,
Который бы дал тебе добрый совет?
А я — не советчик: при тайной вражде,
И взгляд мой недобр, и совет мой — к беде.
Подумай, пребудет ли в целости скот,
Когда серый волк твое стадо пасет?
Коль с другом ты жизнь разделяешь свою,
Тебе и в аду хорошо, как в раю,
А если врага повстречает твой взгляд,
То сразу и рай превращается в ад…
Познав же любви высочайшую суть,
К любимому ты безразличен не будь.
Постигнув законы, что правят людьми,
Всё другу отдай — у себя отними.
Тогда избежишь ты сомнений и мук,
И в горе советом спасет тебя друг!»
Ответил сосед: «Не поверю никак,
Что так говорящий — не друг мне, а враг!
Ведь я узнаю́ из беседы с тобой,
Что скажет и другу отнюдь не любой.
Честна твоя речь и исполнена благ:
Чем друг-лицемер, лучше искренний враг!»

О работе над собой
Именно пороки, пышно растущие внутри человека, не дают ему обрести свое подлинное назначение. Оттого восхождение к Богу всегда начинается с самосознания и расчистки завалов из грехов внутри своего сердца. Здесь Руми буквально повторяет слова Логоса о том, что прежде надо вынуть бревно из своего глаза, а уж потом... строить Розу Мира .

Ты не познал себя? Как это жаль!
Но что ж другим читаешь ты мораль?
Ты на молитву поднимайся рано,
Чтоб исправлять своей души изъяны:
Когда поймешь, что сам их не лишен,
Не будет ближний твой тебе смешон!

А иначе вместо Розы Мира будет расти один репейник... и чертополох

Репейник Мира (процветающий ныне на многих форумах)
В репей, что глупец на тропе насадил,
Прохожий босою ногой угодил –
И молвил виновнику: «Вырви скорей!»
Но тот позабыл. И разросся репей.
Теперь той дорогой любой — стар и млад –
Пройдет — и поранится, жизни не рад.
Виновника вызвал старейшина строгий,
Чтоб злые колючки убрал он с дороги.
И тот обещал: «Я их завтра же срежу!»,
Но год миновал, а колючки все те же
Растут на дороге — конца нет кустам!
Глупец пред старейшиной снова предстал,
А тот: «Мы в покое тебя не оставим,
Мы этот репей тебя вырвать заставим,
Но знай, что чем больше проленишься дней,
Тем будет тебе это сделать трудней.
Ведь силы уйдут, шевелись поскорей:
Колючек все больше, а ты все старей!..»
…Покуда ты жив, соберись и успей
Тобой же посаженный вырвать репей:
Подумай — нет счета обидам и ранам,
Которые ты своим односельчанам
Нанес, возрастив среди общей тропы
Корысти и зависти злые шипы!

Ну и раз в соседней ветке поминают Лилит, то нужно сказать и об отношении Руми к сексуальным влечениям. Их он сравнивает в одной из притч с желанием лакомиться глиной вместо сахара, причем чем больше глины поедает человек, тем меньше настоящего сахара ему достается.

…И мы порой умом недалеки,
Соблазны плоти нас влекут в силки.
Да, плоть сильна! Лишь редкостная птица
Влеченьем чувственным не обольстится –
И станет жить, смиряя страсти в теле,
Чтобы достичь духовной, высшей цели.
Но не спасет и мудрый Соломон
От той ловушки, что в тебе самом!
Ты мнишь себя судьбы своей владыкой,
А сам — в рабах у страсти злой и дикой.
Но настоящий властелин — лишь тот,
Кто над своим желаньем власть берет:
Сверкает Божий луч в его уме!
А остальные — узники в тюрьме…