Эйцехоре

Что такое эйцехоре?

Я сейчас задал себе этот вопрос под влиянием размышления над темой о сексуальных отношениях с т.з. трансфизики. Что есть грех и что есть праведная жизнь?

Если эйцехоре — это только то, что передаёт нам великая стихиаль, Лилит (и её кароссы), то тогда и область греха в человечестве должна ограничиваться исключительно физиологией. Но, на практике, разве это так? Разве наша греховность происходит от нашей телесности? Я понимаю и признаю, что телесность может провоцировать греховность, но сама по себе она не является единственной и исключительной причиной нашего удобопреклонства ко греху.

Ну, например, когда одно племя идёт войной на другое племя, то это, ведь, происходит не потому, что все они облечены в телесную плоть? Физичность, вероятно, накладывает на них некие провоцирующие ограничения: нехватка пищи и желание заполучить «рыбные места» соседей, холод и желание добыть себе более обустроенную и тёплую пещеру итд... Но по хорошему эти цели могут быть достигнуты и без убийств и насилия. Так что же движет людьми взять в руки топор или кол и пойти отбирать жизнь и здоровье у иноплеменников? Разве Лилит? Нет. Движет ими некая повреждённость души, а отнюдь не повреждённость тела.

Но повреждённость души имеет место в человечестве не как результат воздействия Лилит, ибо душа — это эфирное и астральное тела, которые творятся стихиалью Матерью-Землёй, о которой совсем не сказано, что она подверглась внедрению в свою природу демонических элементов.

Читаем у Андреева:

Под представлением о первородном грехе следует понимать то, что произошло между Лилит и вторгшимся в ее мир Гагтунгром, то, вследствие чего сатанинское семя — эйцехоре — несут с тех пор все существа, в создании чьих плотноматериальных цепей рода принимала или принимает участие Лилит. В демонических существах эйцехоре господствует даже над монадами, у остальных-в худшем случае над шельтами.

Но, ведь, ни монады, ни шельты не имеют никакого отношения к Лилит и кароссам!

Так что же такое тогда есть эйцехоре?

Я полагаю, что это очень широкое понятие, которое отнюдь не ограничивается рамками той или иной материальности, размерности пространства, плотности тела и так далее... Это общее выражение склонности к антипровиденциальному, антибожескому поведению, ходу мысли и совокупности чувств. У одних существ эйцехоре пронизывает все планы их бытия, начиная с монады, у других — лишь отдельные планы, у некоторых — касается только физического тела (как, например, у Моцарта). В последнем случае за него действительно ответственна лишь Лилит.

Эйцехоре — это некий элемент в совокупном существе человека (или кого бы то ни было), который обладает свойством подталкивать его к отпадению от Бога.

В другом месте в «Розе мира» Андреев пишет:

Сущность эйцехоре состоит в непреодолимом для самого обладателя мучительном стремлении — все поглотить в своем самостном Я. В пределе он хочет быть во вселенной один, всю ее поглотив в себе.

Мне кажется, цитата весьма иллюстративна.

Далее, разумеется, от самого человека зависит, насколько он поддастся голосу эйцехоре. Однако, для меня важно осознать факт того, что этот голос в общем случае не ограничен только лишь телом и побуждениями физиологии, да и не всегда выражается в тех или иных конкретных формах физиологического функционирования организма. Эйцехоре — это совокупная «симфония» греховности души и тела, и на мой взгляд, прежде всего, души, ибо в душе рождаются злые помыслы и желания. Как учил Христос, «не то, что входит в человека, оскверняет его, а то что исходит от него...»

Откуда же приходит к нам эйцехоре?

Помимо чисто физической стороны, приходящей через Лилит, зло в душе человека передаётся через привычки и поведенческие шаблоны, запечатлённые в эфирном и астральном телах в результате пребывания последних на тёмной демонической изнанке Шаданакара. Если изначальные ошибки влекут за собой падение в чистилища или магмы, то вновь воплощённый в Энрофе несёт потом эти чистилища и магмы в себе, в своей душе — и, в случае если прежний опыт оказался не переосмысленным и неизжитым, они определяют его поведение и выбор в новом воплощении.

Можно сказать по другому: эйцехоре на уровне души — это увечия эфирного и астрального тел, которые делают весьма проблемной нашу жизнь и отношения с другими людьми на земле. Такому человеку по хорошему требуется лечение и восстановление полноты и целостности его «тонкого» организма.

Вот такая необльшая зарисовка на тему эйцехоре. Целью её прежде всего являлось подчеркнуть, что отнюдь не плоть человека ответственна за весь объём нашего грехопоклонства: тело, конечно, играет свою роль, но не меньшую, а то и большую роль играет наша душа. Поэтому, не следует чрезмерно затягивать в «корсет» ограничений своё тело — это не спасёт от порочности, а возможно даже подстегнёт её ещё сильнее — а надо в первую очередь искать пути к избавлению в очищении наших мыслей, чувств и устремлений воли. Тогда и тело постепенно подтянется под новые стандарты. Телу же изначально достаточно просто быть умеренным, то есть, поддерживать его в некоей дисциплине, не позволять распускаться, но и не заковывая его в броню суровой аскезы. Исключения составляют лишь случаи, когда человек от природы призван к строгой аскетической жизни, то есть, когда его «тонкое» тело привыкло именно к такому стандарту поведения.

Из этой цитаты следует, что эйцехоре это эго, самость и возможно гордость. Грехи можно подразделить на три группы, телесные, душевные и духовные. Например чревоугодие телесный грех, жадность душевный грех, а гордость духовный. Стало быть корень греха далеко не только в теле растет. У пророка Мухаммеда в детстве два ангела вынули из сердца предположительно эйцехоре. С его слов, как я помню, без этого семени зла рождались только Иса и Марьям. Значит на всех других эта печеть дьявола наложена от рожденья.

Изначально душа,не знавшая воплощения в человеческом теле,свободна от эйцехоре.Воплотившись она становится подверженной влиянию гормонов диктующем поведенческие реакции и управление физиологией самого тела.Постепенно этот яд начинает отравлять все душевное существо и от воплощения к воплощению стремится захватить всю душу без остатка. При благоприятных обстоятельствах достаточно одного воплощения в Энрофе чтобы получить жизнь в светлых мирах и цель Розы Мира создать такие условия в сообществе, при которых миллионы молодых монад благополучно минуют стадию «энрофного» существования.

Вот ещё интересный пример для размышления — селениты.

Нигде не сказано, что в творении физических тел лунного человечества в Энрофе принимала участие Лилит. Да это было бы несколько странным — всё-таки Луна это достаточно обособленная брамфатура: у них там и верховный демиург свой (Танит — лунная богиня) и планетарный демон свой (Воглеа), и свой ад, и свой рай...

Однако, Андреев нам говорит, что лунное человечество в Энрофе вымерло в результате нравственного падения и демонизации всех своих шельтов примерно 800 тыс — 1 млн лет назад. Путь его, видимо, лежал вначале в лунный ад, который в те времена процветал, далее после искупления в Сольдбис, а затем выше в Лунную Элиту.

Но я бы хотел остановиться на самом факте их воплощения в Энрофе и того, кто передал селенитам эйцехоре. Демонизация шельтов означает, что «семя дьявола» безусловно занимало значительную часть их существа, но получается, что всё это произошло совершенно без участия Лилит? Там обитали наверняка свои стихиали, исполняющие аналогичные функции, но мы ничего не знаем о том, какова механика их деятельности и кто и каким образом «заразил» однажды их природу. Да и вообще, имел ли место на Луне тот же самый сценарий грехопадения, который состоялся в Шаданакаре. Может быть, там как-то всё совсем иначе развивалось...

Что я пытаюсь этим подчеркнуть?

То, что эйцехоре — это не что-то сугубо сопряжённое с физическим воплощением в том или ином плотном мире через посредство конкретной «заразной» стихиали — вовсе нет. Это намного более широкое и объёмное понятие, которое скорее аппелирует к нравственным установкам личности, к её «тонким» структурам и характеру их взаимодействия с Божественной волей и энергетикой Божественной любви.

Ещё мне хочется подчеркнуть один важный аспект эйцехоре, о котором говорит нам Андреев. Это то обстоятельство, что человек не может самостоятельно избавиться от эйцехоре. Он несомненно может сопротивляеться ему и подавлять в себе его позывы, но полностью очиститься от «семени дьявола» человек в одиночку без помощи свыше не способен.

Это, кстати, тоже указывает нам, что проблема не только в Лилит и в физиологии. Если бы дело ограничивалось лишь телесными склонностями, то всякий человек мог бы нейтрализовать в себе эйцехоре путём простого ослабления тела. Сделался, скажем, больным: едва передвигаешься — нет ни аппетита, ни вожделения, ни властолюбия (какая уж тут власть, когда на ладан дышишь?) Но, ведь, проблема таким путём не решается, ибо останется самоцентричность, а от неё, например, обиды, раздражительность, страхи, мелочность, чувство собственной значимости (какой я, мол, святой!), даже жестокость и садизм... да мало ли, что ещё?

С Розы Мира можно сделать вывод, что эйцехоре, это некое дьявольское семя присуще демоническим Монадам еще со времен отпадения Люцифера и его сторонников от Творца. Они несут в себе это семя, которое определяет их мировоззрение — «есмь Я и есть не-Я; всё не-Я должно стать мною». Несут они это семя и в миры, творимые светлыми Монадами, но подвергшихся захвату демоническими. Тоже и произошло в свое время и в Шаданакаре. «Великий демон, один из сподвижников Люцифера, вторгся в Шаданакар с полчищами меньших. Имя его Гагтунгр». Среди людей демонических Монад нет. У людей, носителей зла демонизированы только шельти. У людей, достигших ступени святости просветлен весь душевный состав, а иногда даже физическое тело.
А вот вопрос, что первично — некое демоническое семя и как результат отпадение (Люцифер) или наоборот отпадение, а эйцехоре результат отпадения, остается до конца не ясен. Хотя если обратится к христианству, то скорей всего первично эйцехоре. Ведь именно гордыня заставила Люцифера восстать против Творца.

«Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
Ис.14: 13,14

«От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою»
Иез.28:17

Тогда вопрос — откуда оно взялось.

Именно.
Все нити сознания Энрофа, являясь нитями сознания отпавшего Люцифера — разделяют пороки последнего. Это и есть Эйцехоре. Эйцехоре глобально. В любой точке Энрофа где возникает сознание — оно автоматически наследует грехи мира (или его автора).

Сообщение отредактировал Andrew - 4.3.2013, 22:36

Не исключено, что формирование первичного эйцехоре — это был длительный эволюционный (или деволюционный?) процесс. То есть, иными словами, эйцехоре в себе надо было ещё вырастить, подобно тому, как люди постепенно наживают себе тяжёлые хронические болезни. В одночасье такое обычно не случается. Предполагаю, что требовалось какое-то время, прежде чем демонический выбор богоотступничества сделался бесповоротным.
Хотя, быть может, я слишком переношу сецифику человеческой жизни на столь невообразимые для нас космические инстанции.



Но, ведь, эйцехоре свойственно не только обитателям Энрофа, а и тем же уицраорам и демонам Гашшарвы, которые здесь никогда не воплощались. То есть, это понятие шире, чем Энроф.
А с другой стороны, Андреев нам пишет о галактиках наподобие Андромеды, где «семя дьявола» вообще не сумело пасть в почву — эти миры не знали демонических вторжений никогда в истории. Имеется, правда, одна зацепка: из слов Андреева не очень понятно, включает ли в себя брамфатура Андромеды населённый сознательными существами Энрофный слой или нет, но трудно себе представить, что не включает — такой размах, всё-таки, и столько тысячелетий жизни! — плюс, освоение Энрофа это одна из задач становления очень многих новых монад. Слой-то важный!

Да и сам Люцифер, и его сторонники к Энрофу прямого отношения не имеют, их борьба идет в «духовных» мирах. На Энроф они оказывают влияние только в тех областях вселенной, где захватили власть в более тонких мирах. Они даже не могут воплощаться в Энрофе. В созвездии Ориона Зла и естественно эйцехоре уже давно нет ни в Энрофе, ни в более тонких мирах. В брамфатуре Туманности Андромеды его не было никогда включая Энроф.



Если на Юпитере есть жизнь в Физическом мире, то не трудно допустить, что и в других концах вселенной, включая Туманность Андромеды, тоже.

Павел, все Ваши сомнения-размышления базируются на гностическом разделении души и тела (гнозизса и материи).

Человек это не личность, заключённая в физическую «коробку» тела, а единство тела, души и духа.

Тело является неотделимой частью личности человека, это видно и по тому, как возраст тела (детство, юнность, зрелость, итд.) определяет состояние души, и по тому, что болезни тела влияют на состояние души, а душевные страдания влияют на здоровье тела, и по многим другим наблюдениям обычного здравого смысла.

Поиск «семени дьявола» в душе (в эфирном и астральном телах) приведёт к выводу, что и в Олирне и в Затомисах дьявол по-прежнему имеет власть, а этот вывод будет базой для огромного количества гностически-оккультных фантазий.

Да и в онтологии Энрофа придётся строить всякого рода фантазии, взамен довольно понятного объяснения источника соблазнов — наследования от стихиали Лилит.

Не совсем так.Для человека с неразвитой духовной жизнью вполне оправданно.Для живущих в мире духовном необязательно.Я сам определяю каким образом внешнее влияет на мое внутреннее.
И для меня намного важнее насколько я могу совладать с собой, чем внешние влияния.

Сообщение отредактировал gavrik - 5.3.2013, 16:52

Поправка принимается. Речь идет о Вселенной в целом — Энрофе и смежных Энрофу слоях. О всем что появилось в результате Большого Взрыва.


Зачем демонам куда то вторгаться? Энроф — это и так их дом, состояние по умолчанию.
Напротив, вторгаются демиургические силы — в царство князя мира сего. Воплощение Христа — наглядный пример.
Возможно что в случае Андромеды Демиургическое вторжение было особенно успешным и проведено подобно блицкригу, в результате тамошнее Эйцехоре было высветлено очень быстро.

Леонид,

1.

Это всё верно конечно, но до какой степени это верно? Единство души тела и духа это единство не жёсткое, а скорее текучее, где между различными компонентами существуют свои водоразделы. Иначе, как бы совершалось восхождение душ в верхние миры? Лишенные физического тела, они бы страдали от ущербности. Но, ведь, они очевидно не страдают от ущербности ни в затомисах, ни на уровнях выше, вплоть до Элиты Шаданакара.

Коль скоро так, то и воплощение в физическом теле при участии Лилит не означает автоматического «заражения» эйцехоре всех более тонких составляющих: эфира и астрала. Но, ведь, именно эту заражённость (или повреждённость) души, а не тела, мы столь часто наблюдаем в людях!

Тот же самый «любимый» вами Сталин, в телесном плане ничего дурного и предосудительного не совершал: не распутствовал, не пьянствовал, не дебоширил, не чревоугодничал, не убивал никого (во всяком случае, не больше, чем диктовала война), не воровал. В чём же заключается его эйцехоре? В жажде власти? Но власть — это уже больше душевное, чем физическое. Физически ты можешь властвовать над своей семьёй, скажем, но не над 150 млн жителей страны, которых ты даже не видишь... Грех Сталина заключался прежде всего в определённых качествах его души, а не в накклонностях тела.

И наоборот: вот, например, такие люди, как Моцарт, которые прежде воплощались только в ангельском человечестве, хотя и имеют тело от Лилит, но не приобретают от этого факта никакой ущербности в своей душе и разуме.

Повторю андреевскую цитату, приведённую выше:

Сущность эйцехоре состоит в непреодолимом для самого обладателя мучительном стремлении — все поглотить в своем самостном Я. В пределе он хочет быть во вселенной один, всю ее поглотив в себе.

На уровне Лилит, физического тела и влечения полов друг к другу, это стремление к поглощению собой другого выражается в самостном «хотении», в жажде ко владению другим: типа, «она моя» или «он мой» в смысле не любви («моя суженая»), а власти, требующей от противопложной стороны покорности и отказа от своей воли.

2.

Изначальное рождение новых душ в человечестве Энрофа представляло из себя целый комплекс трудностей и вызывов. Это прежде всего факт принципиальной смертности человека. Страх смерти толкал людей на поступки, повреждающие их тонкие тела, и увлекающие их далее в слои возмездия... Далее: болезни, дикие животные, холод и голод, стихийные бедствия... Все эти обстоятельства не являются результатом действия великой стихиали, Лилит. Но именно они в первую очередь и толкают незрелую человеческую душу на страшные поступки...

А в Олирне ничего подобного не имеет места. Поэтому, новая душа, воплотившаяся в Олирне, не страдает от столь жестокого напора суровых обстоятельств, а отдельные личные проколы вполне возможно вытянуть совместными услилиями окружающих. Именно так и жило, согласно Андрееву, ангельское прачеловечество. Важно отметить, что там тоже случались свои падения, но они происходили, видимо, не часто и не массово, и успешно преодалевались без тяжёлых искупительных последствий. Как следствие, эфирные и астральные тела этих людей тоже не развивали в себе признаков демонической повреждённости (эйцехоре), ибо своевременно исцелялись.

Я думаю, для большинства это так — страдания тела вызывают угнетение души, а душевные страдания вызывают болезни тела.

Может быть были и есть праведники и святые, души которых не угнетались страданиями тела, но обычному человеку зубная боль или открытый перелом так угнетают душу, что и белый свет не мил.

Так же и с душевными страданиями, «разбитое сердце» это не метафора, а свидетельство о реальной боли в груди того, кто потерял возлюбнную (возлюбнного). Современный стресс и прочие болезни общества потребителей, несомненно, не просто болезни тела, а телесная реакция на душевное смятение.


Павел, смерть тела — это не обязательное свойство Энрофа, а ставший (в процессе борьбы за Шаданакар) реальностью закон нашей брамфатуры:

Налагая свою лапу на законы Шаданакара, Гагтунгр искажал их так, чтобы породить и умножить страдание. Он делал их тягостными, жестокими, нестерпимыми. Он воспрепятствовал водворению в Энрофе закона трансформы; как равнодействующая обоих борющихся начал, возникла смерть и стала законом. Он воспрепятствовал принципу всеобщей дружбы; как равнодействующая обеих сил, появилось взаимопожирание и стало законом жизни.

Если бы не частичная победа тёмных воинств в борбе за Шаданакар, то в Энрофе Шаданакара вместо смерти была бы трансформа физического тела, примерно так:

Физическое тело Спасителя, покоившееся во гробе, просветлилось и, будучи возвращено к жизни, вступило в иной, более высокий слой трёхмерной материальности — в Олирну. Те свойства плоти Его, которые были замечены апостолами между Его воскресением и вознесением — способность прохождения сквозь предметы нашего слоя и, вместе с тем, способность принимать пищу, способность необычайно быстрого преодоления пространства, — объясняются именно этим. Та же новая, вторая, трансформа, которая описана в Евангелии как вознесение, была не чем иным, как переходом Спасителя из Олирны ещё выше, в следующий слой из числа тогда существовавших. Спустя некоторое время Он провёл через трансформу Богоматерь Марию, а ещё несколькими десятилетиями позднее — апостола Иоанна. Впоследствии совершались трансформы и некоторых других великих человеческих душ.

Душевный состав Сталина, это вообще исключительный случай — души (шельт/эфир/астрал) кандидатов в антихристы не человеческие, а дьявольские:

так как замысел создать антихриста имел в виду именно воплощение его в человечестве, то Гагтунгру оставалось одно: захватить одну из человеческих монад, оборвать с неё все одевающие её покровы сиайры, то есть шельт, астрал и эфир, и постепенным трудом создать для неё другие покровы из агги.

Если отрицать логически непротиворечивую религиозную антропологию «Розы Мира», то взамен какая будет предложена? Откуда в человеке «семя дьявола» если не наследовано от стихиали Лилит?

Сообщение отредактировал Leonid - 6.3.2013, 3:50

Смерть тела — это проявление Энрофного (т.е. глобального) второго закона термодинамики.
Как раз Шаданакарная жизнь в какой-то степени научилась обходить этот закон, сбрасывая энтропию организма во внешнюю среду. Т.е. в том числе и на примере жизни мы видим что Шаданакар — это не пораженная злом часть Энрофа, а наоборот — весьма гармонизированный участок Вселенной, в которой жизнь и сознание, как таковые, являются чудесным отклонением от унылой нормы.

Сообщение отредактировал Andrew - 6.3.2013, 1:27